Allegori av grottan

Allegori av grottan
Platons allegori om grottan av Jan Saenredam , enligt Cornelis van Haarlem , 1604, Albertina , Wien
Del av en serie om
platonism
Platon.png
Platon från Rafaels The School of Athens ( 1509–1511)
Relaterade artiklar
Relaterade kategorier
Platon

The Allegory of the Cave , eller Platons grotta , är en allegori som presenteras av den grekiske filosofen Platon i hans verk Republic (514a–520a) för att jämföra "effekten av utbildning ( παιδεία ) och bristen på den på vår natur ". Den är skriven som en dialog mellan Platons bror Glaucon och hans mentor Sokrates , berättad av den senare. Allegorin presenteras efter analogin med solen (508b–509c) och analogin om den delade linjen (509d–511e).

I allegorin "Grottan" beskriver Platon en grupp människor som har levt fastkedjade vid väggen i en grotta hela sitt liv, vända mot en tom vägg. Människorna tittar på skuggor som projiceras på väggen från föremål som passerar framför en eld bakom dem och ger namn åt dessa skuggor. Skuggorna är fångarnas verklighet, men är inte korrekta representationer av den verkliga världen. Skuggorna representerar det fragment av verkligheten som vi normalt kan uppfatta genom våra sinnen, medan föremålen under solen representerar de sanna formerna av föremål som vi bara kan uppfatta genom förnuftet. Det finns tre högre nivåer: naturvetenskapen ; matematik , geometri och deduktiv logik ; och formteorin .

Sokrates förklarar hur filosofen är som en fånge som är befriad från grottan och kommer att förstå att skuggorna på väggen faktiskt inte är den direkta källan till bilderna som ses. En filosof strävar efter att förstå och uppfatta verklighetens högre nivåer. Men de andra fångarna i grottan vill inte ens lämna sitt fängelse, för de känner inget bättre liv.

Sokrates påpekar att denna allegori kan paras ihop med tidigare skrifter, nämligen analogin med solen och analogin om den delade linjen .

Sammanfattning

Allegori av grottan. Från topp till tå:
  • Solen ("den goda")
  • Naturliga saker (idéer)
  • Reflektioner av naturliga saker (matematiska objekt)
  • Eld (lära)
  • Konstgjorda föremål (varelser och föremål)
  • Skuggor av konstgjorda föremål, allegori (bild, analogi av solen och den delade linjen )

Fängelse i grottan

Platon börjar med att Sokrates ber Glaucon att föreställa sig en grotta där människor har suttit fängslade från barndomen, men inte från födseln. Dessa fångar är kedjade så att deras ben och hals är fixerade, vilket tvingar dem att titta på väggen framför dem och inte se sig omkring på grottan, varandra eller sig själva (514a–b). Bakom fångarna finns en eld, och mellan elden och fångarna finns en upphöjd gångväg med låg mur, bakom vilken människor går bärande föremål eller dockor "av män och andra levande varelser" (514b).

Människorna går bakom muren så att deras kroppar inte kastar skuggor för fångarna att se, men föremålen de bär gör det ("precis som dockteater har skärmar framför sig där de arbetar med sina dockor" (514a). Fångarna kan inte se något av vad som händer bakom dem, de kan bara se skuggorna som kastas på grottväggen framför dem. Ljudet av människorna som pratar ekar från väggarna, och fångarna tror att dessa ljud kommer från skuggorna ( 514c).

Sokrates föreslår att skuggorna är verklighet för fångarna eftersom de aldrig har sett något annat; de inser inte att det de ser är skuggor av föremål framför en eld, än mindre att dessa föremål är inspirerade av verkliga saker utanför grottan som de inte ser (514b–515a).

Avfärd från grottan

Sokrates antar då att fångarna släpps. En frigiven fånge skulle se sig omkring och se elden. Ljuset skulle skada hans ögon och göra det svårt för honom att se föremålen som kastade skuggorna. Om han fick höra att det han ser är verkligt istället för den andra versionen av verkligheten han ser på väggen, skulle han inte tro det. I sin smärta, fortsätter Sokrates, skulle den frigivna fången vända sig bort och springa tillbaka till det han är van vid (det vill säga skuggorna av de burna föremålen). Ljuset "... skulle skada hans ögon, och han skulle fly genom att vända sig bort till de saker som han kunde se på, och dessa skulle han tro var tydligare än vad som visades för honom."

Sokrates fortsätter: "Antag... att någon skulle dra honom... med våld, uppför den grova stigningen, den branta vägen upp, och aldrig stanna förrän han kunde släpa honom ut i solens ljus." Fången skulle vara arg och ha ont, och detta skulle bara förvärras när solens strålande ljus överväldigar hans ögon och förblindar honom.

"Långsamt anpassar sig hans ögon till solens ljus. Först kan han bara se skuggor. Gradvis kan han se reflektioner av människor och saker i vatten och sedan se människorna och sakerna själva. Så småningom kan han titta på stjärnorna och månen på natten tills han äntligen kan se på själva solen (516a)." Först efter att han kan titta rakt på solen "kan han resonera om det" och vad det är (516b). (Se även Platons analogi om solen , som inträffar nära slutet av Republiken , bok VI.)

Gå tillbaka till grottan

Sokrates fortsätter och säger att den frigivna fången skulle tro att världen utanför grottan var överlägsen världen han upplevde i grottan och försöka dela detta med fångarna som var kvar i grottan och försökte ta dem med på resan han just hade utstått; "han skulle välsigna sig själv för förändringen och ömka [de andra fångarna]" och skulle vilja föra sina medgrottbor ut ur grottan och in i solljuset (516c).

Den återvändande fången, vars ögon har vant sig vid solljuset, skulle vara blind när han gick in i grottan igen, precis som han var när han först exponerades för solen (516e). De fångar som blev kvar skulle enligt dialogen av den återvändande mannens blindhet dra slutsatsen att resan ut ur grottan hade skadat honom och att de inte borde göra en liknande resa. Sokrates drar slutsatsen att fångarna, om de kunde, därför skulle sträcka ut handen och döda alla som försökte dra ut dem ur grottan (517a).

Teman i allegorin som förekommer på andra ställen i Platons verk

Allegorin är relaterad till Platons formteori , enligt vilken "Formerna" (eller " Idéerna "), och inte den materiella världen som vi känner till genom sensation, besitter den högsta och mest grundläggande typen av verklighet. Kunskap om formerna utgör verklig kunskap eller vad Sokrates betraktar som "det goda". Sokrates informerar Glaucon om att de mest utmärkta människorna måste följa den högsta av alla studier, vilket är att se det Goda. De som har stigit upp till denna högsta nivå får dock inte stanna där utan måste återvända till grottan och bo med fångarna och dela i deras arbete och ära.

Platons Phaedo innehåller liknande bilder som den av allegorin om grottan; en filosof inser att innan filosofin var hans själ "en veritabel fånge som var fast bunden i sin kropp... och som istället för att undersöka verkligheten i sig själv och i sig själv tvingas titta genom galler i ett fängelse."

Vetenskaplig diskussion

Forskare diskuterar möjliga tolkningar av allegorin om grottan, antingen genom att titta på den ur en epistemologisk synvinkel – en baserad på studiet av hur Platon tror att vi lär oss saker – eller genom en politisk ( politeia ) lins. Mycket av stipendiet om allegorin faller mellan dessa två perspektiv, med några helt oberoende av båda. Den epistemologiska uppfattningen och den politiska synen, födda av Richard Lewis Nettleship respektive AS Ferguson, tenderar att diskuteras mest frekvent.

Nettleship tolkar grottans allegori som representativ för vår medfödda intellektuella oförmåga, för att kontrastera vår mindre förståelse med filosofens, såväl som en allegori om människor som inte kan eller vill söka sanning och visdom. Ferguson, å sin sida, bygger sin tolkning av allegorin på påståendet att grottan är en allegori över den mänskliga naturen och att den symboliserar motsättningen mellan filosofen och korruptionen av det rådande politiska tillståndet.

  Klyvningar har dock uppstått inom dessa respektive tankeläger. Mycket av den moderna forskardebatten kring allegorin har uppstått från Martin Heideggers utforskning av allegorin, och filosofin som helhet, genom linsen för mänsklig frihet i hans bok The Essence of Human Freedom: An Introduction to Philosophy and The Essence of Sanning: Om Platons grottallegori och Theaetetus . Som svar Hannah Arendt , en förespråkare för den politiska tolkningen av allegorin, att Platon genom allegorin "ville tillämpa sin egen teori om idéer på politiken". Omvänt hävdar Heidegger att sanningens väsen är ett sätt att vara och inte ett objekt. Arendt kritiserade Heideggers tolkning av allegorin och skrev att "Heidegger ... är ur bas i att använda grottliknelsen för att tolka och 'kritisera' Platons idéteori".

Olika forskare diskuterar också möjligheten av ett samband mellan arbetet i allegorin och grottan och det arbete som Platon utfört med tanke på analogin om den delade linjen och analogin med solen . Den delade linjen är en teori som presenteras för oss i Platons verk Republiken . Detta visas genom en dialog mellan Sokrates och Glaucon. Där de utforskar möjligheten till en synlig och begriplig värld. Med den synliga världen som består av objekt som skuggor och reflektioner (visas som AB) som sedan höjs till det fysiska föremålet själv (visas som BC) medan den begripliga världen består av matematiska resonemang (visas på CD) och filosofisk förståelse (visas av DE) .

Många ser detta som en förklaring till det sätt på vilket fången i grottans allegori går igenom resan. Först i den synliga världen med skuggor som de på väggen. Sokrates föreslår att skuggorna är verklighet för fångarna eftersom de aldrig har sett något annat; de inser inte att det de ser är skuggor av föremål framför en eld, än mindre att dessa föremål är inspirerade av verkliga saker utanför grottan som de inte ser då förverkligandet av det fysiska med förståelsen av begrepp som t.ex. trädet är skilt från sin skugga. Den går in i den begripliga världen när fången tittar på solen.

Den delade linjen – ( AC ) anses i allmänhet representera den synliga världen och ( CE ) som representerar den begripliga världen

The Analogy of the Sun hänvisar till ögonblicket i bok sex där Sokrates, efter att ha blivit uppmanad av Glaucon att definiera godhet, istället föreslår en analogi genom ett "godhetens barn". Sokrates avslöjar att detta "godhetens barn" är solen, och föreslår att precis som solen lyser upp, skänker förmågan att se och ses av ögat, med sitt ljus så lyser idén om godhet upp det begripliga med sanning, vilket leder vissa forskare att tro att detta bildar en koppling mellan solen och den begripliga världen inom riket av allegorin om grottan.

Inflytande

Teman och bilder av Platons grotta har dykt upp i hela västerländskt tänkande och kultur. Några exempel inkluderar:

  • Francis Bacon använde termen " Idols of the Cave " för att hänvisa till förnuftsfel som härrör från individers idiosynkratiska fördomar och intressen.
  • Thomas Browne skrev i sin diskurs Urn Burial från 1658: "En dialog mellan två spädbarn i livmodern angående tillståndet i denna värld kan på ett vackert sätt illustrera vår okunnighet om nästa, varav vi tror att vi ännu diskuterar i Platoes denne och bara är embryonfilosofer . " .
  • Evolutionsbiologen Jeremy Griffiths bok A Species In Denial innehåller kapitlet "Att dechiffrera Platons grottallegori".
  • Filmerna The Conformist , The Matrix , Cube , Dark City , The Truman Show , Us and City of Ember modellerar Platons allegori om grottan, liksom TV-serien 1899 .
  • Filmen After the Dark från 2013 har ett avsnitt där Mr. Zimit liknar James liv med Allegory of the Cave.
  • The Cave av José Saramago kulminerar i upptäckten av Platons grotta under mitten, "ett enormt komplex som smälter samman funktionerna hos ett kontorstorn, ett köpcentrum och en bostadsrätt".
  • Emma Donoghue erkänner inflytandet av Platons allegori om grottan på hennes roman Rum .
  • Ray Bradburys roman Fahrenheit 451 utforskar verklighetens och perceptionsteman som också utforskas i Platons allegori om grottan och Bradbury refererar till Platons verk i romanen.
  • José Carlos Somozas roman The Athenian Murders presenteras som ett mordmysterium men innehåller många referenser till Platons filosofi inklusive allegorin om grottan.
  • Romanförfattaren James Reich hävdar att Nicholas Rays film Rebel Without a Cause , med James Dean , Natalie Wood och Sal Mineo i huvudrollerna som John "Plato" Crawford är influerad av och utspelar aspekter av allegorin om grottan.
  • I ett avsnitt av tv-programmet Legion , med titeln " Kapitel 16 ", använder berättaren Platons grotta för att förklara "den mest alarmerande villfarelsen av alla", narcissism .
  • HG Wells kortroman The Country of the Blind har en liknande "Return to the Cave"-situation när en man av misstag upptäcker en by med blinda människor och där han försöker förklara hur han kan "se", bara för att bli förlöjligad.
  • Daniel F. Galouyes postapokalyptiska roman Dark Universe beskriver de överlevande som lever under jorden i totalt mörker och använder ekolokalisering för att navigera. En annan ras av människor utvecklas, som kan se med infraröd .
  • CS Lewis romaner The Silver Chair och The Last Battle refererar båda till idéer och bilder från grottan. I den förstnämnda i kapitel 12 avfärdar häxan idén om en större verklighet utanför gränserna för hennes Undervärld. I The Last Battle lär sig de flesta karaktärerna att Narnia som de har känt bara är en "skugga" av den sanna Narnia. Lord Digory säger i kapitel 15, "Det är allt i Platon, allt i Platon".
  • I säsong 1, avsnitt 2 av den katalanska tv-serien Merlí 2015, med titeln "Platon", demonstrerar en gymnasielärare i filosofi allegorin med hjälp av hushållsföremål för en icke-verbal, agorafob student, och lovar honom att "jag ska ta dig ut ur grottan".
  • I säsong 1 2016, avsnitt 1 av The Path , med titeln "What the Fire Throws", använder en kultledare allegorin i en predikan för att inspirera medlemmarna att följa honom "upp ur skuggornas värld ... in i ljuset ".

Se även

Vidare läsning

Följande är en lista över kompletterande vetenskaplig litteratur om allegorin om grottan som inkluderar artiklar från epistemologiska , politiska, alternativa och oberoende synpunkter på allegorin:

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Allegory_of_the_cave&oldid=1141364609 "