Ras och sexualitet

En skylt som annonserar priserna för olika nationaliteter av kvinnor utanför en bordell i Hong Kong

Begreppen ras och sexualitet har interagerat på olika sätt i olika historiska sammanhang. Även om ras delvis bygger på fysiska likheter inom grupper, förstås ras av forskare som en social konstruktion snarare än en biologisk verklighet. Mänsklig sexualitet involverar biologiska, erotiska , fysiska , känslomässiga , sociala eller andliga känslor och beteenden.

De sätt på vilka människor uppfattar förhållandet mellan dessa två begrepp informerar implicit om attityder till interracial sexuella relationer och sexuella preferenser för särskilda raser uttryckta av individer. Rasfördom kan innebära en sexuell dimension, som ofta tar formen av rasfetischism.

Attityder till relationer mellan olika raser

I USA före medborgarrättseran

slaveriets avskaffande 1865 visade vita amerikaner en ökande rädsla för rasblandning . Resterna av rasklyftan blev starkare efter slaveriet i takt med att begreppet vithet utvecklades. Det fanns en utbredd uppfattning att okontrollerbar lust hotar nationens renhet. Denna ökade vita ångest för interracial sex, och har beskrivits genom Montesquieus klimatteori i hans bok The Spirit of the Laws , som förklarar hur människor från olika klimat har olika temperament, "Invånarna i varma länder är, som gamla män, fruktansvärda; människorna i kalla länder är, som unga män, modiga." Vid den tiden höll svarta kvinnor stereotypen " Jezebel ", som hävdade att svarta kvinnor ofta initierade sex utanför äktenskapet och i allmänhet var sexuellt promiskuösa . Denna idé härrörde från de första mötena mellan europeiska män och afrikanska kvinnor. Eftersom männen inte var vana vid det extremt varma klimatet misstolkade de kvinnornas brist på kläder för vulgaritet. På liknande sätt var svarta män stereotypa som att de hade en specifik lust för vita kvinnor. Denna stereotyp utlöste spänningar, vilket antydde att vita män hade sex med svarta kvinnor eftersom svarta kvinnor var mer lustfyllda än vita kvinnor var, och i sin tur skulle svarta män längta efter vita kvinnor på samma sätt som vita män skulle längta efter svarta kvinnor.

Det finns några potentiella skäl till varför så starka idéer om interracial sex utvecklades. Återuppbyggnadstiden som följde på inbördeskriget började ta isär traditionella aspekter av det sydliga samhället . Nu fick sydlänningarna som var vana vid att vara dominerande inte längre lagligt driva sina gårdar genom att utöva slaveri. Många vita kämpade med denna reformation och de försökte komma runt den genom att leta efter legala kryphål som skulle ha tillåtit dem att fortsätta sin praxis att exploatera svarta arbetare. Dessutom var de vita demokraterna inte nöjda med resultatet av denna reformation och vita män kände sig otillräckliga som ett resultat. Denna radikala rekonstruktion av södern var djupt impopulär och den löste sig långsamt, vilket ledde till införandet av Jim Crow-lagar . Det fanns en ökning av känslan av vit dominans och sexuell rasism bland sydstaterna.

Allmänt sett ökade spänningarna efter slutet av inbördeskriget 1865, och som ett resultat intensifierades den sexuella ångest som fanns i den vita befolkningen. Ku Klux Klan bildades 1867, en händelse som utlöste våld och terrorism som riktade sig mot den svarta befolkningen. Det skedde en ökning av antalet lynch-mob- våld där många svarta män falskeligen anklagades för att ha begått våldtäkt . Dessa våldshandlingar var inte bara meningslösa, de var försök att bevara "vithet" och förhindra att rasskillnader suddas ut; några rasistiska vita ville upprätthålla ett system med rasseparation och förhindra förekomsten av sexuell aktivitet mellan olika raser. Blandras par som valde att bo tillsammans söktes till exempel upp och lynchades av KKK. Det berömda fallet med Emmett Till , som lynchades av två män när han var fjorton år gammal, visar omfattningen av de våldshandlingar som begicks mot svarta människor som flirtade med vita människor. Till blev lynchad för att de två männen som lynchade honom trodde att han hade visslat åt en vit kvinna, men i själva verket hade han visslat av sina egna skäl. När Jim Crow-lagarna så småningom upphävdes tog det år för domstolen att lösa de många diskrimineringshandlingarna.

Utmaningar för attityder

Diagram som visar i vilken utsträckning amerikanska medborgare håller med eller inte håller med om äktenskap mellan olika raser , som sträcker sig 1958–2007

Sexuell rasism antas finnas i alla sexuella gemenskaper över hela världen. Prevalensen av interracial par kan visa hur attityder har förändrats under de senaste 50 åren. Ett fall som fått ökad publicitet är Mildred och Richard Loving . Paret bodde i Virginia men var tvungna att gifta sig utanför delstaten på grund av de mot blandning som fanns i nästan hälften av USA:s delstater 1958. När de väl var gifta återvände paret till Virginia och greps båda i sitt hem för överträdelse av Racial Integrity Act , och var och en dömd till ett års fängelse, en dom som slutligen upphävdes av USA:s högsta domstol .

Bill de Blasio och Chirlane McCray med sina två barn 2012, deltog i en tyst marsch

bröt kontroversen som involverade Seretse och Ruth Khama ut. Seretse var hövdingen för en framstående botswanansk stam och Ruth en brittisk student. Paret gifte sig 1948 men upplevde frekventa svårigheter från början av förhållandet, inklusive Seretses avlägsnande från sitt stamansvar som hövding i Bechuanaland . I nästan 10 år levde Seretse och Ruth som exil i Storbritannien, eftersom regeringen vägrade att tillåta Seretse att återvända till Bechuanaland. När paret fick återvända till Bechuanaland 1956 blev de framstående kämpar för social jämlikhet, vilket bidrog till Seretses val som president för det oberoende Botswana 1966. Senare fortsatte de att kampanja för legaliseringen av rasäktenskap runt om i världen.

Nyare exempel skildrar majoritetens alltmer accepterande attityder till relationer mellan olika raser och äktenskap. 1999 valdes Jeb Bush till guvernör i Florida , tillsammans med sin fru Columba , en mexikansk kvinna som han träffade i León och som inte talade engelska när de träffades. De var ett av de första interracial paren som stod vid makten sida vid sida. Andra framstående interracial par i amerikansk politik är senatens minoritetsledare Mitch McConnell och tidigare transportminister Elaine Chao , samt New Yorks borgmästare Bill de Blasio och hans fru Chirlane McCray . Den politiska framgången för dessa par anses av vissa visa att attityden till äktenskap mellan olika raser (åtminstone i USA) är mycket mer positiv och optimistisk än under tidigare decennier. Över stora delar av världen är det i allt högre grad den situation att par med olika raser kan leva, gifta sig och få barn utan åtal som tidigare var utbredd, på grund av stora lagändringar tillsammans med minskade diskriminerande attityder.

Sexuella preferenser

Medan diskriminering bland partners baserad på upplevd rasidentitet har hävdats av vissa [ vem? ] för att vara en form av rasism , anses det allmänt [ av vem? ] en fråga om personlig preferens . En studie av Callander, Newman och Holts citerade Watts från Huffington Post , som hävdade att sexuell attraktion och rasism inte är samma sak:

Bara för att någon inte är sexuellt attraherad av någon av asiatiskt ursprung betyder det inte att de inte skulle vilja arbeta, bo bredvid eller umgås med honom eller henne, eller att de tror att de på något sätt naturligt är överlägsna dem.

Detta tyder på att människor finner det möjligt att se större systemiska raspreferenser som problematiska, medan raspreferenser i romantiska eller sexuella personliga relationer inte är problematiska. Forskare noterade att raspreferenser i ens eget dejtingliv i allmänhet tolererades och att det inte är en allmänt accepterad uppfattning att kalla dem "rasistiska".

Heterosexuella gemenskap

Online dejting

Under de senaste 15 åren har onlinedejting passerat tidigare föredragna metoder för att träffa potentiella partners, och överträffat både yrkesmiljön och bostadsområdet som utvalda platser. Denna ökning är förenlig med en ökning av tillgången till internet i hem över hela världen, utöver antalet dejtingsajter som är tillgängliga för individer som skiljer sig åt i ålder, kön , ras , sexuell läggning och etnisk bakgrund . Partnerras är den mest utvalda preferensen som valts av användare när de skapar sina onlineprofiler, före både pedagogiska och religiösa egenskaper. Forskning har visat på en progressiv acceptans av interracial relationer av vita individer. Majoriteten av vita amerikaner är inte emot interracial relationer och äktenskap, även om dessa övertygelser inte innebär att personen i fråga kommer att driva ett interracial äktenskap själv. För närvarande gifter färre än 5% av vita amerikaner utanför sin egen ras; faktiskt, mindre än 46% av vita amerikaner är villiga att dejta en individ av någon annan ras. Sammantaget verkar afroamerikaner vara de mest öppna för interracial relationer, men är ändå den minst föredragna partnern av andra rasgrupper. Men oavsett angivna preferenser rasdiskriminering fortfarande inom nätdejting.

Varje grupp föredrar i hög grad att dejta inom ras. Utöver detta, i onlinedejtingvärlden , verkar preferenser följa en rashierarki. Vita amerikaner är minst öppna för interracial dating, och väljer preferenser i ordningen latinamerikanska amerikaner , asiatiska amerikaner och sedan afroamerikanska individer varar på 60,5 %, 58,5 % respektive 49,4 %. Afroamerikanska preferenser följer ett liknande mönster, där den mest föredragna partnern tillhör den latinamerikanska gruppen (61 %), följt av vita individer (59,6 %) och sedan asiatiska amerikaner (43,5 %). Både latinamerikanska och asiatiska amerikaner föredrar att dejta en vit individ (80,3 % respektive 87,3 %) och båda är minst villiga att dejta afroamerikaner (56,5 % och 69,5 %). I alla viktiga fall är latinamerikanska amerikaner att föredra framför asiatiska amerikaner, och asiatiska amerikaner är betydligt föredragna framför afroamerikaner. Latinamerikaner är mindre benägna att uteslutas i preferenser för nätdejtingpartner av vita som söker en partner, eftersom latinos ofta ses som en etnisk grupp som alltmer assimilerar sig mer i den vita amerikanska kulturen .

En annan aspekt av raspreferenser är att kvinnor av vilken ras som helst är betydligt mindre benägna att dejta mellan raser än en man av någon ras. Specifikt möter asiatiska män och svarta män och kvinnor fler hinder för acceptans online. Vita kvinnor är mest benägna att bara dejta sin egen ras, med asiatiska och svarta män som de mest avvisade grupperna av dem. Avslaget på asiatiska män påstods av en författare bero på en hypotetisk feminin skildring i media. Preferensen för män av andra raser förblir närvarande även när man överväger högintjänande asiatiska män med en avancerad utbildningsbakgrund. Ökad utbildning påverkar dock val i den andra riktningen, så att en högre skolgång förknippas med mer optimistiska känslor för relationer mellan olika raser. Vita män är mest benägna att utesluta svarta kvinnor, i motsats till kvinnor av en annan ras. Höga nivåer av tidigare exponering för en mängd olika rasgrupper är korrelerad med minskade raspreferenser. Raspreferenser vid dejting påverkas också av bostadsområdet. De som är bosatta i de sydöstra regionerna i amerikanska stater är mindre benägna att ha varit i ett interracial förhållande och är mindre benägna att dejta interracial i framtiden. Människor som ägnade sig åt vanliga religiösa seder vid 12 års ålder är också mindre benägna att dejta mellan olika raser. Dessutom är de med judisk bakgrund betydligt mer benägna att gå in i ett interracial förhållande än de från protestantisk bakgrund.

En studie från 2015 av interracial nätdejting inom flera europeiska länder, som analyserade dejtingpreferenser för européer, såväl som araber, afrikaner, asiater och latinamerikaner i diaspora , fann att alla raser sammantaget rankade européer som mest föredragna, följt av latinamerikaner och asiater som mellanliggande att föredra, sedan av araber och slutligen afrikaner som de minst föredragna. Landsspecifika resultat var mer varierande, med länder med fler icke-européer som visade mer öppenhet för européer att engagera sig i interracial dating, medan undantag resulterade i de med spänningar mellan rasgrupper (som i fall där spänningar existerade mellan européer och araber p.g.a. Arabisk antivästlig känsla och västerländsk antiarabisk populism) visade en markant minskning av preferensen för interracial dating mellan de två. Forskarna noterade att araber tenderade att ha högre preferenser för samma ras i regioner med högre arabisk befolkning, möjligen på grund av mer traditionella kulturella normer för äktenskap. Forskarna noterade att en del av studien påverkades av urvalsbias, eftersom de insamlade uppgifterna kan ha hämtats oproportionerligt mycket från personer som redan är benägna att delta i interracial dating.

För närvarande finns det webbplatser som är specifikt inriktade på olika demografiska preferenser, så att singlar kan registrera sig online och fokusera på en viss partnerkvalitet, såsom ras, religiös övertygelse eller etnicitet. Utöver detta finns onlinedejtingtjänster som inriktar sig på rasspecifika partnerval, och ett urval av sidor dedikerade till interracial dejting som tillåter användare att välja partners baserat på ålder, kön och särskilt ras. Dejtingtjänster online upplever kontroverser i detta sammanhang eftersom det diskuteras huruvida uttalanden som "inga asiater" eller "inte attraheras av asiater" i användarprofiler är rasistiska eller bara anger individuella preferenser.

Icke- vita etniska minoriteter , mestadels indier och asiater , som känner att de saknar möjlighet att dejta på grund av sin ras, hänvisar ibland till sig själva som ricecels , currycels eller mer allmänt etnicels , en term relaterad till incel , som allmänt anses vara vara vit. Rasliga preferenser kan ibland betraktas som en delmängd av lookism .

HBT-gemenskap

Se även: Rasism i HBT-gemenskapen

Hoang Tan Nguyen, biträdande professor i engelska och filmstudier vid Bryn Mawr College , skrev att asiatiska män ofta feminiseras och avsexualiseras av både mainstream- och HBT- media. Den homosexuella asiatisk-kanadensiske författaren Richard Fung har ansett att han tror att medan svarta och arabiska män framställs som hypersexualiserade , så framställs homosexuella asiatiska män som avsexualiserade . Återigen enligt Fung tenderar homosexuella asiatiska män att ignorera eller visa missnöje med raser som araber, svarta och andra asiater men ger till synes sexuell acceptans och godkännande till homosexuella vita män. Men homosexuella vita män antas vara mer benägna än andra rasgrupper att säga "inga asiater" när de söker partner.

Asiatiska amerikanska kvinnor rapporterar också liknande diskriminering i lesbiska, gay, bisexuella (LGB) samhällen. Enligt en studie av Sung, Szymanski och Henrichs-Beck (2015) rapporterade asiatiska amerikanska deltagare som identifierade sig som lesbiska eller bisexuella ofta osynlighet, stereotyper och fetischism i HGB-kretsar och den större amerikanska kulturen.

Flera studier i europeiska homosexuella samhällen har visat att även om många invandrare från Medelhavet, såsom amazigher , turkar , greker , araber , albaner och rumäner tenderar att vara diskriminerande mot och undvika homosexuella, och många är öppet homofobiska , eftersöks de aktivt. efter och fetischiserad som hypermaskulin . "Südländer" eller "Mediterraneans", som de kallas i tysk subkultur , efterfrågas ofta uttryckligen, med frekventa uttalanden om "Nur Südländer", "Only Mediterraneans" är inte alltför ovanligt, även om efterfrågan sällan tillgodoses.

Raspreferenser är också vanliga inom gay nätdejting. Phua och Kaufman (2003) noterade att män som söker män online var mer benägna än män som söker kvinnor att titta på rasegenskaper.

I en kvalitativ studie utförd av Paul, Ayala och Choi (2010) med män från Asian and Pacific Islanders (API), Latino och afroamerikanska män som söker män, intervjuade deltagarna godkända raspreferenser som ett vanligt kriterium vid val av partner för onlinedejting.

Rasfördom

En studie från 2015 om sexuell rasism bland homosexuella och bisexuella män fann ett starkt samband mellan testpersoners rasistiska attityder och deras uttalade raspreferenser.

Filosofen Amia Srinivasan argumenterade för rasifierade ursprung till västerländska skönhetsstandarder i sin essä 2018 "Har någon rätt till sex?", och konstaterade att rasfördomar kan forma sexuell lust.

Rasfetischism

Rasfetischism är att sexuellt fetischa en person eller kultur som tillhör en specifik ras eller etnisk grupp.

Teorier

Homi K. Bhabha förklarar rasfetischism som en version av rasistisk stereotypisering, som är invävd i kolonial diskurs och baserat på multipla/motsägelsefulla och splittrande föreställningar, liknande den disavoal som Freud diskuterar. Bhabha definierar kolonial diskurs som det som aktiverar det samtidiga "erkännandet och avståndstagandet av ras/kulturella/historiska skillnader" och vars mål är att definiera de koloniserade som 'andra', men också som fixerade och kännbara stereotyper. Rasfetischism involverar motsägelsefulla trossystem där "den andre" både demoniseras och idoliseras.

Effekterna av rasfetischism som en form av sexuell rasism diskuteras i forskning utförd av Plummer. Plummer använde kvalitativa intervjuer inom givna fokusgrupper och fann att specifika sociala platser kom upp som områden där sexuell rasism ofta manifesterar sig. Dessa nämnda sociala platser inkluderade pornografiska medier, gayklubbar och barer, tillfälliga sexmöten såväl som romantiska relationer . Denna höga förekomst registrerades inom Plummers forskning för att följaktligen vara relaterad till den registrerade lägre självkänslan , internaliserad sexuell rasism och ökad psykologisk ångest hos färgade deltagare . [ sida behövs ]

Fetischism kan ta flera former och har förgrenats till att införliva olika raser. Naturforskaren Darwins teorier kan ge några observationer om varför vissa människor kan finna andra raser mer attraktiva än deras egen. Attraktion kan ses som en mekanism för att välja en frisk partner. Människors sinnen har utvecklats för att känna igen aspekter av andra människors biologi som gör dem till en lämplig eller bra partner. Detta teoriområde kallas optimal utavelshypotes.

Exempel

Vita kvinnor

Rey Chow hävdar att vita kvinnors fetischism i kinesisk media inte har med sex att göra. Chow beskriver det som en typ av varufetischism . Vita kvinnor, enligt Chow, ses som en representation av vad Kina inte har: en bild av en kvinna som något mer än den heterosexuella motsatsen till mannen.

Perry Johansson menar att efter globaliseringen av Kina förändrades uppfattningen om västerlänningar drastiskt. I och med Kinas öppning för omvärlden skiftade representationerna av västerlänningar från Kinas fiender till individer med stor makt, pengar och nöje.

I en studie av kinesiska annonser från 1990 till 1995, marknadsförda enbart till det kinesiska folket, drog Johansson slutsatsen att i Kina har västerländska kvinnors rasfetisch att göra med sex. Kinesiska annonser visar västerländska kvinnor som symboler för styrka och sexualitet. Kinesiska modellers kroppsspråk i annonser uttrycker blyghet och underordning med lutande av huvuden och kroppar, liggande och täckande av ansikten, medan västerländska kvinnors kroppsspråk visar makt och ohämmad skamlöshet. Västerländska kvinnor håller oftare huvudet högt, stirrar rakt in i kameran och täcker inte för munnen medan de skrattar. Studien antydde att västerländska kvinnor representerar en förändring i maktdynamiken mellan kvinnor och män och att de till och med presenteras med egenskaper som annars anses vara "maskulina" i kinesisk kultur.

asiatiska kvinnor

Huvudartikel: Asiatisk fetisch

En asiatisk fetisch med fokus på östasiatiska, sydostasiatiska och i viss mån sydasiatiska kvinnor har dokumenterats i Australasien, Nordamerika och Skandinavien.

Enligt en artikel från Washington and Lee Journal of Civil Rights and Social Justice föds det "asiatiska fetisch"-syndromet ur den manliga önskan om dominans och stereotypen av asiatiska kvinnor som individer som är öppna för dominans. Till exempel, efter 1970-talet och en topp i den amerikanska feministiska rörelsen, vände sig många vita män till postorderbrudföretag på jakt efter en lojal, förstående och undergiven partner. De såg kvinnor av sin egen ras som alltför karriärinriktade och viljestarka. Asiatiska kvinnor var motsatsen till deras uppfattning om vita kvinnor. Medan vita kvinnor gjorde motstånd mot maktlöshet och underkastelse till den vita mannen, sågs asiatiska kvinnor som öppna för underkastelsen, till och med avbildade som att de njöt av det.

Låten "Yellow Fever" av The Bloodhound Gang innehåller texter som "She's an oriental rug cause I lay her where I please", och "Dan lägger jag ögonbindel för henne med tandtråd och går ner på knä." Båda dessa instanser exemplifierar stereotypen av asiater som undergivna. Margaret Cho har stämplat Gwen Stefanis Harajuku Girls som en "minstrelshow" eftersom de representerar fetischiserade östasiatiska stereotyper . Tjejerna följer Stefani runt på turné och är avtalsmässigt skyldiga att inte tala engelska offentligt. Artisten hade "döpt om" dem som motsvarar hennes albumtitel och klädmärke, LAMB: Love, Angel, Music, and Baby.

Dessutom har det förekommit många fall av asiatisk fetischism som lett till kriminell aktivitet. I ett fall år 2000, bortförde två män, David Dailey och Edmund Ball, två japanska kvinnor i Washington, en som var arton och den andra nitton år. Ball riktade sig specifikt mot dessa asiatiska studenter eftersom han trodde att de var undergivna och var mindre benägna att rapportera sexuella övergrepp. I ett annat fall, 2005, åtalades Michael Lohman, en doktorand vid Princeton University, av delstaten New Jersey för hänsynslös fara, stöld, trakasserier samt manipulering av en livsmedelsprodukt. Michael hade klippt hårstrån av minst nio asiatiska kvinnor. Han hällde också sin sperma och urin i drinkarna från asiatiska Princeton-studenter mer än femtio gånger. I sin lägenhet hade Michael även vantar fyllda med hår från asiatiska kvinnor.

Arabiska och Mellanöstern kvinnor

Se även: Kulturell rasism § Islamofobi och kulturell rasism

Enligt flera artiklar har västvärldens fetischisering av helt täckta arabiska kvinnor lett till stereotypen att arabiska kvinnor och kvinnor från den muslimska världen är förtryckta och därför undergivna. När franska arméer invaderade Algeriet hade de räknat med att algeriska kvinnor skulle vara sexuellt tillgängliga och att röka vattenpipa. Till sin förvåning verkade algeriska kvinnor faktiskt ha varit mer blygsamt klädda och täckta från huvud till tå. Många franska fotografer betalade algeriska kvinnor för att ta bort delar av sin religiösa klädsel och posera för foton för att göra franska vykort. I sin bok Desiring Arabs berättar Joseph Massad om hur västvärldens tolkning av arabisk kultur har målat upp stereotypen om att arabiska kvinnor är exotiska och åtråvärda. Massads bok var till stor del influerad av Edward Saids bok Orientalism .

Blandras kvinnor/latinsk kvinna

I sin bok Sex Tourism in Bahia Ambiguous Entanglements publicerade Erica Lorraine Williams den första etnografin i fullängd av sexturism i Brasilien , inklusive intervjuer med turister som enbart kommer för att delta i sexuell turism, vilket kan anses vara en form av rasifierad fetischism. En av de intervjuade turisterna beskrev sin upplevelse: "Jag har haft en grej för latinska, brunhyade kvinnor sedan mitt tidiga tjugoårsåldern. Jag kommer från [en plats] där det finns många blonda, vita tjejer. Vad du än har , du gillar motsatsen – de är exotiska, spännande."

Svarta kvinnor

Fetischiseringen av svarta kvinnor expanderade under kolonialtiden , då några vita manliga slavägare våldtog och sexuellt utnyttjade sina svarta kvinnliga slavar. De motiverade sina handlingar genom att stämpla kvinnorna som hypersexuell egendom. Dessa etiketter stelnade till vad som vanligtvis kallas " Jezebel "-stereotypen. Motsatsen till denna "Jezebel"-identitet eller persona är " mamma "-figuren som förlorar all sin sexuella handlingskraft och autonomi och blir en asexuell figur. LH Stallings noterar att skapandet och identiteterna för Jezebel- eller Mammy-figurerna är "beroende på patriarkat och heterosexualitet." Ett exempel på rasfetischism inom kolonialtiden är Sarah Baartmans . Baartmans kropp användes som ett medel för att utveckla en anatomiskt korrekt representation av en svart kvinnas kropp i förhållande till en vit europeisk kvinnas kropp under den biologiska rasismens tidsålder. Forskaren som studerade hennes anatomi gick så långt som att göra en form av Baartmans könsorgan postmortem eftersom hon vägrade honom att undersöka hennes vaginalregion medan hon levde. Uppgifterna som samlats in om Baartman är ursprunget till den svarta kvinnokroppsstereotypen, det vill säga stora skinkor och blygdläppar.

Charmaine Nelson menar att varje nakenmålning matas in i den voyeuristiska manliga blicken, men sättet som svarta kvinnor målas på har ännu fler undertoner. "Den svarta kvinnokroppen trotsar det vita manliga subjektets önskan om ett enda subjekt av "rent" ursprung på två sätt: för det första genom en sexuell "annorlighet" som kvinna, och för det andra genom en ras- och färg-"annanhet" som svart. Det är den kombinerade kraften hos dessa två markörer för social plats som har gjort det möjligt för västerländska konstnärer att representera svarta kvinnor vid marginalen av samhälleliga gränser för anständighet." Nelson hävdar att vilken svart kvinna som helst anses vara en fetisch i dessa målningar och att hon bara ses i en sexuell lins.

En av de nyare populära diskurserna kring fetischisering av svarta kvinnor omger utgivningen av Nicki Minajs populära låt, " Anaconda " 2014. Hela låten och musikvideon kretsar kring storleken på svarta kvinnors underdelar. Medan vissa berömmer Minajs verk för dess omfamning av kvinnlig sexualitet, kritiserade vissa att den här låten fortsätter att reducera svarta kvinnor till att vara i fokus för den manliga blicken. 2020 års låt " WAP " ("Wet-Ass Pussy") av Cardi B och Megan Thee Stallion fick ett liknande blandat mottagande, med vissa butiker som hyllade dess omfamning av svart kvinnlig sexualitet och andra hävdade att den var förnedrande eller objektifierande av färgade kvinnor.

Svarta män

Huvudartikel: BBC (sexuell slang)

"Big black cock", vanligtvis förkortad till "BBC", är en sexuell slang och genre av etnisk pornografi , som fokuserar på svarta män med stora penisar . Stereotypen av större penis hos svarta män har blivit föremål för vetenskaplig granskning, med ofullständiga resultat. Temat finns i både hetero- och gaypornografi.

I BDSM

Det finns också en praxis inom BDSM som involverar fetischisering av ras som kallas "raceplay". Susanne Schotanus definierade raceplay som "en sexuell praxis där den antingen inbillade eller verkliga rasbakgrunden hos en eller flera av deltagarna används för att skapa denna maktobalans i en BDSM-scen, genom att använda förtal, berättelser och föremål laddade med ras. historia." Den feministiska författaren Audre Lorde varnar för att denna typ av BDSM "fungerar i tandem med sociala, kulturella, ekonomiska och politiska mönster av dominans och underkastelse", vilket skapar upprätthållandet av negativa stereotyper för i synnerhet svarta kvinnor.

Men rasspel kan också användas inom BDSM som en botande praxis för svarta individer att ta tillbaka sin autonomi från en historia av underkuvande. En BDSM Dominatrix förklarar att raceplay ger henne en "emotionell känsla av gottgörelse". "Våld för svarta kvinnliga artister i BDSM blir inte bara ett fordon för intensiv njutning utan också ett sätt att komma åt och kritisera makt"

Se även

Bibliografi

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Race_and_sexuality&oldid=1139722909 "