Misogynoir
Misogynoir är en term som syftar på kvinnohat riktat mot svarta kvinnor där både ras och kön spelar en roll. Termen myntades av den svarta feministiska författaren Moya Bailey 2010 för att ta itu med kvinnohat riktat mot svarta transpersoner och cisköna kvinnor i amerikansk visuell och populärkultur. Begreppet kvinnohat är grundat i teorin om intersektionalitet , som analyserar hur olika sociala identiteter som ras , kön , klass , ålder, förmåga och sexuell läggning hänger ihop i förtryckssystem .
Utveckling av koncept
Bailey myntade termen kvinnohat medan hon var doktorand vid Emory University för att diskutera kvinnohat mot svarta kvinnor i hiphopmusik . Den kombinerar termerna kvinnohat och noir för att beteckna vad Bailey beskriver som den unika formen av anti-svart kvinnohat som svarta kvinnor möter, särskilt i visuell och digital kultur. Hon övervägde också sistagyny innan hon bestämde sig för kvinnohat . Bailey och medförfattaren Whitney Peoples beskriver kvinnohat som:
en kombination av kvinnohat , 'hat mot kvinnor' och noir , som betyder 'svart' men också bär film- och mediakonnotationer. Det är den speciella sammanslagning av anti-svart rasism och kvinnofientlighet i populärmedia och kultur som riktar sig mot svarta trans- och cis-kvinnor.
Konceptet kvinnohatare utvecklades i en essä 2014 av Trudy från bloggen Gradient Lair , och har accepterats och använts av många svarta feminister och kulturkritiker , särskilt i bloggvärlden .
Färgade transkvinnor upplever våld i högre grad än andra befolkningsgrupper. Denna transmisogyny mot svarta människor har karakteriserats som transmisogynoir . Termen transmisogynoir skapades för att hänvisa till skärningspunkten mellan transmisogynoir och kvinnohat, vilket betyder förtrycket av svarta transkvinnor. Transmisogynoir omfattar transfobi, kvinnohat och anti-svarthet. Den myntades av Trudy från kvinnobloggen Gradient Lair .
Ansökan
Även om kvinnohat kan utföras av vem som helst, hänvisar termen oftast till kvinnohat som svarta kvinnor upplever i händerna på svarta män. Eftersom den svarta mannens svåra situation i Amerika förblir i framkant av samhället, raderas och ignoreras svart feministiskt arbete såväl som de problem som på samma sätt står inför afroamerikanska kvinnor. [ citat behövs ] I ett förord till en utgåva av Michele Wallaces bok Black Macho and the Myth of the Superwoman , skriver Jamilah Lemieux att kvinnohatare "kan komma även från de som är svarta, som uppfostrades av svarta kvinnor och som bekänner sig värdesätta Mörka personer."
Till exempel grundades Black Lives Matter -rörelsen, som skapades 2012, av tre svarta kvinnor: Alicia Garza , Opal Tometi och Patrisse Cullors , men detta är inte desto mindre föga känt i hela samhället och även om rörelsen specifikt säger att den förespråkar livet för hela det svarta samhället, protester och aktivistgrupper som åberopar hashtaggen och uppdraget #BlackLivesMatter samlar oproportionerligt mycket rop om rättvisa för afroamerikanska mäns vägnar. Incidenter där polisen felaktigt dödar eller misshandlar svarta kvinnor (liksom transpersoner, icke-binära och könsöverensstämmande svarta personer) får betydligt mindre uppmärksamhet, vilket framgår av bristen på uppmärksamhet i media kring fallet 2015 med officer Daniel Holtzclaw som använde hans auktoritet att förgripa sig på och överfalla uppåt 13 svarta kvinnor.
I en bredare skala kännetecknas kvinnohatare också av de troper som projiceras på svarta kvinnor. Några av dessa vanliga stereotyper inkluderar den " starka svarta kvinnan " och den hypersexuella " Jezebel ". I sin artikel "4 trötta troper som perfekt förklarar vad misogynoir är – och hur du kan stoppa det", beskriver Kisiena Boom dessa vanliga troper och varför de är skadliga. Till exempel, medan stereotypen "stark svart kvinna" verkar vara komplementär, ignorerar den det rasifierade fysiska och mentala trauma som svarta kvinnor har fått utstå.
Att vidmakthålla tanken att svarta kvinnor kan hantera vad som helst rättfärdigar de situationer som afroamerikanska kvinnor tvingas in i, till exempel rollen " mamma " för vita familjer, den heteronormativa hushållsöverhuvudet när svarta män går förlorade i det fängelseindustriella komplexet och sexuella övergrepp . Denna motivering eliminerar behovet och önskan att rätta till de verkliga problemen. Dessutom tvingar denna trop svarta kvinnor att begrava sina problem och sätta på sig ett "starkt" ansikte för alla som förväntar sig det.
Vissa ytterligare tillämpningar av kvinnohat kan bedömas genom användning av orättvisa och orättvisa antaganden av kvinnor, särskilt färgade kvinnor, är läkares eller andra läkares praxis som vägrar vissa säkra metoder för svarta kvinnor eftersom de tros ha högre smärttolerans .
musik
Misogynoir har citerats av forskare för att ta upp svart sexualpolitik inom hiphopmusik och kultur i stort. Respektabilitetspolitik är en sådan fråga. Myntad av Evelyn Brooks Higginbotham, hänvisar termen respektabilitetspolitik till den taktik som svarta människor använder för att främja rasupplyftning och få bredare tillgång till den offentliga sfären .
Misogynoir visas i texterna och i videorna som släpps för att marknadsföra populära låtar och bättre publicera vissa låtar. Under de senaste åren har man funnit att musik hade mer sexuellt innehåll än någon annan media. I hiphopmusik framställs svarta kvinnor ofta som att de bara är bra för övergrepp eller sex. Dessa videor och texter speglar hur samhället ser på svarta kvinnor och deras kroppar. Musikvideor är viktiga eftersom de är ett sätt att bättre publicera hitlåtar, särskilt på tv. TV-program blev betydelsefulla eftersom de sände musikvideor. Exempel på dessa är BET , MTV och VH1 .
Intersektionalitet
Intersektionalitet är kombinationen av de olika identiteter människor kan ha som kön eller ras. Misogynoir används för att beskriva de som diskrimineras som har skärningspunkten att vara svart och kvinna. Intersektionalitet har en effekt på alla typer av mänskligt samhälle, och musikindustrin är inget undantag. Svarta kvinnor har inte och förblir för att ha ett mindre grepp i musikbranschen och dess många genrer inklusive jazz , hiphop , R&B , samtida, country och populärmusik . Manliga och ljushyade artister dominerar dessa genrer, och är normen för musikbranschen. En artikel i The Guardian nämner artister som Alicia Keys , Rihanna , Nicki Minaj , Mariah Carey och Beyoncé är framstående inom populärmusik. Dessa kvinnor utmanar normen för manlig dominans i musikbranschen, men utmanar inte tendensen till ljushyade artister som de själva är. Att lägga till ett lager av korsning gör det mer utmanande för svarta kvinnor att resa sig. Rapbranschen består till största delen av manliga artister, och de möter mindre kritik än svarta kvinnliga artister . Många svarta kvinnliga artister har kommit fram med berättelser om att ha blivit sexuellt utnyttjade av DJ:n Tim Westwood , och anklagelser bildades i maj 2022. En populär figur i den svarta musikindustrin kunde Westwood komma undan med de påstådda övergreppen på grund av kvävningen av Svarta kvinnors röster i branschen.
Hiphop
Hiphopens kulturella sätt är en del av den svarta kulturella etiken och kan läsas som markörer för svarta sätt att vara. Hiphop var och fortsätter att vara en kultur som inte kan ta avstånd från komplexiteten som definierar den svarta upplevelsen i Amerika. Hiphopens musik och kultur var en gång en organisk stilisering och ett konstnärligt uttryck för svarta människor i samhällets utkanter. Men nuförtiden är vissa delar av hiphopkulturen, nämligen de våldsamma, kriminella och hypersexualiserade uttrycken för svarta människor, den enda formen av genren som massproduceras. Reality-tv-programmet " Kärlek och Hip Hop New York " är exemplet på att visa de fördomar som skapas av hiphop mot svarta människor. Detta program riktar sig till ungdomskultur och sänds i nätverk, så det fungerar som en "kraftig källa till socialisering och ideologisk dominans" genom de representationer och värderingar som programmet förmedlar. Den vidmakthåller stereotyper av färgade människor genom den smala linsen av svart maskulinitet och femininitet.
Svarta kvinnor i hiphop-videor
Oavsett möjligheter till olika medierepresentation, visar studier att kvinnor i manliga artisters videor, särskilt hiphop- eller rapvideor, ofta framställs som sexuella och undergivna; vanligtvis visas flera kvinnor i provocerande poser och avslöjande kläder och tävlar om uppmärksamheten från den eller de manliga artisterna och deras följe. Filmer av kvinnliga artister presenterar på liknande sätt kvinnor i undergivna eller översexualiserade roller jämfört med videor av manliga artister. Medie- och underhållningsindustrin tillämpar en standard för "annanhet" när det gäller unga svarta kvinnliga artister; jämfört med vita kvinnliga artister i samma ålder är marknadsföringen av vanliga svarta artister hypersexualiserad. Deras sexuella attraktionskraft och svarta kvinnors exotiska annorlundahet betonas mer än deras faktiska talang.
Representation
På grund av de växande och föränderliga idéerna om normen har svarta kvinnor kunnat öka i betydelse och popularitet i musikbranschen. Artister som Megan Thee Stallion och Flo Milli har blivit ikoner i rapbranschen. Dessa artister har blivit människor av bemyndigande för unga svarta flickor och visar den växande representationen i musikbranschen. Musikvideor är ett sätt att lyssna på och se artister uppträda online. Samtidigt som de ytterligare representerar svarta kvinnor, betonar de också sin sexualitet och inkluderar ofta stereotypt "svart beteende". Den växande representationen av svarta kvinnor började på 1990-talet med hiphopgenren på grund av att svarta män ökade i popularitet runt den tiden. Christina Wheeler är en framstående svart kvinna i musikbranschen och har uttryckt sina egna och andra artisters kamp för att vinna respekt och popularitet. Hon säger att mängden representation kommer att växa om fler svarta kvinnor var inblandade i, inte bara uppträda, utan också producera och arbeta "bakom scenen". Countrygenren av musik, dominerad av vita artister och mindre av män, har också börjat visa tecken på svarta kvinnors representation.
Massmedia
Massmedia är ett system som skapar en känsla av verklighet genom överföring av nyheter, reklam och underhållning. Eftersom massmedia fungerar som ett system är dess konstruktion av verkligheten inte godtycklig. Den har observerbara driftsmönster som kännetecknas av en samtidig process av själv och extern referens. Massmedia skapar och sprider information baserat på information som den tidigare gjort (självreferens) och det sammanhang i vilket den befinner sig (extern referens). I fallet med Love and Hip Hop New York, till exempel, är den självreferens som programmet bygger på berättelser i tidigare avsnitt (avsedda att hålla tittarna engagerade i skådespelarna) och externt bygger programmet på dominerande karaktäriseringar av Blackness i media, populära trender inom hiphop och de sociala, politiska och ekonomiska omständigheterna för svarta människor i nutiden. Massmedia fördunklar denna omfattande historia genom att begränsa mångfalden i hiphopkulturen till stereotypa representationer av svarta människor – nämligen att de är våldsamma, giriga och sexuellt oansvariga. På grund av massmedia sägs det att hiphopkulturen har commoditized och reducerats till förevigandet av representationer av färgade personer som länge har ansetts problematiska. Framsteg inom teknik kopplad till World Wide Web har gett tillgång till en mängd webbaserade medieresurser, och populariteten för musikvideor och mainstreaming av hiphopmusik och afroamerikanska musikartister har också ökat mångfalden av personligheter vi ser . Antalet möjligheter att se en mängd olika figurer ökar. Ändå består stereotypa bilder av afroamerikaner.
Socialisering av media
Mediasocialisering är en viktig faktor som påverkar hur ungdomar kommer att förvärva fasta eller stereotypa självrepresentationer och andra representationer. I utvecklingen och socialiseringen av afroamerikansk ungdom är det en tid då känslomässig och kognitiv mognad tävlar ikapp den snabba takten i fysiska och hormonella förändringar. För afroamerikanska flickor inträffar puberteten, inklusive bröstutveckling och menarche , vanligtvis ungefär ett år före deras vita motsvarigheter. Tidig pubertet komplicerar afroamerikanska ungdomars förståelse av könsroller och självuppfattningar. För många svarta ungdomar kan tidig pubertet få andra att reagera på sitt vuxenliknande utseende på ett sätt som inte matchar deras kognitiva kapacitet, eller hur de uppfattar sig själva. I tonåren vårdar ungdomar öppet en framväxande identitet, brottas med motsägelsefulla budskap och kan uppleva förändringar i sina primära influensgrupper, som ofta inkluderar föräldrar, kamrater och syskon. Under tonåren upplever svarta flickor, precis som sina kamrater, en ökning av fysisk tillväxt. Men den fysiska mognaden hos svarta flickor överstiger ofta jämnåriga jämnåriga. För många svarta flickor involverar metamorfosen uttalade fysiska drag - fylligare höfter, rundade bröst och skinkor och ökad höjd - som drar uppmärksamheten hos manliga kamrater och vissa vuxna män. Fortfarande barn, vissa tonårsflickor är oförmögna eller osäkra på hur de ska hantera den ökade och annorlunda uppmärksamhet de får. De måste möta utmaningar i samband med puberteten och negativa uppfattningar om svarta kvinnor. Afroamerikanska unga kvinnor får meddelanden om kroppsuppfattning och självkänsla som ramas in av verkligheten att skönhetsnormer och roller som traditionellt förvisats till vita kvinnor inte gäller dem. Moderna bilder av skönhet utvecklades från kvinnlighetens historiska ideal; kvinnor föreställs som vita, ödmjuka, tysta och smala. Svarta kvinnor är mer benägna att motstå vanliga budskap om skönhet och istället förlita sig på sin kulturella grupps normer för skönhet eller, på senare tid, hiphop-estetiken, och förmedlar dessa perspektiv till sina barn.
Media
Serena Williams pratade med brittiska Vogue om hur hon var "underbetald (och) undervärderad". Williams har varit högljudd om hennes behandling som professionell idrottare i tennis. Under US Open-finalen 2018 straffades Williams för flera saker som hon utmanade. En av dem är att hon bröt sitt racket under slutet av den femte matchen mot Naomi Osaka . Hon var upprörd, och i tennisspelet är detta en naturlig reaktion som förblir ostraffad. [ citat behövs ] Men den tillförordnade domaren Carlos Ramos gav Williams hennes andra brott mot spelet. Hon anklagades också för fusk och straffades, och när hon bad om ursäkt fick hon ingen. Hon bad sedan om att turneringsdomaren skulle väga in. Hennes ståndpunkt var att manliga spelare har visat liknande handlingar och ofta har blivit ostraffade och kallat Ramos en "tjuv". Billie Jean King berömde Williams för att han ställde upp via Twitter i ett inlägg.
Det var delvis på grund av denna situation som Naomi Osaka blev berömmelse. Osaka målades upp som ett offer för Williams handlingar i det här spelet. Media målade upp Williams som en arg svart kvinna och raderade Osakas svärta för att förstärka deras uppfattning om Williams som en angripare i denna situation. Detta ses i en karikatyr publicerad i Australian Herald som skildrar Williams med förbättrade svarta drag, liknande Jim Crow -karikatyrer på 1900-talet, medan Osaka porträtteras med ljusare hud och rakt hår, vilket gör att hon verkar mer "oskyldig" för allmänheten , på grund av utplåningen av hennes svärta.
I en kommentar till tv-intervjun 2021 med Oprah med Meghan och Harry hävdar Bailey att kvinnohat negativt påverkar alla svarta kvinnor , oavsett hudfärg, rikedom, klassprivilegier eller deras vilja att upprätthålla de institutioner som förevigar kvinnohat.
Svar
Kimberlé Crenshaw (som myntade termen intersektionalitet ) skapade kampanjen #SayHerName . Hennes mål har varit att sprida medvetenhet till svarta kvinnor som har dödats av överdriven polisstyrka. När hon faciliterar sina symposier nämner hon välkända offer för polisbrutalitet, däribland Freddie Gray och Trayvon Martin . Men när hon nämner Natasha McKenna och Aura Rosser är dessa kvinnor nästan oerhörda.
Crenshaw har också samarbetat med WNBA för att främja målet med #SayHerName. Den 25 juli 2020 bar spelarna tröjor med Breonna Taylors namn för att sprida medvetenhet. Crenshaw försåg WNBA med ett förråd av kvinnliga offer. Detta gjorde det möjligt för spelare att bära olika namn som de kände sig mer kopplade till. Crenshaw kunde tillhandahålla dessa namn genom sin medgrundande organisation, African American Policy Forum .
Dokumentären Say Her Name: The Life And Death Of Sandra Bland erkänner svarta kvinnor som förbises i polisbrutalitet, och använder sig av #SayHerName- taglinen.
Se även
- Afroamerikansk kultur och sexuell läggning
- Svart feminism
- Könsrelaterad rasism
- Kyriarki
- Misogyni i hiphopkulturen
- Womanism
Anteckningar
Vidare läsning
- Bailey, Moya (2016). "Misogynoir in Medical Media: On Caster Semenya and R. Kelly" . Katalysator: Feminism, Teori, Teknovetenskap . 2 (2): 1–31. doi : 10.28968/cftt.v2i2.28800 . ISSN 2380-3312 .
- Bailey, Moya (2021). Misogynoir Transformed: Black Women's Digital Resistance . New York University Press. doi : 10.18574/nyu/9781479803392.001.0001 . ISBN 978-1-4798-7874-1 .
- " 'Misogynoir': American Contempt for Black Women and How to Change It" (video). Washington University i St Louis; Centrum för studier av ras, etnicitet och jämlikhet. 28 november 2022.
- Moyazb (14 mars 2010). "De pratar inte om mig..." Crunk Feminist Collective .
- "Mer om ursprunget till Misogynoir" . Moyazb.tumblr.com . 27 april 2014 – via Tumblr .
externa länkar
Ordboksdefinitionen av kvinnohatare på Wiktionary