Collectio canonum Hibernensis

Collectio canonum Hibernensis
Folio 15v av 700-talsmanuskript 210 från biblioteket i Kölnerdomen , som visar det första kapitlet i den andra boken med titeln De nomine presbiteri vid den initiala P
Också känd som	Hibernensis , den irländska samlingen av kanoner
Författare	Cú Chuimne av Iona och Ruben av Dairinis
Språk	medeltida latin
Datum	ca 725
Genre	kanonisk lagsamling
Ämne	kyrkolag, administration och disciplin; teologi

Collectio canonum Hibernensis (engelska: Irish Collection of Canon law ) (eller Hib ) är en systematisk latinsk samling av kontinental kanonisk lag, skrift- och patristiska utdrag samt irländska synodala och straffrättsliga dekret. Hib tros ha sammanställts av två irländska forskare som arbetade i slutet av 700- eller 800-talet, Cú Chuimne av Iona (död 747) och Ruben av Dairinis (död 725).

Översikt

Ålder och manuskripttradition

Hib är en av de äldsta systematiska kanoniska lagsamlingarna i Europa. Den sammanställdes i Irland mellan 669 och 748. Dess kompilatorer tros ha varit Cú Chuimne av Iona (†747) och Ruben av Dairinis (†725). Tillskrivningen av Hib till dessa två män är dock problematisk, eftersom den enbart är baserad på en förvrängd kolofon som finns i ett 800-talsmanuskript från Bretagne med Corbie och Saint-Germain härkomst (nu i Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 12021) ). Det tidigaste manuskriptvittnet, enligt Rob Meens från Utrecht University , är en samling från början av 700-talet bevarad i Köpenhamn (KB 58); Meens hänvisar faktiskt till manuskriptet som en "föregångare" till Hibernensis . Flera recensioner av samlingen kan ha cirkulerat under tidig medeltid, men de två huvudrecensionerna (kallade A och B), innehållande mellan 65 och 69 böcker (fördelningen av böcker varierar mellan manuskript), verkar härröra från ett tidigt stadium av samlingens cirkulation. Hib cirkulerade brett på kontinenten under 700- och 800-talen, särskilt i Bretagne, och hade ett särskilt starkt inflytande på det italienska kanonistiska tänkandet efter 800-talet. Det kan ha spelat en roll i smörjelsen av Pepin den Korte till kung av Frankrike 751, på inrådan av Vergilius av Salzburg .

Innehåll

Utöver ämnen som vanligtvis täcks av kanoniska lagsamlingar, berör Hib bön, helgade platser, martyrer, "människans substanser", välsignelser och själen; visserligen gränsar vissa kapitel ofta till essäer om moral. Maurice P. Sheehy sa om Hib , "som ett enda dokument är [det] förmodligen den mest ambitiösa strävan att kodifiera det kristna livet av alla medeltida kanoniska sammanställningar." En relativt liten del av verket består av utdrag ur gamla kanoner och dekreter; mycket vanligare är citat från Skriften och kyrkofäderna – Origenes, Hieronymus, Augustinus, påven Gregorius I och Gregorius Nazianzenus är mest framträdande bland dessa. Dess användning av grekiska fäder som källor för kanonisk rätt har kallats "unik". Utan citat i utdrag av patristiska författare, Hib cirka 1 000 citat från Skriften, varav två tredjedelar kommer från Gamla testamentet.

Thomas Charles-Edwards övervägde metoderna med vilka kompilatorerna av denna samling organiserade sitt material: "Hibernensis både innehåller och förlitar sig på exeges i mycket större utsträckning än sådana samlingar som de av Dionysius Exiguus". Kompilatorn, eller "exegeten" som Charles-Edwards kallar honom, var inte bara intresserad av att presentera beslut, utan av att finna svar på frågor om moral; det var kompilatorns egna moraliska bekymmer, liksom hans egen tolkning av sina källor som avgjorde samlingens form och innehåll. Kompilatorns användning av vittnesmål och exemplar för att bevisa en regel ledde ibland till att han tog en "dialektisk" inställning till juridiska frågor, där han presenterade motsatta regler om ett enda ämne och försökte någon form av grov försoning, även om denna försoning vanligtvis bara är någonsin underförstått. För vissa forskare har detta kvalificerat Hib som något av ett summa discordantium .

De exegetiska och essiska egenskaperna hos Hib signalerades av Gabriel le Bras när han hävdade att Hib är 'mer än en kanonisk samling, utan ett förråd av skrift- och patristiska texter om disciplin, som författaren accepterade som de huvudsakliga källorna till lagen. Denna egenskap hos Hibernensis resulterar helt naturligt i att den omfattar ett mycket vidare område än de andra samlingarna: inte bara hela den kyrkliga institutionens domän, utan också det sociala och andliga livets område.'

Hib var inte den enda formen av lag som fanns tillgänglig i det medeltida Irland. En sekulär lag, mer allmänt känd som Brehon-lagarna , existerade och står ofta i strid med Hib , även om det kanske är mer överraskande att deras tendens att överlappa varandra.

Källor till samlingen Canonum Hibernensis

Hib var ett försök att göra olika auktoriteter tillgängliga för användning av kanonjurister. Bland de källor som ingår är:

• Collectio canonum Turonensis
• samlingar av galliska och andra kontinentala kanoner
• kyrkliga historier
• en definition av Virgil Maro Grammaticus
• ett kompustiskt traktat av Pseudo-Theophilus
• falska "handlingar" från rådet i Caesarea
• Isidore av Sevillas verk
• så kallade dicta of Saint Patrick .

Upplagor

• Hermann Wasserschleben, Die irische Kanonensammlung (1874, reviderad 1885). Arkiv
• Roy Flechner, The Hibernensis: Volume 1. A Study and Edition (2019). Google Böcker
• Roy Flechner, The Hibernensis: Volym 2. Translation, Commentary and Indexes (2019). Google Böcker

Tillägg och rättelser till upplagorna

1. Wasserschleben, 1874
   • sid. 2 not 12: FÖR 2 Timoth. LÄS 1 Timoth.
   • sid. 64 rader 6–7: FÖR contrixisse LÄS constrinxisse
   • sid. 105 rad 15–16: FÖR angelio LÄS angelo
   • sid. 134 rad 3: EFTER Isaac filio suo ADD Isaac servavit hereditatem Iacob. Artikel: Iacob servavit partem filio suo Ioseph
   • sid. 142 rader 22–24: FÖR Si debes aliquid fratri non habenti, quod reddat tibi, sume pignus ab eo, et custodi, ut accipias, quod debeas LÄS Si debet tibi aliquid frater tuus et non habet, quod reddat tibi, ab sume pignus , et custodi, ut accipias, quod debet
   • sid. 200 rad 17: FÖR malitia LÄS malitiam
   • sid. 205 rad 19: FÖR occidisse LÄS accidisse
   • sid. 209 rad 13: FÖR post in habitu LÄS post: Debent esse in habitu
   • sid. 233 rad 12: FÖR dicitur ut LÄS dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
2. Wasserschleben, 1885
   • sid. 47 rad 25: FÖR evangelico LÄS evangelio
   • sid. 105 rad 12: FÖR bidrag LÄS patribus
   • sid. 112 rad 22: FÖR Isaac Iacob LÄS Isaac servavit hereditatem Iacob
   • sid. 204 rad 2: FÖR dicitur ut LÄS dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
3. Flechner, 2019
   • sid. 206 rad 20: ADD jfr. 1 Mos 9:25
   • sid. 207 rad 1: ADD jfr. 1 Mos 25:6
   • sid. 282 rad 2: ADD jfr. Jerome, Ep. 53 (CSEL 54/1, s. 448)
   • sid. 307 rad 10: ADD jfr. Num. 10:29–32
   • sid. 460 rad 9: FÖR apostolus LÄS apostolos
   • sid. 460 rad 15: FÖR Hiromonus LÄS Hironimus / Hieronimus (som i app. crit. )
   • sid. 820 rad 8: FÖR apostel LÄS apostlar
   • sid. 983 rad 1: FÖR ennarationes LÄS enarrationes

externa länkar

• Wasserschlebens upplaga av Hib (Die irische Kanonensammlung, andra upplagan, utg. FWH Wasserschleben (Leipzig, 1885))
• Collectio canonum Turonensis , en av de viktigaste källorna till Hib
• Utdrag ur Hib (varvat med Isidorian Epistula ad Massonam ) i Köpenhamn, Kongelige Bibliotek, Ny kgl. Sam. 58 (8°)