Sociobiologi

För boken av EO Wilson, se Sociobiology: The New Synthesis .

Sociobiologi är ett fält inom biologi som syftar till att undersöka och förklara socialt beteende i termer av evolution . Den hämtar från discipliner inklusive psykologi , etologi , antropologi , evolution , zoologi , arkeologi och populationsgenetik . Inom studiet av mänskliga samhällen är sociobiologi nära förenad med evolutionär antropologi , mänsklig beteendeekologi , evolutionär psykologi och sociologi .

Sociobiologin undersöker sociala beteenden som parningsmönster , territoriella slagsmål , flockjakt och bisamhället av sociala insekter . Den hävdar att precis som urvalstryck ledde till att djur utvecklade användbara sätt att interagera med den naturliga miljön , så ledde det också till den genetiska utvecklingen av fördelaktigt socialt beteende.

Medan termen "sociobiologi" har sitt ursprung åtminstone så tidigt som på 1940-talet; konceptet fick inte större erkännande förrän publiceringen av EO Wilsons bok Sociobiology: The New Synthesis 1975. Det nya fältet blev snabbt föremål för kontroverser . Kritiker, ledda av Richard Lewontin och Stephen Jay Gould , hävdade att gener spelade en roll i mänskligt beteende, men att egenskaper som aggressivitet kunde förklaras av social miljö snarare än av biologi. Sociobiologer svarade med att peka på det komplexa förhållandet mellan natur och näring .

Definition

EO Wilson definierade sociobiologi som "utvidgningen av befolkningsbiologi och evolutionsteori till social organisation".

Sociobiologi bygger på antagandet att vissa beteenden (sociala och individuella) är åtminstone delvis ärvda och kan påverkas av naturligt urval . Det börjar med tanken att beteenden har utvecklats över tiden, liknande det sätt som fysiska egenskaper tros ha utvecklats. Den förutspår att djur kommer att agera på sätt som har visat sig vara evolutionärt framgångsrika över tid. Detta kan bland annat resultera i bildandet av komplexa sociala processer som bidrar till evolutionär kondition.

Disciplinen försöker förklara beteende som en produkt av naturligt urval. Beteende ses därför som ett försök att bevara sina gener i befolkningen. Inneboende i sociobiologiska resonemang är tanken att vissa gener eller genkombinationer som påverkar särskilda beteendeegenskaper kan ärvas från generation till generation.

Till exempel dödar nyligen dominerande lejonhanar ofta ungar i stoltheten att de inte födde. Detta beteende är adaptivt eftersom dödandet av ungarna eliminerar konkurrensen om deras egen avkomma och gör att de ammande honorna blir brunstiga snabbare, vilket gör att fler av hans gener kan komma in i populationen. Sociobiologer skulle se detta instinktivt dödande beteende som ärvt genom generna för att framgångsrikt reproducera lejonhanar, medan icke-dödande beteende kan ha dött ut eftersom dessa lejon var mindre framgångsrika i att reproducera sig.

Historia

EO Wilson , en central figur i sociobiologins historia, från publiceringen 1975 av hans bok Sociobiology: The New Synthesis

Biologifilosofen Daniel Dennett föreslog att den politiska filosofen Thomas Hobbes var den första proto-sociobiologen, och hävdade att Leviathan Hobbes i sin bok från 1651 hade förklarat ursprunget till moral i det mänskliga samhället ur ett amoraliskt sociobiologiskt perspektiv.

Genetikern för djurbeteende John Paul Scott myntade ordet sociobiologi vid en konferens 1948 om genetik och socialt beteende som krävde en gemensam utveckling av fält- och laboratoriestudier inom djurbeteendeforskning. Med John Paul Scotts organisatoriska ansträngningar skapades 1956 en "Section of Animal Behavior and Sociobiology" av Ecological Society of America, som blev en Division of Animal Behavior av American Society of Zoology 1958. 1956 kom EO Wilson in kontakt med denna framväxande sociobiologi genom sin doktorand Stuart A. Altmann, som hade varit i nära relation med deltagarna vid 1948 års konferens. Altmann utvecklade sitt eget varumärke inom sociobiologi för att studera det sociala beteendet hos rhesusmakaker, med hjälp av statistik, och anställdes som "sociobiolog" vid Yerkes Regional Primate Research Center 1965. Wilsons sociobiologi skiljer sig från John Paul Scotts eller Altmanns , i den mån som han utgick från matematiska modeller av socialt beteende centrerade på maximering av den genetiska konditionen av WD Hamilton , Robert Trivers , John Maynard Smith och George R. Price . De tre sociobiologierna av Scott, Altmann och Wilson har det gemensamt att de placerar naturvetenskapliga studier i kärnan av forskningen om djurs sociala beteende och genom att skapa allianser med framväxande forskningsmetoder, i en tid då "biologi i fält" hotades att göras. gammaldags av "moderna" vetenskapsmetoder (laboratoriestudier, matematisk biologi, molekylärbiologi).

En gång en specialistterm, "sociobiology" blev allmänt känd 1975 när Wilson publicerade sin bok Sociobiology: The New Synthesis , vilket utlöste en intensiv kontrovers. Sedan dess har "sociobiologi" i stort sett likställts med Wilsons vision. Boken var banbrytande och populariserade försöket att förklara den evolutionära mekaniken bakom sociala beteenden som altruism , aggression och uppfostran, främst hos myror (Wilsons egen forskningsspecialitet) och andra Hymenoptera , men även hos andra djur. Evolutionens inflytande på beteendet har dock varit av intresse för biologer och filosofer sedan kort efter upptäckten av själva evolutionen. Peter Kropotkins Mutual Aid: A Factor of Evolution , skriven i början av 1890-talet, är ett populärt exempel. Bokens sista kapitel ägnas åt sociobiologiska förklaringar av mänskligt beteende, och Wilson skrev senare en Pulitzerprisvinnande bok, On Human Nature , som specifikt behandlade mänskligt beteende.

Edward H. Hagen skriver i The Handbook of Evolutionary Psychology att sociobiologi är, trots den offentliga kontroversen angående tillämpningarna på människor, "en av nittonhundratalets vetenskapliga triumfer." "Sociobiologi är nu en del av kärnforskningen och läroplanen för praktiskt taget alla biologiavdelningar, och den är en grund för nästan alla fältbiologers arbete" Sociobiologisk forskning om icke-mänskliga organismer har ökat dramatiskt och kontinuerligt i världens främsta vetenskapliga tidskrifter som Nature och vetenskap . Den mer allmänna termen beteendeekologi ersätts vanligtvis med termen sociobiologi för att undvika den offentliga kontroversen.

Teori

Sociobiologer hävdar att mänskligt beteende , såväl som icke-mänskligt djurs beteende, delvis kan förklaras som resultatet av naturligt urval. De hävdar att för att helt förstå beteendet måste det analyseras i termer av evolutionära överväganden.

Naturligt urval är grundläggande för evolutionsteorin. Varianter av ärftliga egenskaper som ökar en organisms förmåga att överleva och fortplanta sig kommer att vara mer representerade i efterföljande generationer, dvs de kommer att "selekteras ut för". Således är ärvda beteendemekanismer som tillät en organism en större chans att överleva och/eller föröka sig i det förflutna mer sannolikt att överleva i nuvarande organismer. Att ärftliga adaptiva beteenden finns hos icke-mänskliga djurarter har flera gånger demonstrerats av biologer, och det har blivit en grund för evolutionär biologi . Det finns dock fortsatt motstånd från vissa forskare mot tillämpningen av evolutionära modeller på människor, särskilt inom samhällsvetenskapen, där kulturen länge har antagits vara den dominerande drivkraften för beteende.

Nikolaas Tinbergen , vars arbete påverkade sociobiologin

Sociobiologi bygger på två grundläggande premisser:

• Vissa beteendeegenskaper ärvs,
• Nedärvda beteendeegenskaper har finslipats genom naturligt urval. Därför var dessa egenskaper troligen "adaptiva" i miljön där arten utvecklades.

Sociobiologin använder sig av Nikolaas Tinbergens fyra kategorier av frågor och förklaringar av djurs beteende. Två kategorier är på artnivå; två, på individnivå. Kategorierna på artnivå (ofta kallade "ultimativa förklaringar") är

• funktionen (dvs anpassning ) som ett beteende tjänar och
• den evolutionära processen (dvs fylogeni ) som resulterade i denna funktionalitet.

Kategorierna på individnivå (ofta kallade "nära förklaringar") är

• utvecklingen av individen (dvs. ontogeni ) och
• den närmaste mekanismen (t.ex. hjärnans anatomi och hormoner ).

Sociobiologer är intresserade av hur beteende kan förklaras logiskt som ett resultat av selektiva påtryckningar i en arts historia. Därför är de ofta intresserade av instinktivt , eller intuitivt beteende, och av att förklara likheterna, snarare än skillnaderna, mellan kulturer. Till exempel är mödrar inom många arter av däggdjur – inklusive människor – mycket skyddande mot sina avkommor . Sociobiologer resonerar att detta skyddsbeteende sannolikt har utvecklats med tiden eftersom det hjälpte avkomman till de individer som hade egenskapen att överleva. Detta föräldraskydd skulle öka i frekvens i befolkningen. Det sociala beteendet tros ha utvecklats på ett sätt som liknar andra typer av icke-beteendemässiga anpassningar , såsom en päls eller luktsinnet.

Individuell genetisk fördel misslyckas med att förklara vissa sociala beteenden som ett resultat av gencentrerat urval. EO Wilson hävdade att evolution också kan verka på grupper . De mekanismer som är ansvariga för gruppurval använder paradigm och befolkningsstatistik lånad från evolutionär spelteori . Altruism definieras som "en oro för andras välfärd". Om altruism är genetiskt betingad måste altruistiska individer reproducera sina egna altruistiska genetiska egenskaper för att altruism ska överleva, men när altruismarna skänker sina resurser på icke-altruister på bekostnad av sin egen sort, tenderar altruisterna att dö ut och de andra tenderar att öka. Ett extremt exempel är en soldat som mister livet när han försöker hjälpa en medsoldat. Detta exempel väcker frågan om hur altruistiska gener kan föras vidare om denna soldat dör utan att ha några barn.

Inom sociobiologi förklaras ett socialt beteende först som en sociobiologisk hypotes genom att hitta en evolutionärt stabil strategi som matchar det observerade beteendet. Stabiliteten för en strategi kan vara svår att bevisa, men vanligtvis kommer den att förutsäga genfrekvenser. Hypotesen kan stödjas genom att fastställa en korrelation mellan de genfrekvenser som förutsägs av strategin och de som uttrycks i en population.

Altruism mellan sociala insekter och kullkamrater har förklarats på ett sådant sätt. Altruistiskt beteende, beteende som ökar andras reproduktiva kondition på den uppenbara bekostnad av altruisten, har hos vissa djur korrelerats med graden av genom som delas mellan altruistiska individer. En kvantitativ beskrivning av infanticid av manliga harem-parande djur när alfahanen är fördriven samt gnagare honan infanticid och fosterresorption är aktiva studieområden. I allmänhet kan honor med fler bärmöjligheter värdesätta avkommor mindre och kan också ordna bärande möjligheter för att maximera maten och skyddet från kompisar.

Ett viktigt begrepp inom sociobiologi är att temperamentsdrag existerar i en ekologisk balans. Precis som en expansion av en fårpopulation kan uppmuntra expansionen av en vargpopulation , kan en expansion av altruistiska egenskaper inom en genpool också uppmuntra ett ökande antal individer med beroende egenskaper.

Studier av mänskligt beteendegenetik har i allmänhet funnit att beteendeegenskaper som kreativitet, extroversion, aggressivitet och IQ har hög ärftlighet . Forskarna som genomför dessa studier är noga med att påpeka att ärftlighet inte begränsar det inflytande som miljö- eller kulturella faktorer kan ha på dessa egenskaper.

Olika teoretiker har hävdat att kriminellt beteende i vissa miljöer kan vara adaptivt. Den evolutionära neuroandrogena (ENA) teorin , av sociologen/kriminologen Lee Ellis , hävdar att kvinnligt sexuellt urval har lett till ökat konkurrensbeteende bland män, vilket ibland resulterar i kriminalitet. I en annan teori hävdar Mark van Vugt att en historia av konflikter mellan grupper om resurser mellan män har lett till skillnader i våld och aggression mellan män och kvinnor. Romanförfattaren Elias Canetti har också noterat tillämpningar av sociobiologisk teori på kulturella metoder som slaveri och autokrati.

Stöd för premiss

Genetiska musmutanter illustrerar den kraft som gener utövar på beteendet. Till exempel transkriptionsfaktorn FEV (aka Pet1), genom sin roll för att upprätthålla det serotonerga systemet i hjärnan, för normalt aggressivt och ångestliknande beteende. Sålunda, när FEV är genetiskt raderat från musgenomet, kommer hanmöss omedelbart att attackera andra hanar, medan deras vildtypsmotsvarigheter tar betydligt längre tid att initiera våldsamt beteende. Dessutom har FEV visat sig krävas för korrekt maternellt beteende hos möss, så att avkommor till mödrar utan FEV-faktorn inte överlever om de inte korsfostras till andra vildtypshonmöss.

En genetisk grund för instinktiva beteendeegenskaper bland icke-mänskliga arter, såsom i exemplet ovan, är allmänt accepterad bland många biologer; dock har försöket att använda en genetisk grund för att förklara komplexa beteenden i mänskliga samhällen förblivit extremt kontroversiellt.

Reception

Steven Pinker hävdar att kritiker har blivit alltför styrda av politik och en rädsla för biologisk determinism , och anklagar bland andra Stephen Jay Gould och Richard Lewontin för att vara "radikala vetenskapsmän", vars ställningstagande till den mänskliga naturen påverkas av politik snarare än vetenskap, medan Lewontin, Steven Rose och Leon Kamin , som gjorde en distinktion mellan en idés politik och historia och dess vetenskapliga giltighet, hävdar att sociobiologin misslyckas på vetenskapliga grunder. Gould grupperade sociobiologi med eugenik , och kritiserade båda i sin bok The Mismeasure of Man .

Noam Chomsky har vid flera tillfällen framfört synpunkter på sociobiologi. Under ett möte 1976 i Sociobiology Study Group , som rapporterats av Ullica Segerstråle , argumenterade Chomsky för vikten av en sociobiologiskt informerad uppfattning om den mänskliga naturen. Chomsky hävdade att människor är biologiska organismer och borde studeras som sådana, med sin kritik av " blanka tavla "-doktrinen inom samhällsvetenskaperna (som skulle inspirera en hel del av Steven Pinkers och andras arbete inom evolutionär psykologi), i hans 1975 Reflections on Language . Chomsky antydde vidare den möjliga försoningen av hans anarkistiska politiska åsikter och sociobiologi i en diskussion om Peter Kropotkins Mutual Aid: A Factor of Evolution , som fokuserade mer på altruism än aggression, vilket antydde att anarkistiska samhällen var genomförbara på grund av en medfödd mänsklig tendens. att samarbeta.

Wilson har hävdat att han aldrig hade menat att antyda vad som borde vara, bara vad som är fallet. Vissa kritiker har dock hävdat att sociobiologins språk lätt glider från "är" till "borde", ett exempel på den naturalistiska felslutningen . Pinker har hävdat att motståndet mot ståndpunkter som anses asociala, såsom etnisk nepotism, bygger på moraliska antaganden, vilket betyder att sådan opposition inte är förfalsbar av vetenskapliga framsteg. Historien om denna debatt, och andra relaterade till den, täcks i detalj av Cronin (1993) , Segerstråle (2000) och Alcock (2001) .

Se även

• Biokulturell antropologi
• Biosemiotik
• Kulturell utveckling
• Kulturell urvalsteori
• Darwinistisk antropologi
• Dubbel arvsteori
• Evolutionär antropologi
• Evolutionär utvecklingspsykologi
• Evolutionära etik
• Evolutionär neurovetenskap
• Evolutionär psykologi
• Genopolitik
• Människans beteendeekologi
• Släktval
• Memetics
• Fytosemiotik
• Social evolution
• Social neurovetenskap
• Sociofysiologi
• Zoosemiotik

Informationsanteckningar

Citat

Bibliografi

•   Alcock, John (2001). Sociobiologins triumf . Oxford, Storbritannien: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514383-6 .
•   Barkow, Jerome, red. (2006). Missing the Revolution: Darwinism för samhällsvetare . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513002-7 .
•   Cronin, Helena (1993). Myran och påfågeln: Altruism och sexuellt urval från Darwin till idag . Presssyndikat vid University of Cambridge. ISBN 978-0-521-45765-1 .
•   Etcoff, Nancy (1999). Survival of the Prettities: The Science of Beauty . Ankare böcker. ISBN 978-0-385-47942-4 .
•   Kaplan, Gisela ; Rogers, Lesley J. (2003). Gendyrkan: Flytta bortom natur-/vårddebatten om gener, hjärna och kön . Annan Press. ISBN 978-1-59051-034-6 .
•   Richard M. Lerner (1992). Slutliga lösningar: Biologi, fördomar och folkmord . Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-00793-9 .
• Richards, Janet Radcliffe (2000). Den mänskliga naturen efter Darwin: En filosofisk introduktion . London: Routledge.
•   Segerstråle, Ullica (2000). Sanningens försvarare: Sociobiologidebatten . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-286215-0 .

externa länkar

• Sociobiologi (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
• The Sociobiology of Sociopathy, Mealey, 1995
• Tala, darwinister! – intervjuer med ledande sociobiologer
• Ras och skapande av Richard Dawkins
• Forskare på jobbet | Edward O. Wilson | Att ta en signal från myror om Evolution of Humans av Nicholas Wade