Passerande (rasidentitet)

Ej att förväxla med rasistisk felaktig framställning .
Huvudartikel: Godkänd (sociologi)

Raspassering inträffar när en person som klassificeras som medlem av en rasgrupp accepteras eller uppfattas ("passerar") som medlem av en annan rasgrupp. Historiskt sett har termen använts främst i USA för att beskriva en svart eller brun person eller av mångrasliga anor som assimilerades i den vita majoriteten för att undkomma de juridiska och sociala konventionerna om rassegregering och diskriminering. [ citat behövs ]

I USA

Passar för vitt

James Weldon Johnson , författare till Autobiography of an Ex-Colored Man

Även om lagar som förbjöd rasistiska inblandningar fanns i USA så tidigt som 1664, men det fanns inga lagar som förhindrade eller åtala våldtäkten av förslavade flickor och kvinnor. Våldtäkt av slavar var lagligt och uppmuntrades under slaveriet för att öka slavbefolkningen. I generationer födde förslavade svarta mödrar barn av blandad ras som ansågs vara " mulatter ", " quadroons ", "octoroons" eller "hexadecaroons" baserat på deras andel av "svart blod".

Även om dessa blandraser ofta var halvvita eller mer, klassificerade institutioner med hypodescent och 1900-talets en droppe regel i vissa stater – särskilt i söder – dem som svarta och därför underlägsna, särskilt efter att slaveriet blivit en raskast. Men det fanns andra blandraser som föddes till fackföreningar eller äktenskap i koloniala Virginia mellan fria vita kvinnor och afro- eller afroamerikanska män, fria, kontrakterade eller slavar, och som blev förfäder till många fria färgade familjer under de första decennierna i USA, som dokumenterats av Paul Heinegg i hans Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland och Delaware .

För vissa människor var det bästa sättet att undergräva systemet som förvisade svarta till en lägre ställning i samhället att bli vita och använda sin vithet för att lyfta andra svarta människor. Dessa samma människor som kunde passera som vita var ibland kända för att lämna det afroamerikanska samhället och skaffa sig en utbildning, för att senare återvända och hjälpa till med rasupplyftning . Även om skälen bakom beslutet att försöka passera är djupt individuella, kan historien om afroamerikaner som passerade som vita kategoriseras efter följande tidsperioder: antebellum- eran , post-emancipation, Rekonstruktion genom Jim Crow och nutid.

Antebellum USA

Under antebellumperioden var det att bli vit ett sätt att fly från slaveri. När de väl lämnat plantagen fann rymda slavar som kunde passera som vita trygghet i sin upplevda vithet. Att passera som vit var att passera som fri. Men när de väl vunnit sin frihet, tänkte de flesta förrymda slavar återvända till svärtan – att passera som vit var en tillfällig förklädnad som användes för att få frihet. När de väl hade rymt kunde deras rasmässiga tvetydighet vara ett skydd för deras frihet. Om en förrymd slav kunde passera som vit, var det mindre sannolikt att de skulle fångas och återvända till sin plantage. Om de blev fångade kunde vita passerande slavar som Jane Morrison stämma för sin frihet och använda sitt vita utseende som motivering för frigörelse.

Post-emancipation

Post-emancipation, att passera som vit var inte längre ett sätt att få frihet. När övergången skiftade från en nödvändighet till ett alternativ, föll det i onåd i det svarta samhället. Författaren Charles W. Chestnutt, som föddes fri i Ohio som en afroamerikan av blandad ras, undersökte omständigheterna för färgade personer i söder efter frigörelsen, till exempel för en tidigare förslavad kvinna som gifter sig med en vit passerande man kort efter avslutandet av inbördeskriget. Vissa fiktiva utforskningar smälte samman kring figuren av den "tragiska mulattan", en kvinna vars framtid äventyras av att hon är blandras och kan passera för vit. [ citat behövs ]

Från återuppbyggnad till Jim Crow

Under återuppbyggnadstiden fick svarta människor långsamt några av de konstitutionella rättigheter som de berövades under slaveriet. Även om de inte skulle säkra "full" konstitutionell jämlikhet under ytterligare ett århundrade förrän efter passagen av Civil Rights Act från 1964 och Voting Rights Act från 1965, lovade återuppbyggnaden afroamerikaner juridisk jämlikhet för första gången. Att avskaffa slaveriet avskaffade inte rasismen. Under återuppbyggnaden försökte vita framtvinga vit överhöghet, delvis genom uppkomsten av Ku Klux Klan- avdelningar, gevärsklubbar och senare paramilitära upprorsgrupper som Red Shirts .

Passing användes av vissa afroamerikaner för att undvika segregation. De som kunde passera som vita ägnade sig ofta åt taktisk passning eller passning som vit för att få jobb, gå i skolan eller resa. Utanför dessa situationer levde fortfarande "taktiska passerar" som svarta människor, och av denna anledning kallas taktiska passningar också som "9 till 5 passningar". Författaren och litteraturkritikern Anatole Broyard såg sin far passera för att få arbete efter att hans kreolska familj i Louisiana flyttade norrut till Brooklyn före andra världskriget.

Denna idé att korsa färggränsen vid olika punkter i ens liv utforskas i James Weldon Johnsons Autobiography of an Ex-Colored Man. Men berättaren avslutar romanen med att säga "Jag har sålt min förstfödslorätt för en röra av potta ", vilket betyder att han ångrar att han bytte sin svärta mot vithet. Tanken att det att bli vit var ett förkastande av svärta var vanlig på den tiden och förblir så till nutid.

Afroamerikanska människor valde också att passera som vita under Jim Crow och därefter. Till exempel USA:s medborgarrättsledare Walter Francis White utredningar i söder under vilka han blev vit för att samla information om lynchningar och hatbrott och för att skydda sig själv i socialt fientliga miljöer. White, som var blondhårig, blåögd och hade en ljus hy, var av blandras , mestadels europeisk härkomst. Tjugosju av Whites 32 farfars farfars farföräldrar var vita; de andra fem klassades som svarta och hade varit slavar. White växte upp med sina föräldrar i Atlanta i det svarta samhället och identifierade sig med det. Han var verkställande direktör för National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) från 1929 till sin död 1955.

På 1900-talet gick Krazy Kat -serieskaparen George Herriman , en kreolsk serietecknare från Louisiana född av mulattföräldrar , som vit under hela sitt vuxna liv.

Den tidigare nämnda 1900-talsförfattaren och kritikern Anatole Broyard var en kreol från Louisiana som valde att passera för vit i sitt vuxna liv i New York City och Connecticut . Han ville skapa ett självständigt författarliv och avvisade att bli klassad som en svart författare. Dessutom identifierade han sig inte med svarta människor i norra städer, vars erfarenheter hade varit mycket annorlunda än hans som barn i New Orleans kreolska samhälle. Han gifte sig med en amerikansk kvinna av europeisk härkomst. Hans fru och många av hans vänner visste att han delvis var svart i anor. Hans dotter Bliss Broyard fick inte reda på det förrän efter sin fars död. 2007 publicerade hon en memoarbok som spårade hennes utforskning av sin fars liv och familjemysterier med titeln One Drop: My Father's Hidden Life: A Story of Race and Family Secrets .

Från 2000 till idag

Att passera som vit är mer kontroversiellt på 2000-talet eftersom det ofta ses som ett förkastande av svärta, familj och kultur. I augusti 2021 berättade den svarta skribenten för Steven Universe Future och Craig of the Creek, Taneka Stotts, för Insider att ofta svarta och bruna karaktärer i animation existerar tvetydigt, och kallade detta en "vit passerande berättelse...där berättelsen är skriven på ett sätt att det är tillräckligt vitt för att komma förbi dina chefer och makterna som finns." Mae Catt, en queer asiatisk-amerikansk skribent för Young Justice , tillade att när shower inte drivs eller skrivs av färgade personer är svarta karaktärer "ytdekoration" med rasrepresentation som är "mycket lik queer representation" som den kulturella identiteten hos karaktärer visas inte, med en "outtalad implicit destruktiv fördom" att deras beteende är "korrekt", beteende som är "oundvikligen vitt".

Passerar som ursprungsamerikaner

Huvudartikel: Pretendian
Porträtt av engelsmannen Archibald Belaney, som "uppfann sig själv på nytt" som Grey Owl . Foto av Yousuf Karsh , 1936. Född i England, Belaney åkte till Kanada och, bland icke-infödda, klarade han framgångsrikt som First Nations- person under många år.

Andra personer har gått som indianer eller First Nations-folk. Dessa människor kallas ibland Pretendians , en portmanteau av orden låtsas och indian .

I New Age- och hippierörelserna har icke-infödda ibland försökt att passera som indianer eller andra inhemska medicinfolk . Den nedsättande termen för sådana människor är " plast shaman ".

Författaren och miljöpartisten Gray Owl föddes i Storbritannien som en vit man vid namn Archibald Belaney; han skapade sig ett liv i Kanada och påstod sig vara en First Nations- person. När han blev ombedd att förklara sitt vita utseende, ljög han och hävdade att han var hälften skotsk och hälften apache . Belaney utförde vad han sa var Ojibwe -kultur och vildmarksfärdigheter, och antog en anakronistisk och stereotyp livsstil, som en del av en persona som han lyckades marknadsföra till icke-infödda publiker.

Den amerikanske skådespelaren Iron Eyes Cody , som var av siciliansk härkomst, utvecklade en nisch i Hollywood genom att spela roller som indianer. Till en början spelade han bara indianer i filmer och TV, så småningom bar han sina filmkostymer på heltid och insisterade på att han var av Cherokee och Cree härkomst.

Inom bildkonsten och litteraturen har andra vitamerikaner också försökt framstå som infödda. Ku Klux Klans ledare och segregationistiska talskribent, Asa Earl Carter , försökte återuppfinna sig själv som Cherokee -författaren Forrest Carter, författare till romanen The Education of Little Tree .

Jay Marks , en man av östeuropeisk judisk härkomst, antog pennnamnet Jamake Highwater omkring 1969, och påstod sig vara Cherokee - Blackfeet , och publicerade många böcker under det namnet. Han vann priser och NEA -stipendier.

Cromwell Ashbie Hawkins West var en afroamerikan från Rhode Island . Sonson till den framstående advokaten och samhällsledaren, William Ashbie Hawkins , West uppfann sig själv som Red Thunder Cloud och trots att han bara visste "några ord från Catawba" som han hade lärt sig från böcker, övertygade han antropologer att han var den sista flytande talaren om Catawba -språket . På grund av invändningar från de indianer som han studerade, som sa till akademikerna att han inte var infödd, fortsatte West att arbeta med antropologer för att publicera språk och kulturellt material om ett antal olika stammar som han aldrig hade haft kontakt med.

Den amerikanskfödde skulptören Jimmie Durham avslöjades som en icke-infödd man som poserade som en Cherokee. Konstnären Yeffe Kimball påstod sig vara Osage .

För att försöka skydda indiankonstnärer från påståenden från icke-infödda imitatorer antogs Indian Arts and Crafts Act från 1990 i USA. Det kräver att alla bildkonstnärer som påstår sig vara en indiankonstnär är antingen en inskriven medlem av en statlig eller federalt erkänd stam, eller för en erkänd stam att utse konstnären som en stamhantverkare.

I akademin, på grund av icke-stammars högskolor och universitets beroende av självidentifiering av stamidentitet , har icke-infödda ibland passerat som indianer. Elizabeth Warren , Harvard-professor och amerikansk senator , hävdade Cherokee och Delaware härkomst. Hennes påståenden avvisades av Cherokee Nation.

Professorn och aktivisten Ward Churchill , som förespråkade indianernas rättigheter, påstod sig omväxlande vara Cherokee , Muscogee Creek och Métis . Hans påståenden avvisades så småningom av stammarna han hävdade, specifikt United Keetoowah Band of Cherokee Indians . Churchill fick sparken 2007 från University of Colorado för akademiskt oredlighet på grund av sin forskning och sina skrifter.

Wall Street Journal rapporterade den 5 oktober 2015 att Dartmouth College sparkade direktören för dess indianska program, Susan Taffe Reed, "efter att stamtjänstemän och alumner anklagat henne för att ha missvisat sig själv som en amerikansk indian". Hon har tidigare undervisat vid Dartmouth, Bowdoin College och University of North Carolina vid Chapel Hill.

Terry Tafoya – som nu går under namnet Ty Nolan – en före detta psykologiprofessor vid Evergreen State College , passerade som Warm Springs och Taos Pueblo. Seattle Post Intelligencer upptäckte att han inte var någon av dem och rapporterade hans bedrägeri.

Native American and Indigenous Studies Associations uttalande om Indigenous Identity Fraud säger:

Om vi ​​tror på ursprungsbefolkningens självbestämmande som ett värde och mål, så kan frågor om identitet och integritet i dess uttryck inte behandlas som enbart en distraktion från förment viktigare frågor. Att förfalska sin identitet eller relation till vissa urbefolkningar är en tillägnandehandling som hänger samman med andra former av kolonialt våld.

Passerar som afroamerikaner och passerar som medlemmar av andra raser

Fenomenet som kallas "reverse passing" såväl som "blackfishing" eller "race-shifting" har noterats vara vanligt bland framgångsrika och utbildade kvinnor, särskilt bland kvinnor som är akademiker vid universitetets humanistiska institutioner och de kvinnor som är involverade i vänsteraktivism .

Rachel Dolezal 2015

Medborgarrättsaktivisten Rachel Dolezal , dåvarande president för Spokane-avdelningen i NAACP , hävdade i en profil i februari 2015 att hon föddes i en "Montana tipi" och att hon jagat mat med sin familj som barn "med pilar och bågar". Hon identifierade sig främst som afroamerikan och hade etablerat sig som aktivist i Spokane. 2015 bestred Dolezals mamma sin dotters konton och sa att familjens anor var tjeckiska, svenska och tyska, med "svaga spår" av indianskt arv. Hon förnekade också olika påståenden från hennes dotter om hennes liv, inklusive att ha bott i Afrika när hon var ung, även om föräldrarna bodde där en tid efter att Dolezal hade lämnat hemmet. Dolezal avgick till slut från sin position vid Spokane NAACP-kapitlet.

2015 berättade Vijay Chokalingam, bror till den indiska amerikanska underhållaren Mindy Kaling ( född Chokalingam), för CNN att han hade utgett sig för att vara svart år tidigare för att dra fördel av positiv särbehandling för att bli antagen till läkarutbildningen. Medicinska skolan utfärdade ett uttalande om att Chokalingams betyg och poäng uppfyllde kriterierna för acceptans vid den tiden, och ras hade inte spelat någon roll för hans antagning.

John Roland Redd var en afroamerikansk musiker född och uppvuxen i Missouri. På 1950-talet antog han en ny identitet, påstod sig vara en indier vid namn Korla Pandit och tillverkade en födelsehistoria i New Delhi , Indien till en brahminpräst och en fransk operasångare . Han etablerade en karriär i denna exotiska persona, beskriven som en "indisk Liberace ". 2001, tre år efter hans död, avslöjades hans sanna etniska identitet i en artikel av Los Angeles tidskriftsredaktör RJ Smith.

I september 2020, efter att Black Latino-forskare konfronterat henne, erkände den afrikanska historieprofessorn och författaren Jessica Krug att hon felaktigt hade passerat som afroamerikan. Som aktivist hade Krug också använt aliaset "Jessica La Bombalera".

Australien

Edward Stirling

Edward Stirling , en av de första brittiska nybyggarna i södra Australien, var oäkta barn till en skotsk slavhållare på Jamaica och en oidentifierad färgad kvinna. Finansierat av sin fars slavkompensation gick han över som skotsk efter ankomsten till Australien och blev en av kolonins rikaste individer. Han och hans söner Lancelot och Edward Charles Stirling var alla parlamentsledamöter.

Leslie Joseph Hooker , grundaren av en av Australiens fastighetsfirmor LJ Hooker , dolde sina kinesiska härkomster under sin livstid, inklusive att ändra sitt födelseefternamn Tingyou.

I likhet med den afroamerikanska praxisen har många aboriginska australiensare passerat som vita för att undvika juridisk och social diskriminering. I den ikoniska självbiografin My Place är ett centralt tema Sally Morgan , vars familj passerade som indianer och upptäckte hennes aboriginska arv.

Tyskland

För judar i Nazityskland var det att bli "arisk" eller vit och icke-judisk ett sätt att undkomma förföljelse. Det fanns tre sätt att undvika att bli fraktad till dödslägren : springa, gömma sig eller passera. Inget alternativ var perfekt, och alla medförde risken att åka fast. Människor som inte kunde fly men ville upprätthålla ett liv utan att gömma sig försökte passera som "ariska". Människor som var "synligt judar" kunde försöka ändra sitt utseende till att bli "ariska", medan andra judar med mer tvetydiga drag lättare kunde övergå till det "ariska" idealet. I dessa försök att bli "ariska" ändrade judarna sitt utseende genom att färga håret blont och till och med försöka vända omskärelserna. Edith Hahn Beer var judisk och passerade som "arisk"; hon överlevde förintelsen genom att leva med och gifta sig med en nazistisk officer. Hahn-Beer skrev en memoarbok som hette: The Nazi Officer's Wife: How One Jewish Woman Survived the Holocaust . Ett annat sådant exempel är Stella Kübler , en judisk kollaboratör som till en början försökte dölja sin judiska bakgrund .

Det finns också exempel på motsatsen: vissa personer som Misha Defonseca , Laurel Rose Willson eller författaren som skrev Fragments: Memories of a Wartime Childhood falskeligen hävdade att de var judiska överlevande efter 1945.

Kanada

Den vetenskapliga chefen för Canadian Institutes of Health Researchs inhemska hälsoarm, Carrie Bourassa, var en pretendian .

Exempel på raspassering har använts av människor för att assimilera sig i andra grupper än europeiska. Marie Lee Bandura, som växte upp som en del av New Westminster Indian Band i British Columbia, blev föräldralös och trodde att hon var den sista av sitt folk. Hon flyttade till Vancouvers Chinatown , gifte sig med en kinesisk man och uppfostrade sina fyra barn med att tro att de var kineser och fransmän. En dag berättade hon för sin dotter Rhonda Larrabee om sitt arv: "Jag ska säga dig en gång, men du får aldrig fråga mig igen." Marie Lee Bandura hade valt att dölja sina rötter på grund av de fördomar hon mötte.

England

Patrick O'Brian (1914–2000), född Richard Patrick Russ, en engelsk romanförfattare och översättare, mest känd för sin Aubrey-Maturin-serie av havsromaner som utspelade sig i Royal Navy under Napoleonkrigen , var under många år antagen av recensenter och journalister för att vara irländare, och han vidtog inga åtgärder för att korrigera intrycket, tills en avslöjad 1999 i The Daily Telegraph offentliggjorde fakta om hans härkomst, ursprungliga namn och första äktenskap, vilket framkallade betydande kritiska mediakommentarer.

I populärkulturen

Litteratur

  • Frank J. Webbs roman från 1857, The Garies and Their Friends , utforskar valen i det rasistiska antebellum North (Philadelphia) av tre blandraskaraktärer som kan bli vita: George Winston, som väljer att lämna USA snarare än utsättas för diskriminerande lagar; Emily Garie, som gifter sig in i det färgade samhället som hon identifierar sig med och försvarar; och hennes bror, Clarence Gary, som går i hemlighet efter att ha gått på en vit internatskola. Han blir kär i en vit kvinna, avslöjas som delvis svart och dör av tuberkulos och förtvivlan.
  • Kate Chopins novell från 1893, " Désirée's Baby ", berättar historien om en övergiven baby, uppenbarligen vit, uppfostrad av en rik fransk kreolsk familj. Barnet (Désirée) växer upp och gifter sig med en rik man med gott namn. När deras barn föds visar det sig inom några månader att barnet är delvis svart. Maken, Armand, skickar iväg Désirée och barnet och antyder att hon är av blandad ras. Den sista scenen avslöjar att Armand var en av blandade anor, och att detta hade hållits från honom av hans föräldrar.
  • Mark Twains roman från 1894, The Tragedy of Pudd'nhead Wilson , är en svidande satir över förbifarten i södra antebellum. Roxy, en slav, är 1 ⁄ 16 svart; för att undvika att bli såld nerför floden bestämmer hon sig för att byta ut sin egen bebis (som är 1 ⁄ 32 svart) med ett vitt barn som hon tar hand om. Hennes baby Tom, som blir vit, föds upp som en bortskämd aristokrat, men när hans sanna identitet blir känd, som barn till en slav och därmed född i slaveri, säljs han nerför floden.
  • Charles W. Chesnutt skrev i slutet av 1800-talet och undersökte frågor om blandraser som passerade för vita i flera av sina noveller och romaner som utspelar sig i söder efter amerikanska inbördeskriget . Det var en tumultartad tid, med dramatiska sociala förändringar efter Emancipationsförklaringen ; många av de människor som hade blivit förslavade var blandras på grund av generationer av vita män som hade utnyttjat slavkvinnor sexuellt eller haft mer konventionella kontakter med dem. [ citat behövs ]
  • År 1912 publicerade James Weldon Johnson anonymt The Autobiography of an Ex-Colored Man , som skildrar livet för en tvårasslig man som efter att ha sett en lynchning väljer att leva som vit. Att göra det kostar honom hans koppling till och dröm om att göra musik genomsyrad av afroamerikanska rötter.
  • Jessie Redmon Fauset publicerade Plum Bun 1928, en roman där den afroamerikanska huvudpersonen, Angela Murray, försöker utnyttja sin ljusa hudton för att få sociala fördelar.
  • Nella Larsens novell från 1929, Passing , handlar om två rasistiska kvinnors rasidentiteter och deras sociala erfarenheter: den ena går i allmänhet över för vit och har gift sig med vit; den andra är gift med en svart man och bor i det svarta samhället i Harlem .
  • Fannie Hursts bästsäljande roman från 1933, Imitation of Life , inkluderar karaktären Peola, en ljushyad afroamerikansk flicka som avvisar sin mörkhyade mamma för att bli vit. Romanen anpassades som två oberoende stora filmer med samma namn (se Film ).
  • Ray Sprigle , en vit journalist, utklädde sig till svart och reste i Deep South med John Wesley Dobbs , en guide från NAACP . Sprigle skrev en serie artiklar under titeln Jag var en neger i söder i 30 dagar . Artiklarna utgjorde grunden för Sprigles bok från 1949 In the Land of Jim Crow . [ citat behövs ]
  • Langston Hughes skrev flera stycken relaterade till förbigång, inklusive två relevanta noveller. En, med titeln "Passing" i 1934 års samling The Ways of White Folks , handlar om en son som tackar sin mamma för att hon bokstavligen ignorerade honom på gatan när han går för vit. Den andra, med titeln "Who's Passing for Who" (1952), skildrar ett par vars rasmässiga tvetydighet leder till att man ifrågasätter om de går för vit eller svart.
  • Opublicerad under Regina M. Andersons livstid berättar enaktaren The Man Who Passed om Fred Carringtons svåra situation. En före detta invånare i Harlem, efter år av att ha gått bort som vit, återvänder till vännerna han hade övergett för att möta de många konsekvenserna av sitt val.
  • Black Like Me (1961) var en redogörelse av journalisten John Howard Griffin om hans upplevelser som en vit man från söder som passerade som svart i slutet av 1950-talet för att utforska hur svarta behandlades i djupa södern.
  • Danzy Sennas roman från 1998, Caucasia , innehåller Birdie, en tvårasig tjej som ser vit ut och följer sin vita mamma när de göms. Hennes syster, Cole, ser svart ut och går med sin svarta pappa till ett annat gömställe.
  • Eric Jerome Dickeys roman Milk in My Coffee från 1999 visar en tvårasial kvinna som har traumatiserats av det svarta samhället och hennes familj; hon flyttar till New York City och blir vit.
  • The Human Stain (2000) är en roman av Philip Roth med en ljushyad afroamerikansk man som tillbringade sitt vuxna yrkesliv som en judisk-amerikansk intellektuell.
  • Mat Johnson och Warren Plees grafiska roman Incognegro är inspirerad av Walter Whites arbete som undersökande reporter för NAACP om lynchningar i söder i början av 1900-talet. Den berättar om Zane Pinchback, en ung, ljushyad, afroamerikansk man vars ögonvittnesrapporter om lynchningar regelbundet publiceras i en New York-tidning under rubriken "Incognegro".
  • Harlan Ellison , den spekulativa skönlitterära författaren, undersöker den känslomässiga effekten av att gå bort i sin allegoriska novell, "Pennies, Off a Dead Man's Eyes". I den deltar en vit man (i hemlighet en främmande icke-människa som var strandsatt på jorden som barn) på begravningen av en älskad svart man som uppfostrade honom och som lärde honom hur man smälter in och verkar mänsklig.
  • Nell Zinks roman Mislaid från 2015 berättas i rösten av en vit sydlig lesbisk, som låtsas vara heterosexuell för att gifta sig. Hon lämnar så småningom sin man och antar en ny afroamerikansk identitet för sig själv och sin dotter, och går över som en kvinna av blandras.
  • I sin bok från 2017 Real American: A Memoir skildrar författaren Julie Lythcott-Haims sina upplevelser som en person av blandad ras.
  • I Brit Bennetts roman The Vanishing Half från 2020 bestämmer sig en av en uppsättning identiska tvillingsystrar för att klippa sina familjeband och bli vit.

Filma

Tv

Konst

  • Raspasserande är ett återkommande tema i den amerikanske konstnären Adrian Pipers verk. Till exempel, i sitt visuella performanceverk Cornered från 1988, säger Piper "I'm black" och förklarar att detta uttalande kan överraska hennes publik eftersom Piper, som är en ljushyad afroamerikan, skulle kunna passera som vit.

musik

  • Rockbandet Big Black släppte en låt om detta ämne som heter "Passing Complexion" på deras album Atomizer från 1986 .
Se även: Ras och etnicitet i Latinamerika

Se även

Begrepp

Individer

Anteckningar

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Passing_(racial_identity)&oldid=1143132099 "