samniter

Samnitiska soldater avbildade på en gravfris i Nola . Från 400-talet f.Kr

Samniterna ( Oscan : Safineis ) var ett forntida kursivt folk som levde i Samnium , som ligger i det moderna inlandet Abruzzo , Molise och Kampanien i södra centrala Italien .

Ett oskansktalande folk , som har sitt ursprung som en utlöpare av sabinerna , bildade en konfederation bestående av fyra stammar: Hirpini , Caudini , Caraceni och Pentri . Forntida grekiska historiker betraktade Umbri som samniternas förfäder. Deras migration skedde i södergående riktning, enligt riten Ver Sacrum .

Även om de var allierade mot gallerna 354 f.Kr., blev de senare fiender till romarna och utkämpade dem i en serie av tre krig . Trots en överväldigande seger i slaget vid Caudine Forks (321 f.Kr.) underkuvades samniterna 290 f.Kr. Även om de var allvarligt försvagade, skulle samniterna fortfarande ställa sig mot romarna, först i det pyrriska kriget och sedan med Hannibal i det andra puniska kriget . De stred också i det sociala kriget och senare i Sullas inbördeskrig som allierade till de romerska konsulerna Papirius Carbo och Gaius Marius mot Sulla , som besegrade dem och deras ledare Pontius Telesinus i slaget vid Collineporten (82 f.Kr.). Efteråt assimilerades de av romarna och upphörde att existera som ett distinkt folk.

Samniterna hade en ekonomi fokuserad på boskap och jordbruk . Samnitiskt jordbruk var mycket avancerat för sin tid, och de praktiserade transhumance . Förutom att förlita sig på jordbruk, exporterade samniterna varor som keramik, brons , järn, oliver, ull, keramik och terrakotta . Deras handelsnätverk sträckte sig över Kampanien, Lazio , Apulien och Magna Graecia .

Samnitiska samhället var stratifierat i kantoner. Varje stad var en vicus . Många vici grupperades i en pagus , och många pagi grupperades till en touto . Det fanns fyra samnitiska touto , en för var och en av de samnitiska stammarna. Bortsett från detta regeringssystem hade några samnitiska städer politiska enheter som liknade en senat . Det var sällsynt, även om det var möjligt, för samniterna att förenas under en koalition; normalt fungerade stammarna och städerna oberoende av varandra.

Samnitisk religion dyrkade både andar som kallas numina och gudar och gudinnor. Samniterna hedrade sina gudar genom att offra levande djur och använda votivoffer . Vidskepelse var framträdande i den samnitiska religionen. Man trodde att magiska sånger kunde påverka verkligheten, att magiska amuletter kunde skydda människor och att budskap kunde se framtiden . Samnitiska präster skulle sköta religiösa högtider och de kunde binda människor till eder. Helgedomar var en stor del av den samnitiska religionen. Dessa kan ha använts för att dra nytta av handelsnätverk, kan ha markerat gränsen mellan territorier och kan ha varit sammanflätade med regeringen. Samnitiska helgedomar kan också ha använts för att stärka gruppens identitet.

Etymologi

Huvudartikel: Oskanskt språk
Oscan inskription. Från höger till vänster står det: "V[ibius] Popidius, son till V[ibius], övermagistrat, var ansvarig för detta arbete och godkände det."

Den indoeuropeiska roten Saβeno eller Sabh utvecklades till ordet Safen , som senare blev Safin . Ordet Safin kan ha varit det första ordet som användes för att beskriva det samnitiska folket och det samnitiska kungariket. Etymologiskt är detta känt allmänt känt för att vara en form av namnet på sabinerna, som var umbrier . Från Safinim , Sabinus , Sabellus och Samnis kan en indoeuropeisk rot utvinnas, * sabh -, som blir Sab- på latinsk-faliskisk och Saf- på osco-umbriska : Sabini och * Safineis . Vissa arkeologer tror att Safin syftar på alla människor på den italienska halvön, andra säger bara folket i Molise . Det kan också vara ett adjektiv som används för att beskriva en grupp människor. Den förekommer på gravar nära Abruzzo från 500-talet, såväl som oskanska inskriptioner och plattor i Penna Sant'Andrea . Den senaste kända användningen av ordet är på ett mynt från det sociala kriget .

Safin skulle gå igenom en serie förändringar som kulminerade i Safinim, det oskanska ordet för Samnium, som betyder "kultplats för Safinfolket . " Detta blev ordet för det samnitiska folket, Safineis . samt andra ord på grekiska som Saini , Saineis , Samnītēs, Sabellī och Saunìtai . Dessa termer har troligen sitt ursprung på 500-talet f.Kr. och kommer från saunion , det grekiska ordet för spjut .

Vid någon tidpunkt i förhistorien sträckte sig en befolkning som talade ett gemensamt språk över både Samnium och Umbrien . Lax gissar att det var vanlig kursiv och lägger fram ett datum på 600 f.Kr., varefter det gemensamma språket började separeras i dialekter. Detta datum motsvarar inte nödvändigtvis några historiska eller arkeologiska bevis; Att utveckla en syntetisk syn på etnologin i det protohistoriska Italien är en ofullständig och pågående uppgift.

Språkvetaren Julius Pokorny bär etymologin något längre tillbaka. Genom att anta att -a- ändrades från ett -o- under någon förhistorisk vistelse i Illyrien , härleder han namnen från en o-gradig förlängning * swo-bho- ​​av en utökad e-grad * swe-bho- ​​av det possessiva adjektivet , * s(e)we- , av det reflexiva pronomenet, * se- , "oneself" (källan till engelska self ). Resultatet är en uppsättning indoeuropeiska stamnamn (om inte endonymen för indoeuropéerna): germanska Suebi och Semnones , Suiones ; Celtic Senones ; slaviska serber och sorber ; Kursiv Sabelli , Sabini , etc., samt ett stort antal släktskapstermer.

Historia

Ursprung och tidig historia

Karta över antika Samnium

Den grekiske geografen Strabo skrev att den samnitiska civilisationen härrörde från en grupp av sabinska exiler . Enligt denna redogörelse, under antingen en hungersnöd , eller som en del av ett försök att avsluta ett krig med umbrerna, lovade sabinerna att hålla ett Ver Sacrum . Som en del av denna ritual offrades allt som producerades det året, inklusive spädbarn . När dessa barn väl hade nått vuxen ålder förvisades de och leddes sedan av en tjur till sitt nya hemland . När de nådde detta land offrade de denna tjur till Mars . Andra samnitiska stammar påstod sig ha blivit vägledda av olika djur. Hirpini att de leddes av en varg , och Picentes påstod sig ha blivit vägledda av en hackspett . Alternativt kan samniterna ha varit kopplade till Sparta . Denna legend är möjligen apokryfisk . Det kan ha skapats av grekerna för en allians med samniterna, eller för att inkludera de italiska folken i deras världsbild, och möjligen för att lyfta fram likheter mellan samniterna och spartanerna. Arkeologiska bevis visar att den samnitiska civilisationen troligen utvecklades från en redan existerande italiensk kultur.

Efter att etruskerna övergav Kampanien på 500-talet, erövrade samniterna regionen. Städer som Pompeji och Herculaneum erövrades. Det är oklart vilka samnitiska städer som deltog i kampanjen, eller varför. De kunde ha velat ha dess bördiga jord , eller för att lindra överbefolkning . Denna teori bygger på att samniterna har en dålig jordbruksindustri, vilket motsägs av andra bevis. Alternativt kunde samniterna ha velat ha tillgång till Volturnofloden och andra resurser . När den grekiska hegemonin i Italien avtog, invaderade samniterna och erövrade mycket av sitt tidigare land. De erövrade städer som Cumae , bara misslyckades med att ta Neapel . Under de efterföljande århundradena skulle de föra mer krig mot Campanians, Volscians , Epirot grekerna och andra latinska samhällen.

Samnitiska krig

Huvudartikel: Samnite Wars
Lucanian skildring av slaget vid Caudine Forks

Samniterna och romarna kom först i kontakt efter den romerska erövringen av Volscians. År 354 f.Kr. kom de överens om att sätta sin gräns vid Lirisfloden . Livy , en romersk historiker som tjänar som en källa om de samnitiska krigen, säger att när samniterna attackerade kampanierna bildade den senare civilisationen en allians med romarna. Utlöste krig mellan dem och samniterna 343 f.Kr. Denna redogörelse för krigets orsak är inte allmänt accepterad av moderna historiker. Livy kanske skriver propaganda eller försöker jämföra detta krig med andra konflikter. Efter tre samnitiska nederlag och en romersk invasion gick samniterna överens om att underteckna ett fredsavtal .

Det finns två redogörelser för orsaken till det andra samnitiska kriget. Möjligen förklarade Rom krig på grund av en samnitisk allians med Vestini och krig mot Fregellae och Paleopolis . Dessutom ville romarna använda det ekonomiska välståndet i staden Venafrum till sin egen fördel. Konflikter kan också ha uppstått eftersom samniterna ville befästa sitt grepp om avgörande ekonomiska positioner. Efter det romerska nederlaget vid slaget vid Caudine Forks gick båda sidor med på en vapenstillestånd . Striderna återupptogs 326 f.Kr. Kriget slutade efter ett romerskt fälttåg in i Apulien och Samnium. Efter krigets slut annekterade romarna Bovianum och Fregellae och tvingade ut samniterna från Apulien.

År 298 f.Kr. bröt det tredje samnitiska kriget ut på grund av spänningar över Lucanians , som hade bett Rom om skydd. På en annan front orsakade fördrag mellan romarna och Picentes konflikt med etruskerna. Detta krig slutade efter det samnitiska nederlaget i slaget vid Aquilonia . Efteråt erövrades Samnium och samniterna assimilerades i det romerska samhället.

Senare historia

Socialt krigsmynt som visar de samnitiska soldaterna som avlägger en ed att slåss mot romarna

Samniterna var ett av de italienska folken som allierade sig med kung Pyrrhus av Epirus under det pyrriska kriget . Efter att Pyrrhus reste till Sicilien invaderade romarna Samnium och krossades i slaget vid Cranita Hills, men efter Pyrrhus nederlag kunde samniterna inte stå emot på egen hand och kapitulerade till Rom. Några av dem gick med och hjälpte Hannibal under det andra puniska kriget , men de flesta förblev lojala mot Rom. Efter att romarna vägrade att ge samniterna medborgarskap , gjorde de, tillsammans med andra italienska folk, uppror mot romarna. Detta krig, känt som det sociala kriget , varade i nästan fyra år och resulterade i en romersk seger. Efter denna blodiga konflikt beviljades samniterna och andra italiska stammar medborgarskap för att undvika möjligheten till ett nytt krig.

Samniterna stödde fraktionen Marius och Carbo i inbördeskriget mot Sulla . Samniterna och deras allierade leddes av Pontius Telesinus och en lucanier vid namn Marcus Lamponius . De samlade en armé på 40 000 man och utkämpade en strid mot Sulla vid Colline Gates . Efter deras nederlag i striden, och därefter kriget, avrättades Pontius.

Som en konsekvens av Sullas seger och hans etablering som diktator i Rom beordrade han att de som hade motsatt sig skulle straffas. Samniterna, som var några av de mest framstående anhängarna till marianerna, straffades så hårt att det antecknades, "några av deras städer har nu minskat till byar, vissa är verkligen helt öde." Samniterna spelade inte någon framträdande roll i historien efter detta, och de latiniserades och assimilerades i den romerska världen. Flera av deras gentes skulle fortsätta att uppnå hög utmärkelse, inklusive Cassii , Herennii och Vibii .

Samhälle

Ekonomi

Samnitiskt mynt föreställande ett spjuthuvud med lagerkrans

Det mesta av Samnium bestod av oländig och bergig terräng som saknade naturresurser . Detta resulterade i en blandekonomi fokuserad på att använda de små mängderna bördig mark för att utöva högutvecklade former av självförsörjningsjordbruk , blandat jordbruk , boskapsskötsel , fåruppfödning , pastoralism och småbruk . Den samnitiska jordbruksindustrins välstånd resulterade sannolikt i konflikter mellan dem och andra civilisationer, och möjligen en av orsakerna till de samnitiska krigen.

Betydelsen av pastoralism och boskap i den samnitiska ekonomin var också en följd av hemlandets terräng. Hästar , fjäderfä , nötkreatur , getter , grisar och får var alla vanliga och viktiga djurslag. Dessa djur värderades för att de kunde tjäna som en handelsvara och som en källa till mat . Transhumance , eller säsongsbetonad förflyttning av boskap från sommar- till vinterbetesmarker , var en viktig aspekt av den samnitiska ekonomin. Årlig kortdistanstranshumance utgjorde grunden för aristokratins rikedom. Transhumance på långa avstånd praktiserades mellan Apulien och Samnium.

Under femte och fjärde århundradena f.Kr. bidrog en ökande befolkning i kombination med handelsförbindelser med andra italienare till ytterligare jordbruks- och stadsutveckling . Denna förändring var mest drastisk i Larinum . Staden började som en stor spannmålsproducent med en kvarn och en tröskplats och utvecklades senare till navet för all ekonomisk verksamhet i Bifernodalen . Samniterna exporterade varor som spannmål , kål , oliver , olivolja , vin , brons , järn , textilier , baljväxter och vinstockar . De importerade också material som bronsskålar och bucchero från platser som Kampanien, Etrurien , Latium , Apulien och Magna Graecia . Dessa handelsnätverk resulterade i antagandet av produkter och idéer från andra kulturer som sabinerna, latinerna och etruskerna.

Samnitisk valuta utvecklades i slutet av femte och tidiga fjärde århundradena f.Kr., troligen som en konsekvens av interaktion med grekerna och krig, vilket skapade ett behov av legosoldater . Deras brons- eller silvervaluta kan ha producerats i Neapel och sedan "beställts" från stadens verkstäder . Alternativt kan samnitiska städer ha tillhandahållit det material som behövs för att göra valuta. Eller mynt kunde ha importerats från städer som samnitiska legosoldater arbetade för. Som Taranto . Valuta vid denna tid avbildade i allmänhet platser som Allifae , Nola , Philistia eller folk som Campani. Dessa bilder är förknippade med utvecklingen av den samnitiska politiska strukturen. Mynt kan inte ha använts av enskilda, utan istället av statliga institutioner för att finansiera administrativa uppgifter. Efter denna tidiga period av hög valutaproduktion började samniterna prägla mindre pengar .

Samnite vävstol med en design av fibulas och pincett

Ull och läder skördades sannolikt av samniterna i betydande mängder, vilket framgår av de många vävstolarna som finns i hela Samnium. De flesta vävstolarna använde inskurna linjer, prickar, ovala stämplar, ädelstensavtryck eller avtryck från metallsignetringar för att skapa mönster . Vanliga mönster inkluderade pyramider , stjärnor eller prickade eller inskurna korsmotiv . Motiv kan ha formats som löv , blommor , granatäpplen eller mytologiska figurer . En vävstol från staden Locri är dekorerad med ett ädelstensintryck av en satyr som spelar lyra . Många bitar av samnitisk keramik med grekiska ord inskurna i dem har hittats. Dessa grekiska ord kan ha tjänat en mängd olika möjligheter, som att instruera vävaren hur man beställer trådarna i textilmönstren, eller så kan de också ha markerat verkets kvalitet. De grekiska inskriptionerna kan också ha angett vikten av antingen vävstolens vikt eller tyget, och möjligen tygets dimensioner .

Samniterna producerade också amforor , terrakottor och impastokeramik med svart glans . Skyddsbeläggning, även kallad lack , användes för att täcka keramik och amforor. De flesta amforor kom från Rhodos , och keramik köptes vanligtvis från Grekland . Keramik importerades också sällan från Nordafrika eller områden vid Adriatiska havet . Efter urbaniseringen av det samnitiska samhället ökade produktionen av hellenistisk eller italiensk keramik dramatiskt. Keramik, keramik och amforor använde ofta mönster. Majoriteten av dessa mönster var varumärken eller signaturer från hantverkarna. Vid andra tillfällen avbildade de platser som ön Rhodos, eller namngivna regeringstjänstemän, som Meddíss Túvtíks. Ett exempel på en keramikstämpel är:

Detfri (slav) av Herennis Sattis signerad i planta pedis.

— Intryckt på en kakel i Pietrabbondante under andra århundradet f.Kr.

Regering

En skildring av det samnitiska Pagus-vicus-systemet

Under hela järnåldern styrdes Samnium av hövdingar och aristokrater som använde begravningsuppvisningar för att visa upp sin rikedom. Under det tidiga tredje och fjärde århundradena utvecklades det samnitiska politiska systemet till en organisation inriktad på landsbygdsbosättningar ledda av magistrater. De samnitiska bosättningarna, eller vici , låg längst ner i den samnitiska sociala hierarkin . De grupperades i kantoner kallade pagi , som drevs av en vald tjänsteman känd som en meddiss . Pagierna var organiserade i toutos , som var de samnitiska stammarna . Varje touto leddes av en årligen vald tjänsteman med högsta verkställande och dömande befogenheter som kallas meddíss túvtiks.

Politiska enheter som liknar råd, församlingar eller senater som kombennio existerade möjligen. Kombennio var en demokratisk organisation i Pompeji med ansvar för att välja tjänstemän, samt att stifta lagar och genomdriva dem. Senater var belägna i huvudstäderna i de samnitiska stammarna, såsom Bovianum, Pentrians huvudstad. Det är oklart om dessa regeringsformer fanns före den romerska erövringen. Trots dessa demokratiska institutioner dominerades det samnitiska samhället fortfarande av en liten grupp aristokratiska familjer som Papii , Statii , Egnatii och Staii .

Samnitsk flagga som avbildad på en grav i Paestum

Varje samnitstam fungerade oberoende av de andra. Emellertid skulle en förening liknande Latinska förbundet ibland bildas mellan stammarna. En sådan allians skulle i första hand vara militaristisk , med en befälhavare och chef som upprätthåller alla lagar som antagits av alliansen. För att alliansen ska kunna anta lagstiftning måste ledande män från varje stam enhälligt komma överens innan ett lagförslag kan bli en lag. En sådan allians var sällsynt, och även om vissa stammar förenade sig kanske andra vägrar att förena sig med de andra stammarna. Frentanerna var en annan italisk stam som kan ha inkluderats i denna allians, men deras betydelse för unionen kan vara överdriven . De samnitiska stammarnas relevans i denna organisation kan också vara överdriven; städer kunde ha haft mer politisk makt .

Detta regeringssystem upprätthöll sig efter den romerska erövringen av Samnium om än med vissa maktminskningar. Touto och pagus började fungera som miniatyrrepubliker, medan vicus förblev oförändrad . Den enda inblandningen från romarna skulle vara att Municipum hade auktoritet över alla tidigare institutioner och kunde åsidosätta dem, medan prefekturerna hade liten auktoritet över samniterna.

Militär

Brons Samnite hjälm. Denna hjälm är av typen Attic

Romerska historiker trodde att det samnitiska samhället var mycket militaristiskt. De fruktade samnitiskt kavalleri och infanteri och gav dem smeknamnet Belliger Samnis , vilket översätts till "krigare Samniter". Det är oklart om denna skildring är korrekt eftersom de flesta romerska historiska berättelser om samniterna skrevs efter att denna civilisation hade försvunnit. Mycket av detta arbete kan också vara propaganda. Under de tidiga perioderna av samniternas historia bestod militären av tränade krigare ledda av lokala ledare. Tillgång till militär (och militär utrustning) var beroende av ens rikedom och status , medan fattigare och lägre status individer förvisades till arbete som jordbruk. Samnitiska soldater skulle ha tränats i det triangulära forumet i Pompeji från en tidig ålder som en del av en grupp känd som Vereiia . Vereiia utvecklades till en samhällstjänstgrupp efter den romerska erövringen . Under de samnitiska krigen utvecklades armén för att likna arméerna i antika grekiska stadsstater . Detta nya system använde falanger , hopliter , maniplar och kohorter gjorda av 400 man, vilket skapade en armé som är tillräckligt flexibel för att slåss i bergig terräng. Lågklasssoldater började värvas in i armén, vilket ökade dess storlek till flera tusen soldater, även om dessa rekryter var mindre skickliga och dåligt utbildade.

Livius nämner en legio linteata ("linnelegion"); denna enhet använde flamboyant utrustning för att skilja sig från andra samnitiska krigare. Enligt Livy tog denna legion en ed att aldrig fly från strid inuti en linnestruktur. Forskare tror att denna beskrivning var utformad för att belysa skillnaderna mellan de "civiliserade" romarna och Roms barbariska fiender. Livy kunde också ha försökt att förmedla samniternas historiska och religiösa makt genom en enda enhet. På grund av bekräftande arkeologiska bevis uppger andra forskare att det skulle vara "överslag" att helt avfärda hela denna historia.

Rustning

Samnitisk kurass av brons. Detta stycke är från 400 till 300 f.Kr. i södra Italien

pansar med en skiva . Denna bröstplatta, kallad kardiofylax , bestod av remmar som gick runt axlarna, bröstet och ryggen och fäste runt punkter. Även om trippelskivan kurass erbjöd mer skydd, fortsatte denna rustning att användas som en statussymbol . Det fanns tre typer av triple-disc cuirasses. Den första använde brons för att fylla utrymmet mellan de tre identiska skivorna. Små ringar fästes vid denna brons, och sidoband användes för att hålla ihop rustningen. Till dessa små ringar fästes även axelremmar. Den andra typen använde en kant för att konturera skivorna, medan den tredje använde plattor för att avbilda huvuden av religiösa figurer som Athena eller demoner . Alla tre typerna konstruerades genom att placera en skiva under och mellan två övre skivor som bildar en triangulär form.

Breda bälten gjorda av läder, guld eller brons var vanliga rustningar och betydelsefulla för samnitisk kultur. De var troligen dedikerade till att skydda buken . Samnitbälten tillverkades genom att värma upp tennlegeringar till 800 grader Celsius . Efteråt skulle arbete utföras på bältet vid en temperatur från 600 till 800 grader Celsius. Hammare och slipmedel användes för att slipa remsorna, vilket gav dem utseendet av silver . Vid tillverkning av bälten användes en termisk behandling i upprepade cykler för att öka materialets hållbarhet .

Samnitiska hjälmar var baserade på grekisk militärutrustning — de använde kindskydd, vapen och plymer. Vapen gjordes vanligtvis genom att fästes på en metallbit som hängde bak på hjälmen. Nitar kunde också användas för att fästa toppar på hjälmens topp. En annan typ av krön var tunn och buskig med långa fritt flytande ändar. Fjädrar och horn var ett vanligt inslag i samnitiska krön och plymer . Soldater tog på sig greaves genom att vila benet på en sten medan de använde sina händer för att testa utrustningens passform . Denna utrustning nådde ner till fotleden och var sannolikt skräddarsydd för att passa ägaren. Det finns få skildringar av samnitiska soldater som bär gravar, vilket antyder att de sällan användes utanför ritualer och "skenstrider".

Vapen

Keramik föreställande en samnitisk krigare

Projektiler som spjut och spjut användes ofta av samniterna. Spjutspetsar tillverkades av två brons- eller järndelar. Den övre delen var själva spjutspetsen och en nedre del, som använde ett rör för att hålla upp änden av ett träskaft. För att fästa skaftet i spjutspetsen spikar genom ett hål i skaftet. Rör användes för att passa in spjutet i en bronsform, som skulle skydda träskaftet. Projektilvapen var så viktigt för samniternas taktik att om en soldat fick slut på projektiler, skulle de kasta stenar från marken.

Vid sidan av spjut använde soldater svärd eller till och med hand-to-hand-strider . Skildringar på keramik och figurer som Capestrano Warrior visar upp samnitiska soldater som använder ett slags bronsålderssvärd som kallas antennsvärd . En annan sorts svärd som förknippas med den samnitiska civilisationen är det korta svärdet . Korta svärd bars med hjälp av en lång rem fäst vid antingen krigarens kropp eller svärdets fäste . Samnitisk konst visar soldater som tar emot svärd i rituella ceremonier och krigare som är ivriga att ta emot svärd, vilket antyder att korta svärd värderades högt i det samnitiska samhället. Maces var sällsynta än spjut eller spjut, men fortfarande vanliga. De hade tunga och odekorerade järnhuvuden fästa på ett handtag hissat med ett hål eller en hylsa . Yxor användes sällan; de kan i första hand ha varit symboler för makt.

Det finns få arkeologiska uppgifter om den samnitiska skölden, eftersom de flesta av de återstående sköldarna har fått mycket av sina komponenter förstörda. Samnitisk konst skildrar vanligen samnitiska soldater som använder en rund sköld som kallas en aspis . För att bära skölden användes två remmar . Det ena bandet var läder, dekorerat med mönster, och löpte vertikalt över mitten av skölden. Ett annat band – som används för att ge ett stadigt grepp – löpte vertikalt nära sköldens kant. Vid sidan av aspides använde samniterna möjligen ovala bronssköldar med spetsiga ändar och inskurna dekorationer. Det är möjligt att samniterna använde scuta . Det är också möjligt att den samnitiska skölden påverkade den romerska skölden; dock är bevis för detta oklara. Samnitisk konst visar deras soldater som bär scuta ; dock är det antingen som troféer tagna från fienden eller ett försök att efterlikna antik grekisk konst . Livius säger att den samnitiska skölden var bred nära axeln och bröstet, men tunnare närmare fötterna. Arkeologiska bevis styrker inte denna idé. samnitisk gladiators utrustning med en samnitisk soldat.

Kultur

Religion

Huvudartikel: Samnitisk religion
Ansikte av Mefitis , en samnitisk gudinna

Vidskepelsen dominerade den samnitiska kulturen. De trodde att magi kunde påverka verkligheten och utövade fördomar . Vagt definierade andar som kallas numina var också framträdande i samnitsk mytologi. Det var viktigt att upprätta ordentliga relationer med dessa andar, som utvecklades till de samnitiska gudarna och gudinnorna. Få av dessa samnitiska gudar är kända. Det är känt att gudar som Vulcan , Diana och Mefitis alla dyrkades, med Mars som den mest framträdande i den samnitiska religionen. För att hedra sina gudar votivoffer och djur offras. I en praxis som kallas Ver Sacrum , skulle allt som producerades under ett visst år förvisas eller erbjudas till gudarna. Beskrivningen av dessa metoder kan ha tillverkats av Livy i propagandasyfte.

Samnitiska gravplatser innehöll ofta gods. Till exempel hade rika individer gravar med statyer eller steler. Dessa varor indikerade individens rikedom och status i livet. Begravningar krävde att vissa metoder iakttogs för att begrava de döda på ett adekvat sätt. Begravning var sannolikt ett tecken på social status eftersom det var sällsynt att begravas, trots den samnitiska tron ​​på livet efter detta .

Helgedomar var viktiga för den samnitiska religionen. De tjänade en mängd olika syften: de sugde pengar från transhumancerutter, markerade gränser, fungerade som centrum för kommunikation och platser för tillbedjan och spelade en roll i regeringen. Med tiden blev helgedomar mycket mindre framträdande i samnitisk kultur och övergavs alla kort därefter.

Könsroller

Diagram som visar sambandet mellan gravgods och kön på Campo Consolino

Det fanns två huvudroller för samnitiska kvinnor: hemliga och ceremoniella. Kvinnor skulle väva , vilket sannolikt spelade en viktig roll i ekonomin. De utövade sannolikt också en liten del politisk makt genom symposiet , som var en slags antik grekisk eller etruskisk bankett. Andra uppgifter inkluderade att lära unga flickor hur man dansar , barnuppfostran och möjligen sköta hushållet . Relationer mellan samnitiska fruar och män är oklara. Drivelsescener kan tyda på att en hustru var tänkt att vara plikttrogen och lojal mot sin man . Kvinnor kan ha förväntats vara disciplinerade — i Horaces Odes klagar han över kvinnor som saknar dessa egenskaper. Han baserade möjligen sina förväntningar på kvinnor på samnitiska seder. En annan möjlighet är att kvinnor var kapabla att skaffa sig stora mängder rikedom. Men de kanske bara kunde visa upp sin partners rikedom. Konstverk och keramik som föreställer samnitiska kvinnor visar upp dem som är involverade i ritualer eller närliggande altare med votivoffer. Dessa ritualer involverar vanligtvis kvinnor som hedrar sina män genom att ge vin, eller eventuellt ber för sina män innan de ger sig av för att slåss.

Geografen Strabo säger att samniterna skulle ta tio jungfrukvinnor och tio unga män, som ansågs vara den bästa representationen av deras kön , och gifta sig med dem. Efter detta skulle de näst bästa kvinnorna ges till de näst bästa hanarna. Detta skulle fortsätta tills alla 20 personer hade tilldelats varandra. Det är möjligt att de "bästa" männen och kvinnorna valdes baserat på atletiska förmågor. Om någon av de inblandade individerna vanärade sig själva skulle de fördrivas och tvångssepareras från sina partners.

Det samnitiska samhället kan ha framtvingat en åtskillnad mellan män , som skulle vara krigare, och kvinnor, som skulle vara "bejuvelade". Forntida historiker beskriver samniterna som ett krigiskt folk; men mycket av detta är möjligen propaganda. Kampanisk keramik skildrar ofta samnitiska krigare och kavallerimän som slåss, medan apulisk keramik tenderar att avbilda dem i en större mängd olika omständigheter. Keramik från samma kulturer visar också beväpnade män involverade i andra aktiviteter som att begrava de döda eller äktenskap. Skillnader mellan mans- och kvinnogravar stödjer också denna teori. Män begravdes med vapen och rustningar, medan kvinnor begravdes med hushållsartiklar som spindlar eller smycken . Unga vuxna kvinnor begravdes vanligtvis med spolar, hängen, pärlor, kläder, spindlar och fibula som liknade de som pojkar bar, vilket möjligen betydde att kvinnlighet var knuten till ungdomar i samnitisk kultur. Män bar mycket mindre och mindre utarbetade fibulae, vilket möjligen indikerar att den manliga identiteten var bunden till mognad . Mäns och kvinnors skelett visar också skillnader i trauma . Manliga skelett som hittats nära Pontecagnano Faiano har en kranial traumafrekvens på 12,9 %, medan endast 8 % av kvinnliga skelett uppvisade kranial trauma. Ett annat samhälle i Alfedena har manliga samnitskelett med liknande frekvenser av kraniell skada. Detta indikerar att samnitiska män kan ha förväntats tjäna som krigare och slåss, medan kvinnor inte var det.

Graf som visar andelen manliga eller kvinnliga gravar på Campo Consolino begravda med ett visst gods

Ett stort antal gravar är dock inte begravda med sina respektive könsföremål. Samnitiska män har begravts med varor som vanligtvis förknippas med kvinnor, och några samnitiska kvinnor har begravts med varor som är förknippade med män. Endast 3 % av männen i Campo Consolino begravdes med sina respektive köns gods, medan var femte kvinna begravdes med vapen. Man har också hittats begravda med hushållsgods. Detta skulle kunna förklaras om dessa varor inte var indikativa för personens ansvar i livet, utan istället var offer till de döda. Sällsyntheten hos vissa gravgods kan tyda på att de var exklusiva för personer med hög status. Till exempel kan smycken förklaras som en indikation på rikedom eller femininitet. Skillnader i smycken mellan tonårsgravar och unga vuxna kvinnor kan vara en form av förebyggande hälsovård ; det kan ha gjorts för att skydda dem under förlossningen .

En annan möjlighet är att det samnitiska samhället inte var så fokuserat på könsroller eller så krigiskt som forntida forskare trodde. Det mesta av litteraturen om samniterna och de samnitiska krigen skrevs långt efter att civilisationen hade kollapsat. Dessa verk kan också vara propaganda, utformade för att stödja idén om de civiliserade romarna som kämpar mot barbarerna . Arkeologiska bevis kanske inte heller är tillräckliga: vissa bevis som tatueringar , kläder och frisyrer kan gå förlorade eller förstöras, och arkeologer och historiker kan misstolka gravplatser. Utöver detta kan fokusering på vapen och kläder endast tjäna till att ge akademiker en ofullständig eller partisk bild av det samnitiska samhället.

Analys av skelett har visat att båda könen har frakturer , lesioner och skador, även om män har dessa skador mycket vanligare. Denna skillnad kan förklaras av större mängder manliga skelett än kvinnliga skelett. Andra skelett visar likheter mellan mäns och kvinnors liv. Till exempel har båda friska tänder , vilket antyder att de hade en hälsosam kost med låga mängder kolhydrater . Konsten visar grupper av både män och kvinnor som hedrar både döda män och kvinnor, vilket indikerar att samnitiska män och kvinnor kunde hedras på liknande sätt efter döden. Varje kön kan ha haft olika, men lika viktiga roller. En annan möjlighet är att samniterna hade två kategorier för kön, den ena var vuxna män och den andra alla andra.

Samniterna utövade möjligen ritualiserad prostitution . Unga kvinnor av alla sociala ställning skulle engagera sig i sexuella aktiviteter som en övergångsrit . Det är möjligt att denna praktik skulle förvandlas från en ritual till ett yrke .

Konst

Fragment av samnitisk konst från Museo Campano

Den första konststilen som användes av samniterna i Pompeji utvecklades när grekiska målare reste till Italien för att måla för lokala aristokrater . Den lånar element från grekisk, etruskisk och annan kursiv konst. Till exempel var skalhierarki , kläder som visar status, bildtexter , episodiska berättelser och skildringar av historia alla lånade från andra kulturer.

Samnit konst innehöll polykroma väggmålningar och målningar . Väggmålningarna använde vanligtvis svarta eller röda cementbeläggningar med mönster som gick över tesserorna . Det fanns två olika stilar av tesserae: maskliknande, eller miculatum , och vävd stil, eller oppus tessellatum , . Miculatum bestod av att sätta in brickor av marmor och terrakotta i ett mosaikgolv. Oppus tessellatum -stilen använde tesserae för att skapa ett utseende som liknar vävning. Samnitisk konst var vanligtvis färgstark, och den skildrade ofta myter, krigare eller grekiska ämnen. Väggmålningar som hittades i Pompeji var designade för att skapa en idyllisk känsla.

Förutom väggmålningarna har andra samnitiska konstverk överlevt till nutid. På väggarna i en helgedom vid Pietrabbondate finns en oidentifierbar relief som möjligen är en atlas . Ett annat möjligt verk av samnitiskt eller romerskt ursprung i Isernia skildrar två hjälmförsedda krigare. Ett exempel på samnitisk figurativ konst kan vara Warrior of Capestrano. Statyn hittades dock i Vestinis territorium och föreställer en picentinsk krigare.

Kläder

Samnitbronsbälte med spänne

De flesta samnitiska kläder var lösa, nålade, draperade , vikta och inte sydda eller sydda . Kläder hade symboliska och rituella syften i det samnitiska samhället. Till exempel indikerade kläder social status, och chiton användes ofta vid ceremonier. Den mest värdefulla sortens klädsel var en fästad brons- eller lädergördel täckt av brons.

Män bar ringar , amuletter med ormhuvuden och krage . Kragar var vanligtvis genomborrade med hål från vilka de hängde amuletter och hängen och graverade med inskurna dekorationer. Halsband skulle ges till mannen som pojke och aldrig tas bort. Björnskinn var också vanliga kläder.

Kvinnliga kläder liknade grekiska kläder . Kvinnor bar långärmad peplum , kepsar , hattar som liknade en pileus , chitons , dekorerade bälten och chatelaine . Slottet hade en central sektion bestående av post och metallspiraler gjorda av perforerade skivor av metall. En väsentlig del av samnitiska kvinnors kläder var plagg som var tillräckligt långa för att kunna röra marken. Dessa bars tillsammans med färgade kappor som fästes under hakan och hölls ihop med en brosch . Samnite capes täckte hela överkroppen , armarna och benen , även om halsband och amuletter förblev synliga, eftersom halsen på capen inte rörde vid axlarna. Kvinnor bar också en annan typ av cape som liknade en jacka . Den här jackan hade ärmar , spändes framtill, använde en låg urringning och passade kroppen tätt och täckte mycket av den med vikning. Den främre delen av jackan hängde strax under midjan, som också ligger i närheten där den förvarades. Samnite kjolar var starkt influerade av grekiska kläder. De täckte med en himation som vanligtvis också täckte höfterna såväl som draperier . Kvinnor bar huvudbonader gjorda av ett vikt tygstycke. En avbildning av denna typ av huvudbonad visar den som en lång slöja som veks och gick över huvudet. Ett annat konstverk visar en samnitsk kvinna som bär ett hårnät under en cylindrisk huvudbonad med vita och röda ränder som löper över den. Vissa typer av kläder var könsneutrala . Röda, vita eller svarta bälten täckta av motiv som vanligtvis gjordes med hjälp av krokar för att fästa tyg eller läder i hål bars av båda könen.

Brons Samnite fibula, med en mittdel gjord av tre cirkulära bitar

Det var vanligt i det gamla Samnium att både män och kvinnor inte bar några skor . Trots detta fanns det fortfarande många skostilar. Vissa skor var låga, vissa nådde till anklarna och andra hade ett litet hål i spetsen. En annan sort använde en accentuerad överkant och nådde högre än anklarna. Skodonsstilar varierade inte särskilt mycket mellan kön, med undantag för stövlar . Kvinnliga stövlar var vanligtvis ankelhöga, medan manliga stövlar nådde högre. För att säkra snörningen av skon kunde vita knappar och spetsiga, böjda eller korta linjer som gick över horisontella snören användas. Samnite sandaler hade vita sulor som använde en rem för att fästa sulorna på foten. En sorts sandal lämnade foten otäckt, medan den andra täckte upp den. Strumpor kan ha funnits i forntida Samnium. Om de inte gjorde det kunde ett alternativ ha funnits, till exempel ett slags mjukt tyg som används som ersättning för strumpor.

Kursiv keramik och samnitska gravmålningar föreställer samnitiska krigare som bär tunikor . Dessa var vanligtvis gjorda av ett tygstycke och dekorerade med svarta eller vita motiv som nästan alltid placerades på ärmarna, dock sällan på den nedre delen av tunikan. Vanliga motiv var ränder eller prickar. Tunikor hölls samman vid mellanriffen av breda läderbälten.

Livy beskriver samnitiska soldater som bär två sorters kläder. En kallades versicolor, vilket betyder att kläderna använde kontrasterande färger. Dessa kläder kan ha utformats för att ge ett kameleontliknande utseende Livy kan ha tänkt att åberopa idéer om Aeneas , som en gång allierade sig med en krigare vid namn Astyr, som hade mångfärgade vapen och rustningar. Den kan också ha utformats för att visa upp samniternas värdighet som motståndare till Rom. Dessa är inte de enda möjligheterna – Livy kan ha velat referera till Platons republik , som jämför republiker med ett flerfärgat plagg. Dessutom kan flerfärgade kläder ha symboliserat rikedom. Den andra gruppen samnier bar silverkläder och bar vapen.

Rekreation

Etruskisk bucchero. Dessa typer av koppar skulle ha använts av samniterna

Att dricka och äta var mycket viktigt för samniternas liv. Det fungerade som ett sätt att underhålla och etablera sociala nätverk och förhandla om politik eller arbete . Under maten delade värden ut mat och dryck till gästerna. Det var sällsynt att vin gavs till vuxna män, även om det konsumerades av andra demografier. Banketter använde stora behållare eller blandningskärl, serveringskärl och små bitar för individers konsumtion. Stora containrar var ofta amforor eller krater . Serveringskärl var vanligtvis doppare eller kannor . De mindre kärlen var vanligtvis koppar , bägare , kylikes och kantharoi . Det var vanligt att importera dessa varor, till exempel importerades bucchero vanligtvis från Etrurien.

Gladiatorspel kan ha sitt ursprung i Samnium. Romerska och grekiska författare som Livius, Strabo, Horace, Athenaeus och Silius Italicus nämner att de kampanska aristokraterna skulle vara värd för gladiatorspel under sina banketter. Det är möjligt att den samnitiska gladiatorn härstammar från dessa oskaniska och samnitiska spel. Bevisen för detta är dock osäkra. Andra forskare tror att gladiatorspel har sitt ursprung i Etrurien, kelterna eller staden Mantineia . Ordet lanista kan antyda ett samband mellan gladiatorspel och etruskerna. Även om de tidigaste gladiatorerna kallades samniter, kanske ordet lanista inte har någon koppling till etruskerna. Konst från Kampanien föreställer samniterna i gladiatorspel. Ett konstverk föreställer en död gladiator med ett spjut fast i huvudet. Detta tyder på att samniterna sannolikt inte var motvilliga till brutalitet. Konst visar också upp stora gladiatorspel tillsammans med vagnracing och banketter, vilket antyder att samniternas gladiatorspel var storslagna och för underhållning. Alternativt kan dessa spel ha genomförts vid begravningar . Spel är vanligtvis avbildade när de äger rum nära begravningar, och granatäpplen avbildas i bakgrunden, som var symboler för livet efter detta. Krigarna i dessa begravningsspel är avbildade bära färgglada rustningar.

Vagnkapplöpning och jakt med projektilvapen var fritidsaktiviteter som utövades av samnitiska män. I Pompeji byggdes gamla bad under den tid samniterna styrde staden.

Städer och teknik

Amfiteatern i Saepinum

Från brons till järnålder ökade antalet samnitiska bosättningar drastiskt. De flesta av dessa bosättningar var små, med de flesta som bodde i byar och arbetade för att kunna leva. Dessa små bosättningar organiserade runt större bosättningar, som Saepinum och Caiatia . Samnitiska städer var i allmänhet inte lika stora som de i resten av Italien. De var till stor del oorganiserade och saknade i allmänhet stadscentra. Vägar som kallas tratturi användes för att förbinda sommarbetesmarkerna med vinterns. Vid sidan av dessa vägar hade samnitiska städer byggnader som tempel , matkomplex , hus och helgedomar . Deras städer hade inga byggnader som liknade ett forum eller en Agora , förutom staden Pompeji, som hade ett litet forum med oregelbunden arkitektur och tabernae .

Samnitiska städer började utveckla murar och andra defensiva befästningar under de samnitiska krigen. Väggar var vanligtvis grova och råa och belägna vid krönet av en kulle utan andra försvar i närheten. Detta indikerade att de byggdes för att tillåta den försvarande armén att dra sig tillbaka och omgruppera, snarare än att skydda staden. Stadsportarna var kraftigt befästa på vänster sida, men inte till höger. Detta gjordes för att tvinga soldater att attackera staden på den sida de inte höll sin sköld på.

Hillforts byggda med polygonal murar kan ha varit antingen en vanlig defensiv befästning eller en form av bosättning som representerade en övergångsfas mellan ett mer lantligt samhälle och ett mer urbant. Det är oklart om dessa bergsborgar var permanenta försvar eftersom de bara kan ha varit bebodda tillfälligt. Forskare har föreslagit andra möjliga syften för de samnitiska bergsborgen. De kan ha spelat en roll i regeringen. Fort kan också ha använts för att passera signaler genom eld .

Samnit hus i Pompeji

Samnitisk arkitektur i Pompeji liknade ofta den grekiska arkitekturen . Till exempel palaestras , pelargångar , stoai och kolonner alla lånade från grekerna. Andra tekniker lånades från etruskerna. Som att bryta upp ortostater med smala block. Den samnitiska palaestra i Pompeji är gjord av en rektangulär innergård omgiven av portiker och doriska kolonner gjorda av tuff . En peristyle innergård ligger väster om palaestra. Denna byggnad liknade den grekiska palaestra och var troligen antingen ett gymnasium , en religiös plats eller ett campus . Hus byggdes på grunder toppade med mindre block lagda i banor. För att höja grunden sattes dados och ortostater in i kranarna . Stenblock behövde också sättas längs med basen av väggen. Väggar var vanligtvis gjorda av spillror . Skräpet kunde ha ristats för att få det att likna snidade stenblock, snarare än bråte. Vid sidan av denna praxis spreds lager av gips över den. Gips användes också för att göra fresker . Detta gjordes genom att applicera pigment på gipset medan det var fuktigt . Ett annat byggmaterial som kallas stuckatur målades ofta, vilket skapade utseendet av ett hus täckt av marmor. Atrium var ett vanligt inslag i samnitiska hus. De använde impulvium , loggia och cellae . Fasader gjorda av tuff , tabernae, peristyler , dentilgesimser som stöds av kubiska versaler , som är den övre delen av en kolumn, använde figurer och var alla placerade utanför husen. Tak med stuprör av sten och tegel.

Små, personliga och provisoriska gårdar eller hus var vanliga byggnader. En bondgård som hittats nära Campobasso består av en fyrkantig modul , som troligen var ett stabilt hus, och en serie rum med härdar centrerade runt en domstolsbyggnad. Huset har en liten murbruksbassäng, en dolia och andra containerkärl. Indikerar att dessa material användes för bearbetning och lagring av produkter. En annan bondgård byggdes år 200 f.Kr. med hjälp av kalkstensblock som hölls samman av gul murbruk. En arkeologisk plats känd som "ACQ 11000" hade en terrass täckt av tjock lera , ett muromgärdat utrymme med stenlagt golv och en stenmur.

Anmärkningsvärda samniter

Mynt från 90 f.Kr. föreställande Gaius Papius Mutilus

Samniternas ledare

  • Gaius Pontius ca. 320-talet f.Kr.
  • Gellius Egnatius ca. 296 f.Kr.
  • Herenius Pontius, en samnitisk filosof .
  • Brutulus Papius, en samnitisk aristokrat som nämns av Livius.
  • N. Papius herr f, Meddix Tuticus år 190 f.Kr.
  • Statius Gellius , general under de samnitiska krigen.
  • Staius Minatius, general under de samnitiska krigen.
  • N. Papius Maras Metellus, Meddix Tuticus år 100 f.Kr.
  • Numerius Statius, Meddix Tuticus år 130 f.Kr.
  • Gaius Statius Clarus, Meddix Tuticus omkring 90 f.Kr.
  • Olus Egnatius, Meddix Tuticus på 200-talet f.Kr.
  • Titus Staius, Meddix Tuticus på 200-talet f.Kr.
  • Gnaeus Staius Marahis Stafidinus, Meddix Tuticus på 200-talet f.Kr.
  • Ovius Staius, samnit på 200-talet f.Kr. Kan ha byggt en staty till Hercules i helgedomen vid Campochiaro .
  • Gaius Statius Clarus, samnit som byggde podiet i templet Pietrabbondante.
  • Stenis Staius Metellus, Meddix Tuticus 130 f.Kr. Byggde möjligen helgedomen i Campochiaro.
  • Maras Staius Bacius, byggare av helgedomen Pietrabbondante.
  • Pacius Staius Lucius, byggare av helgedomen Pietrabbondante.
  • Papius N. f, Meddix Tuticus år 160 f.Kr.
  • C. Papius Met. f, Meddix Tuticus år 130 f.Kr.
  • N. Papius Mr.f. Berget n, Meddix Tuticus år 100 f.Kr.
  • L. Staius Ov. f. Träffade. n, Meddix Tuticus i Bovianum år 130 f.Kr.
  • Minatius Staius Stati f, Meddix Tuticus av Bovianum och Pietrabbondante år 120 f.Kr.
  • L. Staius herr f, Meddix Tuticus år 120 f.Kr.
  • Staius Sn. f, Meddix Tuticus år 100 f.Kr.
  • Byst av Gaius Cassius Longinus
    Gaius Papius, byggare av templet i helgedomen Schiavi d'Abruzzo.

Sociala krigsledare

Romare av samnitiskt ursprung

katolska påvar

Se även

Bibliografi

  • Forsythe, Gary (2005). A Critical History of Early Rome: From Prehistory to the First Punic War . Berkeley: University of California Press.
  • Howard, Jones (2004). Samnium: Settlement and Cultural Change: The Proceedings of the Third E. Togo Salmon Conference on Roman Studies . Providence: RI: Center for Old World Archaeology and Art.
  • Paget, RF (1973). Centrala Italien: En arkeologisk guide; de förhistoriska, villanovanska, etruskiska, samnitiska, kursiv och romerska lämningarna och de antika vägsystemen . 1:a amerikanska upplagan. Park Ridge, NJ: Noyes Press. {{ citera bok }} : CS1 underhåll: plats ( länk )
  • Pokorny, Julius (2005) [1959]. Indogermanisches etymologisches Woerterbuch . Leiden: Leiden University Indo-European Etymological Dictionnary (IEED) Project. Arkiverad från originalet 2006-09-27.
  • Salmon, ET (1967). Samnium och samniterna . London: Cambridge University Press.
  • Salvucci, Claudio (1999). A Vocabulary of Oscan: Inklusive Oscan och Samnite glosserna . Southampton: Pa.: Evolution Pub.
  • Stek, Tesse (2010). Kultplatser och kulturell förändring i det republikanska Italien: En kontextuell inställning till religiösa aspekter av landsbygdssamhället efter den romerska erövringen . Amsterdam: Amsterdam University Press.

Externa länkar


Biblioteksresurser om samniter
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Samnites&oldid=1142206639 "