Ursprungsfolk i Brasilien


Ursprungsbefolkningar i Brasilien Povos indígenas no Brasil
Män
Índios da etnia Kuikuro.jpg
från den etniska gruppen Kuikuro
Total befolkning

817 963 0,43 % av den brasilianska befolkningen (2010 Census)
Regioner med betydande befolkningar
Övervägande i nord- och centralvästspråken
Ursprungsspråk , portugisisk
Religion
Ursprungligen traditionell tro och animism . 61,1% romersk-katolska , 19,9% protestanter , 11% icke-religiösa , 8% annan tro. Animistiska religioner som fortfarande utövas i stor utsträckning av isolerade befolkningar
Besläktade etniska grupper
Andra ursprungsbefolkningar i Amerika

Ursprungsbefolkningar i Brasilien ( portugisiska : povos indígenas no Brasil ) eller ursprungsbefolkningar i Brasilien ( portugisiska : indígenas brasileiros ) omfattade en gång uppskattningsvis 2000 stammar och nationer som bodde i det som nu är landet Brasilien , innan europeisk kontakt runt 1500. Christopher Columbus trodde att han hade nått Ostindien , men portugisiska Vasco da Gama hade redan nått Indien via Indiska oceanen , när Brasilien koloniserades av Portugal.

Ändå var ordet índios ("indianer") då etablerat för att beteckna människorna i den nya världen och fortsätter att användas på det portugisiska språket för att beteckna dessa människor, medan en person från Indien kallas indiano för att skilja de två .

Vid tidpunkten för europeisk kontakt var en del av urbefolkningen traditionellt semi- nomadiska stammar som livnärde sig på jakt , fiske , insamling och migrantjordbruk . Många stammar led utrotning som en följd av den europeiska bosättningen och många assimilerades i den brasilianska befolkningen .

Ursprungsbefolkningen decimerades av europeiska sjukdomar, och minskade från en precolumbiansk topp på 2 till 3 miljoner till cirka 300 000 från och med 1997, fördelade på 200 stammar. Vid 2010 års IBGE- folkräkning klassificerade 817 000 brasilianare sig själva som ursprungsbefolkningar , samma folkräkning registrerade 274 inhemska språk av 304 olika etniska inhemska grupper.

Den 18 januari 2007 rapporterade FUNAI om 67 kvarvarande okontaktade stammar i Brasilien , upp från 40 kända 2005. Med detta tillägg passerade Brasilien Nya Guinea och blev landet med det största antalet okontaktade folk i världen.

Historia

Ursprung

Xingu , ett ursprungligt territorium i Brasilien

Frågor om den ursprungliga bosättningen i Amerika har producerat ett antal hypotetiska modeller. Ursprunget till dessa ursprungsbefolkningar är fortfarande en fråga om tvist bland arkeologer .

Migration till kontinenterna

Antropologiska och genetiska bevis tyder på att de flesta indianer härstammar från migrantfolk från Sibirien och Mongoliet som tog sig in i Amerika över Beringssundet och längs Nordamerikas västra kust i minst tre separata vågor. I synnerhet i Brasilien tros de flesta infödda stammar som levde i landet år 1500 härstamma från den första sibiriska vågen av migranter, som tros ha korsat Bering Land Bridge i slutet av den senaste istiden, mellan 13 000 och 17 000 år före nutid. En migrantvåg skulle ha tagit lite tid efter det första inträdet för att nå dagens Brasilien, troligen in i Amazonas flodbassäng från nordväst. (De andra och tredje migrationsvågorna från Sibirien, som tros ha genererat Athabaskan- , Aleut- , Inuit- och Yupik-folket , nådde tydligen inte längre än till södra USA respektive Kanada .)

Genetiska studier

Ytterligare information: Genetisk historia för ursprungsbefolkningar i Amerika
Apiacá människor , målade av Hércules Florens , 1827
Y-kromosom DNA

En analys av indiska Y-kromosom-DNA indikerar specifik klustring av mycket av den sydamerikanska befolkningen. Mikrosatellitmångfalden - linjen som är specifik för Sydamerika indikerar att vissa indianpopulationer har isolerats sedan den första koloniseringen av regionen.

Autosomalt DNA

Enligt en autosomal DNA- genetisk studie från 2012 härstammar indianer från minst tre stora migrantvågor från Sibirien. Det mesta spåras tillbaka till en enda förfäderspopulation, kallad "First Americans". Men de som talar inuitspråk från Arktis ärvde nästan hälften av sina anor från en andra Sibiriens migrantvåg. Och de som talar Na-dene , å andra sidan, ärvde en tiondel av sina anor från en tredje migrantvåg. Den första bosättningen av Amerika följdes av en snabb expansion söderut längs kusten, med lite genflöde senare, särskilt i Sydamerika . Ett undantag från detta är Chibcha -talarna, vars anor kommer från både Nord- och Sydamerika.

mtDNA
Ursprungs flicka av Terena -stammen

En annan studie, fokuserad på mitokondriellt DNA ( mtDNA ), som ärvts endast genom moderlinjen, avslöjade att moderns härkomst till ursprungsbefolkningen i Amerika går tillbaka till ett fåtal grundande linjer från Sibirien, som skulle ha kommit via Beringssundet . Enligt denna studie förblev förfäderna till indianer sannolikt en tid nära Beringssundet, varefter det skulle ha skett en snabb rörelse för att bosätta sig i Amerika, vilket tog de grundande linjerna till Sydamerika . Enligt en studie från 2016, fokuserad på mtDNA-linjer, "trädde en liten befolkning in i Amerika via en kustväg runt 16,0 ka, efter tidigare isolering i östra Beringia i ~2,4 till 9 tusen år efter att ha separerat från östsibiriska populationer. Efter att ha spridit sig snabbt över hela landet. Nord- och Sydamerika, resulterade begränsat genflöde i Sydamerika i en markant fylogenografisk struktur av populationer, som höll i sig genom tiden. Alla de gamla mitokondriella härkomsterna som upptäcktes i denna studie saknades i moderna datamängder, vilket tyder på en hög utrotningshastighet. För att undersöka detta ytterligare , tillämpade vi ett nytt logistiskt regressionstest för flera huvudkomponenter på Bayesianska seriella koalescentsimuleringar. Analysen stödde ett scenario där europeisk kolonisering orsakade en betydande förlust av pre-columbianska härstamningar".

Språklig jämförelse med Sibirien

Språkstudier har backat upp genetiska studier, med forntida mönster har hittats mellan språken som talas i Sibirien och de som talas i Amerika.

Oceanisk komponent i Amazonasregionen

Två 2015 autosomala DNA-genetiska studier bekräftade det sibiriska ursprunget för de infödda i Amerika. Men en uråldrig signal om delad härkomst med infödingarna i Australien och Melanesien upptäcktes bland infödingarna i Amazonasregionen . Migrationen som kommer ut från Sibirien skulle ha skett för 23 000 år sedan.

Arkeologiska lämningar

Terena människor

Brasilianska infödda människor, till skillnad från de i Mesoamerika och de andinska civilisationerna , förde inte skriftliga register eller reste stenmonument, och det fuktiga klimatet och den sura jorden har förstört nästan alla spår av deras materiella kultur, inklusive trä och ben . Därför har det som är känt om regionens historia före 1500 slutsatsen och rekonstruerats från småskaliga arkeologiska bevis, såsom keramik och pilspetsar av sten .

De mest iögonfallande lämningarna av dessa samhällen är mycket stora högar av kasserade skaldjur ( sambaquis ) som finns på några kustnära platser som var kontinuerligt bebodda i över 5 000 år; och den betydande "svarta jorden" ( terra preta ) avlagringar på flera platser längs Amazonas, som tros vara gamla soptippar ( midden ) . Nyligen genomförda utgrävningar av sådana fyndigheter i Amazonas mitt- och övre lopp har avslöjat rester av några mycket stora bosättningar, som innehåller tiotusentals hem, vilket indikerar en komplex social och ekonomisk struktur.

Studier av slitmönster hos de förhistoriska invånarna i kustnära Brasilien fann att ytorna på främre tänder som vänder mot tungan var mer slitna än ytor som vänder mot läpparna, vilket forskare tror orsakades av att tänderna användes för att skala och strimla slipande växter .

Marajoara kultur

Huvudartikel: Marajoara-kultur
Marajoara kultur
  • Burial urn

    Gravurna

  • Marajoara bowl

    Marajoara skål
  • Marajoara plate

    Marajoara tallrik

  • Funerary urn

    Begravningsurna

Marajoara-kulturen blomstrade på ön Marajó vid Amazonflodens mynning . Arkeologer har hittat sofistikerad keramik i sina utgrävningar på ön. Dessa bitar är stora och utsökt målade och inskurna med representationer av växter och djur. Dessa gav det första beviset på att ett komplext samhälle hade funnits på Marajó. Bevis på byggande av högar tyder vidare på att välbefolkade, komplexa och sofistikerade bosättningar utvecklades på denna ö, eftersom endast sådana bosättningar ansågs vara kapabla till sådana utvidgade projekt som större markarbeten.

Marajoarakulturens omfattning, komplexitetsnivå och resursinteraktioner har ifrågasatts. Amerikanska Betty Meggers arbetade på 1950-talet med några av sina tidigaste forskningar och föreslog att samhället migrerade från Anderna och bosatte sig på ön. Många forskare trodde att Anderna var befolkade av paleoindiska migranter från Nordamerika som gradvis flyttade söderut efter att ha varit jägare på slätten.

På 1980-talet ledde en annan amerikansk arkeolog, Anna Curtenius Roosevelt , utgrävningar och geofysiska undersökningar av högen Teso dos Bichos. Hon drog slutsatsen att samhället som byggde högarna har sitt ursprung på själva ön.

Den förcolumbianska kulturen i Marajó kan ha utvecklat social stratifiering och försörjt en befolkning så stor som 100 000 människor. Indianerna i Amazonas regnskog kan ha använt sin metod för att utveckla och arbeta i Terra preta för att göra marken lämplig för det storskaliga jordbruket som behövs för att stödja stora befolkningar och komplexa sociala formationer som hövdingadömen .

Xinguano civilisation

Xingu -folken byggde stora bosättningar förbundna med vägar och broar, ofta med vallgravar. Toppen av deras utveckling var mellan 1200 CE till 1600 CE, deras befolkning ökade till tiotusentals.

Ursprungsbefolkning efter den europeiska kolonisationen

Distribution

Fördelning av Tupi- och Tapuia-folk på Brasiliens kust, på tröskeln till kolonialismen på 1500-talet

På tröskeln till den portugisiska ankomsten år 1500 hade Brasiliens kustområden två stora megagrupper – Tupi (talare av Tupi-Guarani-språk ), som dominerade praktiskt taget hela den brasilianska kusten, och Tapuia (en fångst) . -all term för icke-Tupis, vanligtvis Jê-språkpersoner ), som huvudsakligen bodde i inlandet. Portugiserna anlände under de sista dagarna av en lång förkolonial kamp mellan Tupis och Tapuias, som hade resulterat i nederlag och utvisning av Tapuias från de flesta kustområden.

Även om de kustnära Tupi bröts ner i understammar, ofta fientliga mot varandra, var de kulturellt och språkligt homogena. Det faktum att de tidiga européerna mötte praktiskt taget samma människor och språk längs den brasilianska kusten förenklade avsevärt tidig kommunikation och interaktion.

Kustsekvens c. 1500 (nord till söder):

  1. Tupinambá (Tupi, från Amazonas delta till Maranhão )
  2. Tremembé (Tapuia, kuststam, sträckte sig från São Luis Island (södra Maranhão) till mynningen av Acaraúfloden i norra Ceará ; franska handlare odlade en allians med dem)
  3. Potiguara (Tupi, bokstavligen "räkaätare"; de hade rykte som stora kanotister och aggressivt expansionistiska, bebodde en stor kuststräcka från Acaraúfloden till ön Itamaracá , som täckte de moderna delstaterna södra Ceará, Rio Grande do Norte och Paraíba.)
  4. Tabajara (liten Tupi-stam mellan ön Itamaracá och Paraíbafloden ; grannar och ofta offer för Potiguara)
  5. Caeté (Tupi-gruppen i Pernambuco och Alagoas , sträckte sig från floden Paraíba till floden São Francisco ; efter att ha dödat och ätit en portugisisk biskop utsattes de för portugisiska förintelseräder och kvarlevan trängdes in i Parás inre)
  6. Tupinambá igen (Tupi par excellence, sträckte sig från floden São Francisco till Bay of All Saints , befolkning uppskattad så hög som 100 000; värd portugisisk skeppsbruten Caramuru )
  7. Tupiniquim (Tupi, täckt Bahian upptäcktskust , från omkring Camamu till floden São Mateus ; dessa var de första urbefolkningen som portugiserna mötte, efter att ha träffat kaptenen Pedro Álvares Cabrals landstigning i april 1500)
  8. Aimoré (Tapuia (Jê)-stam; koncentrerad på en sträcka av kusten i den moderna staten Espírito Santo )
  9. Goitacá (Tapuia-stam; en gång dominerade kusten från floden São Mateus (i delstaten Espírito Santo) ner till floden Paraíba do Sul (i delstaten Rio de Janeiro ); jägare-samlare och fiskare, de var ett blygt folk som undvek all kontakt med utlänningar; uppskattat till 12 000; de hade ett fruktansvärt rykte och förintades så småningom av europeiska kolonister)
  10. Temiminó (liten Tupi-stam, centrerad på Governador Island i Guanabara Bay , ofta i krig med Tamoio runt dem)
  11. Tamoio (Tupi, gammal gren av Tupinambá, sträckte sig från den västra kanten av Guanabarabukten till Ilha Grande )
  12. Tupinambá igen (Tupi, otydlig från Tamoio. Bebodd den paulistiska kusten, från Ilha Grande till Santos ; huvudfiender till Tupiniquim i väster. Antalet mellan sex och tio tusen).
  13. Tupiniquim igen (Tupi, på São Paulo -kusten från Santos/Bertioga ner till Cananéia ; aggressivt expansionistiska, de var nyligen anlända som imponerade på den paulistiska kusten och Piratininga -platån på bekostnad av äldre Tupinambá och Carijó grannar; var värd för de portugisiska skepparna João Ramalho ('Tamarutaca') och António Rodrigues i början av 1500-talet; Tupiniquim var de första formella allierade till de portugisiska kolonisterna, hjälpte till att etablera den portugisiska kaptenskapet i São Vicente på 1530-talet; ibland kallad "Guaianá" i gamla portugisiska krönikor, en Tupi-term. betyder "vänlig" eller "allierad")
  14. Carijó (Guarani (Tupi)-stam, sträckte sig från Cananeia hela vägen ner till Lagoa dos Patos (i delstaten Rio Grande do Sul) ; offer för Tupiniquim och tidiga europeiska slavar; de var värd för den mystiska degredado känd som "Bachelor of Cananeia" )
  15. Charrúa (Tapuia (Jê) stam i den moderna Uruguaykusten , med ett aggressivt rykte mot inkräktare; dödade Juan Díaz de Solís 1516)
Debret: Guaycuru kavalleristrid, 1822

Med undantag för jägare-samlaren Goitacases , var de kustnära Tupi- och Tapuia-stammarna främst jordbrukare. Den subtropiska Guarani-odlade majs , tropisk Tupi-odlad maniok ( cassava ), höglands Jês-odlade jordnötter , som basen i deras diet. Kompletterande grödor inkluderade bönor , sötpotatis , cará ( yam ), jerimum ( pumpa ) och cumari ( capsicumpeppar ).

Bakom dessa kuster dominerades det inre av Brasilien främst av Tapuia (Jê) människor, även om betydande delar av inlandet (särskilt de övre delarna av floderna Xingu, Teles Pires och Juruena – området som nu täcks ungefär av den moderna Mato Grosso- staten) var de ursprungliga Tupi-Guarani-hemländerna före migration. Förutom Tupi och Tapuia är det vanligt att identifiera två andra inhemska megagrupper i det inre: kariberna, som bebodde mycket av det som nu är nordvästra Brasilien, inklusive Amazonflodens båda stränder upp till deltat och Nuaraque-gruppen, vars ingående stammar bebodde flera områden, inklusive större delen av övre Amazonas (väster om vad som nu är Manaus ) och även betydande fickor i moderna delstater Amapá och Roraima .

Namnen med vilka de olika Tupi-stammarna registrerades av portugisiska och franska författare från 1500-talet är dåligt förstådda. De flesta verkar inte vara egennamn, men beskrivningar av släktskap, vanligtvis familjär – t.ex. tupi betyder "förste far", tupinambá betyder "släkting till förfäderna", tupiniquim betyder "sidogrannar", tamoio betyder "farfar", temiminó betyder "barnbarn", tabajara betyder "svärföräldrar" och så vidare. Vissa etymologer tror att dessa namn återspeglar ordningen av migrationsvågorna för Tupi-folk från inlandet till kusterna, t.ex. den första Tupi-vågen som nådde kusten är "farfäderna" (Tamoio), snart förenade av "släktingarna till de gamla" ( Tupinamba), med vilken det kan betyda släktingar till Tamoio, eller en Tamoio-term för att hänvisa till släktingar till den gamla Tupi tillbaka i den övre Amazonasbassängen. "Sönsönerna" (Temiminó) kan vara en splitter. "Sidogrannarna" (Tupiniquim) betydde kanske nyanlända, som fortfarande försökte tränga sig in. Men 1870 hade Tupi-stammarnas befolkning minskat till 250 000 ursprungsbefolkningar och 1890 hade de minskat till ungefär 100 000.

Infödd brasiliansk befolkning på nordöstra kusten (nederländska uppskattningar)
Period Total
1540 +100 000
1640 9 000

Första kontakterna

1500-talsskildring av kannibalism i den brasilianska Tupinambá-stammen, som beskrivs av Hans Staden .
Albert Eckhout (nederländska), Tapuias (Brasilien) dansar, 1600-talet.

När de portugisiska upptäcktsresande först anlände till Brasilien i april 1500 fann de, till sin förvåning, en bred kustlinje rik på resurser, som myllrade av hundratusentals urbefolkningar som lever i ett "paradis" av naturrikedomar. Pêro Vaz de Caminha , den officiella skrivaren av Pedro Álvares Cabral , befälhavaren för upptäcktsflottan som landade i den nuvarande delstaten Bahia , skrev ett brev till kungen av Portugal och beskrev i lysande termer landets skönhet.

I "Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde" beskrev Lafiatau de infödda som människor som inte bar några kläder utan snarare målade hela sin kropp med rött. Deras öron, näsor, läppar och kinder var genomborrade. Männen skulle raka framsidan, toppen av huvudet och över öronen, medan kvinnorna vanligtvis bar håret löst eller i flätor. Både män och kvinnor skulle tillbehöra sig själva med bullriga porslinskragar och armband, fjädrar torkade frukter. Han beskriver den rituella karaktären av hur de utövade kannibalism, och han nämner till och med vikten av kvinnornas roll i ett hushåll.

Vid tidpunkten för den europeiska ankomsten hade det nuvarande Brasiliens territorium så många som 2 000 nationer och stammar (vilket motsvarade 11 miljoner indianer). Under de första 100 åren av kontakt minskade den indiska befolkningen med 90 %. Detta berodde främst på sjukdomar och sjukdomar som spridits av kolonisterna, främjat av slaveri och europeiskt våld. Ursprungsbefolkningen var traditionellt sett mestadels semi-nomadiska stammar som livnärde sig på jakt, fiske, insamling och migrantjordbruk. I hundratals år levde ursprungsbefolkningen i Brasilien ett semi-nomadiskt liv och skötte skogarna för att möta deras behov. När portugiserna anlände år 1500 bodde de infödda huvudsakligen vid kusten och längs stränderna av stora floder. Ursprungligen såg européerna ursprungsbefolkningen som ädla vildar , och en sammanslagning av befolkningen började genast. Portugisiska påståenden om stamkrigföring, kannibalism och jakten på Amazonas brasilträ för dess värdefulla röda färgämne övertygade portugiserna om att de borde "civilisera" de infödda (ursprungligen kolonisterna kallade Brazil Terra de Santa Cruz , tills det senare fick sitt namn (se Lista) av betydelser av länders namn ) från brazilwood ). Men portugiserna hade, liksom spanjorerna i sina nordamerikanska territorier, tagit med sig sjukdomar mot vilka många indianer var hjälplösa på grund av bristande immunitet. Mässling , smittkoppor , tuberkulos och influensa dödade tiotusentals. Sjukdomarna spred sig snabbt längs de inhemska handelsvägarna, och det är troligt att hela stammar utplånades utan att någonsin komma i direkt kontakt med européer.

Slaveri och bandeiras

Brasilianska indianer under en ritual, Debret

Den ömsesidiga känslan av förundran och goda relationer skulle upphöra under de följande åren. De portugisiska kolonisterna , alla män, började få barn med kvinnliga indianer, vilket skapade en ny generation av blandraser som talade indiska språk (ett Tupi-språk som kallas Nheengatu ). Barnen till dessa portugisiska män och indiska kvinnor utgjorde majoriteten av befolkningen. Grupper av häftiga stigfinnare organiserade expeditioner kallade " bandeiras " (flaggor) in i baklandet för att göra anspråk på dem för den portugisiska kronan och för att leta efter guld och ädelstenar .

I avsikt att tjäna på sockerhandeln beslutade portugiserna att plantera sockerrör i Brasilien och att använda inhemska slavar som arbetskraft, vilket de spanska kolonierna framgångsrikt gjorde. Men urbefolkningen var svåra att fånga. De infekterades snart av sjukdomar från européerna som de inte hade någon naturlig immunitet mot och började dö i stort antal.

Jesuiterna

Huvudartikel: Jesuit Reductions
Karta över inhemska territorier i Brasilien.

Jesuitpräster anlände med den första generalguvernören som prästerliga assistenter till kolonisterna, med avsikten att omvända ursprungsbefolkningen till katolicismen . De presenterade argument till stöd för föreställningen att ursprungsbefolkningen borde betraktas som mänskliga , och extraherade en påvlig tjur ( Sublimis Deus ) som förkunnade att de, oavsett deras övertygelse, borde betraktas som fullt rationella människor, med rätt till frihet och privat egendom , som inte får förslavas.

Iracema Painting (1909), av Antônio Parreiras (1850-1937), klassisk representation av den infödda Iracema som blir kär i den europeiska kolonisatören

Jesuitpräster som fäderna José de Anchieta och Manuel da Nóbrega studerade och registrerade sitt språk och grundade blandade bosättningar, som São Paulo dos Campos de Piratininga , där kolonister och indianer bodde sida vid sida och talade samma Língua Geral (vanligt språk), och fritt ingifta. De började också etablera mer avlägsna byar befolkade endast av "civiliserade" indianer, kallade Missions , eller reduktioner (se artikeln om Guarani-folket för mer information).

Vid mitten av 1500-talet hade katolska jesuitpräster, på uppdrag av Portugals monarki, etablerat missioner i hela landets kolonier. De arbetade för att både europeisera dem och konvertera dem till katolicismen. Vissa historiker hävdar att jesuiterna gav en period av relativ stabilitet för indianerna. Ja, jesuiterna argumenterade mot att använda inhemska brasilianare för slavarbete. Jesuiterna bidrog dock fortfarande till den europeiska imperialismen. Många historiker anser att jesuiternas engagemang är ett etnocid på ursprungskulturen där jesuiterna försökte "europeisera" ursprungsbefolkningen i Brasilien.

I mitten av 1770-talet hotades återigen urbefolkningens bräckliga samexistens med kolonisterna. På grund av ett komplext diplomatiskt nät mellan Portugal , Spanien och Vatikanen , fördrevs jesuiterna från Brasilien och uppdragen konfiskerades och såldes.

År 1800 hade befolkningen i det koloniala Brasilien nått cirka 2,21 miljoner, bland vilka endast cirka 100 858 var inhemska. År 1850 hade det antalet minskat till uppskattningsvis 52 126 personer, av 1,86 miljoner.

Krig

En Tamoio-krigare avbildad av Jean-Baptiste Debret i början av 1800-talet.

Ett antal krig mellan flera stammar, såsom Tamoio Confederation , och portugiserna följde, ibland med indianerna som ställde sig på Portugals fiender, såsom fransmännen, i den berömda episoden av France Antarctique i Rio de Janeiro , ibland allierade sig med Portugal i deras kamp mot andra stammar. Ungefär under samma period tillfångatogs en tysk soldat, Hans Staden , av Tupinambá och släpptes efter ett tag. Han beskrev det i en berömd bok, Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen ( True Story and Description of a Country of Wild, Naked, Grim, Man-Eating People in the New World , Amerika) (1557)

Det finns olika dokumenterade berättelser om smittkoppor som medvetet används som ett biologiskt vapen av nya brasilianska bybor som ville bli av med närliggande indianstammar (inte alltid aggressiva). Det mest "klassiska", enligt antropologen Mércio Pereira Gomes, hände i Caxias, i södra Maranhão, där lokala bönder, som ville ha mer mark för att utöka sina boskapsgårdar, gav kläder som ägdes av sjuka bybor (som normalt skulle brännas för att förhindra ytterligare infektion) till Timbira. Kläderna infekterade hela stammen, och de hade varken immunitet eller botemedel. Liknande saker hände i andra byar i hela Sydamerika.

Gummihandeln

1840-talet förde handel och rikedom till Amazonas . Processen för vulkanisering av gummi utvecklades och den globala efterfrågan på produkten sköt i höjden. De bästa gummiträden i världen växte i Amazonas, och tusentals gummitappare började arbeta på plantagerna. När indianerna visade sig vara en svår arbetskraft fördes bönder från omgivande områden in i regionen. I en dynamik som fortsätter än i dag var ursprungsbefolkningen i ständig strid med bönderna, som indianerna ansåg hade invaderat deras länder i jakt på skatter.

Arvet från Cândido Rondon

Marskalk Cândido Rondon .

Under 1900-talet antog den brasilianska regeringen en mer humanitär attityd och erbjöd officiellt skydd till urbefolkningen, inklusive upprättandet av de första urbefolkningsreservaten. Lyckan ljusnade för indianerna runt sekelskiftet av 1900-talet när Cândido Rondon , en man av både portugisiska och Bororos härkomst, och en upptäcktsresande och progressiv officer i den brasilianska armén, började arbeta för att vinna indianernas förtroende och upprätta fred. Rondon, som hade fått i uppdrag att hjälpa till att föra telegrafkommunikation till Amazonas, var en nyfiken och naturlig upptäcktsresande. 1910 hjälpte han till med att grunda Serviço de Proteção aos Índios – SPI (Service for the Protection of Indians, idag FUNAI, eller Fundação Nacional do Índio , National Foundation for Indians). SPI var den första federala byrån med uppgift att skydda indier och bevara deras kultur. 1914 följde Rondon med Theodore Roosevelt på Roosevelts berömda expedition för att kartlägga Amazonas och upptäcka nya arter. Under dessa resor blev Rondon bestört över att se hur nybyggare och utvecklare behandlade urbefolkningen, och han blev deras livslånga vän och beskyddare.

Rondon, som dog 1958, är en nationalhjälte i Brasilien. Den brasilianska delstaten Rondônia är uppkallad efter honom.

SPI-fel och FUNAI

Tapirapékvinna som målar kroppen .

Efter Rondons pionjärarbete överlämnades SPI till byråkrater och militära officerare och dess arbete minskade efter 1957. De nya tjänstemännen delade inte Rondons djupa engagemang för indianerna. SPI försökte ta itu med stamfrågor genom att omvandla stammarna till det vanliga brasilianska samhället. Lockelsen av reservatsrikedomar lockade boskapsuppfödare och bosättare att fortsätta sina attacker mot indianernas land – och SPI lättade vägen. utplånades uppskattningsvis 98 inhemska stammar. [ citat behövs ]

Mest på grund av insatserna från bröderna Villas-Bôas grundades Brasiliens första indiska reservat, Xingu National Park , av den federala regeringen 1961.

- talet nådde rapporter om misshandel av indianer alltmer Brasiliens stadskärnor och började påverka det brasilianska tänkandet. 1967, efter publiceringen av Figueiredo-rapporten , på uppdrag av inrikesministeriet, inledde militärregeringen en utredning om SPI. Det kom snart fram att SPI var korrupt och misslyckades med att skydda infödda, deras land och kultur. Den 5 000 sidor långa rapporten katalogiserade grymheter inklusive slaveri, sexuella övergrepp, tortyr och massmord. Det har anklagats för att byråns tjänstemän, i samarbete med markspekulanter, systematiskt slaktade indianerna genom att avsiktligt cirkulera sjukdomssnörade kläder. Kriminella åtal följde , och SPI upplöstes. Samma år etablerade regeringen Fundação Nacional do Índio ( National Indian Foundation ), känd som FUNAI som är ansvarig för att skydda de brasilianska ursprungsbefolkningens intressen, kulturer och rättigheter. Vissa stammar har blivit väsentligt integrerade i det brasilianska samhället. De okulturerade stammarna som har kontaktats av FUNAI, är tänkta att skyddas och rymmas i det brasilianska samhället i varierande grad. År 1987 insåg man att onödig kontakt med stammarna orsakade sjukdom och social upplösning. De okontaktade stammarna ska nu vara skyddade från intrång och inblandning i deras livsstil och territorium. Exploateringen av gummi och andra Amazonas naturresurser har dock lett till en ny cykel av invasion, utvisning, massakrer och död, som fortsätter än i dag. [ citat behövs ]

Militärregeringen

Också 1964, i ett seismiskt politiskt skifte, tog den brasilianska militären kontroll över regeringen och avskaffade alla befintliga politiska partier, vilket skapade ett tvåpartisystem. Under de kommande två decennierna styrdes Brasilien av en serie generaler. Landets mantra var "Brasilien, framtidens land", vilket militärregeringen använde som motivering för en gigantisk push in i Amazonas för att exploatera dess resurser och därigenom börja omvandla Brasilien till en av världens ledande ekonomier. Konstruktionen började på en transkontinental motorväg över Amazonas avrinningsområde, som syftade till att uppmuntra migration till Amazonas och att öppna upp regionen för mer handel. Med finansiering från Världsbanken röjdes tusentals kvadratkilometer skog utan hänsyn till reservationsstatus. Efter motorvägsprojekten kom gigantiska vattenkraftsprojekt, sedan röjdes skogarna för boskapsrancher. Som ett resultat drabbades reservationsland av massiv avskogning och översvämningar. Projekten för offentliga arbeten lockade väldigt få migranter, men dessa få – och till stor del fattiga – bosättare kom med nya sjukdomar som ytterligare ödelade indianernas befolkning.

Samtida situation

Medlemmar av en okontaktad stam som påträffades i den brasilianska delstaten Acre 2009

Den brasilianska konstitutionen från 1988 erkänner ursprungsbefolkningens rätt att följa sina traditionella sätt att leva och till permanent och exklusiv besittning av sina "traditionella länder", som är avgränsade som ursprungsområden . I praktiken står dock Brasiliens ursprungsbefolkning fortfarande inför ett antal yttre hot och utmaningar för sin fortsatta existens och sitt kulturarv. Avgränsningsprocessen är långsam – ofta involverar utdragna rättsliga strider – och FUNAI har inte tillräckliga resurser för att upprätthålla det rättsliga skyddet på ursprunglig mark. Sedan 1980-talet har exploateringen av Amazonas regnskog skett en boom för gruvdrift, avverkning och boskapsskötsel, vilket utgör ett allvarligt hot mot regionens ursprungsbefolkning. Nybyggare som olagligt inkräktar på ursprungsmark fortsätter att förstöra den miljö som är nödvändig för ursprungsbefolkningens traditionella sätt att leva, provocera fram våldsamma konfrontationer och sprida sjukdomar. Människor som Akuntsu och Kanoê har förts till randen av utrotning under de senaste tre decennierna. Avskogning för gruvdrift påverkar också vardagen för ursprungsstammar i Brasilien. Till exempel har Munduruku-indianerna högre nivåer av kvicksilverförgiftning på grund av guldproduktion i området. Den 13 november 2012 lämnade den nationella urbefolkningsföreningen från Brasilien APIB in ett människorättsdokument till Förenta nationen som klagade över nya föreslagna lagar i Brasilien som ytterligare skulle undergräva deras rättigheter om de godkändes.

Mycket av språket har införlivats i det officiella brasilianska portugisiska språket. Till exempel, "Carioca", ordet som används för att beskriva människor födda i staden Rio de Janeiro, kommer från det inhemska ordet för "de vitas (folkets) hus".

Fulni-ô-representant talar om sitt folks kultur för skolbarn i den botaniska trädgården i Brasilia , för att fira den indiska dagen 2011

Inom några timmar efter att Bolsonaro tillträdde i januari 2019, gjorde Bolsonaro två stora förändringar av FUNAI, vilket påverkade dess ansvar att identifiera och avgränsa ursprungsländer : Han flyttade FUNAI från justitieministeriet till det nyskapade ministeriet för mänskliga rättigheter, familj och kvinnor , och han delegerade identifieringen av ursprungsbefolkningens traditionella livsmiljöer och deras beteckning som okränkbara skyddade territorier – en uppgift som tillskrivs FUNAI genom konstitutionen – till jordbruksministeriet. Han hävdade att dessa territorier har små isolerade befolkningar och föreslog att de skulle integreras i det större brasilianska samhället. Kritiker fruktade att en sådan integration skulle leda till att de brasilianska infödingarna drabbades av kulturell assimilering . Flera månader senare upphävde Brasiliens nationalkongress dessa förändringar.

Frihandelsavtalet mellan Europeiska unionen och Mercosur, som skulle utgöra ett av världens största frihandelsområden, har fördömts av miljöaktivister och förkämpar för ursprungsbefolkningens rättigheter. Rädslan är att affären kan leda till mer avskogning av Amazonas regnskog eftersom det utökar marknadstillträdet till brasilianskt nötkött.

En rapport från 2019 från Ursprungsmissionsrådet om våld mot ursprungsbefolkningar i Brasilien dokumenterade en ökning av antalet invasioner av ursprungsmarker av skogshuggare, gruvarbetare och landgrävare, och registrerade 160 fall under de första nio månaderna 2019, upp från 96 fall i hela 2017. Antalet rapporterade mord under 2018, 135, hade också ökat från 110 registrerade 2017.

Den 5 maj 2020, efter HRW:s utredning, släppte brasilianska lagstiftare en rapport som undersökte våldet mot ursprungsbefolkningen, afro-brasilianska landsbygdssamhällen och andra som är engagerade i olaglig skogsavverkning, gruvdrift och landrövande.

Ursprungsrättsrörelser

Urban Rights Movement

Urban Rights-rörelsen är en ny utveckling när det gäller ursprungsbefolkningars rättigheter. Brasilien har en av de högsta inkomstskillnaderna i världen, och mycket av den befolkningen inkluderar inhemska stammar som migrerar mot stadsområden både genom val och förflyttning. Utöver stadsrättsrörelsen har studier visat att självmordsrisken bland ursprungsbefolkningen är 8,1 gånger högre än den främmande befolkningen.

Många urfolksrättsrörelser har skapats genom mötet av många urfolksstammar i stadsområden. Till exempel, i Barcelos, uppstod en urfolksrättsrörelse på grund av "lokal migrationscirkulation". Så bildas många allianser för att skapa ett starkare nätverk för mobilisering. Ursprungsbefolkningar som också bor i tätorter har problem när det gäller arbete. De pressas till att göra billig arbetskraft. Program som Oxfam har använts för att hjälpa ursprungsbefolkningen att få partnerskap för att starta gräsrotsrörelser. Vissa av deras projekt överlappar också miljöaktivism.

Många brasilianska ungdomar mobiliserar genom den ökade sociala kontakten, eftersom vissa ursprungsstammar förblir isolerade medan andra anpassar sig till förändringen. Tillgång till utbildning påverkar också dessa ungdomar, och därför mobiliserar fler grupper för att kämpa för ursprungsbefolkningens rättigheter.

Rörelse för miljö och territoriella rättigheter

Ursprungsdemonstranter från Vale do Javari

Dynamik som gynnar igenkänning

Många av ursprungsstammarnas rättigheter och rättigheter är parallella med miljö- och territoriella rättighetsrörelsen. Även om urbefolkningen har fått 21 % av den brasilianska Amazonas som en del av urbefolkningens land, påverkar många frågor fortfarande hållbarheten i urbefolkningens territorier idag. Klimatförändringar är en fråga som inhemska stammar tillskriver som en anledning att behålla sitt territorium.

Vissa ursprungsbefolkningar och naturvårdsorganisationer i den brasilianska Amazonas har bildat allianser, såsom alliansen i byn A'ukre Kayapo och miljöorganisationen Instituto SocioAmbiental (ISA). De fokuserar på miljö, utbildning och utvecklingsrättigheter. Till exempel Amazon Watch med olika ursprungsorganisationer i Brasilien för att kämpa för både territoriella och miljömässiga rättigheter. "Tillgången till naturresurser för ursprungsbefolkningar och bondesamhällen i Brasilien har varit betydligt mindre och mycket mer osäker," så aktivister fokuserar på mer traditionella bevarandeinsatser och utökade territoriella rättigheter för ursprungsbefolkningen.

Territoriella rättigheter för ursprungsbefolkningen i Brasilien faller till stor del under socioekonomiska frågor. Det har förekommit våldsamma konflikter om rättigheter till mark mellan regeringen och ursprungsbefolkningen, och politiska rättigheter har inte gjort mycket för att stoppa dem. Det har förekommit rörelser av jordlösa (MST) som hjälper till att hålla mark borta från eliten som bor i Brasilien.

Dynamik som motsätter sig igenkänning

Miljövänner och ursprungsbefolkningar har setts som motståndare till ekonomisk tillväxt och hinder för utveckling på grund av att mycket av den mark som ursprungsstammarna lever på kunde användas för utvecklingsprojekt, inklusive dammar, och mer industrialisering.

Grupper som själv identifierar sig som inhemska kan sakna intersubjektivt erkännande, varför anspråk på TI:er, som kan innebära avgränsning av stora områden av territorium och hotar att ta bort etablerade lokalsamhällen, kan utmanas av andra, till och med angränsande släktskapsgrupper, på grund av att de hävdar att påståendena inte är "riktiga indianer", på grund av faktorer som historiska blandäktenskap ( förväxling ), kulturell assimilering och stigma mot självidentifiering som ursprungsbefolkning. Anspråk på TI: er kan också motarbetas av stora jordägarfamiljer från gummieran, eller av bönderna som arbetar på marken, som istället kanske föredrar att stödja konceptet med utvinningsreservatet .

Utbildning

Huvudartikel: Afro-brasiliansk och inhemsk historia och kulturlag

Den afrobrasilianska och inhemska historien och kulturlagen (lag nr 11.645/2008) är en brasiliansk lag som kräver undervisning i afrobrasiliansk och inhemsk historia och kultur som antogs och trädde i kraft den 10 mars 2008. Den ändrar lag nr. 9.394, av den 20 december 1996, ändrad genom lag nr 10.639, av den 9 januari 2003, som fastställde riktlinjerna och grunderna för brasiliansk nationell utbildning, för att i utbildningssystemets officiella läroplan inkludera det obligatoriska temat afro-brasilianska och inhemska Historia och kultur.

Stora etniska grupper

För fullständig lista se Lista över ursprungsbefolkningar i Brasilien

Två inhemska män
En brasiliansk ursprungsfamilj

Se även

  flag  Ursprungsbefolkningar i Americas-portalen Brasilien-portalen

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indigenous_peoples_in_Brazil&oldid=1134956668 "