Rasism i Sydafrika
Rasismen i Sydafrika kan spåras tillbaka till de tidigaste historiska berättelserna om europeiska interaktioner med afrikanska ursprungsbefolkningar längs södra Afrikas kust . Det har funnits under flera århundraden i Sydafrikas historia , och går tillbaka till den holländska koloniseringen av södra Afrika som startade 1652. Innan allmän rösträtt uppnåddes 1994, åtnjöt vita sydafrikaner , särskilt afrikaner under apartheidperioden , olika lagligt eller socialt sanktionerade privilegier och rättigheter som nekades de afrikanska ursprungsbefolkningen. Exempel på systematisk rasism under loppet av Sydafrikas historia inkluderar tvångsborttagningar, rasmässig ojämlikhet och segregation , ojämn resursfördelning och befrielse från rösträtt . Raskontroverser och politik är fortfarande ett stort fenomen i landet.
Kolonial rasism
Regionen som skulle bli dagens Sydafrika var belägen i en fördelaktig position för europeiska köpmän som försökte organisera och bedriva handel i Ostindien, främst portugisiska och holländska kolonister . År 1652 grundade Holländska Ostindiska kompaniet Kapkolonin vid Godahoppsudden . Syftet med kolonin var att se till att holländska fartyg som seglade till och från Batavia skulle ha en källa till ny proviant, eftersom svältdöden krävde ett stort antal passagerare. Under perioden av nederländskt styre holländska bosättare (så småningom kända som Boers ) att migrera till kolonin, och skapade bosättningar i hela regionen.
Regionen lockade nederländska slavhandlare som importerade slavar för veteodling och vinodling för att tjäna de olika holländska bosättningarna. Många slavar flydde sina herrar genom att fly inåt landet och anslöt sig till befintliga grupper som Xhosa eller bildade grupper som leddes av krigsherrar som familjerna Bloem, Kok och Barends. I slutet av 1700-talet bytte araber och europeiska köpmän pärlor, mässing, tyg, alkohol och skjutvapen i utbyte mot slavar, elfenben, guld, vax, boskap och skinn. Vinsterna från denna handel uppmuntrade krigsherrarna att jaga elefanter och slavar genom att plundra de lokala samhällena som Rolong, Tlhaping, Huruthshe och Ngwaketse. Under Mfecane överskred Zulu under Shaka många mindre stammar och förslavade dem .
Många indianer fördes till kolonin som slavar. Bruket att importera slavar från Indien sträcker sig tillbaka till 1600-talet när holländarna köpte icke-muslimska slavar från olika kungadömen i Indien som styrdes av muslimer. I början av 1700-talet var 80% av slavarna sydasiater som inte bara kom från den indiska subkontinenten , utan också de sydasiater som bodde i sydostasiatiska regioner som Java . En slavhandelsstation etablerades i Delagoa Bay (nuvarande Maputo) 1721, men övergavs 1731. Mellan 1731 och 1765 köptes många madagaskiska slavar från Madagaskar .
Den holländska koloniallagen definierade slavar som egendom som kunde handlas, köpas och säljas, en form av slaveri som kallas " lösöreslaveri" . Det finns många exempel på rasism och diskriminerande sedvänjor under kolonialtiden som piskning, svält, att tvingas arbeta under långa timmar, arbetare som måste bära pass, vara föremål för hög skatt, inte kunna gå på trottoarer, förbjudna från bor, kommer in i eller arbetar i vissa områden som Orange Free State. Andra exempel inkluderar tilldelning av ransoner under belägringen av Ladysmith .
För vita – kex, 1/4 lb.; Majsmjöl, 3 oz. För indianer och kaffers—Majsmjöl, 8 oz. Européer — Färskt kött, 1 lb. Kaffirs — Färskt kött, 1-1/4 lbs. (Främst hästkött.) För vita män—Kaffe eller te, 1/12 oz.; peppar, 1/64 oz.; salt, 1/3 oz.; socker, 1 oz.; senap, 1/20 oz.; Vinäger, 1/12 gäl. För indianer - lite ris.— HW Nevinson
Ordet " Kaffir " användes med nedsättande konnotationer under perioden av europeiskt kolonialstyre fram till början av 1900-talet.
Icke-rasism i Kapkolonin
Från 1853 hade Kapkolonin , nu känd som Västra Kap , en representativ demokrati som gav rösträtt till alla män oavsett färg. Men med början 1887 började de brittiska kolonialisterna ändra röstlagarna för att hindra svarta röster.
Apartheidrasism
Apartheid (afrikaanskt uttal: [aˈpartɦɛit] ; ett afrikaans ord som betyder "separation", eller "tillståndet att vara åtskild", bokstavligen "apart-hood") var ett system för rassegregation i Sydafrika som upprätthölls genom lagstiftning av National Party ( NP), det styrande partiet från 1948 till 1994. Under apartheid inskränktes rättigheterna, föreningarna och rörelserna för de svarta majoritetens invånare och andra etniska grupper, och det vita minoritetsstyret bibehölls. Apartheid utvecklades efter andra världskriget av det Afrikanerdominerade National Party- och Broederbond-organisationerna. Ideologin upprätthölls även i Sydvästra Afrika, som administrerades av Sydafrika under ett mandat av Nationernas Förbund (upphävt 1966 via FN:s resolution 2145), tills det blev självständigt som Namibia 1990. I förlängningen används termen för närvarande för former av systematisk segregation som etablerats av statlig myndighet i ett land mot en viss grupp av medborgares sociala och medborgerliga rättigheter på grund av etniska fördomar.
Den indiska gemenskapen har varit föremål för zulurasistiska attacker som går tillbaka till ankomsten av kontrakterad arbetskraft i Sydafrika, vilket slutligen resulterade i Durban-upploppen 1949 följt av upplopp 1985 där hem för 1500 indier sattes i brand.
Statlig rasism under apartheid
Det första exemplet på apartheidlagstiftning var befolkningsregistreringslagen . Denna handling var den första som tvingade medborgare att registreras under deras ras, och detta satte scenen för senare rasspänningar. Ett exempel på apartheidlagstiftning var Promotion of Bantu Self-Government Act, som antogs i lag 1959. Denna lag resulterade i tvångsförflyttningar av svarta människor som reserverade mycket mindre mark för de svarta medborgarna att leva, trots att de utgjorde en stor majoritet av befolkningen. Sättet som den sydafrikanska regeringen gjorde detta på den tiden var genom att reservera bort bitar av land som kallas Bantustans , och tvinga de svarta sydafrikanerna till dessa bitar av land. Det fanns totalt 10 olika bantustanser, var och en för separata "etniska grupper". När de väl flyttade vidare till dessa länder förlorade de svarta sydafrikanerna sina rättigheter som sydafrikaner och tvingades bli permanenta invånare i reservaten. De förväntades leda sina egna regeringar när de väl hade kommit. De ekonomiska förhållandena på dessa länder var inte tillfredsställande för människorna där, eftersom den sydafrikanska regeringen gjorde minimala ansträngningar politiskt för att utveckla dessa regioner ekonomiskt. Vanligtvis skulle invånare i Bantustans behöva pendla timmar med buss eller tåg till industriområden på gränsen till deras Bantustan. Även om den sydafrikanska regeringen spenderade mycket pengar på att försöka hålla Bantustans livskraftiga, plågades de lokala regeringarna fortfarande av korruption, så normala människor kände sällan effekterna av de statliga pengarna. På 1970-talet blev fyra av dessa bantustanser oberoende och separerade helt från den sydafrikanska regeringen, och detta var bantustans avsikt. För att hålla alla svarta medborgare borta från Sydafrika.
Ett annat exempel på att begränsa lagstiftningen i Sydafrika är lagen om infödda (Abolition of Passes and Coordination of Documents) från 1952 . Denna handling tvingade svarta sydafrikanska medborgare att alltid ha med sig sina passböcker. Om någon hittades utan sin passbok kunde de arresteras utan någon annan anledning än det. Detta orsakade enorm ilska inom det svarta samhället, vilket så småningom skulle utlösa trotskampanjen 1952.
Den förtryckande karaktären hos dessa apartheidlagar utlöste ett visst motstånd inom det svarta sydafrikanska samhället, och flera oppositionella grupper bildades. En av dessa grupper som växte fram var ANC ( African National Congress ), en grupp som så småningom blev involverad i många motståndsaktiviteter. En rörelse som ANC engagerade sig i var en trotskampanj i den svarta förorten Sharpeville. Detta ledde så småningom till massakern i Sharpeville , där 69 svarta sydafrikaner dödades och 180 till skadades. Denna händelse resulterade i den blodigaste apartheidprotesten som Sydafrika skulle få se, och i det ögonblick som det svarta sydafrikanska samhället blev förskräckt. Som svar var veckan därpå full av demonstrationer, protester och marscher. På grund av detta såg den sydafrikanska regeringen lämpligt att utlysa undantagstillstånd och arresterade tusentals människor som hade protesterat. Antalet närmade sig 10 000 personer i maj, och många av dessa människor släpptes inte på månader efteråt. Också i följd av massakern i Sharpeville förbjöd den sydafrikanska regeringen alla organisationer som ansågs vara ett hot mot allmän säkerhet eller allmän ordning. Detta inkluderade organisationer som ANC och PAC (en annan organisation som var engagerad i aktivism för svarta sydafrikaner genom fredliga protester).
Under apartheid drabbades svarta kvinnor i extrem grad på grund av diskriminerande ras- och könslagar. Det fanns inte många möjligheter för kvinnor att bli politiska ledare, eftersom många organisationer endast tillät manligt medlemskap, så det var inte många kvinnor som engagerade sig särskilt mycket i politik. Det fanns flera organisationer som lät kvinnor gå med, eller hade helt separata organisationer där för kvinnor att gå med, en sådan var ANCWL eller ANC Women's League. I en protest mot lagen om infödda (avskaffande av pass och samordning av dokument) från 1952 som nämnts ovan och flera andra lagar, deltog många kvinnor i rörelser mot regeringen för första gången i form av Defiance-kampanjen. Trotskampanjen var en rörelse som delvis organiserades av ANC på grund av ny apartheidlagstiftning från regeringen. Kvinnor var inte de enda som deltog i denna kampanj, men inkluderingen av kvinnor är anmärkningsvärd eftersom detta var den första kampanjen som såg ett stort deltagande från kvinnor. Själva rörelsen involverade tusentals svarta medborgare som gjorde ickevåldsamma saker som normalt skulle betraktas som civil olydnad, som att gå in i områden som bara vita människor fick komma in i, eller bränna deras passböcker. Tanken bakom rörelsen var att om tillräckligt många svarta människor översvämmade det sydafrikanska fängelset och rättssystemet, så skulle det tvinga regeringen att reformera apartheidlagarna. Tusentals människor arresterades på några månader, men kampanjen uppnådde inte sitt mål att åstadkomma radikal förändring. Men det fångade det globala samfundets och FN:s uppmärksamhet. Med tiden skulle FN inleda en utredning om apartheidpolitiken.
På 1980-talet blev motståndet mot apartheid extremt. United Democratic Front bildades för att försöka ena människor överallt för att gå med i kampen mot regeringens förtryck. Ledaren för fronten, Allan Boesak , uppmanade organisationer över hela Sydafrika att hjälpa honom. Detta inkluderade kyrkor, medborgarföreningar, fackföreningar, studentorganisationer och idrottsorganisationer. UDF blev extremt populärt bland det svarta samhället och hjälpte till att förena alla som kämpade för jämlikhet, något som inte hade hänt tidigare. Regeringens svar var att utlysa ytterligare en nationell nödsituation, och återigen såg Sydafrika tusentals arresteringar och hundratals mord. Men 1990 var bördan av offentligt våld för stor. beslutade statspresidenten, FW de Klerk , att reformer var absolut nödvändiga.
Sjukvård
Regeringens tillhandahållande av offentlig sjukvård var mycket mer omfattande i vita områden, vilket äventyrade svarta människors möjlighet att få tillgång till sådana tjänster, och en växande privat sjukvårdssektor med vinstsyfte bland den vita befolkningen förvärrade denna rasskillnad ytterligare. 1987 hade vita områden en tandläkare per 2 000 invånare, och svarta områden hade en per 2 000 000. 1990 hade vita områden en läkare per 900 invånare, och svarta områden hade en per 4 100.
| Rasgrupp | 1985 | 1987 |
|---|---|---|
| Svarta | 115 kr | R137 |
| Färgade | 245 kr | R340 |
| indianer | R249 | R356 |
| Vita | R451 | R597 |
Benatar i The New England Journal of Medicine använde tre hälsoresultatstatistik för att påvisa ojämlikheten i sjukvården mellan vita och svarta sydafrikaner i slutet av apartheid: 1990 var dödligheten 7,4 per 1000 levande födda bland vita människor och 48,3 per 1000 bland svarta människor; infektionssjukdomar stod för 13 procent av alla dödsfall bland svarta människor och endast 2 procent bland vita människor; och förväntad livslängd vid födseln var 60 år och 67 år för svarta manliga spädbarn respektive kvinnliga spädbarn, jämfört med 69 år respektive 76 år för vita spädbarn.
Rasism efter apartheid
Raspopulism och antiminoritetskänsla är ett ökande bekymmer i Sydafrika efter apartheid. Även om apartheid avskaffades i Sydafrika 1991, och öppen rasism mot svarta människor är på nedgång, [ citat behövs ] hävdar vissa att institutionell rasism fortfarande är vanlig i Sydafrika.
Milton Shain, emeritusprofessor vid institutionen för historiska studier vid University of Cape Town, noterade att indiska, färgade och vita minoriteter blir alltmer syndabockade av ANC "i ett försök att cementera sprickor bland majoriteten (insiders) och papper över klassklyftor Afrobarometerforskning har visat att uppfattningen om diskriminering har ökat avsevärt bland medborgare från minoritetsrasgrupper sedan 2011, särskilt bland de som har indisk bakgrund .
Vissa tror att ANC:s lagligt föreskrivna rasrepresentation är rasistisk lagstiftning. I juni 2021 uppvaktade Demokratiska alliansens politiker Helen Zille kontroverser när hon kommenterade att "Det finns fler rasistiska lagar idag än det fanns under apartheid". Dr. Duncan Du Bois, en historiker och politisk analytiker, stödde Helen Zilles påstående. Han påpekade att, baserat på forskning av den politiska analytikern James Myburgh, antog regeringen för det nationella partiet för apartheid 59 rasbaserade lagar under en period av sjuttio år, medan regeringen efter apartheid ledd av ANC hade antagit 90 lagar. med rasrepresentativitetsmandat under en kortare tidsperiod på 25 år. James Myburgh ansåg själv att Helen Zilles kommentarer var "hyperboliska" men "inte (långt) fel".
Myburgh menar att det moderna Sydafrika i verkligheten är "en rasnationalism [...] som ersätter en annan". Han hävdar att eftersom detta "är en moraliskt obehaglig [idé] för utomstående", "som ett resultat av att mycket västerländsk analys av Sydafrika [blindar] ögonen för ... genomförandet av ANC:s historiska rasnationalistiska agenda." South African Institute for Race Relations anser också att ANC driver en svart nationalistisk agenda och anser att denna strävan äventyrar inte bara etniska minoriteter utan även invandrare.
Rasism mot svarta afrikaner
År 2019 undersökte en rapport från University of Cape Town från en oberoende kommission anklagelser om att institutionella metoder var rasistiska. Kommissionen fann "systematisk undertryckande av svart excellens under de senaste åren" vid universitetet. Bidrag till kommissionen från studenter, personal och allmänheten var "fyllda av berättelser om bättre kvalificerade svarta akademiker som passerades för anställning och befordran till förmån för vita akademiker". Rapporten drog slutsatsen att rasism existerar vid UCT, "understödd av dåliga ledningssystem" som "diskriminerar på rasistisk grund". Svarta anställda är fortfarande underrepresenterade i universitetets högre beslutande organ. Ahmed Essop , en utbildningsspecialist vid University of Johannesburg, var medförfattare till en rapport från 2008 för landets utbildningsavdelning som drog slutsatsen att rasism och sexism är genomgående i landets institutioner.
En grupp vita män ska ha misshandlat och förnedrat personal på en restaurang nära Stellenbosch verbalt. Som svar på detta hävdade en svart student att deras svar var att alla som inte pratade afrikaans var en utomjording i området. Han sa att "De visslade på dem som om de visslade [på] hundar. De hoppade till och med över disken och de klappade dem som om de vore hundar. Efter att ha bestämt sig för att lämna restaurangen de tre vita männen och fyra andra unga vita män påstås ha följt honom utanför och fortsatte att slå honom.
Thabang Mosiako , en svart atlet, fick sitt huvud krossat på en trottoar vid en busshållplats. Attacken ska ha utförts av en grupp vita studenter som Moisiako sade attackerade honom när han kritiserade deras rasistiska uttalanden till en annan man. Attacken påstås ha varit rasistiskt motiverad och gjorde att Moisiako lades in på sjukhus på grund av sina skador.
En svart bensinvakt attackerades i en uppenbarligen rasistisk attack som fångades på kamera. Händelsen började när bensinvakten bad två vita män att inte röka bredvid bensinpumparna och bad dem senare att flytta till en annan pump eftersom den de använde inte hade den bensinkvalitet de behövde. Männen började sedan hämnas med rasistiska förtal och bråket eskalerade snart till ett fysiskt slagsmål, som såg över fyra vita män attackera bensinvakten innan hans kollegor och så småningom polisen ingrep.
Mr. Nathan Maluleke, en sextioårig golfinstruktör attackerades brutalt med en golfklubba 2013 och denna grymma överfall gjorde att han fick huvudskador och kämpade för sitt liv på sjukhus. Händelsen började med rasistiska övergrepp och eskalerade till en attack. Herr Maluleke hade lagt märke till en grupp som gjorde mycket oväsen, använde vulgärt språk och K-ordet användes upprepade gånger, han lade sin golfbag i bagageutrymmet på sin bil, närmade sig kvinnan som gick bakom två unga män i gruppen, uppenbarligen att kvinnan som använde språket be henne tona ner det eftersom språket som användes inte var bra för platsens integritet och var allmänt kränkande, eftersom han talade med kvinnan, en av de två männen, Matthew van der Walt, vände tillbaka och började attackera Maluleke. Han hamnade på marken blödande efter att ha blivit slagen över huvudet med en golfklubba, van der Walt erkände att han fortsatte att slå honom och slå honom medan han låg på marken medan han visade upp sina händer för andra människor.
En 38-årig man, Ron Rambebu, attackerades och kallades ett k-ord på en bensinstation när han satt i sin bil på Kingfisher Road i Horizon Park, Roodeport, på West Rand. I videon ses trebarnspappan bli kontaktad av angriparen. Det verkar inte som om några ord växlas innan angriparen slår Rambebu flera gånger genom fordonets fönster. Rambebu verkar inte hämnas under attacken men han försöker köra iväg innan han parkerar sitt fordon och jagar sin angripare med en skiftnyckel. Hans angripare ses sedan gå ombord på en vit Ford Mustang och köra iväg med sin partner.
Samora Mangesi, en sydafrikansk sändare och programledare för underhållningsnyheter, råkade ut för en bilolycka. Mangesi frågade efter passagerarnas status, till vilken förfrågan han och hans passagerare kallades "apa" och "svarta tikar". En het gräl uppstod och någon kom fram bakom Mangesi och slog honom i huvudet med ett okänt föremål. Han hamnade på sjukhus.
Den sydafrikanska människorättskommissionen fann en offentlig skola skyldig till hatretorik mot svarta elever och elever av blandad ras. Efter en 18 månader lång utredning visade det sig att personal och rektor hade utsatt elever för avhumaniserande och rasistisk behandling. Free State Department of Education, som är ansvarig för skolan, säger att de kommer att studera rapporten och kommer att hålla sin egen utredning innan de vidtar eventuella disciplinära åtgärder.
År 2008 beväpnade Johan Nel, en vit man sig med ett gevär och fortsatte att åka till ett samhälle i Skierlik, North West, och gick sedan på en mordrunda. En måndagseftermiddag när de flesta Skierlik-invånarna var på jobbet, gick Johan klädd i kamouflage-trötthet på en grusväg i en informell bosättning och började slumpmässigt skjuta på människor med ett jaktgevär samtidigt som han skrek rasistiska smällar. Han dödade tre personer och skadade ytterligare 11 personer allvarligt och försvann till en närliggande gård.
Penny Sparrow
I januari 2016 jämförde Penny Sparrow, en vit kvinna som bodde i kuststaden Durban, nedskräpande svarta strandbesökare med apor. Hon bad följaktligen om ursäkt för sina kommentarer, men försvarade dem som tagna ur sitt sammanhang. Hon stod inför olika juridiska konsekvenser: Jämställdhetsdomstolen ansåg att Sparrows ord var hatretorik i termer av avsnitt 10 i lagen om främjande av jämlikhet och förebyggande av otillbörlig diskriminering och bötfällde henne på 150 000 RUB; och i magistratsdomstolen befanns hon skyldig till crimen iniuria, böter R5000 och dömdes till två års fängelse.
Professor ME Marais vid University of the Free State anser att fallet med crimen injuria mot Sparrow är grundlagsstridigt, eftersom hennes kommentarer riktade sig till en grupp och inte en individ; crimen injuria förutsätter att målet är en individ.
Kistfodral
Två vita män, Willem Oosthuizen och Theo Jackson, sattes 2016 bakom lås och bom för ett rasmotiverat övergrepp på en svart man efter att de påstod att han hade gjort intrång. 2019 justerades deras domar och fällande dom och fann paret skyldiga till övergrepp med uppsåt att göra grov kroppsskada och kidnappning. Jackson dömdes också för att ha besegrat rättvisans slut för att ha bränt bevis.
Vicki Momberg
Vicki Momberg, en vit kvinna, dömdes till tre års fängelse och ett villkorligt fängelse för fyra fall av crimen injuria för rasistiska uttalanden som hon gjorde till en svart polis i Johannesburg. Hon blev offer för en smash and grab-incident och en svart polis kom fram till henne för att hjälpa henne. Hon svarade genom att verbalt förolämpa honom och göra rasistiska kommentarer om "den låga kalibern av svarta människor i Johannesburg" och använde det nedsättande K-ordet 48 gånger, som spelades in på video. Hon fick två års fängelse och ytterligare ett villkorligt fängelsestraff på ett år.
Rasism mot vita afrikaner
Demokratiska alliansens parlamentsledamot Gwen Ngwenya har anklagat sydafrikaner för "hyckleri och oärlighet att behandla svarta sydafrikaner som offren", och noterar att rasism riktad mot vita människor väcker få reaktioner från befolkningen. En jämförande studie av fackförbundet Solidarity bekräftade att sydafrikanska medier ägnar mer uppmärksamhet åt vitt-på-svart rasism; den fann också att den sydafrikanska människorättskommissionen är mycket mer benägen att själv initiera utredningar av vit-på-svart-rasism, och är mer överseende i fall av svart-på-vit-rasism.
FW de Klerk Foundation hävdade 2016 att "svarta sydafrikaner är mycket mer våldsamma och rasistiska mot sina vita landsmän än vice versa" och vädjade till Sydafrikas kommission för mänskliga rättigheter att ingripa i frågan om rasism och hatretorik mot vita sydafrikaner. Dess klagomål till kommissionen beskrev "45 inlägg på sociala medier som uppmuntrar till extremt våld mot vita sydafrikaner." Stiftelsen sa också "en analys av Facebook- och Twitter-meddelanden visar att den överlägset mest virulenta och farliga rasismen – uttryckt på det mest extrema och våldsamma språket – har kommit från missnöjda svarta sydafrikaner. Meddelanden är fyllda med hot om att döda alla vita – inklusive barn; att våldta vita kvinnor eller att utvisa alla vita från Sydafrika."
Coligny upplopp
Efter ett påstått dödande av en svart person av två vita människor, riktade sig det svarta samhället i Coligny för förstörelse, främst vita företag och fastigheter, men även de från andra minoriteter i området.
Anti-vita hatretorik
En regeringstjänsteman i Gauteng, Velaphi Khumalo, uttalade 2016 på Facebook "Vita människor i Sydafrika förtjänar att bli hackade och dödade som judar. [Du] har samma gift. Titta på Palestina. [Du] måste [brännas] levande och flådd och din [avkomma] använd som trädgårdsgödsel". Ett klagomål lämnades in till människorättskommissionen och en åtal för crimen injuria väcktes till jämställdhetsdomstolen, och i oktober 2018 befanns han skyldig till hatretorik av domstolen, för vilket han endast beordrades att ge en ursäkt.
I mars 2018 började en skärmdump som visar EFF Ekurhulenis ledare Mampuru Mampuru som uppmanar till rasistiskt våld på Facebook att cirkulera på sociala medier. Inlägget löd "Vi måste förena oss som svarta människor, det finns mindre än 5 miljoner vita i Sydafrika mot 45 miljoner av oss. Vi kan döda allt detta vita inom två veckor. Vi har armén och polisen. Om de som är döda bönder kan göra det vad du väntar på. Skjut boern, döda bonden." [sic]. Mampuru hävdar att skärmdumpen tillverkades i ett försök att misskreditera EFF, och tillägger vidare att "Utan vita människor i landet kommer vi inte att ha en regnbågsnation."
Efter att den 76-årige vita professorn Cobus Naude mördades 2018, postade svart senior SANDF- officer major MV Mohlala en kommentar på Facebook som reaktion på Naudes mord, där han sa "Det är din tur nu, vita människor ... [han] borde ha haft hans ögon och tunga skar ut så att ansiktena på hans angripare skulle vara det sista han ser”. Mohlala fick en varning för potentiella framtida disciplinära åtgärder från SANDF. Senare ställde Ernst Roets från AfriForum Mohlalas straff mot det av den dömda vita rasisten Vicki Momberg, och sa: "Den inkonsekvens som tillämpas i detta land när det gäller minoriteter har nått absurditet... Verkligheten i Sydafrika är att en vit person som förolämpar en svart person hamnar i fängelse, medan en högre officer inom försvarsmakten som säger att vita människors ögon och tungor måste stickas ut helt enkelt vänligt uppmanas att inte upprepa det."
Ett fotografi dök upp av en student vid University of Cape Town som bar en skjorta där det stod "Kill All Whites" i en matsal i ett residens under början av 2016. Universitetet identifierade senare bäraren som Slovo Magida och rapporterade ärendet till SAPS och HRC . Under en riksdagsdebatt om rasism läste Pieter Mulder från FF+ upp innehållet i tröjan, till vilken några riksdagsledamöter ropade "Ja! Ja!". Från och med 2018 har inga ytterligare åtgärder vidtagits mot Magida.
Under april 2018 fann en domstolsdomstol att den berusade domaren Nkola Motalas rasistiska kommentarer kunde motivera att han avsattes som domare. Motala krockade in i en vägg när han körde alkoholpåverkad 2007. Efter olyckan svor Motala åt en vit åskådare, Richard Baird, och kallade honom en "boer".
Julius Malemas ledare för det tredje största partiet Economic Freedom Fighters uttalade vid ett politiskt möte 2016 att "vi [EFF] kräver inte slakt av vita människor , åtminstone för nu". När en nyhetsbyrå frågade om en kommentar, sade ANC-talespersonen, Zizi Kodwa att det inte kommer att finnas någon kommentar från ANC, eftersom "[han] [Malema] tilltalade sina egna partianhängare." Detta fick motreaktioner från många sydafrikaner av alla raser. Medan han fortfarande var ANCYL-ledare, fördes Malema till jämställdhetsdomstolen av AfriForum för att han upprepade gånger sjöng " dubul' ibhunu ", som bokstavligen översätts som "skjuta boern [vit bonde]." Detta sjöngs som en kamp (mot apartheid) sång i sitt sammanhang. Vid ett annat politiskt möte 2018 uttalade han "Gå efter en vit man... Vi skär halsen av vithet." Detta var med hänvisning till avlägsnandet av Athol Trollip, en vit borgmästare, från sitt ämbete i Port Elizabeth " Oppositionens demokratiska allians har anklagat EFF-ledaren för rasism.
I september 2018 sa Black First Land First (BLF) talesperson Lyndsay Maasdorp till The Citizen- reportern Daniel Friedman att som vit person är hans existens "ett brott". Maasdorp skrev också på sitt nu avstängda Twitter-konto, 2018, "Jag har ambitioner att döda vita människor, och detta måste uppnås!".
I december 2018, som svar på kommentarer från Johann Rupert till stöd för den sydafrikanska taxibranschen , hävdade Mngxitama vid ett BLF-rally att "För varje person som dödas av taxibranschen kommer vi att döda fem vita människor", ger upphov till BLF-sloganen " 1:5 ". Mngxitama fortsatte med att säga, "Du dödar en av oss, vi kommer att döda fem av er. Vi kommer att döda deras barn, vi kommer att döda deras kvinnor, vi kommer att döda allt som vi hittar på vår väg." Kommentarerna kritiserades av många, inklusive African National Congress , med en talesperson för ANC som hävdade att "[Mngxitamas] kommentarer tydligt uppmuntrar till våld i Sydafrika" och uppmanade den sydafrikanska människorättskommissionen att undersöka. Folkets och demokratiska alliansens kongress kritiserade också uttalandena och väckte åtal mot Mngxitama för uppvigling till våld. Mngxitamas Twitter- konto stängdes också av som ett resultat. Som svar svarade BLF:s vice president, Zanele Lwana, att Mngxitamas kommentarer gjordes i samband med självförsvar och "Den enda synd som begåtts av BLF-presidenten är att försvara svarta människor. President Mngxitama sa korrekt att för varje svart liv som togs, fem vita skulle tas!"
I mars 2022 beordrade Sydafrikas jämställdhetsdomstol (BLF) medlemmarna Lindsay Maasdorp och Zwelakhe Dubasi att betala R200 000 i skadestånd och göra en offentlig ursäkt för att "fira de tragiska dödsfallen" av fyra barn på sociala medier i uttalanden som bedömdes vara hatretorik. De fyra barnen, som alla var vita, dog när en gångväg kollapsade vid Hoërskool Driehoek, Vanderbijlpark .
Black First Land First- partiet tillåter inte vita människor i partiet.
Rasism mot asiatiska afrikaner
Det finns över 1,2 miljoner sydafrikaner av indisk härkomst , varav majoriteten ligger i provinsen KwaZulu-Natal .
2015 twittrade Phumlani Mfeka, en affärsman i KwaZulu-Natal och talesmannen för det radikala Mazibuye African Forum "En bra indian är en död indian". Han publicerade ett brev i stadspressen där han hävdade att sydafrikaner av indiskt ursprung inte har någon rätt till medborgarskap och egendom i Sydafrika. Mfeka hävdade också att det finns en "tickande bomb för en dödlig konfrontation" mellan afrikaner och indier i KwaZulu-Natal. Den sydafrikanska domstolen hindrade honom från att göra anti-indiska kommentarer i november 2015.
2017 uttalade den politiska ledaren Julius Malema under en demonstration i KwaZulu-Natal "De behandlar vårt folk illa. De är värre än afrikaner var. Detta är inte ett anti-indianskt uttalande, det är sanningen. Indianer som äger butiker gör det " t betala vårt folk, men de ger dem matpaket", och anklagade lokala politiker för att vara i fickorna på indiska affärsmän. Malema sa också att framgångarna för indiska företag i provinsen berodde på deras strategier för exploatering och monopolisering av ekonomin. Malema kallade också indianer 2011 som " coolies " (vilket anses vara en starkt kränkande nedsättande term i nutida Sydafrika).
Klagomål om attacker mot det etniska kinesiska samhället på sociala medier har lett till att åtal har väckts mot vissa vita individer. Den kinesiska föreningen i Gauteng planerade att också lämna in ett klagomål till den sydafrikanska människorättskommissionen .
Rasism mot judiska afrikaner
Vigilantegruppen PAGAD tros vara ansvarig för bombdåd riktade mot synagogor mellan 1998-2000. PAGAD:s ledare blev kända för antisemitiska uttalanden. En brandbomb 1997 mot en judisk bokhandelsägare befanns av polisen ha begåtts med samma material som PAGAD använde vid andra attacker.
I maj 1998 sände Radio 786, en communityradiostation i Cape som drivs av en muslimsk organisation och riktar sig till muslimer, ett program som förnekade förintelsen och ägnade sig åt antisemitiska stereotyper, som den sydafrikanska judiska deputeradestyrelsen därefter rapporterade som hatretorik. Radio 786 vägrade be om ursäkt för sändningen. Även om en utomrättslig förlikning så småningom nåddes, Högsta hovrätten att klagomålet måste hänskjutas på nytt till Independent Communications Authority of South Africa . Saken löstes till slut sexton år senare, när de två parterna släppte ett gemensamt uttalande, där de accepterade att programmet hade orsakat anstöt för det judiska samfundet men att muslimernas station inte hade avsett något kränkande.
i Durban-konferensen mot rasism (CAR) 2001 präglades av oenighet om Mellanöstern och arvet från slaveriet, och sammanföll med hård kritik och demonstrationer riktade mot Israel vid en parallell konferens med icke-statliga organisationer. Kanada, följt av USA och Israel, gick ut halvvägs under konferensen 2001 över ett utkast till resolution som, enligt deras åsikt, pekade ut Israel för kritik och liknade sionism med rasism.
2009 hävdade Sydafrikas biträdande utrikesminister Fatima Hajaig att "judiska pengar kontrollerar Amerika och de flesta västländer." Hennes kommentarer föranledde kritik av utrikesminister Nkosazana Dlamini-Zuma och en rapporterad "klä på sig" av president Kgalema Motlanthe . Hon bad därefter vid två tillfällen om ursäkt för sina uttalanden.
2013 hävdade ANC:s ledare Marius Fransman i Västra Kapstaden att 98 % av mark- och fastighetsägarna i Kapstaden är "vita" och "judar". Påståendet visade sig vara falskt.
Se även
| Typer av rasism | |
|---|---|
|
Manifestationer av rasism |
|
| Rasism per region | |
| Rasism efter mål | |
| Relaterade ämnen | |
