Rasism i Afrika
Rasismen i Afrika är mångfacetterad och den går tillbaka flera århundraden.
_warrior_and_his_wife_from_the_central_Congo_regions;_Bantu.png)
Etniska pygmépopulationer i Centralafrika lider av rasdiskriminering från bantufolk . Pygméer och Bantus skiljer sig fysiskt och genetiskt på grund av långvarig evolutionär segregation tills Bantuexpansionen förde dem tillbaka i nära kontakt. Pygméer har blivit föremål för slaveri av bantubefolkningar som fortsätter in i modern tid. De är ofta utestängda från deltagande i det bredare samhället i de olika afrikanska länderna som de lever i och ses som oberörbara . Rasmotiverade attacker förekommer på pygméer inklusive våldtäkt och kannibalisering.
Botswana
Sedan mitten av 1990-talet har centralregeringen i Botswana försökt flytta bushmän från centrala Kalahari Game Reserve även om den nationella konstitutionen garanterar bushmännen rätten att leva där i all evighet. Från och med oktober 2005 har regeringen återupptagit sin politik att tvinga bort alla bushmän från sina landområden i viltreservatet med hjälp av beväpnad polis och hot om våld eller död. Många av de ofrivilligt fördrivna bushmännen bor i otäcka vidarebosättningsläger och några har tillgripit prostitution och alkoholism . Omkring 250 andra finns kvar i viltreservatet eller har i smyg återvänt till Kalahari för att återuppta sin självständiga livsstil.
"Hur kan du få stenåldersvarelser att fortsätta att existera i datorernas tidsålder?" frågade Botswanas president Festus Mogae . En rapport som släppts av FN:s kommitté för avskaffande av rasdiskriminering fördömer Botswanas behandling av "bushmännen" som rasistiska.
Burundi
Med början omkring 1880 anlände katolska missionärer till området kring de stora sjöarna. Senare, när tyska styrkor ockuperade området under första världskriget , blev konflikten och ansträngningarna för katolsk konvertering mer uttalad. Eftersom tutsierna gjorde motstånd mot omvändelsen, fann missionärerna framgång endast bland hutuerna . I ett försök att belöna omvändelsen, konfiskerade kolonialregeringen traditionellt tutsimark och överförde den till hutustammar, vilket utlöste en konflikt som har varat in i det 21:a århundradet.
Området styrdes som en koloni av Tyskland (före första världskriget) och Belgien . Eftersom tutsier hade varit den traditionella styrande eliten, behöll båda kolonialmakterna detta system och tillät endast tutsierna att utbildas och endast de kunde delta i kolonialregeringen. Sådan diskriminerande politik väckte förbittring.
När belgierna tog över kolonin trodde de att kolonin kunde styras bättre om de fortsatte att identifiera de olika populationerna. På 1920-talet krävde de att människor identifierade sig med en viss etnisk grupp och klassificerade dem i folkräkningar. Europeiska kolonister såg afrikaner i allmänhet som barn som behövde vägledas, men noterade att tutsi var den härskande kulturen i Rwanda-Burundi. . Belgien om sin hållning och tillät hutumajoriteten att ta kontroll över regeringen genom allmänna val efter självständighet Detta återspeglade delvis den interna belgiska inrikespolitiken, som senare såg diskrimineringen av hutumajoriteten som liknar förtrycket inom Belgien som led av flamsk-vallonkonflikten. De såg demokratisering och bemyndigande av hutu som ett rättvist svar på tutsiernas dominans. Den belgiska politiken vacklade och flippade avsevärt under denna period som ledde fram till självständigheten för Burundi och Rwanda .
Hutumajoriteten hade gjort uppror mot tutsierna men kunde inte ta makten. Tutsier flydde och skapade exilsamhällen utanför Rwanda i Uganda och Tanzania. Sedan nationens självständighet kom mer extremistiska tutsi till makten och förtryckte hutuerna, särskilt de som var utbildade. Deras handlingar ledde till att upp till 200 000 hutuer dog. Uppenbar diskriminering från kolonialtiden fortsatte av olika rwandiska och burundiska regeringar, inklusive identitetskort som särskiljde tutsi och hutu.
Den belgiskt sponsrade tutsi- rwandiska monarkin överlevde till 1959, då Kigeli V förvisades från kolonin (som då kallades Ruanda-Urundi ). I Burundi behöll tutsier, som är minoriteten, kontrollen över regeringen och militären.
I Burundi genomfördes en kampanj av folkmordsvåld, känd som Ikiza , mot landets hutubefolkning 1972, och uppskattningsvis 100 000 hutuer dog. År 1993 troddes Burundis första demokratiskt valda president, Melchior Ndadaye , som var hutu, ha blivit mördad av tutsi-officerare, liksom den person som enligt konstitutionen hade rätt att efterträda honom. Detta utlöste en period av inbördes stridigheter mellan hutuernas politiska strukturer och tutsi-militären, där uppskattningsvis 500 000 burundier dog. hutuer ; Det var många massmord av tutsier och moderata dessa händelser ansågs som folkmord av FN:s internationella undersökningskommission för Burundi.
Etiopien
Rasism i Etiopien har traditionellt sett riktats mot landets nilotiska etniska minoriteter, såväl som andra individer med liknande uttalade " negroida " fysiska drag. Tillsammans är dessa grupper lokalt kända som Shanqella eller barya , nedsättande termer som ursprungligen betecknar slavhärkomst, oberoende av individens familjehistoria.
Historiskt sett utgjorde Shanqella det mesta av slavarbetet i de härskande lokala afroasiatiska samhällena. Abessinierna ( Habesha highlanders) noterades också för att ha aktivt jagat Shanqella under 1800-talet. Efter avskaffandet av slavhandeln på 1940-talet anställdes de frigivna Shanqella och barya vanligtvis som okvalificerad arbetskraft. Rasdiskriminering mot barya- eller Shanqella-samhällena i Etiopien existerar fortfarande, vilket påverkar tillgången till politiska och sociala möjligheter och resurser.
Traditionellt sett överskred rasismen mot uppfattad barya klass och förblev i kraft oavsett social position eller härkomst. Som ett resultat var Etiopiens förre president Mengistu Haile Mariam praktiskt taget frånvarande från landets kontrollerade press under de första veckorna av hans maktövertagande. Han undvek också medvetet att göra offentliga framträdanden, även här i tron att hans "negroida" utseende inte skulle passa landets avsatta politiska elit, särskilt Amhara . Däremot hyllades Mengistus framträdande framträdande av de södra Shanqella-grupperna som en personlig seger, med en av deras egna som gjorde gott.
Även om andra befolkningar i Etiopien har utsatts för olika grader av diskriminering, har lite av den motgången däremot berott på rasskillnader. Det är istället mer typiskt förankrat i skillnader i klass och konkurrens om ekonomisk status. De ofta socioekonomiskt missgynnade Oromo och Gurage anses därför inte av högländargrupperna som rasistiska barya , på grund av deras liknande fysiska egenskaper och gemensamma afroasiatiska härkomst.
När det gäller traditionella uppfattningar, kontrasterar Shanqella på samma sätt rasmässigt från de afroasiatiska befolkningarna. Anywaa ( Anuak ) Nilotes i södra Etiopien betraktar följaktligen Amhara, Oromo, Tigray och andra afroasiatiska grupper kollektivt som gaala i motsats till dem själva.
Elfenbenskusten
År 2001 såg Elfenbenskusten ett återuppvaknande av etniskt hat och religiös intolerans. Förutom de många offer bland de olika stammarna i de norra och södra delarna av landet som har omkommit i den pågående konflikten, har utlänningar som bor eller besökt Elfenbenskusten också utsatts för våldsamma attacker. Enligt en rapport från Human Rights Watch 2001 gjorde Elfenbenskustens regering sig skyldig till att väcka etniskt hat för sina egna politiska syften.
År 2004 plundrade Young Patriots of Abidjan, en starkt nationalistisk organisation, samlad av statliga medier, utländska medborgares ägodelar i Abidjan . Våldtäkter och misshandel av personer av europeisk och libanesisk härkomst följde. Inga dödsfall rapporterades. Tusentals utlandsstationerade och vita eller etniska libanesiska ivorianer flydde landet. Attackerna väckte internationellt fördömande.
Libyen
Liberia
Enligt artikel 27_b i den liberianska konstitutionen är liberiansk nationalitet begränsad till "personer som är neger eller av neger härkomst".
Mauretanien
Slaveriet i Mauretanien består trots att det avskaffades 1980 och påverkar mestadels ättlingar till svarta afrikaner som kidnappats till slaveri som nu bor i Mauretanien som "svarta morer " eller haratin och som delvis fortfarande tjänar de "vita morerna", eller bidhan , som slavar. Utövandet av slaveri i Mauretanien är mest dominerande inom den traditionella överklassen av morerna. I århundraden haratin , mestadels fattiga svarta afrikaner som bor på landsbygden, betraktats som naturliga slavar av dessa morer. Sociala attityder har förändrats bland de flesta urbana morer, men på landsbygden finns den gamla klyftan kvar.
De härskande bidanerna är ättlingar till arabstammarna Sanhaja och Beni Ḥassān som emigrerade till nordvästra Afrika och nuvarande Västsahara och Mauretanien under medeltiden . Många ättlingar till Beni Ḥassān-stammarna håller fortfarande fast vid sina förfäders överhöghetsideologi, vilket har orsakat förtryck, diskriminering och till och med förslavning av andra grupper i Mauretanien .
Enligt vissa uppskattningar är så många som 600 000 svarta mauretanier, eller 20 % av befolkningen, fortfarande förslavade, många av dem används som tvangsarbete . Slaveriet i Mauretanien kriminaliserades i augusti 2007.
Namibia
Den 12 januari 1904 gjorde hererofolket , ledda av Samuel Maharero , uppror mot det tyska kolonialstyret . I augusti besegrade den tyske generalen Lothar von Trotha hereron i slaget vid Waterberg och drev dem in i öknen Omaheke , där de flesta av dem dog av törst. I oktober Nama-folket uppror mot tyskarna och drabbades av ett liknande öde.
Våldet ledde så småningom till ett folkmord på Herero- och Nama-folket av tyskarna, känt som Herero- och Namaqua-folkmordet . Totalt dog 24 000 till 100 000 herero och 10 000 Nama. Folkmordet kännetecknades av ett stort antal dödsfall till följd av svält och törst; Hereron som flydde från våldet hindrades från att återvända från Namiböknen . Vissa källor hävdar också att den tyska kolonialarmén systematiskt förgiftade ökenbrunnar. Folkmordet ägde rum mellan 1904 och 1907 i tyska sydvästra Afrika (nuvarande moderna Namibia ), under Hererokrigen .
År 1926, med undantag för arkivkopior, drogs register över folkmordet tillbaka och förstördes efter ett beslut av den dåvarande lagstiftande församlingen.
Överlevande, av vilka majoriteten var kvinnor och barn, sattes så småningom i koncentrationsläger, som det på Shark Island , där de tyska myndigheterna tvingade dem att arbeta som slavar för tysk militär och nybyggare. Alla fångar kategoriserades i grupper som var lämpliga och olämpliga för arbete, och förtryckta dödsattester som indikerade "död genom utmattning efter nöd" utfärdades. Den brittiska regeringen publicerade sin vida kända redogörelse för det tyska folkmordet på Nama- och Hererofolken 1918.
Många Herero dog senare av sjukdomar, överarbete och undernäring. Läger, som det i Windhoek, hade så höga dödlighetssiffror som 61 %. Dödligheten i lägren var 45 % 1908. Dödstalen beräknas vara mellan 69 % och 74 %.
Maten i lägren var extremt knapp, den bestod av ris utan tillsatser. Skjutningar, hängningar och misshandel var vanliga och sjamboken användes av vakter som behandlade tvångsarbetarna hårt. Medicinska experiment utfördes på Herero- och Nama-folket av tyskarna, liknande de som utfördes på de europeiska judarna under Förintelsen . Eugen Fischer , en tysk antropolog, kom till koncentrationslägren för att utföra medicinska experiment om ras, med hjälp av barn till hererofolk och mulattbarn till hererokvinnor och tyska män som testpersoner. Andra experiment gjordes av Dr Bofinger, som injicerade Herero som led av skörbjugg med olika ämnen inklusive arsenik och opium; efteråt undersökte han effekterna av dessa ämnen genom att obducera de döda kropparna
I och med att koncentrationslägren stängdes, delades alla överlevande Herero ut som arbetare för nybyggare i den tyska kolonin, och från och med då tvingades alla Herero över sju år att bära en metallskiva med sitt arbetsregistreringsnummer och förbjöds att äga mark eller boskap, en nödvändighet i pastorssamhället.
År 1985 klassificerade FN:s Whitaker -rapport efterdyningarna som ett försök att utrota herero- och namafolken i sydvästra Afrika , och därför ett av de tidigaste försöken till folkmord under 1900-talet. Den tyska regeringen erkände och bad om ursäkt för händelserna 2004, men har uteslutit ekonomisk kompensation eller jordkompensation för offrens ättlingar. Under 2004 var det bara mindre uppmärksamhet i media i Tyskland i denna fråga.
Omkring 4 000 kommersiella markägare, mestadels vita, äger över 50 % av åkermarken över hela landet trots en jordreformprocess som den namibiska regeringen genomfört. När landet var känt som Sydvästafrika , hade vita namibier en mycket privilegierad ställning på grund av apartheidlagar som upprätthöll strikt segregation och vit dominans.
Niger
I oktober 2006 meddelade Niger att man skulle deportera " Diffa-araberna ", araber som bor i Diffa-regionen i östra Niger till Tchad. Deras befolkning uppgick till cirka 150 000. Medan regeringen samlade in araber som förberedelse för utvisningen dog två flickor, enligt uppgift efter att ha flytt från regeringsstyrkorna, och tre kvinnor fick missfall. Nigers regering avbröt så småningom deras kontroversiella beslut att deportera araberna.
I Niger, medan utövandet av slaveri förbjöds 2003, har en studie visat att mer än 800 000 människor fortfarande är slavar, nästan 8 % av befolkningen. Slaveriet går tillbaka århundraden i Niger och kriminaliserades efter fem års lobbyverksamhet av Anti-Slavery International och den nigerianska människorättsgruppen Timidria.
Härkomstbaserat slaveri, där generationer av samma familj föds i träldom , utövas traditionellt av minst fyra av Nigers åtta etniska grupper. Slavmästarna är till största delen från de mer lätthyade nomadstammarna : tuaregerna , fulanierna , toubouerna och araberna. Det är särskilt utbrett bland de krigiska tuaregerna, som ligger i de vilda öknarna i norra och västra Niger, som strövar nära gränserna till Mali och Algeriet. I regionen Say på högra stranden av floden Niger beräknas tre fjärdedelar av befolkningen omkring 1904–1905 bestå av slavar.
Historiskt sett växte tuaregerna i leden av sina svarta slavar genom att genomföra krigsräder in i andra folks länder. Krig var den huvudsakliga försörjningskällan för slavar, även om många köptes på slavmarknader, som mestadels drevs av ursprungsbefolkningar.
Republiken Kongo
I Republiken Kongo , där pygméer utgör 2 % av befolkningen, lever många pygméer som slavar till bantumästare . Nationen är djupt skiktad mellan dessa två stora etniska grupper. Pygméslavarna tillhör från födseln sina bantumästare i ett förhållande som bantuerna kallar en hävdvunnen tradition. Även om pygméerna är ansvariga för mycket av jakten, fisket och det manuella arbetet i djungelbyar, säger både pygméer och bantusar att pygméer ofta betalas efter mästarens infall; i cigaretter, begagnade kläder eller till och med ingenting alls. Som ett resultat av påtryckningar från UNICEF och människorättsaktivister väntar en lag som skulle ge särskilt skydd till pygméfolket en omröstning i Kongos parlament.
Rwanda
Med början omkring 1880 anlände romersk-katolska missionärer till området kring de stora sjöarna. Senare, när tyska styrkor ockuperade området under första världskriget , blev konflikten och ansträngningarna för katolsk konvertering mer uttalad. Eftersom tutsierna gjorde motstånd mot omvändelsen, fann missionärerna framgång endast bland hutuerna . I ett försök att belöna konvertering, konfiskerade kolonialregeringen traditionellt tutsimark och överförde den till hutustammar, vilket utlöste en konflikt som har varat in i 2000-talet.
Området styrdes som en koloni av Tyskland (före första världskriget) och Belgien . Eftersom tutsier hade varit den traditionella styrande eliten, behöll båda kolonialmakterna detta system och tillät endast tutsierna att utbildas och endast de kunde delta i kolonialregeringen. Sådan diskriminerande politik väckte förbittring.
När belgierna tog över kolonin trodde de att kolonin kunde styras bättre om de fortsatte att identifiera de olika populationerna. På 1920-talet krävde de att människor identifierade sig med en viss etnisk grupp och klassificerade dem i folkräkningar. Europeiska kolonister såg afrikaner i allmänhet som barn som behövde vägledas, men noterade att tutsi var den härskande kulturen i Rwanda-Burundi. . Belgien om sin hållning och tillät hutumajoriteten att ta kontroll över regeringen genom allmänna val efter självständighet Detta återspeglade delvis den interna belgiska inrikespolitiken, som senare såg diskrimineringen av hutumajoriteten som liknar förtrycket inom Belgien som led av flamsk-vallonkonflikten. De såg demokratisering och bemyndigande av hutu som ett rättvist svar på tutsiernas dominans. Den belgiska politiken vacklade och flippade avsevärt under denna period som ledde fram till självständigheten för Burundi och Rwanda .
Hutumajoriteten hade gjort uppror mot tutsierna men kunde inte ta makten. Tutsier flydde och skapade exilsamhällen utanför Rwanda i Uganda och Tanzania. Sedan nationens självständighet kom mer extremistiska tutsi till makten och förtryckte hutuerna, särskilt de som var utbildade. Deras handlingar ledde till att upp till 200 000 hutuer dog. Uppenbar diskriminering från kolonialtiden fortsatte av olika rwandiska och burundiska regeringar, inklusive identitetskort som särskiljde tutsi och hutu.
Den belgiskt sponsrade tutsimonarkin överlevde till 1959, då Kigeli V förvisades från kolonin (som då kallades Ruanda-Urundi ). I Rwanda överfördes den politiska makten från minoriteten tutsi till majoriteten hutu.
I Rwanda invaderade en tutsi-rebellgrupp, Rwandan Patriotic Front , Rwanda från Uganda, vilket startade ett inbördeskrig mot Rwandas huturegering 1990. Ett fredsavtal undertecknades, men våldet utbröt igen, som kulminerade med folkmordet i Rwanda 1994 , då Hutuextremister dödade uppskattningsvis 800 000 rwandier, de flesta tutsier. Omkring 30% av Twa -befolkningen i Rwanda dödades också.
Somalia
Den somaliska etniska bantuminoriteten möter betydande stigmatisering i det somaliska samhället på grund av deras olika fysiska utseende och härkomst från den kushitiska majoriteten av Somalia. Racialiserade epitet riktade mot den somaliska bantugemenskapen finns som "adoon" (slav) som liknar den arabiska termen abeed . Marginaliseringen av den somaliska bantugemenskapen är i första hand baserad på etnoraciala faktorer, till skillnad från marginaliseringen av Madhiban och andra minoriteter med somaliskt ursprung, som främst är baserad på deras status som en socialt konstruerad kast . Etniska somalier och populationer av bantubestånd är genetiskt olika. Rasmotiverade attacker mot somaliska bantusar har inträffat. Journalister som uppmärksammar diskriminering av somaliska bantusar har drabbats av dödshot och några har flytt landet som ett resultat.
Den 4,5 parlamentariska formeln under den federala övergångsregeringen har kritiserats som en form av lagstiftande apartheid .
Sydafrika
Rasism är fortfarande utbredd i Sydafrika . Slutet på apartheid kan ha tagit bort det rättsliga ramverket som tillåter institutionaliserad rasism , men rasismen i Sydafrika både föregår och omfattar mer än bara den institutionaliserade rasismen som apartheid utgör.
Kolonialism
Etableringen av det holländska Ostindiska kompaniets bosättning vid Godahoppsudden 1652 förde med sig företagets etablerade slavarbete. Många av dessa slavar importerades från företagets mer etablerade bosättningar i Indien och Ostindien.
Slaveriet i Sydafrika avskaffades officiellt 1833 med Slavery Abolition Act .
Det finns många exempel på rasism och diskriminerande metoder under kolonialtiden, såsom tilldelning av ransoner under belägringen av Ladysmith :
För vita – kex, 1/4 lb.; Majsmjöl, 3 oz.
För indianer och kaffers — Majsmjöl, 8 oz.
Européer—färskt kött, 1 lb.
Kaffirs—Färskt kött, 1-1/4 lbs. (Främst hästkött .)
För vita män—Kaffe eller te, 1/12 oz.; peppar, 1/64 oz.; salt, 1/3 oz.; socker, 1 oz.; senap, 1/20 oz.; Vinäger, 1/12 gäl.
För indianer - lite ris.
— HW Nevinson, Ladysmith, The Diary of a Siege
Apartheidrasism
Apartheid (afrikaans uttal: afrikaans uttal: [aˈpartɦɛit] ; ett afrikaans ord som betyder "separation", eller "tillståndet att vara åtskild", bokstavligen "apart-hood") var ett system för rassegregering i Sydafrika som upprätthölls genom lagstiftning av National Party (NP), det styrande partiet från 1948 till 1994. Under apartheid inskränktes rättigheterna, föreningarna och rörelserna för majoriteten av svarta invånare och andra etniska grupper, och det vita minoritetsstyret bibehölls. Apartheid utvecklades efter andra världskriget av det Afrikanerdominerade National Party- och Broederbond-organisationerna. Ideologin upprätthölls även i Sydvästra Afrika, som administrerades av Sydafrika under ett mandat av Nationernas Förbund (upphävt 1966 via FN:s resolution 2145), tills det blev självständigt som Namibia 1990. I förlängningen används termen för närvarande för former av systematisk segregation som etablerats av statlig myndighet i ett land mot en viss grupp av medborgares sociala och medborgerliga rättigheter på grund av etniska fördomar.
Rasism efter apartheid
Utländska medborgare från andra afrikanska länder, bosatta eller arbetande i landet, har utsatts för våldsamma främlingsfientliga attacker av svarta sydafrikaner.
Sydafrika efter apartheid har sett diskriminerande attityder och incidenter riktade mot vita sydafrikaner , ibland uppfattade som antivit rasism. [ citat behövs ]
Sudan
I Sudan blev svarta afrikanska fångar i inbördeskriget ofta förslavade och kvinnliga fångar misshandlades ofta sexuellt , och deras arabiska fångare hävdade att islamisk lag ger dem tillstånd. Enligt CBS News har slavar sålts för 50 USD per styck. I september 2000 påstod det amerikanska utrikesdepartementet att "den sudanesiska regeringens stöd till slaveriet och dess fortsatta militära aktion som har resulterat i många dödsfall delvis beror på offrens religiösa övertygelse." Jok Madut Jok, professor i historia vid Loyola Marymount University , konstaterar att bortförandet av kvinnor och barn i söder är slaveri , oavsett definition. Sudans regering insisterar på att hela frågan inte är mer än den traditionella stamfejden om resurser.
Den amerikanska regeringens Sudan Peace Act av den 21 oktober 2002 anklagade Sudan för folkmord i ett pågående inbördeskrig som har kostat mer än 2 000 000 liv och har fördrivit mer än 4 000 000 människor sedan kriget startade 1983.
Under det andra sudanesiska inbördeskriget togs människor i slaveri; uppskattningar av bortföranden varierar från 14 000 till 200 000. Bortförande av Dinka kvinnor och barn var vanligt.
2004 blev det allmänt känt att det pågick en organiserad kampanj av Janjaweed-milis (nomadiska arabiska herdar med stöd av sudanesiska regeringstrupper) för att bli av med 80 svarta afrikanska grupper från Darfur -regionen i västra Sudan. Dessa folk inkluderar pälsen, Zaghawa och Massalit.
Mukesh Kapila ( FN:s humanitära samordnare) citeras för att säga: "Detta är mer än bara en konflikt. Det är ett organiserat försök [av Khartoum] att göra sig av med en grupp människor. Den enda skillnaden mellan Rwanda [1994 ] och Darfur är nu antalet döda, mördade, torterade och våldtagna inblandade." En artikel den 14 juli 2007 noterade att under de senaste två månaderna har upp till 75 000 araber från Tchad och Niger korsat gränsen till Darfur. De flesta har flyttats av den sudanesiska regeringen till tidigare byar med fördrivna icke-arabiska människor. Omkring 2,5 miljoner har nu tvingats fly från sina hem efter attacker från sudanesiska trupper och Janjaweed-milis.
Tanzania
Svarta tanzanier framställer indiska tanzanier som snåla på grund av deras status som en affärsminoritet som äger de flesta företagen i Dar es Salaam . Medan svarta tanzanier ses som lata tjuvar och profitörer som inte har någon kulinarisk smak. I indiskägda serviceföretag sägs det att svarta tanzanier serveras sist efter indianer, araber och vita människor. Svarta tanzanianer rapporterar att de blir sett ner på av indier tanzanier med samma utbildningsnivå, att indiska tanzanier inte vill blanda sig med svarta tanzanier eller lära sig kiswahili, som de anser vara ett sämre språk.
Tunisien
Tillträdet av Almohade-dynastin till tronen i Maghreb -provinserna 1146 visade sig vara katastrofalt för judarna i Tunis . Judar såväl som kristna tvingades antingen att anamma islam eller att lämna landet. Abd al-Mu'mins efterträdare följde samma väg, och deras stränga åtgärder resulterade antingen i emigration eller i tvångsomvandlingar. Snart blev de misstänksamma mot de nya konvertitens uppriktighet och tvingade dem att bära en speciell dräkt med en gul duk för att täcka huvudet.
_%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A7%D9%86.jpg)
Felöversättningar av arabiska forskare och geografer från denna tidsperiod har fått många att tillskriva vissa rasmässiga attityder som inte var vanliga förrän på 1700- och 1800-talet till skrifter som gjordes för århundraden sedan. Franska översättare porträtterade grupper som araber och berber som distinkta etniska grupper med fastställda särdrag, medan Ibn Khaldun och hans samtida förstod att de var olika och förändrade när det gäller smink och beteende.
Ibn Khaldun föreslår ett samband mellan Ghanas tillbakagång och Almoravidernas uppkomst . Det finns dock få bevis för att det faktiskt finns en Almoravids erövring av Ghana
Ben Ali-regimens fall, infördes lag 50 för att skydda svarta tunisier från rasdiskriminering.
Uganda
Tidigare brittiska kolonier i Afrika söder om Sahara har många medborgare av sydasiatiskt ursprung. De fördes av det brittiska imperiet från Brittiska Indien för att utföra prästarbete i kejserlig tjänst. Det mest framträdande fallet av anti-indisk rasism var den etniska rensningen av den indiska (kallade asiatiska) minoriteten i Uganda av den starka diktatorn och människorättsförbrytaren Idi Amin .
1968 års kommitté för "afrikanisering inom handel och industri" i Uganda kom med långtgående indofoba förslag. Ett system med arbetstillstånd och handelslicenser infördes 1969 för att begränsa indianernas roll i ekonomiska och yrkesmässiga aktiviteter. Indianer var segregerade och diskriminerade i alla samhällsskikt. Efter att Amin kom till makten, utnyttjade han dessa splittringar för att sprida propaganda mot indianer, stereotyper och syndabockar för den indiska minoriteten. Indianer var stereotypa som "endast handlare" och så "inavlade" till sitt yrke. Indianer attackerades som "dukawallas" (en yrkesterm som urartade till en anti-indiansk förtal under Amins tid).
På 1970-talet Uganda och andra östafrikanska länder [ vilka? ] genomfört rasistisk politik som riktade sig mot den asiatiska befolkningen i regionen. Uganda under Idi Amins ledning var särskilt våldsamt i sin anti-asiatiska politik. I augusti 1972 förklarade Idi Amin vad han kallade ett "ekonomiskt krig", en uppsättning policyer som inkluderade expropriering av fastigheter som ägs av asiater och européer. Ugandas 80 000 asiater var till största delen indier födda i landet, vars förfäder hade kommit till Uganda när landet fortfarande var en brittisk koloni. Indianer var stereotypa som "giriga" och "konni", utan någon rasidentitet eller lojalitet men "alltid fusk, konspirerar och planerar" för att undergräva Uganda. Amin använde denna propaganda för att rättfärdiga en kampanj för "avindianisering", vilket så småningom resulterade i utvisning och etnisk rensning av Ugandas indiska minoritet. Indien vägrade acceptera det utvisade folket. De flesta av de fördrivna indianerna bosatte sig i Storbritannien.
Zimbabwe
Rasismen i Zimbabwe började först under kolonialtiden på 1800-talet, då invandrande vita bosättare började rasdiskriminera svarta människor i regionen. Vita bosättare hade fulla medborgarskapsrättigheter, såväl som andra betydande ekonomiska och juridiska fördelar jämfört med ursprungsbefolkningen i Afrika. Rasuppdelningen skulle fortsätta under Rhodesians styre, vilket utlöste en väpnad kamp för att störta det vita styret ledd av Zimbabwes afrikanska folkunion (ZAPU) och Zimbabwes afrikanska nationella union (ZANU). Denna konflikt kulminerade i upprättandet av den moderna staten Zimbabwe . Koalitionen av afrikanska styrkor var bräcklig, och regeringen ledd av Robert Mugabe och majoriteten Shona ZANU begick massakrer mot människor i norra Ndebele i ZAPU-fästen, vilket skapade förbittring mellan de afrikanska etniska grupperna.
Efter slutet på den väpnade konflikten fortsatte den vita minoriteten i Zimbabwe att utöva oproportionerlig kontroll över ekonomin, ägde majoriteten av åkermarken i Zimbabwe och upprätthöll rassegregerade sociala kretsar. Vita bosättare skyddades av generösa bestämmelser som fastställdes av Lancaster House Agreement , och fortsatte således att utöva betydande politisk och juridisk kontroll över den afrikanska befolkningen. Det fanns stora skillnader i tillgång till sport, utbildning och bostäder. Den ZANU-ledda regeringen ägnade sig inte åt betydande expropriering av vita bosättare trots att de lovade jordreformer till den afrikanska befolkningen, med en vit kommersiell bonde som kommenterade att Mugabes regering i början av 1980-talet var "den bästa regeringen för bönder som detta land någonsin har sett" . Missnöje med den långsamma jordreformen ledde till att afrikanska bönder olagligt beslagtog vitägd mark. Regeringen svarade med hårdhänt förtryck mot de afrikanska bönderna. Harm mot fortsatt vit kontroll över ekonomin fortsatte under 1990-talet, sporrat av uppfattningen att det vita näringslivet var ointresserat av att förbättra den ekonomiska situationen för den afrikanska befolkningen eller på annat sätt ändra status quo.
År 2000, när ZANU-PF- regeringen blev politiskt isolerad, kritiserade den i allt högre grad den vita befolkningens segregationism och rasism och började uppmuntra våldsamma gårdsinvasioner mot den vita befolkningen, vilket drog till sig fördömanden från det internationella samfundet. Zimbabwe fortsätter idag att vara splittrad av fiendskap efter rasistiska linjer.
Se även
| Typer av rasism | |
|---|---|
|
Manifestationer av rasism |
|
| Rasism per region | |
| Rasism efter mål | |
| Relaterade ämnen | |
