HP Lovecraft

Den här artikeln handlar om författaren. För bandet, se HP Lovecraft (band) . För albumet, se HP Lovecraft (album) .

"Lovecraft" omdirigerar här. För annan användning, se Lovecraft (disambiguation) .

HP Lovecraft
Lovecraft 1934
Född	Howard Phillips Lovecraft ( 20-08-1890 ) 20 augusti 1890 Providence, Rhode Island , USA
dog	15 mars 1937 (1937-03-15) (46 år) Providence, Rhode Island, USA
Viloplats	Swan Point Cemetery , Providence
Pseudonym	Morfar Theobald E'ch-Pi-El
Ockupation	Novellförfattare redaktör romanförfattare poet
Genre	Lovecraftian skräck , konstig fiktion , skräckfiktion , science fiction , gotisk fiktion , fantasy
Litterär rörelse	Kosmism Esteticism Dekadenter
Antal aktiva år	1917–1937
Anmärkningsvärda verk	" The Call of Cthulhu " Okänd Kadaths drömuppdrag Vid galenskapens berg Skuggan över Innsmouth The Shadow Out of Time
Make	Sonia Greene .   ( m. 1924 <a i=4>). ​
Signatur

Howard Phillips Lovecraft ( USA : / fantasy konstigt ) ˈlʌv k r æ f t / ; 20 augusti 1890 – 15 mars 1937 var en amerikansk författare av , vetenskap , och skräckfiktion . Han är mest känd för sin skapelse av Cthulhu Mythos .

Född i Providence, Rhode Island , tillbringade Lovecraft större delen av sitt liv i New England . Efter faderns institutionalisering 1893 levde han rikt tills hans familjs rikedom försvann efter hans farfars död. Lovecraft levde sedan med sin mor, i minskad ekonomisk trygghet, fram till hennes institutionalisering 1919. Han började skriva uppsatser för United Amateur Press Association och skrev 1913 ett kritiskt brev till en papperstidning som i slutändan ledde till hans engagemang i massafiktion . Han blev aktiv i det spekulativa skönlitterära samfundet och publicerades i flera papperstidningar. Lovecraft flyttade till New York City, gifte sig med Sonia Greene 1924, och blev senare centrum för en bredare grupp författare som kallas "Lovecraft Circle". De introducerade honom för Weird Tales , som skulle bli hans mest framstående förläggare. Lovecrafts tid i New York tog hårt på hans mentala tillstånd och ekonomiska villkor. Han återvände till Providence 1926 och producerade några av sina mest populära verk, inklusive The Call of Cthulhu , At the Mountains of Madness , The Shadow over Innsmouth och The Shadow Out of Time . Han skulle förbli aktiv som författare i 11 år fram till sin död i tarmcancer vid 46 års ålder.

Lovecrafts litterära korpus är baserad på idén om kosmism , som samtidigt var hans personliga filosofi och huvudtemat i hans fiktion. Kosmismen hävdar att mänskligheten är en obetydlig del av kosmos, och kan sopas bort när som helst. antropocentrismens upplevda bräcklighet . Detta var knutet till hans ambivalenta syn på kunskap. Hans verk var till stor del utspelade i en fiktiv version av New England. Civilisationsnedgången spelar också en stor roll i hans verk, eftersom han trodde att västvärlden var på tillbakagång under hans livstid. Lovecrafts tidiga politiska åsikter var konservativa och traditionalistiska; dessutom hade han ett antal rasistiska åsikter under stora delar av sitt vuxna liv. Efter den stora depressionen blev Lovecraft en socialist , som inte längre trodde att en rättvis aristokrati skulle göra världen mer rättvis.

Under hela sitt vuxna liv kunde Lovecraft aldrig försörja sig på inkomster som författare och redaktör. Han var praktiskt taget okänd under sin livstid och publicerades nästan uteslutande i massatidningar före sin död. En vetenskaplig återupplivning av Lovecrafts verk började på 1970-talet, och han anses nu vara en av 1900-talets mest betydande författarna av övernaturlig skräckfiktion. Många direkta anpassningar och andliga efterträdare följde. Verk inspirerade av Lovecraft, anpassningar eller originalverk började ligga till grund för Cthulhu Mythos, som använder Lovecrafts karaktärer, miljö och teman.

Biografi

Tidiga liv och familjetragedier

Sarah, Howard och Winfield Lovecraft 1892

Lovecraft föddes i hans familjehem den 20 augusti 1890 i Providence, Rhode Island . Han var det enda barnet till Winfield Scott Lovecraft och Sarah Susan (född Phillips) Lovecraft. Susies familj hade betydande tillgångar vid tiden för deras äktenskap, eftersom hennes far, Whipple Van Buren Phillips, var inblandad i affärsprojekt. I april 1893, efter en psykotisk episod på ett i Chicago , fördes Winfield till Butler Hospital i Providence. I hans journaler står det att han hade "hållit på och sagt konstiga saker ibland" i ett år innan sitt engagemang. Personen som rapporterade dessa symtom är okänd. Winfield tillbringade fem år i Butler innan han dog 1898. Hans dödsattest angav dödsorsaken som allmän pares , en term som är synonym med syfilis i sent skede . Under hela sitt liv hävdade Lovecraft att hans far föll i ett paralytiskt tillstånd, på grund av sömnlöshet och överansträngning, och förblev så till sin död. Det är inte känt om Lovecraft helt enkelt hölls okunnig om sin fars sjukdom eller om hans senare uttalanden var avsiktligt vilseledande.

Efter faderns institutionalisering bodde Lovecraft i familjens hem med sin mamma, sina mostrar Lillian och Annie och hans morföräldrar Whipple och Robie. Enligt familjevänner, älskade hans mamma, känd som Susie, den unge Lovecraft överdrivet, skämde bort honom och släppte honom aldrig ur hennes synhåll. Lovecraft kom senare ihåg att hans mamma var "permanent drabbad av sorg" efter sin fars sjukdom. Whipple blev en fadersfigur till Lovecraft under denna tid, Lovecraft noterade att hans farfar blev "centrum i hela mitt universum". Whipple, som ofta reste för att sköta sin verksamhet, upprätthöll brevväxling med den unge Lovecraft som redan vid tre års ålder var skicklig på att läsa och skriva.

Whipple uppmuntrade den unga Lovecraft att ha en uppskattning av litteratur, särskilt klassisk litteratur och engelsk poesi . På sin höga ålder hjälpte han till att uppfostra den unga HP Lovecraft och utbildade honom inte bara i klassikerna, utan också i originella konstiga berättelser om "bevingade fasor" och "djupa, låga, stönande ljud" som han skapade för sitt barnbarns underhållning. De ursprungliga källorna till Phillips konstiga berättelser är oidentifierade. Lovecraft själv gissade att de härstammar från gotiska romanförfattare som Ann Radcliffe , Matthew Lewis och Charles Maturin . Det var under denna period som Lovecraft introducerades till några av sina tidigaste litterära influenser, som The Rime of the Ancient Mariner illustrerad av Gustave Doré , Tusen och en natt , Thomas Bulfinchs Age of Fable och Ovids Metamorphoses .

Även om det inte finns något som tyder på att Lovecraft var särskilt nära sin mormor Robie, hade hennes död 1896 en djupgående effekt på honom. Av hans egen berättelse skickade det hans familj in i "en dysterhet som den aldrig helt återhämtade sig ifrån". Hans mamma och mostrar bar svarta sorgklänningar som "skräckte" honom. Detta är också tiden då Lovecraft, ungefär fem och ett halvt år gammal, började få mardrömmar som senare skulle informera hans fiktiva skrifter. Närmare bestämt började han få återkommande mardrömmar av varelser som han kallade "natt-gaunts". Han tillskriver deras utseende inflytandet från Dorés illustrationer, som skulle "virra mig genom rymden i en sjuklig hastighet, samtidigt som jag blev upprörd och drivande med sina avskyvärda treuddar ." Trettio år senare, skulle natt-gaunts dyka upp i Lovecrafts fiktion.

Lovecrafts tidigaste kända litterära verk skrevs vid sju års ålder, och var dikter som restylerade Odyssey och andra grekisk-romerska mytologiska berättelser. Lovecraft skulle senare skriva att han under sin barndom var fixerad vid det grekisk-romerska panteonet och accepterade dem kort som genuina uttryck för gudomlighet, före sin kristna uppväxt. Han mindes, när han var fem år gammal, att han fick veta att jultomten inte existerade och svarade genom att fråga varför "Gud inte är lika en myt?" Vid åtta års ålder var han stort intresserad av vetenskaperna, särskilt astronomi och kemi. Han undersökte också de anatomiska böcker som hölls i familjens bibliotek, som lärde honom detaljerna om mänsklig reproduktion som ännu inte förklarats för honom. Som ett resultat fann han att det "nästan dödade mitt intresse för ämnet."

1902, enligt Lovecrafts senare korrespondens, blev astronomi ett vägledande inflytande på hans världsbild. Han började publicera tidskriften Rhode Island Journal of Astronomy , med hjälp av hektograftryckningsmetoden . Lovecraft gick in och ut från grundskolan upprepade gånger, ofta med hemlärare som kompenserade för de förlorade åren, missade tid på grund av hälsoproblem som inte har fastställts. De skriftliga minnena av hans kamrater beskrev honom som tillbakadragen men välkomnande för dem som delade hans dåvarande fascination för astronomi, och uppmanade dem att titta genom hans uppskattade teleskop.

Utbildning och ekonomisk nedgång

År 1900 drabbades Whipples olika affärsbekymmer i en nedgång, vilket resulterade i en långsam urholkning av hans familjs rikedom. Han tvingades låta sin familjs hyrda tjänare gå och lämnade Lovecraft, Whipple och Susie, som den enda ogifta systern, ensamma i familjens hem. Våren 1904 drabbades Whipples största affärsföretag av ett katastrofalt misslyckande. Inom några månader dog han vid 70 års ålder på grund av en stroke . Efter Whipples död kunde Susie inte ekonomiskt stödja underhållet av det expansiva familjehemmet på det som återstod av Phillips egendom. Senare samma år tvingades hon flytta till en liten duplex med sin son.

Whipple Van Buren Phillips

Lovecraft kallade den här tiden en av de mörkaste i sitt liv, och påpekade i ett brev från 1934 att han inte såg någon mening med att leva längre; han övervägde möjligheten att begå självmord . Hans vetenskapliga nyfikenhet och önskan att veta mer om världen hindrade honom från att göra det. Hösten 1904 började han gymnasiet. Ungefär som hans tidigare skolår togs Lovecraft med jämna mellanrum bort från skolan under långa perioder för vad han kallade "nära sammanbrott". Han sa dock att även om han hade en del konflikter med lärare, tyckte han om gymnasiet och kom nära en liten vänkrets. Lovecraft presterade också bra akademiskt och utmärkte sig särskilt inom kemi och fysik. Bortsett från en paus 1904, återupptog han också publiceringen av Rhode Island Journal of Astronomy samt startade Scientific Gazette , som mest handlade om kemi. Det var också under denna period som Lovecraft producerade det första av de fiktiva verk som han senare skulle bli känd för, nämligen " Odjuret i grottan" och " Alkemisten ".

Det var 1908, före vad som skulle ha varit hans gymnasieexamen, som Lovecraft drabbades av en annan oidentifierad hälsokris, även om detta fall var allvarligare än hans tidigare sjukdomar. De exakta omständigheterna och orsakerna är fortfarande okända. De enda direkta uppgifterna är Lovecrafts egen korrespondens där han i efterhand beskrev den på olika sätt som en "nervös kollaps" och "ett slags sammanbrott", i ett brev och skyllde det på stressen i gymnasiet trots att han njöt av det. I ett annat brev angående händelserna 1908, noterar han: "Jag var och är offer för intensiv huvudvärk, sömnlöshet och allmän nervös svaghet som hindrar min kontinuerliga tillämpning på någonting."

Även om Lovecraft hävdade att han skulle gå på Brown University efter gymnasiet tog han aldrig examen och gick aldrig i skolan igen. Huruvida Lovecraft led av en fysisk åkomma, en psykisk sjukdom eller någon kombination därav har aldrig fastställts. Ett konto från en klasskamrat på gymnasiet beskrev Lovecraft som att han uppvisade "hemska tics" och att han ibland "skulle sitta på sin plats och han plötsligt skulle upp och hoppa". Harry Brobst, en psykologiprofessor, undersökte kontot och hävdade att chorea minor var den troliga orsaken till Lovecrafts barndomssymptom, samtidigt som han noterade att fall av chorea minor efter tonåren är mycket sällsynta. I sina brev erkände Lovecraft att han led av chorea som barn. Brobst vågade vidare att Lovecrafts sammanbrott 1908 tillskrevs ett "hysteroidanfall", en term som har blivit synonym med atypisk depression . I ett annat brev angående händelserna 1908 uppgav Lovecraft att han "knappt kunde stå ut med att se eller prata med någon, och gillade att stänga ute världen genom att dra ner mörka nyanser och använda artificiellt ljus."

Tidigaste erkännande

Få av Lovecraft och Susies aktiviteter mellan sent 1908 och 1913 spelades in. Lovecraft beskrev den stadiga fortsättningen av deras ekonomiska nedgång som framhävdes av hans farbrors misslyckade affärer som kostade Susie en stor del av deras redan minskande rikedom. En av Susies vänner, Clara Hess, mindes ett besök under vilket Susie pratade kontinuerligt om att Lovecraft var "så hemsk att han gömde sig för alla och inte tyckte om att gå på gatorna där folk kunde titta på honom." Trots Hess protester om motsatsen vidhöll Susie denna hållning. För sin del sa Lovecraft att han tyckte att hans mamma var "ett positivt under av hänsyn". En granne intill påpekade senare att vad andra i grannskapet ofta antog var högljudda, nattliga gräl mellan mor och son, faktiskt var recitationer av Shakespeare , en aktivitet som verkade glädja mor och son.

Under denna period återupplivade Lovecraft sina tidigare vetenskapliga tidskrifter. Han försökte engagera sig i studien av organisk kemi , Susie köpte det dyra glaskemiaggregatet han ville ha. Lovecraft fann att hans studier hindrades av den inblandade matematiken, vilket han tyckte var tråkigt och skulle orsaka huvudvärk som skulle göra honom oförmögen under resten av dagen. Lovecrafts första icke-självpublicerade dikt dök upp i en lokaltidning 1912. Den kallades Providence år 2000 e.Kr., den föreställde sig en framtid där amerikaner av engelsk härkomst fördrevs av irländska, italienska, portugisiska och judiska invandrare. Under denna period skrev han också rasistisk poesi, inklusive "New-England Fallen" och "On the Creation of Niggers", men det finns inget som tyder på att någon av dem publicerades under hans livstid.

År 1911 började Lovecrafts brev till redaktörer att dyka upp i massa och konstiga fiktionstidningar, framför allt Argosy . Ett brev från 1913 som kritiserade Fred Jackson , en av Argosys mer framstående författare, startade Lovecraft på en väg som skulle definiera resten av hans karriär som författare. I följande brev beskrev Lovecraft Jacksons berättelser som "triviala, feminina och, på sina ställen, grova". Lovecraft fortsatte att hävda att Jacksons karaktärer uppvisar "de känsliga passioner och känslor som är lämpliga för negrer och antropoida apor." Detta utlöste en nästan år lång fejd i tidningens brevsektion mellan de två författarna och deras respektive anhängare. Lovecrafts mest framstående motståndare var John Russell, som ofta svarade på vers, och som Lovecraft kände sig tvungen att svara för att han respekterade Russells skrivförmåga. Den mest omedelbara effekten av denna fejd var erkännandet från Edward F. Daas , då chefredaktör för United Amateur Press Association (UAPA). Daas bjöd in Russell och Lovecraft att gå med i organisationen och båda accepterade Lovecraft i april 1914.

Föryngring och tragedi

Med Uniteds tillkomst fick jag en förnyad vilja att leva; en förnyad känsla av existens som annat än en överflödig vikt; och hittade en sfär där jag kunde känna att mina ansträngningar inte var helt meningslösa. För första gången kunde jag föreställa mig att mina klumpiga famlande efter konst var lite mer än svaga rop förlorade i det olyssnande tomrummet.

– Lovecraft 1921.

Lovecraft fördjupade sig i amatörjournalistikens värld under större delen av det följande decenniet. Under denna period förespråkade han amatörismens överlägsenhet gentemot kommersialismen. Lovecraft definierade kommersialism som att skriva för vad han ansåg att publikationer med låga bryn mot lön. Detta kontrasterades mot hans syn på "professionell publicering", vilket var vad han kallade att skriva för vad han ansåg som respektabla tidskrifter och förlag. Han tänkte på amatörjournalistik som en praxis för en professionell karriär.

Lovecraft utsågs till ordförande för avdelningen för offentlig kritik av UAPA i slutet av 1914. Han använde denna position för att förespråka vad han såg som överlägsenheten av det arkaiska engelska språkbruket. Symboliskt för de anglofila åsikter som han upprätthöll under hela sitt liv, kritiserade han öppet andra UAPA-bidragsgivare för deras "amerikanism" och "slang". Ofta var denna kritik inbäddad i främlingsfientliga och rasistiska uttalanden om att "nationella språket" förändrades negativt av invandrare. I mitten av 1915 valdes Lovecraft till vicepresident för UAPA. Två år senare valdes han till president och utsåg andra styrelseledamöter som till största delen delade hans tro på brittisk engelskas överhöghet över modern amerikansk engelska. En annan betydelsefull händelse av denna tid var början av första världskriget . Lovecraft publicerade flera kritik av den amerikanska regeringen och allmänhetens ovilja att gå med i kriget för att skydda England, som han såg som USA:s förfäders hemland.

1916 publicerade Lovecraft sin första novell, "Alkemisten", i UAPAs huvudtidning, vilket var ett avsteg från hans vanliga vers. På grund av uppmuntran av W. Paul Cook , en annan UAPA-medlem och framtida livslång vän, började Lovecraft skriva och publicera mer prosafiktion. Strax därefter skrev han " The Tomb " och " Dagon ". "The Tomb", enligt Lovecrafts eget erkännande, var starkt influerad av stilen och strukturen i Edgar Allan Poes verk. Samtidigt anses "Dagon" vara Lovecrafts första verk som visar de koncept och teman som hans skrifter senare skulle bli kända för. Lovecraft publicerade en annan novell, " Beyond the Wall of Sleep " 1919, som var hans första science fiction- historia.

Lovecraft 1915

Lovecrafts mandatperiod som president för UAPA slutade 1918, och han återvände till sin tidigare post som ordförande för Department of Public Criticism. År 1917, som Lovecraft släkt med Kleiner, gjorde Lovecraft ett avbrutet försök att ta värvning i USA:s armé . Även om han klarade det fysiska provet, sa han till Kleiner att hans mamma hotade att göra vad som helst, lagligt eller på annat sätt, för att bevisa att han var olämplig för tjänst. Efter hans misslyckade försök att tjäna i första världskriget , försökte han skriva in sig i Rhode Island National Guard, men hans mor använde hennes familjeförbindelser för att förhindra det.

Under vintern 1918–1919 gick Susie, som uppvisade symtomen på ett nervöst sammanbrott, för att bo hos sin äldre syster, Lillian. Arten av Susies sjukdom är oklart, eftersom hennes medicinska papper senare förstördes i en brand på Butler Hospital. Winfield Townley Scott, som kunde läsa tidningarna före branden, beskrev Susie som att hon drabbats av en psykisk kollaps. Grannen och vännen Clara Hess, som intervjuades 1948, mindes fall där Susie beskrev "konstiga och fantastiska varelser som rusade ut bakom byggnader och från hörn i mörkret." I samma redogörelse beskrev Hess en tid då de korsade vägarna i centrala Providence och Susie var omedveten om var hon var. I mars 1919 blev hon inlagd på Butler Hospital, precis som hennes man före henne. Lovecrafts omedelbara reaktion på Susies engagemang var visceral, och skrev till Kleiner att "existensen verkar vara av ringa värde", och att han önskade att "den kunde upphöra". Under Susies tid på Butler besökte Lovecraft henne med jämna mellanrum och gick på den stora tomten med henne.

I slutet av 1919 blev Lovecraft mer utåtriktad. Efter en period av isolering började han gå med vänner på resor till författarsammankomster; det första var ett föredrag i Boston som presenterades av Lord Dunsany , som Lovecraft nyligen hade upptäckt och idoliserat. I början av 1920, på en amatörförfattarkonvent, träffade han Frank Belknap Long , som skulle sluta vara Lovecrafts mest inflytelserika och närmaste förtrogna för resten av sitt liv. Dunsanys inflytande är uppenbart i hans produktion från 1919, som är en del av vad som skulle kallas Lovecraft's Dream Cycle , inklusive " The White Ship " och " The Doom That Came to Sarnath ". I början av 1920 skrev han " The Cats of Ulthar " och " Celephaïs ", som också var starkt influerade av Dunsany.

Det var senare 1920 som Lovecraft började publicera de tidigaste Cthulhu Mythos- berättelserna. Cthulhu Mythos, en term som myntats av senare författare, omfattar Lovecrafts berättelser som delar en gemensamhet i uppenbarelsen av kosmisk obetydlighet, initialt realistiska miljöer och återkommande enheter och texter. Prosadikten " Nyarlathotep " och novellen " The Crawling Chaos ", i samarbete med Winifred Virginia Jackson, skrevs i slutet av 1920. Efter i början av 1921 kom " The Nameless City ", den första berättelsen som definitivt faller inom Cthulhu Mythos . I den finns en av Lovecrafts mest bestående fraser, en kuplett reciterad av Abdul Alhazred; "Det är inte död som kan ljuga för evigt, och med underliga eoner kan till och med döden dö." Samma år skrev han också " The Outsider ", som har blivit en av Lovecrafts mest analyserade, och annorlunda tolkade, berättelser. Den har på olika sätt tolkats som självbiografisk, en allegori över psyket, en parodi på livet efter detta, en kommentar om mänsklighetens plats i universum och en kritik av framsteg.

Den 24 maj 1921 dog Susie på Butler Hospital, på grund av komplikationer från en operation på hennes gallblåsa fem dagar tidigare. Lovecrafts första reaktion, uttryckt i ett brev skrivet nio dagar efter Susies död, var ett djupt tillstånd av sorg som förlamade honom fysiskt och känslomässigt. Han uttryckte återigen en önskan om att hans liv skulle ta slut. Lovecrafts senare svar var lättnad, eftersom han hade kunnat leva oberoende av sin mamma. Hans fysiska hälsa började också förbättras, även om han inte var medveten om den exakta orsaken. Trots Lovecrafts reaktion fortsatte han att delta i amatörjournalistkongresser. Lovecraft träffade sin blivande fru, Sonia Greene , vid ett sådant konvent i juli.

Giftermål och New York

Lovecraft och Sonia Greene den 5 juli 1921

Lovecrafts fastrar ogillade hans förhållande till Sonia. Lovecraft och Greene gifte sig den 3 mars 1924 och flyttade till sin lägenhet i Brooklyn på 259 Parkside Avenue; hon trodde att han behövde lämna Providence för att blomstra och var villig att stödja honom ekonomiskt. Greene, som hade varit gift tidigare, sa senare att Lovecraft hade presterat tillfredsställande som en älskare, även om hon var tvungen att ta initiativet i alla aspekter av förhållandet. Hon tillskrev Lovecrafts passiva natur till en förkrossande uppväxt av hans mor. Lovecrafts vikt ökade till 200 lb (91 kg) på hans frus husmanskost.

Han hänfördes av New York, och i vad som informellt kallades Kalem Club, skaffade han en grupp uppmuntrande intellektuella och litterära vänner som uppmanade honom att skicka in berättelser till Weird Tales . Dess redaktör, Edwin Baird , accepterade många av Lovecrafts berättelser för den sjuka publikationen, inklusive " Under pyramiderna ", som var spökskriven för Harry Houdini . Inrättad informellt några år innan Lovecraft anlände till New York, var Kalem Clubs kärnmedlemmar pojkäventyrsförfattaren Henry Everett McNeil , advokaten och anarkistiska författaren James Ferdinand Morton Jr. och poeten Reinhardt Kleiner.

Den 1 januari 1925 flyttade Sonia från Parkside till Cleveland som svar på ett jobbtillfälle, och Lovecraft lämnade en liten lägenhet på första våningen på 169 Clinton Street "vid kanten av Red Hook " - en plats som kom att göra honom mycket obehaglig. . Senare samma år fick Kalem Clubs fyra regelbundna deltagare sällskap av Lovecraft tillsammans med hans skyddsling Frank Belknap Long , bokhandlaren George Willard Kirk och Samuel Loveman . Loveman var jude , men han och Lovecraft blev nära vänner trots den senares antisemitiska attityder. På 1930-talet skulle författaren och förläggaren Herman Charles Koenig vara en av de sista att engagera sig i Kalemklubben.

Inte långt efter äktenskapet förlorade Greene sin verksamhet och hennes tillgångar försvann i ett bankkonkurs. Lovecraft ansträngde sig för att försörja sin fru genom vanliga jobb, men hans brist på tidigare arbetserfarenhet innebar att han saknade bevisade säljbara färdigheter. Utgivaren av Weird Tales försökte göra den förlustbringande tidningen lönsam och erbjöd jobbet som redaktör till Lovecraft, som tackade nej, med hänvisning till hans ovilja att flytta till Chicago av estetiska skäl. Baird efterträddes av Farnsworth Wright , vars skrift Lovecraft hade kritiserat. Lovecrafts bidrag avvisades ofta av Wright. Detta kan delvis ha varit på grund av censurriktlinjer som infördes i efterdyningarna av en Weird Tales- berättelse som antydde nekrofili , även om Wright efter Lovecrafts död accepterade många av berättelserna som han ursprungligen hade förkastat.

Sonia blev också sjuk och omedelbart efter att ha återhämtat sig flyttade hon till Cincinnati och sedan till Cleveland; hennes anställning krävde ständiga resor. Till hans känslor av misslyckande i en stad med en stor invandrarbefolkning, gjordes inbrott i Lovecrafts enkelrumslägenhet, vilket lämnade honom med bara kläderna han hade på sig. I augusti 1925 skrev han " The Horror at Red Hook " och " He ", i de senare av vilka berättaren säger "Att komma till New York hade varit ett misstag, för medan jag hade letat efter gripande förundran och inspiration [.. .] Jag hade istället bara funnit en känsla av fasa och förtryck som hotade att bemästra, förlama och förinta mig." Detta var ett uttryck för hans förtvivlan över att vara i New York. Det var vid denna tidpunkt han skrev dispositionen till " The Call of Cthulhu ", med dess tema om hela mänsklighetens obetydlighet. Under denna tid skrev Lovecraft " Supernatural Horror in Literature " om ämnet med samma namn. Det blev senare en av de mest inflytelserika essäerna om övernaturlig skräck. Med ett veckopeng skickade Greene flyttade Lovecraft till ett arbetarområde i Brooklyn Heights , där han bodde i en liten lägenhet. Han hade tappat cirka 18 kg i kroppsvikt 1926, när han reste till Providence.

Återgå till försynen och döden

Lovecrafts sista hem, maj 1933 till 10 mars 1937

Tillbaka i Providence bodde Lovecraft med sina fastrar i ett "rymligt brunt viktorianskt trähus" på 10 Barnes Street fram till 1933. Han flyttade sedan till 66 Prospect Street, som skulle bli hans sista hem. Perioden som börjar efter hans återkomst till Providence innehåller några av hans mest framstående verk, inklusive The Dream-Quest of Unknown Kadath , The Case of Charles Dexter Ward , "The Call of Cthulhu" och The Shadow over Innsmouth . De två förstnämnda berättelserna är delvis självbiografiska, eftersom forskare har hävdat att The Dream-Quest of Unknown Kadath handlar om Lovecrafts återkomst till Providence och The Case of Charles Dexter Ward handlar delvis om själva staden. Den tidigare historien representerar också ett partiellt förkastande av Dunsanys inflytande, eftersom Lovecraft hade bestämt att hans stil inte kom till honom naturligt. Vid den här tiden reviderade han ofta arbete för andra författare och gjorde en stor mängd spökskrivningar , inklusive The Mound , "Winged Death" och "The Diary of Alonzo Typer". Kunden Harry Houdini var lovordande och försökte hjälpa Lovecraft genom att presentera honom för chefen för ett tidningssyndikat. Planerna för ytterligare ett projekt avslutades av Houdinis död 1926. Efter att ha återvänt började han också ägna sig åt antikvariska resor över den östra kusten under sommarmånaderna. Under våren–sommaren 1930 besökte Lovecraft, bland andra platser, New York City , Brattleboro, Vermont , Wilbraham, Massachusetts , Charleston, South Carolina och Quebec City .

Senare, i augusti, skrev Robert E. Howard ett brev till Weird Tales där han hyllade ett nytryck av HP Lovecrafts " The Rats in the Walls " och diskuterade några av de gaeliska referenser som används inom. Redaktör Farnsworth Wright vidarebefordrade brevet till Lovecraft, som svarade positivt på Howard, och snart var de två författarna engagerade i en kraftfull korrespondens som skulle pågå resten av Howards liv. Howard blev snabbt medlem i Lovecraft Circle, en grupp författare och vänner som alla var länkade genom Lovecrafts omfattande korrespondens, när han presenterade sina många likasinnade vänner för varandra och uppmuntrade dem att dela sina berättelser, använda varandras fiktiva skapelser och hjälpa varandra att lyckas inom pulp fiction.

Under tiden producerade Lovecraft allt mer arbete som inte gav honom någon ersättning. Lovecraft påverkade en lugn likgiltighet för mottagandet av hans verk, och var i verkligheten extremt känslig för kritik och föranledde lätt tillbakadragande. Han var känd för att ge upp att försöka sälja en berättelse efter att den en gång hade avvisats. Ibland, som med The Shadow over Innsmouth , skrev han en berättelse som kan ha varit kommersiellt gångbar men försökte inte sälja den. Lovecraft ignorerade till och med intresserade utgivare. Han misslyckades med att svara när man frågade om någon roman som Lovecraft kunde vara klar: även om han hade slutfört ett sådant verk, The Case of Charles Dexter Ward , skrevs det aldrig upp. Några år efter att Lovecraft hade flyttat till Providence, gick han och hans fru Sonia Greene, efter att ha levt separat så länge, överens om en vänskaplig skilsmässa . Greene flyttade till Kalifornien 1933 och gifte om sig 1936, omedveten om att Lovecraft, trots sina försäkringar om motsatsen, aldrig officiellt hade undertecknat det slutliga dekretet.

Som ett resultat av den stora depressionen skiftade han mot socialism och förkastade både hans tidigare politiska övertygelse och fascismens stigande våg . Han trodde att socialismen var en fungerande mellanväg mellan vad han såg som destruktiva impulser från både kapitalisterna och marxisterna på sin tid. Detta grundade sig i ett allmänt motstånd mot kulturell omvälvning, samt stöd för ett ordnat samhälle. Valtekniskt stödde han Franklin D. Roosevelt , men han tyckte att New Deal inte var tillräckligt vänsterorienterad. Lovecrafts stöd för det var baserat på hans uppfattning att inga andra reformer var möjliga vid den tiden.

HP Lovecrafts gravsten

I slutet av 1936 bevittnade han publiceringen av The Shadow over Innsmouth som en pocketbok. 400 exemplar trycktes och verket annonserades i Weird Tales och flera fantidningar. Lovecraft var dock missnöjd, eftersom den här boken var full av fel som krävde omfattande redigering. Den sålde långsamt och endast cirka 200 exemplar var inbundna. De återstående 200 exemplaren förstördes efter att förlaget lades ner under de kommande sju åren. Vid det här laget nådde Lovecrafts litterära karriär sitt slut. Strax efter att ha skrivit sin sista originalnovell, " The Haunter of the Dark ", konstaterade han att det fientliga mottagandet av At the Mountains of Madness hade gjort "mer än något annat för att avsluta min effektiva fiktiva karriär". Hans sjunkande psykologiska och fysiska tillstånd gjorde det omöjligt för honom att fortsätta skriva skönlitteratur.

Den 11 juni fick Robert E. Howard besked om att hans kroniskt sjuka mamma inte skulle vakna ur koman. Han gick ut till sin bil och begick självmord med en pistol som han hade förvarat där. Hans mamma dog kort därefter. Detta påverkade djupt Lovecraft, som tröstade Howards far genom korrespondens. Nästan omedelbart efter att ha hört talas om Howards död, skrev Lovecraft en kort memoarbok med titeln "In Memoriam: Robert Ervin Howard", som han distribuerade till sina korrespondenter. Under tiden försämrades Lovecrafts fysiska hälsa. Han led av en åkomma som han kallade "grippe".

På grund av sin rädsla för läkare undersöktes Lovecraft inte förrän en månad före hans död. Efter att ha träffat en läkare fick han diagnosen terminal cancer i tunntarmen . Han låg kvar på sjukhus tills han dog. Han levde i konstant smärta fram till sin död den 15 mars 1937 i Providence. I enlighet med sin livslånga vetenskapliga nyfikenhet förde han dagbok över sin sjukdom tills han var fysiskt oförmögen att hålla en penna. Lovecraft listades tillsammans med sina föräldrar på Phillips-familjens monument. 1977 reste fansen en gravsten på Swan Point Cemetery där de skrev in hans namn, datum för hans födelse och död, och frasen "JAG ÄR PROVIDENCE" - en rad från ett av hans personliga brev.

Personliga åsikter

Politik

HP Lovecraft som en gentleman från 1700-talet av Virgil Finlay

Lovecraft började sitt liv som en Tory , vilket troligen var resultatet av hans konservativa uppväxt. Hans familj stödde det republikanska partiet under hela hans liv. Även om det är oklart hur konsekvent han röstade, röstade han på Herbert Hoover i presidentvalet 1928 . Rhode Island som helhet förblev politiskt konservativ och republikansk in på 1930-talet. Lovecraft själv var en anglofil som stödde den brittiska monarkin. Han var emot demokrati och tyckte att USA borde styras av en aristokrati. Denna synpunkt växte fram under hans ungdom och varade fram till slutet av 1920-talet. Under första världskriget fick hans anglofili honom att starkt stödja ententen mot centralmakterna. Många av hans tidigare dikter ägnades åt dåvarande politiska ämnen, och han publicerade flera politiska essäer i sin amatörtidning, The Conservative . Han var en nybörjare som stödde genomförandet av förbudet , som var en av de få reformer som han stödde under den tidiga delen av sitt liv. Medan han förblev en teetotaller blev han senare övertygad om att förbudet var ineffektivt på 1930-talet. Hans personliga motivering för sina tidiga politiska åsikter var i första hand baserad på tradition och estetik.

Som ett resultat av den stora depressionen undersökte Lovecraft om sina politiska åsikter. Till en början trodde han att välbärgade människor skulle anta egenskaperna hos hans ideala aristokrati och lösa Amerikas problem. När detta inte skedde blev han socialist . Denna förändring orsakades av hans observation att depressionen skadade det amerikanska samhället. Den påverkades också av ökningen av socialismens politiska kapital under 1930-talet. En av huvudpunkterna i Lovecrafts socialism var dess motstånd mot sovjetmarxismen , eftersom han trodde att en marxistisk revolution skulle medföra förstörelsen av den amerikanska civilisationen. Lovecraft trodde att en intellektuell aristokrati behövde bildas för att bevara Amerika. Hans ideala politiska system beskrivs i hans essä från 1933 "Some Repetitions on the Times". Lovecraft använde den här uppsatsen för att upprepa de politiska förslag som hade lagts fram under de senaste decennierna. I den här uppsatsen förespråkar han statlig kontroll av resursfördelning, färre arbetstimmar och högre lön samt arbetslöshetsförsäkring och ålderspension. Han beskriver också behovet av en oligarki av intellektuella. Enligt hans åsikt måste makten begränsas till dem som är tillräckligt intelligenta och utbildade. Han använde ofta termen "fascism" för att beskriva denna regeringsform, men enligt ST Joshi har den föga likheter med den ideologin.

Lovecraft hade olika åsikter om hans samtids politiska personer. Han var en ivrig anhängare av Franklin D. Roosevelt . Han såg att Roosevelt försökte styra en mellanväg mellan de konservativa och revolutionärerna, vilket han godkände. Medan han ansåg att Roosevelt borde ha antagit en mer progressiv politik, kom han till slutsatsen att New Deal var det enda realistiska alternativet för reformer. Han trodde att det skulle vara bortkastad ansträngning att rösta på sina motståndare på den politiska vänstern. Internationellt, liksom många amerikaner, uttryckte han initialt stöd för Adolf Hitler . Mer specifikt trodde han att Hitler skulle bevara den tyska kulturen . Han tyckte dock att Hitlers raspolitik borde baseras på kultur snarare än härkomst. Det finns bevis för att Lovecraft i slutet av sitt liv började motsätta sig Hitler. Enligt Harry K. Brobst åkte Lovecrafts granne på nedervåningen till Tyskland och såg hur judar misshandlades. Lovecraft och hans faster blev arga över detta. Hans diskussioner om Hitler avtar efter denna punkt.

Ateism

Lovecraft var en ateist . Hans synpunkter på religion beskrivs i hans essä från 1922 "A Confession of Unfaith". I den här uppsatsen beskriver han sin övergång från protestantism till sin vuxen ålders ateism. Lovecraft växte upp av en konservativ protestantisk familj. Han introducerades till Bibeln och myten om Sankt Nikolaus när han var två. Han accepterade dem båda passivt. Under de kommande åren introducerades han för Grimms sagor och Tusen och en natt, och gynnade de senare. Som svar tog Lovecraft på sig identiteten "Abdul Alhazred", ett namn som han senare skulle använda för författaren till Necronomicon . Lovecraft upplevde en kort period som grekisk-romersk hedning kort därefter. Enligt denna redogörelse inträffade hans första ögonblick av skepsis före hans femårsdag, när han ifrågasatte om Gud är en myt efter att ha lärt sig att jultomten inte är verklig. 1896 introducerades han för grekisk-romerska myter och blev "en genuin hedning".

Detta tog slut 1902, när Lovecraft introducerades i rymden. Han beskrev senare denna händelse som den mest gripande i hans liv. Som svar på denna upptäckt började Lovecraft studera astronomi och beskrev sina observationer i lokaltidningen. Före sin trettonde födelsedag hade han blivit övertygad om mänsklighetens förgänglighet. När han var sjutton hade han läst detaljerade skrifter som stämde överens med hans världsbild. Lovecraft slutade skriva positivt om framsteg, istället utvecklade han sin senare kosmiska filosofi . Trots sina intressen för vetenskap hade han en motvilja mot realistisk litteratur, så han blev intresserad av fantastisk skönlitteratur. Lovecraft blev pessimistisk när han började på amatörjournalistik 1914. Det stora kriget verkade bekräfta hans åsikter. Han började förakta filosofisk idealism. Lovecraft började diskutera och diskutera sin pessimism med sina kamrater, vilket gjorde att han kunde befästa sin filosofi. Hans läsningar av Friedrich Nietzsche och HL Mencken , bland andra pessimistiska författare, främjade denna utveckling. I slutet av sin uppsats säger Lovecraft att allt han önskade var glömska. Han var villig att kasta bort alla illusioner som han fortfarande kan ha haft.

Lopp

Ras är den mest kontroversiella aspekten av Lovecrafts arv, uttryckt i många nedsättande kommentarer mot icke-anglosaxiska raser och kulturer i hans verk. Forskare har hävdat att dessa rasmässiga attityder var vanliga i det amerikanska samhället på hans tid, särskilt i New England . När han blev äldre, blev hans ursprungliga rasistiska världsbild en klassism eller elitism, som ansåg att den överlägsna rasen omfattade alla de självförädlade genom högkulturen. Lovecraft var en vit supremacist . Trots detta höll han inte alla vita människor lika högt, utan snarare uppskattade engelska människor och de av engelsk härkomst. I sina tidiga publicerade essäer, privata brev och personliga yttranden argumenterade han för en stark färglinje för att bevara ras och kultur. Hans argument stöddes genom att nedvärdera olika raser i hans journalistik och brev, och allegoriskt i några av hans fiktiva verk som skildrar sammanslagning mellan människor och icke-mänskliga varelser. Detta är uppenbart i hans skildring av Deep Ones i The Shadow over Innsmouth . Deras korsning med mänskligheten framställs som en typ av sammanblandning som korrumperar både staden Innsmouth och huvudpersonen.

Inledningsvis visade Lovecraft sympati för minoriteter som adopterade västerländsk kultur , till och med till den grad att de gifte sig med en judisk kvinna som han såg som "väl assimilerad". På 1930-talet hade Lovecrafts syn på etnicitet och ras dämpats. Han stödde etniciteter för att bevara sina inhemska kulturer; till exempel trodde han att "en riktig vän av civilisationen bara vill göra tyskarna mer tyska, fransmännen mer franska, spanjorerna mer spanska, och så vidare." Detta representerade en förändring från hans tidigare stöd för kulturell assimilering. Hans skifte var delvis resultatet av hans exponering för olika kulturer genom hans resor och cirkel. Det förra resulterade i att han skrev positivt om Québécois och First Nations kulturtraditioner i sin reseskildring av Quebec. Detta innebar dock inte en fullständig eliminering av hans rasfördomar.

Influenser

Lovecraft var influerad av Edgar Allan Poe och Lord Dunsany.

Hans intresse för konstig fiktion började i barndomen när hans farfar, som föredrog gotiska berättelser, berättade historier om hans egen design. Lovecrafts barndomshem på Angell Street hade ett stort bibliotek som innehöll klassisk litteratur, vetenskapliga verk och tidiga konstiga skönlitteratur. Vid fem års ålder tyckte Lovecraft om att läsa Tusen och en natt och läste Nathaniel Hawthorne ett år senare. Han var också influerad av John Mandevilles och Marco Polos reselitteratur . Detta ledde till att han upptäckte luckor i dåtidens vetenskap, vilket hindrade Lovecraft från att begå självmord som svar på hans farfars och hans familjs vikande ekonomiska situation under hans tonår. Dessa reseskildringar kan också ha haft ett inflytande på hur Lovecrafts senare verk beskriver sina karaktärer och platser. Till exempel finns det en likhet mellan de tibetanska trollkarlarnas krafter i Marco Polos resor och krafterna som släpptes lös på Sentinel Hill i " The Dunwich Horror" .

En av Lovecrafts mest betydande litterära influenser var Edgar Allan Poe , som han beskrev som sin "fiktionens gud". Poes fiktion introducerades till Lovecraft när den senare var åtta år gammal. Hans tidigare verk påverkades avsevärt av Poes prosa och skrivstil. Han använde också i stor utsträckning Poes effektenhet i sin skönlitteratur. Vidare, At the Mountains of Madness citerar Poe direkt och var influerad av The Narrative of Arthur Gordon Pym från Nantucket . Ett av huvudteman i de två berättelserna är att diskutera språkets opålitliga natur som en metod för att uttrycka mening. 1919 flyttade Lovecrafts upptäckt av berättelserna om Lord Dunsany hans författarskap i en ny riktning, vilket resulterade i en rad fantasier. Under hela sitt liv hänvisade Lovecraft till Dunsany som den författare som hade störst inverkan på hans litterära karriär. Det första resultatet av detta inflytande var Dream Cycle , en serie fantasier som ursprungligen utspelar sig i förhistorien, men som senare övergår till en drömvärldsmiljö. År 1930 beslutade Lovecraft att han inte längre skulle skriva Dunsanian-fantasier, med argumentet att stilen inte kom naturligt för honom. Dessutom läste han och citerade Arthur Machen och Algernon Blackwood som influenser på 1920-talet.

Bortsett från skräckförfattare, påverkades Lovecraft avsevärt av dekadenterna , puritanerna och den estetiska rörelsen . I "HP Lovecraft: New England Decadent" har Barton Levi St. Armand, professor emeritus i engelska och amerikanska studier vid Brown University , hävdat att dessa tre influenser kombinerat för att definiera Lovecraft som författare. Han spårar detta inflytande till både Lovecrafts berättelser och brev, och noterar att han aktivt odlade bilden av en New England gentleman i sina brev. Samtidigt härrör hans inflytande från dekadenterna och den estetiska rörelsen från hans läsningar av Edgar Allan Poe. Lovecrafts estetiska världsbild och fixering vid förfall härrör från dessa läsningar. Idén om kosmiskt förfall beskrivs som att det har varit Lovecrafts svar på både den estetiska rörelsen och 1800-talets dekadenter. St Armand beskriver det som en kombination av icke-teologisk puritansk tanke och den dekadenta världsbilden. Detta används som en uppdelning i hans berättelser, särskilt i " The Horror at Red Hook ", " Pickman's Model " och " The Music of Erich Zann ". Uppdelningen mellan puritanism och dekadens, menar St. Armand, representerar en polarisering mellan ett artificiellt paradis och oneiriskopiska visioner av olika världar.

En icke-litterär inspiration kom från dåtidens vetenskapliga framsteg inom biologi, astronomi, geologi och fysik. Lovecrafts vetenskapsstudie bidrog till hans syn på mänskligheten som obetydlig, maktlös och dömd i ett materialistiskt och mekanistiskt universum. Lovecraft var en angelägen amatörastronom från sin ungdom, och besökte ofta Ladd-observatoriet i Providence och skrev många astronomiska artiklar för sin personliga tidning och lokala tidningar. Lovecrafts materialistiska åsikter ledde honom att hysa sina filosofiska åsikter genom sin fiktion; dessa filosofiska åsikter kom att kallas kosmism . Kosmismen fick en mer pessimistisk ton när han skapade vad som nu är känt som Cthulhu Mythos, ett fiktivt universum som innehåller främmande gudar och fasor. Termen "Cthulhu Mythos" myntades troligen av senare författare efter Lovecrafts död. I sina brev kallade Lovecraft skämtsamt sin fiktiva mytologi för " Yog-Sothothery" .

Dreams hade en stor roll i Lovecrafts litterära karriär. År 1991, som ett resultat av hans stigande plats i amerikansk litteratur, troddes det populärt att Lovecraft i stor utsträckning transkriberade sina drömmar när han skrev skönlitteratur. Men majoriteten av hans berättelser är inte transkriberade drömmar. Istället är många av dem direkt påverkade av drömmar och drömlika fenomen. I sina brev jämförde Lovecraft ofta sina karaktärer med drömmare. De beskrivs som lika hjälplösa som en riktig drömmare som upplever en mardröm. Hans berättelser har också drömlika egenskaper. Randolph Carters berättelser dekonstruerar uppdelningen mellan drömmar och verklighet. Drömländerna i The Dream-Quest of Unknown Kadath är en delad drömvärld som kan nås av en känslig drömmare . Samtidigt, i " The Silver Key ", nämner Lovecraft begreppet "inre drömmar", vilket innebär att det finns yttre drömmar. Burleson jämför denna dekonstruktion med Carl Jungs argument att drömmar är källan till arketypiska myter. Lovecrafts sätt att skriva skönlitteratur krävde både en nivå av realism och drömlika inslag. Med hänvisning till Jung hävdar Burleson att en författare kan skapa realism genom att inspireras av drömmar.

teman

Nu är alla mina berättelser baserade på den grundläggande premissen att vanliga mänskliga lagar och intressen och känslor inte har någon giltighet eller betydelse i det vidsträckta kosmos i stort. För mig finns det inget annat än barnslighet i en berättelse där den mänskliga formen – och de lokala mänskliga passionerna och förhållandena och normerna – framställs som infödda i andra världar eller andra universum. För att uppnå essensen av verklig externitet, vare sig det gäller tid eller rum eller dimension, måste man glömma att sådant som organiskt liv, gott och ont, kärlek och hat, och alla sådana lokala attribut hos en försumbar och tillfällig ras som kallas mänskligheten, har någon existens överhuvudtaget. Endast de mänskliga scenerna och karaktärerna måste ha mänskliga egenskaper. Dessa måste hanteras med skonsam realism, ( inte snäppromantik ) men när vi går över gränsen till det gränslösa och avskyvärda okända - det skugghemsökta utanför - måste vi komma ihåg att lämna vår mänsklighet och terrestrialism vid tröskeln .

— HP Lovecraft, i en kommentar till redaktören för Weird Tales , om återinlämning av "The Call of Cthulhu"

Kosmism

Huvudartikel: Kosmism

Det centrala temat i Lovecrafts korpus är kosmism. Kosmism är en litterär filosofi som hävdar att mänskligheten är en obetydlig kraft i universum. Trots att han verkade pessimistisk, tänkte Lovecraft på sig själv som en kosmisk indifferentist, vilket uttrycks i hans fiktion. I den är människor ofta föremål för mäktiga varelser och andra kosmiska krafter, men dessa krafter är inte så mycket illvilliga som de är likgiltiga mot mänskligheten. Han trodde på ett meningslöst, mekaniskt och likgiltigt universum som människor aldrig helt kunde förstå. Det finns ingen ersättning för trosuppfattningar som inte kunde stödjas vetenskapligt. Lovecraft artikulerade denna filosofi först 1921, men han införlivade den inte helt i sin fiktion förrän fem år senare. " Dagon ", "Beyond the Wall of Sleep" och " The Temple " innehåller tidiga skildringar av detta koncept, men majoriteten av hans tidiga berättelser analyserar inte konceptet. "Nyarlathotep" tolkar den mänskliga civilisationens kollaps som en följd av universums kollaps. "The Call of Cthulhu" representerar en intensifiering av detta tema. I den introducerar Lovecraft idén om främmande influenser på mänskligheten, som skulle komma att dominera alla efterföljande verk. I dessa verk uttrycker Lovecraft kosmism genom att använda bekräftelse snarare än uppenbarelse. Lovecraftianska huvudpersoner lär sig inte att de är obetydliga. Istället vet de det redan och får det bekräftat för sig genom ett event.

Kunskap

Lovecrafts fiktion återspeglar hans egna ambivalenta åsikter om kunskapens natur. Detta uttrycker sig i begreppet förbjuden kunskap. I Lovecrafts berättelser kan lycka endast uppnås genom salig okunnighet. Att försöka veta saker som inte är avsedda att vara kända leder till skada och psykisk fara. Detta koncept korsar flera andra idéer. Detta inkluderar tanken att den synliga verkligheten är en illusion som maskerar den fruktansvärda sanna verkligheten. På liknande sätt finns det också korsningar med begreppen om forntida civilisationer som utövar ett elakartat inflytande på mänskligheten och kosmismens allmänna filosofi. Enligt Lovecraft kan självkännedom orsaka ruin för dem som söker det. Dessa sökare skulle bli medvetna om sin egen obetydlighet i det vidare kosmos och skulle inte kunna bära tyngden av denna kunskap. Lovecraftian skräck uppnås inte genom yttre fenomen. Istället nås den genom den internaliserade psykologiska påverkan som kunskap har på sina huvudpersoner. "The Call of Cthulhu", The Shadow over Innsmouth och The Shadow Out of Time innehåller huvudpersoner som upplever både yttre och inre skräck genom förvärvet av självkännedom. Fallet med Charles Dexter Ward återspeglar också detta. Ett av dess centrala teman är faran med att veta för mycket om sin familjehistoria. Charles Dexter Ward, huvudpersonen, ägnar sig åt historisk och genealogisk forskning som i slutändan leder till både galenskap och hans egen självförstörelse.

Civilisationens förfall

Under stora delar av sitt liv var Lovecraft fixerad vid begreppen förfall och dekadens . Närmare bestämt trodde han att västvärlden var i ett tillstånd av terminal nedgång. Oswald Spenglers arbete, vars pessimistiska tes om det moderna västerlandets dekadens utgjorde ett avgörande inslag i Lovecrafts övergripande antimoderna världsbild. Spenglerska bilder av cykliskt förfall är ett centralt tema i At the Mountains of Madness . ST Joshi , i HP Lovecraft: The Decline of the West , placerar Spengler i centrum för sin diskussion om Lovecrafts politiska och filosofiska idéer. Enligt honom är tanken på nedgång den enda idé som genomsyrar och förbinder hans personliga filosofi. Det främsta Spenglerska inflytandet på Lovecraft skulle vara hans uppfattning att politik, ekonomi, vetenskap och konst alla är ömsesidigt beroende aspekter av civilisationen. Denna insikt ledde till att han lämnade sin personliga okunnighet om den då aktuella politiska och ekonomiska utvecklingen efter 1927. Lovecraft hade självständigt utvecklat sin idé om västerländsk förfall, men Spengler gav den en tydlig ram.

Vetenskap

Lovecraft flyttade övernaturlig skräck bort från sitt tidigare fokus på mänskliga frågor till ett fokus på kosmiska. På detta sätt slog han samman de element av övernaturlig fiktion som han ansåg vara vetenskapligt gångbar med science fiction. Denna sammanslagning krävde förståelse för både övernaturlig skräck och dåtida vetenskap. Lovecraft använde denna kombinerade kunskap för att skapa berättelser som i stor utsträckning refererar till trender inom vetenskaplig utveckling. Från och med " The Shunned House " inkorporerade Lovecraft allt mer element av både Einsteinsk vetenskap och sin egen personliga materialism i sina berättelser. Detta intensifierades med skrivandet av "The Call of Cthulhu", där han skildrade främmande influenser på mänskligheten. Denna trend skulle fortsätta under resten av hans litterära karriär. " The Color Out of Space " representerar vad forskare har kallat toppen av denna trend. Den skildrar en främmande livsform vars annanhet hindrar den från att definieras av dåtidens vetenskap.

En annan del av denna ansträngning var den upprepade användningen av matematik i ett försök att få hans varelser och inställningar att framstå som mer främmande. Tom Hull , en matematiker, anser att detta förbättrar hans förmåga att framkalla en känsla av annanhet och rädsla. Han tillskriver denna användning av matematik till Lovecrafts barndomsintresse för astronomi och hans vuxen åldersmedvetenhet om icke-euklidisk geometri . En annan anledning till hans användning av matematik var hans reaktion på den vetenskapliga utvecklingen på sin tid. Denna utveckling övertygade honom om att mänsklighetens primära sätt att förstå världen inte längre var pålitlig. Lovecrafts användning av matematik i sin fiktion tjänar till att omvandla annars övernaturliga element till saker som har vetenskapliga förklaringar i universum. " The Dreams in the Witch House " och The Shadow Out of Time har båda inslag av detta. Den förra använder en häxa och hennes bekanta , medan den senare använder idén om sinnesöverföring . Dessa element förklaras med hjälp av vetenskapliga teorier som var utbredda under Lovecrafts livstid.

Lovecraft Country

Huvudartikel: Lovecraft Country

Inställningen spelar en stor roll i Lovecrafts fiktion. Lovecraft Country, en fiktiv version av New England , fungerar som det centrala navet för hans mytos . Den representerar historien, kulturen och folkloren i regionen, som tolkats av Lovecraft. Dessa attribut är överdrivna och ändrade för att ge en lämplig miljö för hans berättelser. Namnen på platserna i regionen påverkades direkt av namnen på verkliga platser i regionen, vilket gjordes för att öka deras realism. Lovecrafts berättelser använder sina förbindelser med New England för att genomsyra sig själva med förmågan att ingjuta rädsla. Lovecraft inspirerades främst av städerna och städerna i Massachusetts . Den specifika platsen för Lovecraft Country varierar dock, eftersom det rörde sig enligt Lovecrafts litterära behov. Från och med områden som han tyckte var suggestiva, omdefinierade och överdrev Lovecraft dem under fiktiva namn. Till exempel baserade Lovecraft Arkham på staden Oakham och utökade den till att omfatta ett närliggande landmärke. Dess läge flyttades, eftersom Lovecraft beslutade att det skulle ha förstörts av den nyligen byggda Quabbin-reservoaren . Detta anspelas på i "The Color Out of Space", eftersom den "sprängda heden" är nedsänkt genom skapandet av en fiktiv version av reservoaren. På samma sätt var Lovecrafts andra städer baserade på andra platser i Massachusetts. Innsmouth baserades på Newburyport , och Dunwich baserades på Greenwich . De vaga lägena för dessa städer spelade också in i Lovecrafts önskan att skapa en stämning i hans berättelser. Enligt hans uppfattning kan en stämning endast framkallas genom läsning.

kritisk mottagning

Litterär

Tidiga ansträngningar att revidera en etablerad litterär syn på Lovecraft som författare till "massa" motstods av några framstående kritiker; 1945 Edmund Wilson : "den enda verkliga skräcken i de flesta av dessa fiktioner är skräcken med dålig smak och dålig konst." Wilson berömde dock Lovecrafts förmåga att skriva om sitt valda område; han beskrev honom som att han skrivit om det "med mycket intelligens". Enligt L. Sprague de Camp förbättrade Wilson senare sin åsikt om Lovecraft, med hänvisning till en rapport från David Chavchavadze att Wilson hade inkluderat en Lovecraftian referens i Little Blue Light: A Play in Three Acts . Efter att Chavchavadze träffat honom för att diskutera detta avslöjade Wilson att han hade läst en kopia av Lovecrafts korrespondens. Två år före Wilsons kritik recenserades Lovecrafts verk av Winfield Townley Scott , den litterära redaktören för The Providence Journal . Han hävdade att Lovecraft var en av de mest betydande Rhode Island-författarna och att det var beklagligt att han hade fått lite uppmärksamhet från mainstream-kritiker vid den tiden. Mystery and Adventure- krönikören Will Cuppy från New York Herald Tribune rekommenderade läsarna en volym av Lovecrafts berättelser 1944, och hävdade att "skräcklitteraturen och makaber fantasy hör ihop med mystik i dess vidare bemärkelse."

År 1957 sa Floyd C. Gale från Galaxy Science Fiction att Lovecraft var jämförbar med Robert E. Howard och påstod att "de verkar mer produktiva än någonsin", och noterade L. Sprague de Camp, Björn Nyberg och August Derleths användning av deras skapelser. Gale sa också att "Lovecraft när han är som bäst kunde skapa en oöverträffad stämning av skräck; i sitt värsta fall var han skrattretande." 1962 Colin Wilson , i sin undersökning av antirealistiska trender inom fiktion The Strength to Dream , Lovecraft som en av pionjärerna för "attacken på rationaliteten" och inkluderade honom med MR James , HG Wells , Aldous Huxley , JRR Tolkien och andra som en av byggarna av mytiserade verkligheter som kämpar mot vad han ansåg att den litterära realismens misslyckade projekt. Därefter började Lovecraft få status som kultförfattare i motkulturen på 1960-talet , och nytryck av hans verk ökade.

Michael Dirda , en recensent för The Times Literary Supplement , har beskrivit Lovecraft som en "visionär" som "med rätta anses vara näst efter Edgar Allan Poe i annalerna av amerikansk övernaturlig litteratur." Enligt honom bevisar Lovecrafts verk att mänskligheten inte kan bära verklighetens tyngd, eftersom verklighetens sanna natur inte kan förstås av varken vetenskap eller historia. Dessutom berömmer Dirda Lovecrafts förmåga att skapa en kuslig atmosfär. Denna atmosfär skapas genom känslan av fel som genomsyrar föremålen, platserna och människorna i Lovecrafts verk. Han kommenterar också positivt på Lovecrafts korrespondens och jämför honom med Horace Walpole . Särskild uppmärksamhet ägnas åt hans korrespondens med August Derleth och Robert E. Howard. Derleth-breven kallas "förtjusande", medan Howard-breven beskrivs som en ideologisk debatt. Sammantaget anser Dirda att Lovecrafts bokstäver är lika med eller bättre än hans fiktiva produktion.

Los Angeles Review of Books recensent Nick Mamatas har sagt att Lovecraft var en särskilt svår författare, snarare än en dålig. Han beskrev Lovecraft som "perfekt kapabel" inom områdena berättelselogik, pacing, innovation och generering av citerbara fraser. Emellertid gjorde Lovecrafts svårighet honom illa lämpad för fruktkötterna; han var oförmögen att konkurrera med de populära återkommande huvudpersonerna och berättelserna om flicka i nöd . Vidare jämförde han ett stycke från The Shadow Out of Time med ett stycke från inledningen till The Economic Consequences of the Peace . Enligt Mamatas åsikt är Lovecrafts kvalitet fördunklad av hans svårighet, och hans skicklighet är det som har gjort det möjligt för hans efterföljare att överleva följande av andra då framstående författare, såsom Seabury Quinn och Kenneth Patchen .

År 2005 publicerade Library of America en volym av Lovecrafts verk. Denna volym recenserades av många publikationer, inklusive The New York Times Book Review och The Wall Street Journal , och sålde 25 000 exemplar inom en månad efter utgivningen. Det övergripande kritiska mottagandet av volymen var blandat. Flera forskare, inklusive ST Joshi och Alison Sperling, har sagt att detta bekräftar HP Lovecrafts plats i den västra kanonen. Redaktörerna för The Age of Lovecraft , Carl H. Sederholm och Jeffrey Andrew Weinstock, tillskrev uppkomsten av det vanliga populära och akademiska intresset för Lovecraft till denna volym, tillsammans med Penguin Classics- volymerna och Modern Library- utgåvan av At the Mountains of Madness . Dessa volymer ledde till en spridning av andra volymer som innehöll Lovecrafts verk. Enligt de två författarna är dessa volymer en del av en trend i Lovecrafts populära och akademiska mottagande: ökad uppmärksamhet hos den ena publiken gör att den andra också blir mer intresserad. Lovecrafts framgång är delvis resultatet av hans framgång.

Lovecrafts stil har ofta varit föremål för kritik, men forskare som ST Joshi har hävdat att Lovecraft medvetet använde en mängd olika litterära anordningar för att forma sin egen unika stil – dessa inkluderar prosa-poetisk rytm, medvetandeström, alliteration och medvetenhet . arkaism . Enligt Joyce Carol Oates har Lovecraft och Edgar Allan Poe utövat ett betydande inflytande på senare författare inom skräckgenren. Skräckförfattaren Stephen King kallade Lovecraft "det tjugonde århundradets största utövare av den klassiska skräcksagan." King konstaterade i sin semi-självbiografiska fackbok Danse Macabre att Lovecraft var ansvarig för sin egen fascination för skräck och det makabra och var det största inflytandet på hans författarskap.

Filosofisk

HP Lovecrafts skrifter har påverkat den spekulativa realistiska filosofiska rörelsen under det tidiga nittonhundratalet. De fyra grundarna av rörelsen, Ray Brassier , Iain Hamilton Grant , Graham Harman och Quentin Meillassoux , har citerat Lovecraft som en inspiration för sina världsbilder. Graham Harman skrev en monografi, Weird Realism: Lovecraft and Philosophy , om Lovecraft och filosofi. I den hävdar han att Lovecraft var en "produktionistisk" författare. Han beskriver Lovecraft som att ha varit en författare som var unikt besatt av luckor i mänsklig kunskap. Han går vidare och hävdar att Lovecrafts personliga filosofi står i opposition till både idealism och David Hume . Enligt hans uppfattning liknar Lovecraft Georges Braque , Pablo Picasso och Edmund Husserl i sin uppdelning av objekt i olika delar som inte uttömmer helhetens potentiella betydelser. Lovecrafts antiidealism representeras genom hans kommentar om språkets oförmåga att beskriva sina fasor. Harman krediterar också Lovecraft med inspirerande delar av sin egen artikulation av objektorienterad ontologi . Enligt Lovecraft-forskaren Alison Sperling har denna filosofiska tolkning av Lovecrafts fiktion fått andra filosofer i Harmons tradition att skriva om Lovecraft. Dessa filosofer försöker ta bort mänsklig uppfattning och mänskligt liv från etikens grunder. Dessa forskare har använt Lovecrafts verk som det centrala exemplet på sin världsbild. De baserar denna användning i Lovecrafts argument mot antropocentrism och det mänskliga sinnets förmåga att verkligen förstå universum. De har också spelat en roll i Lovecrafts förbättrade litterära rykte genom att fokusera på hans tolkning av ontologi, vilket ger honom en central position inom antropocenstudier .

Arv

HP Lovecraft minnestavla på 22 Prospect Street i Providence . Porträtt av siluettisten EJ Perry .

Huvudartiklar: Lovecraftian skräck , Lovecraft fandom och Cthulhu Mythos i populärkulturen

Lovecraft var relativt okänd under hans livstid. Medan hans berättelser dök upp i framstående papperstidningar som Weird Tales , var det inte många som visste hans namn. Han korresponderade dock regelbundet med andra samtida författare som Clark Ashton Smith och August Derleth, som blev hans vänner, även om han aldrig träffat dem personligen. Denna grupp blev känd som "Lovecraft Circle", eftersom deras skrifter fritt lånade Lovecrafts motiv, med hans uppmuntran. Han lånade av dem också. Till exempel använde han sig av Clark Ashton Smiths Tsathoggua i The Mound .

Efter Lovecrafts död fortsatte Lovecraft Circle. August Derleth grundade Arkham House tillsammans med Donald Wandrei för att bevara Lovecrafts verk och hålla dem i tryck. Han lade till och utökade Lovecrafts vision, inte utan kontrovers. Medan Lovecraft ansåg att hans pantheon av främmande gudar bara var en handling, skapade Derleth en hel kosmologi, komplett med ett krig mellan de goda äldre gudarna och de onda yttre gudarna, som Cthulhu och hans likar. De goda krafterna skulle ha vunnit och låst Cthulhu och andra under jorden, havet och på andra ställen. Derleths Cthulhu Mythos-berättelser fortsatte med att associera olika gudar med de traditionella fyra elementen eld, luft, jord och vatten , vilket inte stämde överens med Lovecrafts ursprungliga vision av hans mythos. Men Derleths ägande av Arkham House gav honom en auktoritetsposition i Lovecraftiana som inte skulle försvinna förrän hans död, och genom ansträngningar från Lovecraft-forskare på 1970-talet.

Lovecrafts verk har påverkat många författare och andra kreatörer. Stephen King har citerat Lovecraft som ett stort inflytande på hans verk. Som barn på 1960-talet kom han över en volym av Lovecrafts verk som inspirerade honom att skriva sin skönlitteratur. Han fortsätter med att hävda att alla verk i skräckgenren som skrevs efter Lovecraft var influerade av honom. Inom serierna Alan Moore beskrivit Lovecraft som att ha haft ett formativt inflytande på hans grafiska romaner. Filmregissören John Carpenters filmer inkluderar direkta referenser och citat av Lovecrafts fiktion, förutom deras användning av en Lovecraftiansk estetik och teman. Guillermo del Toro har påverkats på liknande sätt av Lovecrafts korpus.

De första World Fantasy Awards hölls i Providence 1975. Temat var "The Lovecraft Circle". Fram till 2015 fick vinnarna en långsträckt byst av Lovecraft som designades av serietecknaren Gahan Wilson , med smeknamnet "Howard". I november 2015 tillkännagavs att World Fantasy Award-trofén inte längre skulle vara modellerad på HP Lovecraft som svar på författarens syn på ras. Efter att World Fantasy Award avbröt sin koppling till Lovecraft, The Atlantic att "I slutändan vinner Lovecraft fortfarande - människor som aldrig har läst en sida av hans arbete kommer fortfarande att veta vem Cthulhu är i många år framöver, och hans arv lever. på i verk av Stephen King , Guillermo del Toro och Neil Gaiman ."

2016 valdes Lovecraft in i Museum of Pop Cultures Science Fiction och Fantasy Hall of Fame. Tre år senare tilldelades Lovecraft och de andra mythosförfattarna postumt 1945 års Retro-Hugo Award för bästa serie för sina bidrag till Cthulhu Mythos.

Lovecraft studier

ST Joshi 2002

Huvudartikel: Lovecraft studies

Från början av 1970-talet började en mängd vetenskapligt arbete växa fram kring Lovecrafts liv och verk. Kallas Lovecraft-studier, dess förespråkare försökte etablera Lovecraft som en betydande författare i den amerikanska litterära kanonen. Detta kan spåras till Derleths bevarande och spridning av Lovecrafts skönlitteratur, facklitteratur och brev genom Arkham House . Joshi tillskriver utvecklingen av området till denna process. Den kantades dock av upplagor av låg kvalitet och feltolkningar av Lovecrafts världsbild. Efter Derleths död 1971 gick stipendiet in i en ny fas. Det var en push för att skapa en boklängdsbiografi om Lovecraft. L. Sprague de Camp, en science fiction-forskare, skrev den första stora biografin 1975. Denna biografi kritiserades av tidiga Lovecraft-forskare för sin brist på vetenskapliga meriter och sin brist på sympati för sitt ämne. Trots detta spelade den en betydande roll i Lovecrafts litterära uppgång. Det exponerade Lovecraft för huvudströmmen av amerikansk litteraturkritik. Under det sena 1970-talet och början av 1980-talet fanns det en uppdelning på området mellan de "derlethiska traditionalisterna" som ville tolka Lovecraft genom fantasylitteraturens lins och de nyare forskare som ville fästa större uppmärksamhet vid hela hans korpus.

1980- och 1990-talen såg en ytterligare spridning av området. 1990 års HP Lovecraft Centennial Conference och återpubliceringen av äldre essäer i An Epicure in the Terrible representerade publiceringen av många grundläggande studier som skulle användas som bas för dåvarande framtida studier. Hundraårsjubileet 1990 såg också installationen av "HP Lovecraft Memorial Plaque" i en trädgård som gränsar till John Hay Library , som har ett porträtt av silhuettisten EJ Perry . Efter detta, 1996, skrev ST Joshi sin egen biografi om Lovecraft. Denna biografi möttes av positiva recensioner och blev den viktigaste biografin på området. Den har sedan dess ersatts av hans utökade upplaga av boken, I am Providence 2010.

Lovecrafts förbättrade litterära rykte har gjort att hans verk fått ökad uppmärksamhet av både klassikerförläggare och vetenskapliga fans. Hans verk har publicerats av flera olika serier av litterära klassiker. Penguin Classics publicerade tre volymer av Lovecrafts verk mellan 1999 och 2004. Dessa volymer redigerades av ST Joshi. Barnes & Noble skulle publicera sin egen volym av Lovecrafts kompletta fiktion 2008. The Library of America publicerade en volym av Lovecrafts verk 2005. Publiceringen av dessa volymer representerade en omkastning av den traditionella bedömningen att Lovecraft inte var en del av den västerländska kanonen . Samtidigt hölls den tvååriga NecronomiCon Providence- kongressen för första gången 2013. Syftet är att tjäna som ett fan och en vetenskapskongress som diskuterar både Lovecraft och det bredare fältet av konstig fiktion . Det arrangeras av organisationen Lovecraft Arts and Sciences och hålls på helgen då Lovecraft föds. Den juli utsåg Providence City Council "HP Lovecraft Memorial Square" och installerade en minnesmärke vid korsningen mellan Angell och Prospect gatorna, nära författarens tidigare bostäder.

musik

Lovecrafts fiktiva Mythos har påverkat ett antal musiker, särskilt inom rock- och heavy metal-musik . Detta började på 1960-talet med bildandet av det psykedeliska rockbandet HP Lovecraft , som släppte albumen HP Lovecraft och HP Lovecraft II 1967 respektive 1968. De bröt upp efteråt, men senare sånger släpptes. Detta inkluderade "The White Ship" och "At the Mountains of Madness", båda med titeln efter Lovecraft-historier. Extrem metal har också influerats av Lovecraft. Detta har tagit sig uttryck i både namnen på banden och innehållet i deras album. Detta började 1970 med släppet av Black Sabbaths första album, Black Sabbath , som innehöll en låt med titeln Behind the Wall of Sleep , som har fått sitt namn från berättelsen "Beyond the Wall of Sleep" från 1919. Heavy metal-bandet Metallica var också inspirerat av Lovecraft. De spelade in en låt inspirerad av "The Call of Cthulhu", "The Call of Ktulu", och en låt baserad på The Shadow over Innsmouth med titeln "The Thing That Should Not Be". Dessa låtar innehåller direkta citat av Lovecrafts verk. Joseph Norman, en spekulativ forskare , har hävdat att det finns likheter mellan musiken som beskrivs i Lovecrafts fiktion och svartmetallens estetik och atmosfär . Han hävdar att detta är uppenbart genom de "animalistiska" egenskaperna hos black metal-sång. Användningen av ockulta element nämns också som en tematisk gemensamhet. När det gäller atmosfären hävdar han att både Lovecrafts verk och extrem metal lägger stort fokus på att skapa en stark negativ stämning.

Spel

Lovecraft har också påverkat spelandet, trots att han personligen ogillat spel under sin livstid. Chaosiums bordsrollspel Call of Cthulhu , släppt 1981 och för närvarande i sin sjunde stora upplaga, var ett av de första spelen som drar mycket från Lovecraft . Den innehåller en Lovecraft-inspirerad galenskapsmekaniker , som gjorde det möjligt för spelarkaraktärer att bli galna av kontakt med kosmiska fasor. Denna mekaniker skulle fortsätta att dyka upp i efterföljande bords- och videospel . 1987 släpptes ett annat Lovecraftian brädspel , Arkham Horror , som publicerades av Fantasy Flight Games . Även om få efterföljande Lovecraftian-brädspel släpptes årligen från 1987 till 2014, såg åren efter 2014 en snabb ökning av antalet Lovecraftian-brädspel. Enligt Christina Silva kan denna väckelse ha påverkats av Lovecrafts intåg i det offentliga området och ett återupplivande av intresset för brädspel. Få videospel är direkta anpassningar av Lovecrafts verk, men många tv-spel har inspirerats eller starkt influerade av Lovecraft. Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth , ett Lovecraftian first-person videospel, släpptes 2005. Det är en lös anpassning av The Shadow over Innsmouth , The Shadow Out of Time och "The Thing on the Doorstep" som använder noir- teman. Dessa anpassningar fokuserar mer på Lovecrafts monster och gamification än de gör på hans teman, vilket representerar ett avbrott från Lovecrafts kärntema om mänsklig obetydlighet.

Religion och ockultism

Flera samtida religioner har påverkats av Lovecrafts verk. Kenneth Grant , grundaren av Typhonian Order , införlivade Lovecrafts Mythos i sitt rituella och ockulta system. Grant kombinerade sitt intresse för Lovecrafts fiktion med sin anslutning till Aleister Crowleys Thelema . Typhonian Order anser att Lovecraftian entiteter är symboler genom vilka människor kan interagera med något omänskligt. Grant hävdade också att Crowley själv var influerad av Lovecrafts skrifter, särskilt i namngivningen av karaktärer i The Book of the Law . På liknande sätt The Satanic Rituals , skriven av Anton LaVey och Michael A. Aquino, "Ceremony of the Nine Angles", som är en ritual som påverkades av beskrivningarna i "Drömmarna i häxhuset". Den innehåller åkallanden av flera av Lovecrafts fiktiva gudar.

Det har funnits flera böcker som har gjort anspråk på att vara en autentisk utgåva av Lovecrafts Necronomicon . Simon Necronomicon är ett sådant exempel. Den skrevs av en okänd figur som identifierade sig som "Simon". Peter Levenda , en ockult författare som har skrivit om Necronomicon , hävdar att han och "Simon" kom över en dold grekisk översättning av grimoiren när de tittade igenom en samling antikviteter i en bokhandel i New York under 1960- eller 1970-talen. Den här boken påstods ha burit Necronomicons sigill . Levenda fortsatte med att hävda att Lovecraft hade tillgång till denna påstådda rulle. En textanalys har fastställt att innehållet i den här boken härrörde från flera dokument som diskuterar mesopotamisk myt och magi. Munkarnas upptäckt av en magisk text är också ett vanligt tema i grimoirernas historia. Det har föreslagits att Levenda är den sanna författaren till Simon Necronomicon .

Korrespondens

Även om Lovecraft är känd mest för sina konstiga skönlitterära verk, består huvuddelen av hans författarskap av omfattande brev om en mängd olika ämnen, från konstiga fiktioner och konstkritik till politik och historia. Lovecraft-biograferna L. Sprague de Camp och ST Joshi har uppskattat att Lovecraft skrev 100 000 brev under sin livstid, varav en femtedel tros överleva. Dessa brev riktade sig till andra författare och medlemmar av amatörpressen. Hans engagemang i det senare var det som fick honom att börja skriva dem. Han inkluderade komiska inslag i dessa brev. Detta inkluderade att posera som en gentleman från 1700-talet och signera dem med pseudonymer, oftast "farfar Theobald" och "E'ch-Pi-El". Enligt Joshi var de viktigaste uppsättningarna brev de som skrevs till Frank Belknap Long , Clark Ashton Smith och James F. Morton . Han tillskriver innehållet i dessa brev denna betydelse. Med Long argumenterade Lovecraft till stöd och i opposition till många av Longs synpunkter. Breven till Clark Ashton Smith kännetecknas av deras fokus på konstig fiktion. Lovecraft och Morton diskuterade många vetenskapliga ämnen i sina brev, vilket resulterade i vad Joshi har kallat "den enda största korrespondens som Lovecraft någonsin skrivit."

Upphovsrätt och andra juridiska frågor

August Derleth 1962

Trots flera påståenden om motsatsen finns det för närvarande inga bevis för att något företag eller individ äger upphovsrätten till något av Lovecrafts verk, och det är allmänt accepterat att det har övergått till allmän egendom . Lovecraft hade specificerat att RH Barlow skulle fungera som exekutor för hans litterära egendom , men dessa instruktioner inkorporerades inte i hans testamente. Ändå utförde hans överlevande faster sina uttryckta önskemål, och Barlow fick kontroll över Lovecrafts litterära egendom vid hans död. Barlow deponerade huvuddelen av tidningarna, inklusive den omfattande korrespondensen, i John Hay Library , och försökte organisera och underhålla Lovecrafts andra skrifter. Lovecraft-protegén August Derleth , en äldre och mer etablerad författare än Barlow, tävlade om kontroll över det litterära godset. Han och Donald Wandrei , en medprotegé och delägare i Arkham House , hävdade felaktigt att Derleth var den sanne litterära exekutören. Barlow kapitulerade och begick senare självmord 1951. Detta gav Derleth och Wandrei fullständig kontroll över Lovecrafts korpus.

Den 9 oktober 1947 köpte Derleth alla rättigheter till berättelserna som publicerades i Weird Tales . Emellertid, sedan senast i april 1926, hade Lovecraft reserverat alla andra utskriftsrättigheter till berättelser publicerade i Weird Tales . Därför Weird Tales bara rättigheterna till högst sex av Lovecrafts sagor. Om Derleth lagligen hade erhållit upphovsrätten till dessa berättelser, finns det inga bevis för att de förnyades innan rättigheterna upphörde. Efter Derleths död 1971 stämde Donald Wandrei sin egendom för att utmana Derleths testamente, som angav att han endast innehade upphovsrätten och royalties till Lovecrafts verk som publicerades under både hans och Derleths namn. Arkham Houses advokat, Forrest D. Hartmann, hävdade att rättigheterna till Lovecrafts verk aldrig förnyades. Wandrei vann fallet, men Arkham Houses agerande angående upphovsrätt har skadat deras förmåga att hävda äganderätten till dem.

I HP Lovecraft: A Life drar ST Joshi slutsatsen att Derleths påståenden är "nästan säkert fiktiva" och hävdar att de flesta av Lovecrafts verk som publicerades i amatörpressen sannolikt är allmän egendom. Upphovsrätten till Lovecrafts verk skulle ha ärvts av den enda överlevande arvtagaren som nämns i hans testamente från 1912, hans faster Annie Gamwell. När hon dog 1941 övergick upphovsrätten till hennes återstående ättlingar, Ethel Phillips Morrish och Edna Lewis. De undertecknade ett dokument, ibland kallat Morrish-Lewis-gåvan, som tillåter Arkham House att återpublicera Lovecrafts verk samtidigt som de behåller ägandet av upphovsrätten. Genomsökningar av Library of Congress har inte lyckats hitta några bevis för att dessa upphovsrätter förnyades efter 28-årsperioden, vilket gör det troligt att dessa verk är offentliga. Lovecraft litterära egendom, rekonstituerad 1998 under Robert C. Harrall, har dock hävdat att de äger rättigheterna. De har varit baserade i Providence sedan 2009 och har beviljat rättigheterna till Lovecrafts verk till flera förlag. Deras påståenden har kritiserats av forskare, som Chris J. Karr, som har hävdat att rättigheterna inte hade förnyats. Joshi har dragit tillbaka sitt stöd för sin slutsats och stöder nu dödsboets upphovsrättsanspråk.

Bibliografi

Huvudartikel: HP Lovecraft bibliografi

Se även

• Kategori:HP Lovecraft-forskare

Allmänna och citerade källor

• "1945 Retro-Hugo Awards" . Hugo Awards . 2020. Arkiverad från originalet den 1 augusti 2020.
• "2016 SF&F Hall of Fame Inductees" . Locus Online . 17 januari 2017. Arkiverad från originalet 22 december 2019.
• Bilow, Michael (27 juli 2013). "We are Providence: The HP Lovecraft Community" . Motivtidning . Arkiverad från originalet den 17 oktober 2013.
•    Bonner, Marian F. (2015). "Diverse intryck av HPL". Lovecraft Annual (9): 52–53. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868496 .
•    "Kort noterat". Lovecraft Annual (1): 160. 2007. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868367 .
•     Burleson, Donald R. (1990). Lovecraft: Disturbing the Universe (Första upplagan). Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-9319-9 . JSTOR j.ctt130jf9h . OCLC 895675279 .
•   Burleson, Donald R. (1991–1992). "Lovecraft: drömmar och verklighet" . Böcker på Brown . 38–39: 7–12. ISSN 0147-0787 . Arkiverad från originalet den 20 april 2021 – via Brown Digital Repository.
•    Butler, James O. (2014). "Terror och terräng: The Environmental Semantics of Lovecraft County". Lovecraft Annual (8): 131–149. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868485 .
•   Callaghan, Gavin (2011). "Svarta, boxare och Lovecraft". Lovecraft Annual . 5 (1): 102–111. JSTOR 26868430 .
•    Cannon, Peter (1989). HP Lovecraft . Twayne's United States Authors Series. Vol. 549. Boston: Twayne. ISBN 0-8057-7539-0 . OCLC 246440364 .
•      Carbonell, Curtis D. (2019). "Lovecrafts (Cthulhu) Mythos" . Dread Trident: Bordsrollspel och den moderna fantastiska . Liverpool University Press. s. 137–165. doi : 10.3828/liverpool/9781789620573.003.0005 . ISBN 978-1-78962-468-7 . JSTOR j.ctv12pntt4.8 . OCLC 1155494616 . S2CID 219891871 .
•   Clore, Dan (nd) [publicerad först hösten 2001]. "Lurkern på tröskeln till tolkning: bluffnecronomikoner och paratextuellt brus" . Lovecraft Studies (42–43): 61–69. ISSN 0899-8361 . Arkiverad från originalet den 26 oktober 2009 – via Yahoo! GeoCities.
• Cruz, Lenika (12 november 2015). " 'Politisk korrekthet' kommer inte att förstöra HP Lovecrafts arv" . Atlanten . Arkiverad från originalet den 17 november 2015.
•   Cuppy, Will (2 januari 1944). "Recension av Beyond the Wall of Sleep" . New York Herald Tribune . sid. 10. ISSN 1941-0646 .
•    Davies, Owen (2009). Grimoires: A History of Magic Books . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-150924-7 . OCLC 434863058 .
•   de Camp, L. Sprague (mars 1979). "HP Lovecraft och Edmund Wilson". Fantasy Mongers . Nr 1. ISSN 8755-7479 .
•     de Camp, L. Sprague (1975). Lovecraft: A Biography (Första upplagan). Garden City, New York: Doubleday. ISBN 0-385-00578-4 . OCLC 979196 . S2CID 190754775 .
• Dirda, Michael (2012). "Cthulhu för president" . Times litterära tillägg . Arkiverad från originalet den 30 juni 2020.
•     Dirda, Michael (4 september 2019). "Sändning från en "Skräck"-konvent: Det började i ett mörkt rum med levande ljus ... " . Washington Post . ISSN 0190-8286 . ProQuest 2284363189 . Hämtad 16 juni 2021 .
•   Dirda, Michael (7 mars 2005). "Skräcken, skräcken!" . Veckostandarden . ISSN 1083-3013 . Arkiverad från originalet den 5 november 2009.
•     Dziemianowicz, Stefan (12 juli 2010). "Terror Eternal: The Enduring Popularity of HP Lovecraft" . Publishers Weekly . ISSN 0000-0019 . ProQuest 609957378 .
•   Eberhart, John Mark (13 februari 2005). "The Library of Lovecraft" . Kansas City Star . sid. 82. ISSN 0745-1067 . Arkiverad från originalet den 16 december 2020 – via Newspapers.com .
•      Elfren, Isabella van (2016). "Hyper-Cacophony: Lovecraft, spekulativ realism och sonisk materialism". I Sederholm, Carl H.; Weinstock, Jeffrey Andrew (red.). The Age of Lovecraft . Minneapolis: University of Minnesota Press. s. 79–96. ISBN 978-0-8166-9925-4 . JSTOR 10.5749/j.ctt1b9x1f3.8 . OCLC 945632985 . S2CID 194316992 .
•    Engle, John (15 oktober 2014). "Cults of Lovecraft: The Impact of HP Lovecraft's Fiction on Contemporary Occult Practices" . Mythlore . 33 (125): 85–98. JSTOR 26815942 . S2CID 159074285 – via SWOSU Digital Commons.
•     Evans, Timothy H. (2005). "Ett sista försvar mot mörkret: Folklore, skräck och användningen av tradition i HP Lovecrafts verk". Tidskrift för folkloreforskning . 42 (1): 99–135. doi : 10.2979/JFR.2005.42.1.99 . ISSN 0737-7037 . JSTOR 3814792 . S2CID 162356996 .
• Everts, R. Alain (22 juni 2012) [publicerad första gången juli 1974]. "Howard Phillips Lovecraft and Sex: or The Sex Life of a Gentleman" . Nyctalops . Vol. 2, nr. 2. sid. 19. Arkiverad från originalet den 25 oktober 2019 – via The HP Lovecraft Archive.
•    Faig, Kenneth W. Jr. (1991). "Föräldrarna till Howard Phillips Lovecraft" . I Joshi, ST; Schultz, David E. (red.). An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of HP Lovecraft (Första upplagan). Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. s. 45–77. ISBN 0-8386-3415-X . OCLC 22766987 .
•    Finn, Mark (2013). Blood and Thunder: The Life and Art of Robert E. Howard (tredje upplagan). Cross Plains, Texas: Robert E. Howard Foundation Press. ISBN 978-1-304-03152-5 . OCLC 923870328 .
• Flatley, Joseph L. (12 november 2013). "Kulten av Cthulhu: Verklig bön för en falsk tentakel" . The Verge . Arkiverad från originalet den 29 oktober 2019.
•   Flood, Alison (16 mars 2016). "Lost HP Lovecraft-arbete beställt av Houdini undkommer historiens bojor" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Arkiverad från originalet den 8 oktober 2016.
•   Flood, Alison (9 november 2015). "World Fantasy Award tar bort HP Lovecraft som prisbild" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Arkiverad från originalet den 18 november 2015.
• Fooy, Frederick (27 oktober 2011). "Resident Horror Genius" . South Brooklyn Post . Arkiverad från originalet den 2 augusti 2016.
• Gale, Floyd C. (april 1960). "Galaxys 5-stjärniga hylla" . Galaxy Science Fiction . s. 100–103.
•   Garrad, Jonathan (15 november 2021). "Gamifying Fictions of Defeat: anpassningar av Lovecraft till spelmedia" . Studier i gotisk skönlitteratur . 7 :20–29. ISSN 2156-2407 .
• Gollop, Julian (16 november 2017). "The Gollop Chamber: Where Are All Lovecraftian Games?" . PC-spelare . Arkiverad från originalet den 7 mars 2018.
•    Goodrich, Peter (2004). "Manerism och makaber i HP Lovecrafts Dunsanian 'Dream-Quest'" . Journal of the Fantastic in the Arts . 15 (1 (57)): 37–48. ISSN 0897-0521 . JSTOR 43308683 .
•   Grant, Gavin J. (17 april 2005). "Den läckra känslan av fruktan" . Los Angeles Times . sid. 146. ISSN 0458-3035 . Arkiverad från originalet den 16 december 2020 – via Newspapers.com .
•   Gray, John (24 oktober 2014). "Weird Realism: John Gray on the Moral Universe of HP Lovecraft" . Ny statsman . ISSN 1758-924X . Arkiverad från originalet den 14 april 2016.
•   Greene, Sonia ; Scott, Winfield Townley (22 augusti 1948). "Howard Phillips Lovecraft som hans fru minns honom" . Providence Journal . sid. 8. ISSN 2574-3406 . Arkiverad från originalet den 12 maj 2022.
• Griwkowsky, Fisk (8 december 2008). "Intervju med James Hetfield" . Jam.canoe.ca. Arkiverad från originalet den 24 maj 2012.
• "Grippe" . Lexico ordböcker . Arkiverad från originalet den 23 januari 2020 . Hämtad 23 januari 2020 .
•      Halpurn, Paul ; Labossiere, Michael C. (2009). "Mind out of Time: Identity, Perception, and the Fourth Dimension i HP Lovecrafts 'The Shadow Out of Time' och 'The Dreams in the Witch House'" . Extrapolering . 50 (3): 512–533, 375. doi : 10.3828/extr.2009.50.3.8 . ISSN 0014-5483 . S2CID 162319821 . ProQuest 2152642098 .
•    Hambly, Barbara (1996). "Introduktion: Mannen som älskade sitt hantverk". The Transition of HP Lovecraft: The Road to Madness (Första upplagan). New York: Ballantine Books. s. vii–x. ISBN 0-345-38422-9 . OCLC 34669226 .
•     Hantke, Steffen (2013). "Från the Library of America to the Mountains of Madness: Recent Discourse on HP Lovecraft". I Simmons, David (red.). Nya kritiska uppsatser om HP Lovecraft . New York: Palgrave Macmillan. s. 135–156. doi : 10.1057/9781137320964_9 . ISBN 978-1-137-32096-4 . OCLC 5576363673 . S2CID 163339940 .
•    Harman, Graham (2012). Konstig realism: Lovecraft and Philosophy . Winchester: John Hunt Publishing. ISBN 978-1-78099-907-4 . OCLC 1058277738 .
•    Hess, Clara (1971). "Tillägg till 'HPL: A Memoir' ". I Derleth, August (red.). Något om Cats, and Other Pieces (första upplagan). Böcker för bibliotekspress. s. 247–277. ISBN 0-8369-2410-X . OCLC 222440 .
•    Hill, Gary; Joshi, ST (2006). The Strange Sound of Cthulhu: Musik inspirerad av HP Lovecrafts skrifter . USA: Music Street Journal. ISBN 978-1-84728-776-2 . OCLC 128175889 .
•    Hölzing, Roland (2011). "Lovecraft: En gentleman utan fem sinnen". Lovecraft Annual (5): 181–187. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868439 .
•    Hull, Thomas (2006). "HP Lovecraft: A Horror in Higher Dimensions". Matematiska horisonter . Vol. 13, nr. 3. s. 10–12. doi : 10.1080/10724117.2006.11974625 . ISSN 1072-4117 . JSTOR 25678597 .
•    Jamneck, Lynne (2012). "Tekeli-li! Störande språk i Edgar Allan Poe och HP Lovecraft". Lovecraft Annual (6): 126–151. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868454 .
•    Janicker, Rebecca (2015). "Visions of Monstrosity: Lovecraft, Adaptation and the Comics Arts". Journal of the Fantastic in the Arts . 26 (3 (94)): 469–488. ISSN 0897-0521 . JSTOR 26321171 .
•     Joshi, ST (2001). En drömmare och en visionär: HP Lovecraft i sin tid . Liverpool Science Fiction-texter och studier. Vol. 26 (första upplagan). Liverpool University Press . doi : 10.5949/upo9781846312991 . ISBN 978-1-84631-299-1 . JSTOR j.ctt5vjhg7 . OCLC 276177497 .
•     Joshi, ST (1996a). A Subtler Magick: The Writings and Philosophy of HP Lovecraft (tredje upplagan). Berkeley Heights, New Jersey: Wildside Press. ISBN 1-880448-61-0 . OCLC 4566934 . S2CID 169172551 .
•    Joshi, ST; Schultz, David E. (2001). En HP Lovecraft Encyclopedia (första upplagan). Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-01682-8 . OCLC 608158798 .
•    Joshi, ST (2015). "Charles Baxter på Lovecraft". Lovecraft Annual (9): 105–122. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868501 .
•    Joshi, ST (2013). "Lovecrafts 'Dunsanian Studies' " . I Joshi, ST (red.). Kritiska essäer om Lord Dunsany . Fågelskrämma Press. s. 241–264. ISBN 978-0-8108-9235-4 . OCLC 1026953908 .
•    Joshi, ST (1996b). HP Lovecraft: A Life (Första upplagan). West Warwick, Rhode Island: Necronomicon Press. ISBN 0-940884-89-5 . OCLC 34906142 .
•    Joshi, ST (2016). HP Lovecraft: The Decline of the West (Första upplagan). Wildside Press. ISBN 978-1-4794-2754-3 . OCLC 988396691 .
•     Joshi, ST (2010a). I Am Providence: The Life and Times of HP Lovecraft (Första upplagan). New York: Hippocampus Press. ISBN 978-0-9824296-7-9 . OCLC 650504348 . S2CID 190428196 .
•   Joshi, ST (1984). "Utvecklingen av Lovecraftian-studier 1971–1982 (del I)" . Lovecraft studier . 3 (2): 62–71. ISSN 0899-8361 .
•   Joshi, ST (1985a). "Utvecklingen av Lovecraftian studier, 1971–1982 (del II)" . Lovecraft studier . 4 (1): 18–28. ISSN 0899-8361 .
•   Joshi, ST (1985b). "Utvecklingen av Lovecraftian studier, 1971–1982 (del III)" . Lovecraft studier . 4 (2): 54–65. ISSN 0899-8361 .
•    Joshi, ST (2017). "Förord" . I Moreland, Sean (red.). The Lovecraftian Poe: Essäer om inflytande, mottagande, tolkning och transformation . Bethlehem, Pennsylvania: Lehigh University Press. s. ix–xiv. ISBN 978-1-61146-241-8 . OCLC 973481779 .
•    Joshi, ST (2010b). "Tid, utrymme och naturlag: Vetenskap och pseudovetenskap i Lovecraft". Lovecraft Annual (4): 171–201. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868421 .
• Karr, Chris J. (10 juli 2018). "The Black Seas of Copyright" . Eterisk . Arkiverad från originalet den 25 april 2020.
•    King, Stephen (1987). Danse Macabre . Berkley . ISBN 0-425-06462-X . OCLC 10242612 . Arkiverad från originalet den 4 oktober 2013.
•    Klein, Anna (2012). "Misperceptions of Malignity: Narrative Form and the Threat to America's Modernity in 'The Shadow over Innsmouth'" . Lovecraft Annual (6): 182–198. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868459 .
•     Lacy, Jeff; Zani, Steven J. (2007). "The Negative Mystics of the Mechanistic Sublime: Walter Benjamin and Lovecraft's Cosmicism". Lovecraft Annual (1): 65–83. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868355 . S2CID 11647892 .
•      Leavenworth, Van (2014). "The Developing Storyworld of HP Lovecraft". I Ryan, Marie-Laure ; Thon, Jan-Noël (red.). Storyworlds Across Media: Toward a Media-Conscious Narratology . Berättelsens gränser. Lincoln: University of Nebraska Press. s. 332–350. doi : 10.2307/j.ctt1d9nkdg.20 . ISBN 978-0-8032-5532-6 . JSTOR j.ctt1d9nkdg.20 . OCLC 880964681 . S2CID 190258640 .
•    Leiber, Fritz (2001) [utgiven första gången 1949]. "En litterär Copernicus" . I Schweitzer, Darrell (red.). Upptäcker HP Lovecraft (reviderad utgåva). Holicong, Pennsylvania: Wildside Press. s. 7–16. ISBN 1-58715-470-6 . OCLC 48212283 .
• Levenda, Peter (30 november 2014). "Hitta Simon Necronomicon" . The Lip TV. Arkiverad från originalet den 6 februari 2022 – via YouTube.
•    Livesey, TR (2008). "Utskick från Providence Observatory: Astronomiska motiv och källor i HP Lovecrafts skrifter". Lovecraft Annual (2): 3–87. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868370 .
•    Titta, Daniel M. (2016). "Queer Geometry and Higher Dimensions: Mathematics in the Fiction of HP Lovecraft". Lovecraft Annual (10): 101–120. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868515 .
•    Lovecraft, HP (2010) [skriven 22 november 1930]. "Religion och obestämdhet" . I Joshi, ST; Hitchens, Christopher (red.). Against Religion: The Atheist Writings of HP Lovecraft . New York: Sporting Gentlemen. s. 87–99. ISBN 978-0-578-05248-9 . OCLC 665081122 .
• Lovecraft, HP (20 augusti 2009a). "Vid galenskapens berg" . HP Lovecraft-arkivet . Arkiverad från originalet den 25 februari 2017.
•    Lovecraft, HP (2006a) [publicerad först i februari 1922]. "En bekännelse av otro". I Joshi, ST (red.). Samlade uppsatser . Vol. 5 (första upplagan). New York: Hippocampus Press. s. 145–148. ISBN 978-0976159230 . OCLC 54350507 .
•    Lovecraft, HP (2006b). "Instruktioner vid dödsfall". I Joshi, ST (red.). Samlade uppsatser . Vol. 5 (första upplagan). New York: Hippocampus Press. s. 237–240. ISBN 978-0-9721644-1-2 . OCLC 875361303 .
•    Lovecraft, HP (2006c) [utgiven första gången 1936]. "In Memoriam: Robert Ervin Howard". I Joshi, ST (red.). Samlade uppsatser . Vol. 5 (första upplagan). New York: Hippocampus Press. s. 216–218. ISBN 978-0976159230 . OCLC 54350507 .
•    Lovecraft, HP (2006d) [skriven 22 februari 1933]. "Några upprepningar om tiderna". I Joshi, ST (red.). Samlade uppsatser . Vol. 5 (första upplagan). New York: Hippocampus Press. s. 85–95. ISBN 978-0976159230 . OCLC 54350507 .
• Lovecraft, HP (20 augusti 2009b). "Han" . HP Lovecraft-arkivet . Arkiverad från originalet den 23 mars 2021.
•    Lovecraft, HP (2014). Joshi, ST; Schultz, David E. (red.). "Brev till Farnsworth Wright". Lovecraft Annual (8): 5–59. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868482 .
•    Lovecraft, HP (2000). "Amatörjournalistik". I Joshi, ST; Schultz, David E. (red.). Lord of a Visible World: An Autobiography in Letters . Aten, Ohio: Ohio University Press. s. 39–86. ISBN 0-8214-1332-5 . OCLC 43567292 .
•    Lovecraft, HP (1968) [skickad 16 maj 1926]. "Till James F. Morton". I Derleth, augusti; Wandrei, Donald (red.). Utvalda bokstäver . Vol. II. Sauk City, Wisconsin: Arkham House. s. 50–51. ISBN 0-87054-034-3 . OCLC 1152654519 .
•    Lovecraft, HP (1976a). Derleth, August; Wandrei, Donald (red.). Utvalda bokstäver . Vol. IV. Sauk City, Wisconsin: Arkham House. ISBN 0-87054-035-1 . OCLC 20590805 .
•    Lovecraft, HP (1976b) [skickad 7 februari 1937]. "Till Catherine L. Moore". I Derleth, augusti; Wandrei, Donald (red.). Utvalda bokstäver . Vol. V. Sauk City, Wisconsin: Arkham House. s. 407–408. ISBN 0-87054-036-X . OCLC 1000556488 .
•     Lovecraft, HP (2013). Luckhurst, Roger (red.). De klassiska skräckhistorierna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-164088-9 . OCLC 958573276 . S2CID 190969085 .
•      Lovett-Graff, Bennett (1997). "Shadows over Lovecraft: Reactionary Fantasy and Immigrant Eugenics". Extrapolering . 38 (3): 175–192. doi : 10.3828/extr.1997.38.3.175 . ISSN 0014-5483 . S2CID 164434496 . ProQuest 234914041 .
•    Lubnow, Fred S. (2019). "Det Lovecraftian solsystemet". Lovecraft Annual (13): 3–26. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868571 .
•   Macrobert, Franch A. (2015). "Cosmic Dread: The Astronomy of HP Lovecraft". Sky & Telescope . Vol. 129, nr. 2. s. 34–39. ISSN 0037-6604 .
• Mamatas, Nick (24 november 2014). "The Real Mr. Difficult, eller varför Cthulhu hotar att förstöra kanonen, egenintresserade litterära essäister och universum självt. Äntligen" . Los Angeles Recension av böcker . Arkiverad från originalet den 15 juni 2016.
•    Mariconda, Steven J. (2010). "Recension av I Am Providence: The Life and Times of HP Lovecraft ". Lovecraft Annual (4): 208–215. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868424 .
•    Martin, Sean Elliot (2012). "Lovecraft, absurditet och den modernistiska grotesken". Lovecraft Annual (6): 82–112. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868452 .
•      Matthews, Carol S. (15 april 2018). "Låta sömnavvikelser ligga: Lovecraft and the futility of divination" . Mythlore . 36 (2): 165–184. JSTOR 26809310 . S2CID 165217534 . ProQuest 2036317509 – via SWOSU Digital Commons.
•   Moreland, Sean (2018). "Introduktion: Det kritiska (efter)livet av övernaturlig skräck i litteraturen ". Nya riktningar i övernaturlig skräcklitteratur: The Critical Influence of HP Lovecraft . Cham, Schweiz: Palgrave Macmillan. s. 1–9. doi : 10.1007/978-3-319-95477-6_1 . ISBN 978-3-319-95477-6 .
•    Mosig, Yōzan Dirk W. (1997). "Life After Lovecraft: Reminiscences of a Non-Entity". Mosig at Last: A Psychologist Looks at HP Lovecraft . West Warwick, Rhode Island: Necronomicon Press. s. 111–116. ISBN 978-0-940884-90-8 . OCLC 681921217 .
•    Mosig, Yōzan Dirk W. (2001) [publicerad först 1974]. "The Four Faces of Outsider" . I Schweitzer, Darrell (red.). Upptäcker HP Lovecraft . Holicog, Pennsylvania: Wildside Press. s. 17–34. ISBN 978-1-4344-4912-2 . OCLC 114786517 .
•   Murray, Will (1 oktober 1986). "På jakt efter Arkham Country" . Lovecraft studier . 5 (2): 54–67. ISSN 0899-8361 .
•   Murray, Will (1991–1992). "Lovecraft's Arkham Country" . Böcker på Brown . 38–39: 19–29. ISSN 0147-0787 . Arkiverad från originalet den 20 april 2021 – via Brown Digital Repository.
•     Nelson, Victoria (2012). "Katedralhuvudet: Guillermo del Toros gotiska kosmos". Gothicka . Harvard University Press. s. 219–237. doi : 10.4159/harvard.9780674065406.c10 . ISBN 978-0-674-05014-3 . JSTOR j.ctt24hj8c.13 . S2CID 191845332 .
•     Norman, Joseph (2013). " 'Ljud som fyllde mig med en odefinierbar fruktan': The Cthulhu Mythopoeia of HP Lovecraft in 'Extreme' Metal". I Simmons, David (red.). Nya kritiska uppsatser om HP Lovecraft . New York: Palgrave Macmillan. s. 193–208. doi : 10.1057/9781137320964_11 . ISBN 978-1-137-32096-4 . OCLC 5576363673 . S2CID 192763998 .
•    Norris, Duncan (2018). "The Void: A Lovecraftian Analysis". Lovecraft Annual (12): 149–164. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868564 .
•    Norris, Duncan (2020). " Zeitgeist och Untoten : Lovecraft and the Walking Dead". Lovecraft Annual (14): 189–240. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26939817 .
• "Anmärkningsvärda personer begravda på Swan Point Cemetery" . Swan Point Cemetery . Arkiverad från originalet den 22 januari 2016.
•   Oates, Joyce Carol (31 oktober 1996). "Kungen av konstigt" . The New York Review of Books . Vol. 43, nr. 17. ISSN 0028-7504 . Arkiverad från originalet den 10 september 2009.
•      Peak, David (2020). "Den verkliga skräcken: HP Lovecrafts gamla och samtida spekulativa filosofi". I Rosen, Matt (red.). Sjukdomar i huvudet: Essäer om den spekulativa filosofins fasor . Santa Barbara, Kalifornien: Punctum Books. s. 163–180. doi : 10.2307/j.ctv19cwdpb.7 . ISBN 978-1-953035-10-3 . JSTOR j.ctv19cwdpb.7 . OCLC 1227264756 . S2CID 229019856 .
•    Pedersen, Jan BW (2018). "Howard Phillips Lovecraft: Romantic on the Nightside". Lovecraft Annual (12): 165–173. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868565 .
•    Pedersen, Jan BW (2019). " "Nu blir du bra?": Lovecraft, Teetotalism och Philosophy". Lovecraft Annual (13): 119–144. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868581 .
•    Pedersen, Jan BW (2017). "Om Lovecrafts livslånga förhållande till förundran". Lovecraft Annual (11): 23–36. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868530 .
•      Powell, Anna (2019). "Thinking the Thing: The Outer Reaches of Knowledge in Lovecraft and Deleuze". I Hogle, Jerrold E.; Miles, Robert (red.). Gotiken och teorin: An Edinburgh Companion . Edinburgh University Press. s. 260–278. doi : 10.3366/edinburgh/9781474427777.003.0014 . ISBN 978-1-4744-2777-7 . JSTOR 10.3366/j.ctvggx38r.17 . OCLC 1145928444 . S2CID 213917604 .
•    Punter, David (1996). The Literature of Terror: A History of Gothic Fictions från 1765 till i dag . Vol. II. New York: Longman. ISBN 0-582-23714-9 . OCLC 1072397754 .
•       Ransom, Amy J. (2015). "Lovecraft in Quebec: Transcultural Fertilization and Esther Rochons Reevaluation of the Powers of Horror". Journal of the Fantastic in the Arts . 26 (3 (94)): 450–468. ISSN 0897-0521 . JSTOR 26321170 . S2CID 165970090 . ProQuest 1861072902 .
•    Rottensteiner, Franz (1992). "Lovecraft som filosof". Science Fiction-studier . 19 (1): 117–121. ISSN 0091-7729 . JSTOR 4240129 .
•     Rubinton, Noel (10 augusti 2016). "Hur man hittar andan i HP Lovecraft i Providence" . New York Times . ISSN 0362-4331 . ProQuest 1810306270 . Arkiverad från originalet den 13 oktober 2018.
•    Sederholm, Carl H. (2016). "HP Lovecraft, Heavy Metal och Cosmicism". Rockmusikstudier . 3 (3): 266–280. doi : 10.1080/19401159.2015.1121644 . ISSN 1940-1159 . S2CID 194537597 .
•     Sederholm, Carl H.; Weinstock, Jeffrey Andrew (2016). "Introduktion: Lovecraft Rising". The Age of Lovecraft . Minneapolis: University of Minnesota Press. s. 1–42. ISBN 978-1-4529-5023-5 . JSTOR 10.5749/j.ctt1b9x1f3.5 . OCLC 945632985 .
•    Schoell, William (2004). HP Lovecraft: Master of Weird Fiction (första upplagan). Greensboro, North Carolina: Morgan Reynolds. ISBN 1-931798-15-X . OCLC 903506614 .
•    Schultz, David E. (2018). " 'Whaddya Make Them Eyes at Me For?': Lovecraft and Book Publishers". Lovecraft Annual (12): 51–65. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868555 .
•    Schweitzer, Darrell (2018). "Lovecraft, Aristeas, Dunsany och drömresan". Lovecraft Annual (12): 136–143. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868561 .
•     Schweitzer, Darrell (1998). Fönster i fantasin: Uppsatser om fantastisk litteratur . Berkeley Heights, New Jersey: Wildside Press. ISBN 1-880448-60-2 . OCLC 48566644 . S2CID 190964524 .
•   Scott, Winfield Townley (26 december 1943). "Fallet med Howard Phillips Lovecraft från Providence, RI" The Providence Journal . sid. 41. ISSN 2574-3406 . Hämtad 23 augusti 2021 – via GenealogyBank.com .
•   Siclen, Bill Van (16 augusti 2015). "NecronomiCon Providence för att fira HP Lovecrafts liv och arbete" . Providence Journal . ISSN 2574-3406 . Hämtad 16 juni 2021 .
• Silva, Christianna (7 juni 2017). "HP Lovecrafts monster slår in familjespelskvällen i tentakler" . National Public Radio. Arkiverad från originalet den 28 februari 2018.
•   Smith, Andy (16 augusti 2017). "NecronomiCon, hyllning till HP Lovecraft, återvänder till Providence" . Providence Journal . ISSN 2574-3406 . Hämtad 16 juni 2021 .
•     Spencer, E. Mariah (2021). "Aliens, Robots & Virtual Reality Idols in the Science Fiction of HP Lovecraft, Isaac Asimov and William Gibson". Science Fiction-studier . 48 (3): 600–604. doi : 10.1353/sfs.2021.0055 . ISSN 0091-7729 . JSTOR 10.5621/sciefictstud.48.3.0600 . S2CID 245664184 .
•    Sperling, Alison (2016). "HP Lovecrafts konstiga kropp". Lovecraft Annual (10): 75–100. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868514 .
•   St. Armand, Barton Levi (1972). "Fakta i fallet med HP Lovecraft" (PDF) . Rhode Islands historia . 31 (1): 3–20. ISSN 0035-4619 – via Rhode Island Historical Society.
•    St. Armand, Barton Levi (1975). "HP Lovecraft: New England Decadent" . Caliban . 12 (1): 127–155. doi : 10.3406/calib.1975.1046 . eISSN 2431-1766 . S2CID 220649713 .
•    Steiner, Bernd (2005). HP Lovecraft and the Literature of the Fantastic: Explorations in a Literary Genre . München: GRIN Verlag. ISBN 978-3-638-84462-8 . OCLC 724541939 .
• Talbot, Nick (31 augusti 2014). "Allt om alienation: Alan Moore om Lovecraft And Providence" . The Quietus .
•    Tierney, Richard L. (2001) [publicerad första gången 1972]. "The Derleth Mythos" . I Schweitzer, Darrell (red.). Upptäcker HP Lovecraft . Holicog, Pennsylvania: Wildside Press. s. 52–53. ISBN 978-1-4344-4912-2 . OCLC 114786517 .
•    Touponce, William F. (2013). Lord Dunsany, HP Lovecraft och Ray Bradbury: Spectral Journeys . Studier i övernaturlig litteratur. Fågelskrämma Press. ISBN 978-0-8108-9220-0 . OCLC 873404866 .
•     Vick, Todd B. (2021). Renegades and Rogues: The Life and Legacy of Robert E. Howard . Austin: University of Texas Press. doi : 10.7560/321959 . ISBN 978-1-4773-2195-9 . OCLC 1159658615 . S2CID 241275357 .
•   Wallace, Nathaniel R. (2023). "Att sprida Lovecraft: Spridningen av icke sanktionerade härledda verk i frånvaron av ett operativt upphovsrättsmonopol". I Lanzendörfer, Tim; Dreysse Passos de Carvalho, Max José (red.). HP Lovecrafts mediala efterliv . Palgrave Studies in Adaptation and Visual Culture. Cham: Springer International Publishing. s. 27–44. doi : 10.1007/978-3-031-13765-5_2 . ISBN 978-3-031-13764-8 .
• Wetzel, George T. (1983). The Lovecraft Scholar (PDF) . Darien, Connecticut: Hobgoblin Press.
•    Wilson, Colin (1975). Styrkan att drömma: Litteratur och fantasi (andra upplagan). Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-6819-7 . OCLC 630646359 .
•    Wilson, Edmund (1950) [publicerad först 24 november 1945]. "Berättelser om det underbara och det löjliga" . Klassiker och reklamfilmer: A Literary Chronicle of the Forties . New York: Macmillan. s. 286–290. ISBN 0-374-52667-2 . OCLC 964373 .
• Wohleber, Curt (december 1995). "Mannen som kan skrämma Stephen King" . Amerikanskt arv . Vol. 46, nr. 8. Arkiverad från originalet den 4 oktober 2013.
•    Wolanin, Tyler L. (2013). "New Deal-politik i HP Lovecrafts korrespondens". Lovecraft Annual (7): 3–35. ISSN 1935-6102 . JSTOR 26868464 .
•    Woodard, Ben (2011). "Galna spekulationer och absolut inhumanism: Lovecraft, Ligotti och filosofins konstiga" . Kontinent . 1 (1): 3–13. doi : 10.22394/0869-5377-2019-5-203-225 . ISSN 2159-9920 . S2CID 170136177 .
•   "Skrev om sin sista månad vid liv" . Boston Globe . 15 mars 1937. sid. 2. ISSN 0743-1791 . Arkiverad från originalet den 28 februari 2020 – via Newspapers.com .
•    Zeller, Benjamin E. (december 2019). "Altar Call of Cthulhu: Religion and Millennialism in HP Lovecraft's Cthulhu Mythos" . Religioner . 11 (1): 18. doi : 10.3390/rel11010018 . ISSN 2077-1444 . S2CID 213736759 .

Vidare läsning

•     Anderson, James Arthur ; Joshi, ST (2011). Out of the Shadows: A Structuralist Approach to Understanding the Fiction of HP Lovecraft . Rockville, Maryland: Wildside Press. doi : 10.23860/diss-anderson-james-1992 . ISBN 978-1-4794-0384-4 . OCLC 1127558354 . S2CID 171675509 .
•     Burleson, Donald R. (1983). HP Lovecraft: A Critical Study . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-23255-8 . OCLC 299389026 . S2CID 190394934 .
•    Callaghan, Gavin (2013). HP Lovecraft's Dark Arcadia: The Satire, Symbology and Contradiction . Jefferson, North Carolina: McFarland & Company. ISBN 978-1-4766-0239-4 . OCLC 856844361 .
•    Cannon, Peter, red. (1998). Lovecraft ihågkommen . Sauk City, Wisconsin: Arkham House. ISBN 978-0-87054-173-5 . OCLC 260088015 .
•     Carter, Lin (1972). Lovecraft: A Look Behind the "Cthulhu Mythos" . New York: Ballantine Books. ISBN 0-586-04166-4 . OCLC 2213597 . S2CID 190363598 .
•   Frierson, Meade; Frierson, Penny (mars 1972). HPL: A Tribute to Howard Phillips Lovecraft (PDF) . Birmingham, Alabama: Meade och Penny Frierson. OCLC 315586 .
•     González Grueso, Fernando Darío (2017). La ficción científica. Género, Poética y sus relaciones con la literatura oral tradicional: El papel av HP Lovecraft como mediador . Colección Estudios (på spanska). Madrid: UAM Ediciones. doi : 10.15366/ficcion.cientif2013 . ISBN 978-84-8344-376-7 . OCLC 1026295184 . S2CID 183258592 .
•     Hegyi, Pál (2019). Lovecraft Laughing: Uncanny Memes in the Weird . Institutionen för amerikanska studier, University of Szeged. doi : 10.14232/americana.books.2019.hegyi.lovecraft . ISBN 978-615-5423-56-7 . OCLC 8160851320 . S2CID 192043054 .
•     Houellebecq, Michel ; King, Stephen (2005). HP Lovecraft: Against the World, Against Life . Översatt av Khazeni, Dorna. Cernunnos. ISBN 1-932416-18-8 . OCLC 1151841813 . S2CID 190374730 .
•    Joshi, ST (1980). HP Lovecraft, Four Decades of Criticism (Första upplagan). Aten: Ohio University Press. ISBN 0-8214-0442-3 . OCLC 6085440 .
•     Klinger, Leslie S. (2014). The New Annotated HP Lovecraft (Första upplagan). New York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-87140-453-4 . OCLC 884500241 . S2CID 218735034 .
•     Lévy, Maurice (1988) [publicerad första gången 1972]. Lovecraft: A Study in the Fantastic . Översatt av Joshi, ST Detroit: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-1956-7 . OCLC 491484555 . S2CID 190967971 .
•     Long, Frank Belknap (1975). Howard Phillips Lovecraft: Dreamer on the Nightside . Sauk City, Wisconsin: Arkham House. ISBN 0-87054-068-8 . OCLC 2034623 . S2CID 160306366 .
•    Ludueña, Fabián; de Acosta, Alejandro (2015). HP Lovecraft: The Disjunction in Being . Översatt av de Acosta, Alejandro. USA: Schism. ISBN 978-1-5058-6600-1 . OCLC 935704008 .
•    Lovecraft, HP; Conover, Willis ; Joshi, ST (2002). Lovecraft at Last: The Master of Horror in His Own Words (reviderad utgåva). New York: Cooper Square Press. ISBN 0-8154-1212-6 . OCLC 50212624 .
•    Lovecraft, HP (1999). Joshi, ST; Cannon, Peter (red.). Mer Kommenterad HP Lovecraft . New York: Dell. ISBN 0-440-50875-4 . OCLC 41231274 .
•    Lovecraft, HP (1997). Joshi, ST (red.). Den kommenterade HP Lovecraft . New York: Dell. ISBN 0-440-50660-3 . OCLC 36165172 .
•    Lovecraft, HP (2012). Joshi, ST (red.). The Annotated Supernatural Horror in Literature (andra upplagan). New York: Hippocampus Press. ISBN 978-1-61498-028-5 . OCLC 855115722 .
•     Shapiro, Stephen; Philip, Barnard (2017). Pingstmodernism: Lovecraft, Los Angeles och World-Systems Culture . Nya riktningar i religion och litteratur. Bloomsbury Publishing. doi : 10.5040/9781474238762 . ISBN 978-1-4742-3873-1 . OCLC 1065524061 . S2CID 148868506 .
•     Martin, Sean Elliot (december 2008). HP Lovecraft and the Modernist Grotesque (PhD-avhandling). Pittsburgh, Pennsylvania: Duquesne University. ISBN 9781448610167 . OCLC 601419113 . S2CID 191576874 .
•     Migliore, Andrew; Strysik, John (2006). The Lurker in the Lobby: A Guide to the Cinema of HP Lovecraft . Portland, Oregon: Night Shade Books. ISBN 978-1-892389-35-0 . OCLC 1023313647 . S2CID 152612871 .
•     Montaclair, Florent; Picot, Jean-Pierre (1997). Fantastique et événement: En studie som jämförs med Jules Verne och Howard P. Lovecraft . Annales littéraires (på franska). Vol. 621. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté. doi : 10.4000/books.pufc.1726 . ISBN 978-2-84867-692-0 . OCLC 1286480358 . S2CID 228019349 .
•     Wilson, Eric (2016). Republiken Cthulhu: Lovecraft, the Weird Tale och Conspiracy Theory . Santa Barbara, Kalifornien: Punctum Books. doi : 10.21983/P3.0155.1.00 . ISBN 978-0-9982375-6-5 . OCLC 1135348793 . S2CID 165947887 .

externa länkar

• HP Lovecraft-arkivet
• HP Lovecraft Historical Society
• HP Lovecraft Collection i specialsamlingarna på John Hay Library ( Brown University )
• Lovecraft Annual , en vetenskaplig tidskrift
• Lovecraft Arts & Sciences Council , en ideell utbildningsorganisation
• HP Lovecraft på Internet Speculative Fiction Database
• HP Lovecraft på Encyclopedia of Science Fiction
• HP Lovecraft på Encyclopedia of Fantasy
• HP Lovecraft på IMDb
• HP Lovecraft diskografi på Discogs

Online-utgåvor

• Verk av Howard Phillips Lovecraft på Project Gutenberg
• Verk av HP Lovecraft i eBook-form på Standard Ebooks
• Verk av eller om HP Lovecraft på Internet Archive
• Verk av HP Lovecraft på LibriVox (public domain audiobooks)