Eugenik i Japan

Eugenik har påverkat politiska, folkhälso- och sociala rörelser i Japan sedan slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Ursprungligen fört till Japan genom USA (som Charles Davenport och John Coulter ), genom mendelskt arv genom tyska influenser, och franska Lamarckian eugeniska skriftliga studier från det sena 1800-talet och början av 1900-talet. Eugenik som vetenskap diskuterades livligt i början av den 20:e, i Jinsei-Der Mensch , den första eugeniktidskriften i imperiet. När japanerna försökte sluta led med väst, antogs denna praxis i stort, tillsammans med kolonialismen och dess motiveringar.

Begreppet rent blod som ett kriterium för Yamato-folkets unika karaktär började cirkulera runt 1880 i Japan, medan eugenik i betydelsen instrumentell och selektiv fortplantning, samlade sig kring två positioner angående blod , det rena blodet ( 純血 , junketsu ) och det blandade blod ( 混血 , konketsu ) .

Populariteten för den renblodiga eugenikteorin kom från en hemodlad rasrenhet eller monokultur nationell tro som har varit en del av det japanska samhället sedan urminnes tider [ citat behövs ] . Den lokala rörelsen var dock mindre fokuserad på moderna vetenskapliga ideal och mer på "den yttre personen " kontra "den infödda eller inre personen" och blodets renhet.

Senare rättsliga åtgärder stöddes av vissa politiker och rörelser som försökte öka antalet friska rena japaner, samtidigt som de minskade antalet personer som lider av mental retardation , funktionshinder , genetiska sjukdomar och andra tillstånd som ledde till att de sågs som " sämre " bidrag till den japanska genpoolen.

Motståndet mot eugenikrörelsen kvarstod bland flera högerfraktioner, inklusive medlemmar av Japans Diet och obstetriker, som uppfattade eugenik som antydde att det japanska folket bara var djur 神 国 , shinkoku ) inte invånare i "kamilandet" ( , enligt den japanska nationella shintotraditionen . Yoshiichi Sōwa ( 曽和義弌 ) , författare till "Japans Shinto-revolution", skrev 1940, "När vi ser upp i det förflutna, härstammar vårt lands folk från kami. Påstår de att vi måste sterilisera dessa människor?"

Ursprunget till japansk inhemsk vetenskaplig eugenik

Yamanouchi Shige (1876–1973), en växtcytolog , var en av de tidiga och viktiga medlemmarna av den japanska eugenikrörelsen, som utbildades under John Merle Coulter (1851–1928), en amerikansk eugeniker och botaniker. Han var en viktig promotor och akademiker för tidig Lamarck-teori, men blandade senare sina idéer med Mendelsk evolutionsteori.

Hans karriär är en direkt länk mellan USA och japansk eugenik. Hans tillvägagångssätt har krediterats för att leta efter ett sätt för den japanska rasen att genetiskt överträffa vad som då var den "dominerande västerländska rasen" på 1800- och början av 1900-talet genom att föda upp smartare och starkare japaner.

Enligt Jennifer Robertson från University of Michigan , introducerades eugenism, som en del av den nya vetenskapliga ordningen, i Japan "under beskydd av nationalism och imperiumbyggande ." Hon identifierar "positiv eugenism" och "negativ eugenism". Positiv eugenism, främjad av Ikeda Shigenori, hänvisar till "förbättringen av omständigheterna för sexuell reproduktion och införlivar således framsteg inom sanitet, näring och fysisk fostran i strategier för att forma reproduktiva val och beslut hos individer och familjer" Negativ eugenism, främjat av Hisomu Nagai , "innebär att förhindra sexuell fortplantning, genom framkallad abort eller sterilisering bland personer som anses olämpliga". "Otjänliga" inkluderade människor som alkoholister, spetälska, psykiskt sjuka, fysiskt handikappade och kriminella.

Socialdarwinismen fick vid den tiden trovärdighet hos forskare runt om i världen och introducerades därför även i Japan.

Eugenisk politik

Ikeda Shigenori (池田 林儀), en journalist som hade skickats till Tyskland, startade tidningen Eugenics-rörelsen ( 優生運動 , Yūsei-undō ) 1926. 1928 främjade han den 21 december som "Blood-purity day de" ( junketsu ) och sponsrade fria blodtest hos Tokyo Hygiene Laboratory.

Nagai, "Doctor of Eugenics", tillträdde positionen som chefschef för The Japanese Society of Health and Human Ecology (JSHHE), som grundades 1930.

I början av 1930-talet trycktes eller infogades detaljerade "eugeniska äktenskap" frågeformulär i populära tidskrifter för offentlig konsumtion. Promotorer som Ikeda var övertygade om att dessa äktenskapsundersökningar inte bara skulle säkerställa makarnas eugeniska lämplighet utan också hjälpa till att undvika klasskillnader som skulle kunna störa och till och med förstöra äktenskapet. Målet var att skapa en databas över individer och hela deras hushåll som skulle göra det möjligt för eugeniker att göra djupgående undersökningar av en given familjs släktforskning.

En undersökning av den globala politiken med Yamato-rasen som kärna , ett hemligt dokument för beslutsfattare, citerade eugenik gillande och uppmanade läkarkåren att inte koncentrera sig på de sjuka och svaga, och för mental och fysisk träning och selektiva äktenskap att förbättra befolkningen.

Nationell eugenisk lag

Efter avslag på den ursprungligen inlämnade raseugeniska skyddslagen 1938, offentliggjordes 1940 National Eugenic Law ( ja:国民優生法 , Kokumin Yūsei Hō ) av regeringen i Konoe .

Denna lag begränsade tvångssterilisering till "ärvd psykisk sjukdom", främjade genetisk screening och begränsad tillgång till preventivmedel. Enligt Matsubara Yoko, från 1940 till 1945, steriliserades 454 personer i Japan enligt denna lag.

Det fanns också kampanjer för att säkerställa reproduktion bland de "intelligenta eller överlägsna elementen" i befolkningen.

Familjecentrets personal försökte också motverka äktenskap mellan japanska kvinnor och koreanska män som hade rekryterats från halvön som arbetare efter dess annektering av Japan 1910. 1942 hävdade en undersökningsrapport att:

de koreanska arbetarna som fördes till Japan, där de har etablerat permanent uppehållstillstånd, är av lägre klasser och därför av underlägsen konstitution... Genom att skaffa barn med japanska kvinnor kunde dessa män sänka kalibern av Yamato minzoku .

Eugenism kritiserades av vissa shinto- ultranationalister eftersom den verkade behandla japaner, som ansågs av gudomligt ursprung, som djur som skulle "födas upp". Enligt Nagai Hisomu stoppade den japanska arméns okunnighet och avfärdande av vetenskapen bakom eugenik också spridningen av eugenisk ideologi.

Efter 1945

En av de sista eugeniska åtgärderna från förkrigsregimen vidtogs av Higashikunis regering. Den 19 augusti 1945 inrikesministeriet lokala regeringskontor att upprätta en prostitutionstjänst för allierade ockupationssoldater för att bevara "renheten" hos den "japanska rasen". I den officiella förklaringen stod det att:

Genom att offra tusentals "Okichis" från Shōwa-eran , kommer vi att bygga en vall för att hålla tillbaka ockupationstruppernas galna frenesi och odla och bevara renheten hos vår ras långt in i framtiden...

Sådana klubbar etablerades snart av regeringsrådet Yoshio Kodama och Ryoichi Sasakawa . [ citat behövs ]

I efterkrigstidens Japan föreslog socialistpartiet den eugeniska skyddslagen ( ja:優生保護法 , Yūsei Hogo Hō ) som antogs 1948 för att ersätta den nationella eugeniska lagen från 1940. De viktigaste bestämmelserna tillät frivilliga och ofrivilliga eugeniska operationer ( steriliseringar) av personer som hade ärftliga sjukdomar (artikel 4), icke-ärftlig psykisk sjukdom och intellektuell funktionsnedsättning (artikel 12), samt där graviditet skulle äventyra kvinnans liv. Operationen krävde inte samtycke från kvinnan och hennes make, utan godkännande av Prefectural Eugenic Protection Council.

Lagen tillät också abort för graviditeter i fall av våldtäkt , spetälska, ärftligt överförd sjukdom eller om läkaren fastställt att fostret inte skulle vara livskraftigt utanför livmodern. Återigen var kvinnans och hennes makes samtycke inte nödvändigt. av preventivmedel begränsades till läkare, sjuksköterskor och professionella barnmorskor ackrediterade av prefektursregeringen. Lagen ändrades också i maj 1949 för att tillåta aborter av ekonomiska skäl efter läkarens eget gottfinnande, vilket i praktiken fullt ut legaliserade abort i Japan .

Trots lagens entydiga ordalydelse användes lagen av lokala myndigheter som motivering för åtgärder för att tvinga fram tvångssterilisering och aborter av personer med vissa genetiska störningar , såväl som spetälska , samt som en ursäkt för legaliserad diskriminering av personer med fysisk och psykisk handikapp. Mellan 1948 och 1996 tvångssteriliserades cirka 16 500 kvinnor i Japan.

Avskaffande av eugeniklagar

Lagar som föreskrev tvångssterilisering av funktionshindrade avskaffades med godkännandet av Mother's Body Protection Law ( 母体 保護法 ) den 18 juni 1996. Offren ska betalas en ersättning under 2019. Cirka 16 500 personer opererades utan samtycke och fler opererades till offren. gav sitt samtycke, troligen under tvång.

Spetälska politik

Lagarna om förebyggande av spetälska från 1907, 1931 och 1953, den sista som upphävdes först 1996, tillät segregering av patienter i sanitära utrymmen där tvångsaborter och sterilisering var vanliga, även om lagarna inte hänvisade till det, och godkände bestraffning av patienter " störande fred" eftersom de flesta japanska spetälskarna trodde att sårbarheten för sjukdomen var ärftlig.

Det fanns några japanska leprologer som Noburo Ogasawara som argumenterade mot "isolerings-steriliseringspolitiken", men han fördömdes som en förrädare mot nationen vid den 15:e konferensen för den japanska föreningen för lepralogi 1941. Enligt den koloniala koreanska spetälskaförordningen , koreanska patienter utsattes också för hårt arbete.

I efterkrigstidens Japan antogs den eugeniska skyddslagen ( 優生保護法 , Yūsei Hogo Hō ) 1948 för att ersätta den nationella eugeniska lagen av 1940. Indikationerna på den eugeniska skyddslagen inkluderade spetälska. Detta tillstånd upphörde när lagen ändrades till lagen om kvinnors kroppsskydd.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenics_in_Japan&oldid=1139294326 "