Kritiska juridiska studier

Critical legal studies ( CLS ) är en skola för kritisk teori som utvecklades i USA under 1970-talet. CLS-anhängare hävdar att lagar är utarbetade för att upprätthålla samhällets status quo och därmed kodifiera dess fördomar mot marginaliserade grupper.

Trots stora variationer i åsikter från kritiska juridiska forskare runt om i världen, råder allmän konsensus om de viktigaste målen för Critical Legal Studies:

Förkortningarna " CLS " och " Crit " används ibland för att referera till rörelsen och dess anhängare.

Inflytande

Ansetts som "den första rörelsen inom juridisk teori och rättsvetenskap i USA som förespråkade en engagerad vänsterpolitisk hållning och perspektiv", var kritiska juridiska studier engagerade i att forma samhället baserat på en vision om mänsklig personlighet utan dolda intressen och klassherravälde. som CLS-forskare hävdade är roten till liberala juridiska institutioner i väst. Enligt CLS-forskarna Duncan Kennedy och Karl Klare var kritiska juridiska studier "bekymrade med förhållandet mellan juridisk vetenskap och praktik till kampen för att skapa ett mer humant, jämlikt och demokratiskt samhälle."

Under sin period av högst inflytande orsakade den kritiska juridiska rörelsen stor kontrovers inom den juridiska akademin. Medlemmar som Roberto Mangabeira Unger har försökt återuppbygga dessa institutioner som ett uttryck för mänsklig samexistens och inte bara en provisorisk vapenvila i en brutal kamp och sågs som de mäktigaste rösterna och den enda vägen framåt för rörelsen. Unger och andra medlemmar av rörelsen fortsätter att försöka utveckla den i nya riktningar, t.ex. att göra juridisk analys till grunden för att utveckla institutionella alternativ.

Historia

Även om det intellektuella ursprunget till de kritiska juridiska studierna (CLS) i allmänhet kan spåras till amerikansk rättsrealism , som en distinkt vetenskaplig rörelse uppstod CLS helt först i slutet av 1970-talet. Många amerikanska CLS-forskare från första vågen började på juridisk utbildning, efter att ha blivit djupt influerade av erfarenheterna från medborgarrättsrörelsen, kvinnorättsrörelsen och antikrigsrörelsen på 1960- och 1970-talen. Det som började som en kritisk hållning till amerikansk inrikespolitik översattes så småningom till en kritisk hållning mot det moderna västerländska samhällets dominerande juridiska ideologi. Med utgångspunkt i både inhemsk teori och europeiska samhällsteoretikers arbete, försökte "kritikerna" avmystifiera vad de såg som de många myterna i hjärtat av mainstream juridiskt tänkande och praktik.

Den brittiska rörelsen för kritiska juridiska studier startade ungefär vid samma tidpunkt som sin amerikanska motsvarighet. Det kretsade dock kring ett antal konferenser som hölls årligen, särskilt den kritiska juridiska konferensen och den nationella kritiska advokatgruppen. Det återstår ett antal fellinjer i samhället; mellan teori och praktik, mellan de som ser till marxismen och de som arbetade med Dekonstruktion , mellan de som ser till explicit politiska engagemang och de som arbetar med estetik och etik.

I Frankrike, där den juridiska traditionen noga bevakats av juridiska fakulteter och övervakats av napoleonska institutioner som Cassationsdomstolen, Conseil d' Etat och Ecole Nationale de la Magistrature, väckte den berömde sociologen Pierre Bourdieu uppståndelse när han släppte sin "La Force De La Loi, Elements Pour Une Sociologie du Champ Juridique" 1986 - översatt som "The Force of Law: Toward a Sociology of the Juridical Field", i Hastings Law Journal (1987 ) . Det förebådade början på kontinentala Critical Legal Studies.

Förhållande till amerikansk rättsrealism

Kritiska juridiska studier hade sitt intellektuella ursprung i den amerikanska rättsrealistiska rörelsen på 1930-talet. Före 1930-talet hade amerikansk rättspraxis dominerats av en formalistisk redogörelse för hur domstolar avgör mål, en redogörelse som menade att domare avgör mål utifrån utpräglade juridiska regler och skäl som motiverar ett unikt resultat. De juridiska realisterna hävdade att lagstadgad och rättspraxis är obestämd, och att hovrätter avgör ärenden inte baserat på lag, utan på vad de anser vara rättvist i ljuset av fakta i ett fall. Ansett som "den viktigaste rättsvetenskapliga rörelsen på 1900-talet", skickade den amerikanska rättsrealismen en chock genom amerikansk rättsvetenskap genom att undergräva de formalistiska grundsatserna som länge ansågs vara en grund för rättsvetenskap. [ citat behövs ]

Rättsrealismens inflytande oroade amerikansk rättsvetenskap i årtionden. Alan Hunt skriver att perioden "mellan 1930-talets realism och framväxten av kritiska juridiska studier i slutet av 1970-talet har varit en serie misslyckade försök att återhämta sig från realismens chock någon grund för en juridisk teori som artikulerar en bild av objektiviteten i den rättsliga processen, även om förklaringen från postrealismen måste vara mer komplex än den som en doktrin om regelföljande ger."

Som litteratur och nätverk

Rörelsen för kritiska juridiska studier växte fram i mitten av 1970-talet som ett nätverk av vänsterorienterade juridikprofessorer i USA som utvecklade den realistiska obestämbarhetstesen i tjänst för vänsterideal. Enligt Roberto Unger fortsatte rörelsen som en organiserad kraft bara fram till slutet av 1980-talet. Dess liv som rörelse varade i knappt mer än ett decennium.

Duncan Kennedy, en juridikprofessor från Harvard som tillsammans med Unger var en av nyckelfigurerna i rörelsen, har sagt att i början av kritiska juridiska studier, "i princip alla i nätverket var en vit man med visst intresse för 60-talet stil radikal politik eller radikala känslor av ett eller annat slag. Vissa kom från marxistisk bakgrund - vissa kom från demokratiska reformer." Kennedy har betonat den dubbla karaktären av kritiska juridiska studier, som både ett nätverk av vänsterforskare/aktivister och en vetenskaplig litteratur:

[K]ritiska juridiska studier har två aspekter. Det är en vetenskaplig litteratur och det har också varit ett nätverk av människor som tänkte på sig själva som aktivister inom juridikpolitiken. Till en början producerades den vetenskapliga litteraturen av samma personer som ägnade sig åt juridikaktivism. Kritiska juridiska studier är ingen teori. Det är i grunden denna litteratur som produceras av detta nätverk av människor. Jag tror att man kan identifiera några teman i litteraturen, teman som har förändrats över tid.

Forskare med anknytning till kritiska juridiska studier identifierade sig ofta med rörelsen på flera sätt: genom att i sina artiklar inkludera en inledande fotnot som nämner Conference on Critical Legal Studies och tillhandahålla organisationens kontaktinformation, genom att delta i konferenser av CCLS, och genom att citera arbetet av andra kritiska juridiska forskare. En bibliografi från 1984 över CLS-verk, sammanställd av Duncan Kennedy och Karl Klare och publicerad i Yale Law Journal, innefattade dussintals författare och hundratals verk.

En samling från 2011 med fyra volymer redigerade av Costas Douzinas och Colin Perrin, med hjälp av JM Barreto, sammanställer arbetet från British Critical Legal Studies, inklusive deras filosofiska mentorer. Den visar upp stipendier som utvecklats sedan dess ursprung i slutet av 1980-talet inom områden som rättsfilosofi , litteratur, psykoanalys, estetik, feminism, genus, sexualitet, postkolonialism, ras, etik, politik och mänskliga rättigheter.

Framstående deltagare i CLS-rörelsen inkluderar Derrick Bell , Drucilla Cornell , Mark Kelman , Alan Hunt , Catharine MacKinnon , Duncan Kennedy , David Kennedy , Martti Koskenniemi , Gary Peller , Peter Fitzpatrick , Morton Horwitz , Jack Balkin , Peters Douzinas , Karl Klare Gabel , Roberto Unger , Renata Salecl , Mark Tushnet , Louis Michael Seidman , John Strawson och Martha Fineman . [ citat behövs ]

Intellektuell och politisk kontext

Roberto Unger, en nyckelmedlem inom kritiska juridiska studier vars inflytande hade fortsatt att vara långtgående under decennierna efter rörelsens nedgång, har skrivit att grundarna av kritiska juridiska studier "aldrig menade att det skulle bli en pågående tankeskola eller genre av skriver. De ville ingripa i en viss omständighet ..."

Denna omständighet var den dominerande praxis för juridisk analys som Unger kallar "metoden för motiverad utarbetning". En nära ättling till 1800-talets doktrinära formalism, som genom juridisk analys försökte identifiera det "inbyggda juridiska innehållet i ett ... fritt samhälle", behandlade metoden för motiverad utarbetande lagmaterial som innehållande ett "idealelement", en inneboende juridisk innehåll som ligger till grund för motsättningarna och oklarheterna i lagtexten. Under praxis med motiverad utarbetning bildar denna inneboende rättsliga substans ett föreskrivande system som domare gradvis avslöjar genom att resonera genom lagens politik och principer utan att ifrågasätta "de grundläggande institutionella arrangemangen för marknadsekonomin, av demokratisk politik och i det civila samhället utanför marknaden och staten”.

Resonerad utarbetande var ett skadligt inflytande av flera anledningar, hävdade Unger och andra: den underströk lagens betingade natur som en produkt av affärer och kompromisser, istället behandlade den som innehållande ett sammanhängande föreskrifter som helt enkelt behövde avslöjas genom juridisk tolkning ; det fördunklade hur domare tillskansar sig auktoritet genom att förneka sin egen roll i lagstiftandet; och slutligen, motiverade utarbetande hämmade användningen av lag som en mekanism för social förändring.

Utöver juridisk tolkningskontext uppstod också kritiska juridiska studier som svar på dess politiska kontext, nämligen en miljö där den socialdemokratiska uppgörelse som slutfördes efter andra världskriget hade blivit kanonisk, och aktiv tvist om samhällets organisation kraftigt avböjt, vilket i praktiken innebar ett rådande samförstånd om social organisation som Unger beskriver som innefattande en "kombination av nyliberal ortodoxi, statskapitalism och kompenserande omfördelning genom skatt och överföring." Kritiska juridiska forskare ifrågasatte denna konsensus och försökte använda juridisk teori som ett sätt att utforska alternativa former av social och politisk organisation.

I enlighet med den kritiska rationalismen använder den tyske juristen Reinhold Zippelius Poppers metod för "trial and error" i sin "Legal Philosophy".

teman

Även om CLS (som de flesta skolor och rörelser) inte har producerat en enda, monolitisk tankekropp, kan flera vanliga teman i allmänhet spåras i dess anhängares verk. Dessa inkluderar:

  • , avgör inte juridiskt material (såsom stadgar och rättspraxis ) utgången av rättsliga tvister, eller, för att uttrycka det annorlunda, lagen kan mycket väl medföra många betydande begränsningar för domarna i formen av materiella regler, men i slutändan kan detta ofta inte vara tillräckligt för att binda dem att komma till ett visst beslut i ett visst särskilt fall. Ganska förutsägbart har detta påstående, när det väl har gjorts, utlöst många livliga debatter bland jurister och rättsfilosofer, av vilka några fortsätter än i dag (se ytterligare obestämdhetsdebatt i juridisk teori ).
  • För det andra finns tanken att all "lag är politik". Det betyder att rättsliga beslut är en form av politiska beslut, men inte att det är omöjligt att skilja rättsliga och lagstiftningsakter åt. Snarare har CLS hävdat att även om formen kan skilja sig, är båda baserade på konstruktion och underhåll av en form av socialt utrymme. Argumentet tar sikte på den positivistiska idén att juridik och politik kan separeras helt från varandra. En mer nyanserad syn har vuxit fram på senare tid. Detta förkastar reduktivismen av "all lag är politik" och hävdar istället att de två disciplinerna är ömsesidigt sammanflätade. Det finns ingen "ren" lag eller politik, utan snarare samverkar de två formerna och växlar ständigt mellan de två språkliga registren.
  • En tredje del av den traditionella CLS-skolan är att lagen mycket oftare än vad man brukar misstänka tenderar att tjäna de rikas och de mäktigas intressen genom att skydda dem mot kraven från de fattiga och subalterna (kvinnor, etniska minoriteter, de arbetande ) . klass, ursprungsbefolkningar, funktionshindrade, homosexuella, etc.) för större rättvisa. Detta påstående är ofta kopplat till det rättsrealistiska argumentet att vad lagen säger att den gör och vad den faktiskt tenderar att göra är två olika saker. Många lagar hävdar att de syftar till att skydda de fattigas och de subalternas intressen. I verkligheten tjänar de ofta makteliternas intressen. Detta behöver dock inte vara fallet, hävdar CLS-forskarna. Det finns inget inneboende i idén om lag som borde göra den till ett fordon för social orättvisa. Det är bara det att omfattningen av reformen som måste genomföras för att förverkliga detta mål är betydligt större än vad den allmänna juridiska diskursen är redo att erkänna.
  • Dessutom hävdar CLS ibland att juridiskt material till sin natur är motsägelsefullt, dvs. strukturen i den positiva rättsordningen bygger på en rad binära motsättningar som till exempel motsättningen mellan individualism och altruism eller formell realiserbarhet (dvs. preferens för strikta regler ) och rättvis flexibilitet (dvs. företräde för breda standarder).
  • Slutligen ifrågasätter CLS juridikens centrala antaganden, varav ett är den kantianska föreställningen om den autonoma individen. Lagen behandlar ofta enskilda framställare som att de har full handlingsfrihet gentemot sina motståndare. De kan fatta beslut baserat på förnuft som är fristående från politiska, sociala eller ekonomiska begränsningar. CLS hävdar att individer är bundna till sina samhällen, socioekonomiska klass, kön, ras och andra livsvillkor så att de upphör att vara autonoma aktörer i det kantianska läget. Snarare är det deras omständigheter som avgör och begränsar därför de val som de får. Människor är inte "fria"; de bestäms istället till stor del av sociala och politiska strukturer som omger dem.

Men i allt högre grad ersätts de traditionella teman av bredare och mer radikala kritiska insikter. Interventioner inom immaterialrätt , mänskliga rättigheter , jurisprudens , straffrätt , äganderätt , internationell rätt , etc., har visat sig vara avgörande för utvecklingen av dessa diskurser. På samma sätt har CLS introducerat nya ramar för det juridiska området, såsom postmodernism , queerteori , litterära synsätt på juridik, psykoanalys , juridik och estetik och postkolonialism .

Fortsatt inflytande

Kritiska juridiska studier fortsätter som en mångsidig samling av tankeskolor och sociala rörelser. CLS-gemenskapen är en extremt bred grupp med kluster av kritiska teoretiker vid juridikskolor och avdelningar för samhällsjuridiska studier som Harvard Law School , Georgetown University Law Center , Northeastern University , University at Buffalo , Chicago-Kent College of Law , Birkbeck, University från London , University of Melbourne , University of Kent , Carleton University , Keele University , University of Glasgow , University of East London bland andra.

I den amerikanska juridiska akademin tycks dess inflytande och framträdande plats ha avtagit under de senaste åren. Men utlöpare av CLS, inklusive kritisk rasteori, fortsätter att växa i popularitet. Tillhörande tankeskolor, såsom samtida feministisk teori och ekofeminism och kritisk rasteori spelar nu en stor roll i samtida rättsvetenskap. En imponerande ström av skrifter i CLS-stil har också vuxit fram under de senaste två decennierna inom områdena internationell och komparativ rätt.

Dessutom har CLS haft en praktisk effekt på juridisk utbildning, eftersom det var inspirationen och fokus för Georgetown University Law Centers alternativa kursplan för första året, (kallad "Curriculum B", känd som "Section 3" inom skolan). I Storbritannien har både Kent och Birkbeck försökt dra till sig kritiska juridiska insikter i den juridiska läroplanen, inklusive en kritisk juridisk teoribaserad LLM vid Birkbecks School of Law. Olika forskningscentra och institutioner erbjuder CLS-baserade undervisnings- och forskningskurser inom en mängd olika juridiska områden, inklusive mänskliga rättigheter, juridik, konstitutionell teori och straffrätt.

I Nya Zeeland etablerades University of Otago Legal Issues Center vid universitetets juridiska fakultet 2007.

Law and Critique är en av få brittiska tidskrifter som specifikt identifierar sig med kritisk juridisk teori. I Amerika The Crit och Unbound: Harvard Journal of the Legal Left de enda tidskrifter som fortsätter att explicit positionera sig som plattformar för kritiska juridiska studier. Men andra tidskrifter som Law, Culture and the Humanities , Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review , The National Lawyers Guild Review , Social and Legal Studies och The Australian Feminist Law Journal publicerade alla uttalat kritisk juridisk forskning.

Se även

Vidare läsning

Ytterligare information om titelämnet, presenterad i omvänd ordning efter publiceringsdatum och alfabetisk efter författare, inom år:

  • Eric Heinze , The Concept of Injustice Abingdon, Storbritannien: Routledge, 2013
  • Costas Douzinas och Colin Perrin. Critical Legal Theory, 4 volymer, London: Routledge, 2011
  • Eric Engle, Marxism, Liberalism, and Feminism: Leftist Legal Thought , New Delhi: Serials, 2010.
  • Eric Engle, Lex Naturalis, Jus Naturalis: Law as Positive Reasoning and Natural Rationality , Melbourne: Elias Clark, 2010
  • David W. Kennedy och William Fisher , red. The Canon of American Legal Thought, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006
  • Costas Douzinas & Adam Gearey, Critical Jurisprudence: The Political Philosophy of Justice , Hart Publishing, 2005
  • Duncan Kennedy , Legal Education and the Reproducty of Hierarchy: A Polemic Against the System: A Critical Edition , New York, NY: New York University Press, 2004
  • Le Roux och Van Marle, "Critical Legal Studies" i Roeder (red), Jurisprudence , 2004 [ fullständig hänvisning behövs ]
  • Janet E. Halley (red.), Wendy Brown (red.), Left Legalism/Left Critique-P , Durham, NC: Duke University Press 2003
  • Richard W. Bauman, Ideologi och gemenskap i den första vågen av kritiska juridiska studier, Toronto, CA: University of Toronto Press, 2002
  • Janet E. Halley "Reviderad version med titeln "Like-Race Arguments"" i What's Left of Theory?, Abingdon, Storbritannien: Routledge, 2001
  • E. Dana Neacsu, CLS står för Critical Legal Studies, If Anyone Remembers, 8 JL & Pol'y, se CLS står för Critical Legal Studies, If Anyone Remembers , 2000
  • Duncan Kennedy , A Critique of Judication [fin de siecle], Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997
  • Richard W. Bauman, Critical legal studies: a guide to the literature , Boulder, CO: Westview Press, 1996
  • Andrew Altman, Critical Legal Studies: A Liberal Critique , Princeton, NJ: Princeton University Press 1990
  • JM Balkin, "Ideology as Constraint: Andrew Altman, 'Critical Legal Studies: A Liberal Critique' (1990)" [bokrecension], 43 Stan. L. Rev. 1133, 1991
  • David L. Gregory, "A Guide to Critical Legal Studies, av Mark Kelman, 1987" [bokrecension] Duke LJ 1138, 1987
  • Mark Kelman , A Guide to Critical Legal Studies , Cambridge, MA: Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987
  • Joan C. Williams, Critical Legal Studies: The Death of Transcendence and the Rise of the New Langdells, 62 NYUL Rev. 429, 1987
  • John Finnis , "On the Critical Legal Studies Movement" 30 American Journal of Jurisprudence , 1985
  • Roberto Mangabeira Unger , The Critical Legal Studies Movement , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983
  • Pierre Schlag, "Critical Legal Studies," Oxford International Encyclopedia of Legal History [ fullständig hänvisning behövs ]

externa länkar