Kanonisk institution

Kanonisk institution (från latinets institutio , av instituere , att upprätta) är en teknisk term för den romersk -katolska kyrkans kanoniska lag , vilket i praktiken betyder en institution som har fullt erkännande och status inom kyrkan.

Förmåner

I dess bredaste betydelse betecknar kanonisk institution varje sätt, i enlighet med kanonisk lag, för att förvärva en kyrklig förmån . I dess strikta bemärkelse betecknar ordet sammanställning av en kyrklig förmån av en legitim myndighet, på framställning av en kandidat av en tredje person ( institutio tituli collativa ) . Termen används också för att faktiskt sätta i besittning av en benefice ( institutio corporalis ), och för det godkännande som krävs för att utöva kyrkoämbetet när en myndighet underlägsen biskopen har makt att tilldela en kyrklig beneficis ( institutio auctorisabilis ).

Institutio tituli collativa

Institutio tituli collativa (det som ger titeln), ibland också kallat verbalis (vilket kan vara muntligt eller skriftligt, till skillnad från institutio corporalis eller realis ), är den handling genom vilken en kyrklig myndighet ger en välgörenhet på en kandidat som presenteras av en tredje person som åtnjuter presentationsrätt. Detta inträffar när det gäller förmåner som omfattas av skyddsrätten ( jus patronatus ), vars en av de främsta prerogativen är rätten att till biskopen överlämna en titulär för en ledig förmån. Det förekommer också när, i kraft av ett privilegium eller ett konkordat , ett kapitel, en suverän eller en regering har rätt att för påven överlämna titeln till ett biskopsråd eller ett viktigt kyrkligt ämbete. Om påven accepterar den som presenteras, skänker han institutio canonica till titularen, Effekten av denna handling är att ge den kandidat som har presenterats (och som fram till dess endast hade en jus ad rem , dvs. rätten att förses med förmånen) a jus in re eller in beneficio , det vill säga rätten att utöva de funktioner som är förknippade med förmånen och att erhålla intäkter som härrör från den. Anstaltsrätten till större beneficer åvilar påven, men vid mindre beneficer kan den tillkomma en biskop och hans generalvikarie, en kyrkoherdekapitel eller till och med andra kyrkliga, i kraft av en stiftelsetitel som härrör fr.o.m. inför konciliet i Trent , eller av ett privilegium eller av recept. I alla dessa fall har biskopen rätt att granska kandidaten, med undantag för kandidater som presenteras av universitet som är kanoniskt erkända; inte ens detta undantag gäller för församlingar. Anstalt bör tilldelas inom två månader efter presentationen, när det gäller församlingskyrkor, men kanonisk lag har inte angett någon fast tidpunkt för övriga förmåner. Om biskopen dock vägrar att bevilja anstalt inom den tid som bestämts av en överordnad myndighet, kan denna själv lämna anslaget.

Institutio corporalis

Institutio corporalis , även kallad investitura , eller installatio , är att sätta en titular i effektiv besittning av hans välgörenhet. Medan kanonisk lag tillåter en biskop att sätta sig själv i besittning av sin förmån (se kanonisk bestämmelse ), krävs det i fallet med mindre förmåner en faktisk installation av en behörig myndighet. Biskopen kan straffa var och en som tar en förmån i besittning av egen myndighet, och den våldsamma ockupationen av en benefici som innehas av en annan kyrklig medför att den skyldige förlorar all rätt till den förmånen. Installationsrätten tillhörde tidigare ärkediakoner, men är nu förbehållen biskopen, hans generalvikarie eller hans delegat, vanligtvis prosten ( decanus christianitatis eller foraneus ). Det utförs med vissa symboliska ceremonier, fastställda av lokalt bruk eller av stiftsstadgar, såsom till exempel ett högtidligt inträde i församlingen och i kyrkan, överlämnande av kyrknycklarna, ett införande av högaltaret av kyrkan, predikstolen, biktstolen, etc. I vissa länder finns det en dubbelinstallation: den första av biskopen eller generalvikaren, antingen genom mun till mun eller genom någon symbolisk ceremoni, som t.ex. biretta; den andra, som då är en ren ceremoni, som äger rum i socknen och består av det högtidliga inträdet och andra formaliteter beroende på lokal sed. På vissa ställen har seden till och med gjort bort institutio corporalis riktigt så kallad; rättigheterna som är förknippade med besittningen förvärvas av den nya titeln till förmånen genom ett enkelt besök i hans förmån, till exempel i hans församling, i avsikt att ta den i besittning, förutsatt att sådant besök görs med bemyndigande av biskop, vilket utesluter möjligheten att självinvestera. När påven döper titeln till en benefice nämner han alltid de som ska sätta förmånstagaren i besittning.

Följande är effekterna av institutio corporalis :

• Från det ögonblick han tas i besittning får förmånstagaren intäkterna från sin förmån.
• Han åtnjuter alla rättigheter som följer av ägandet och besittningen av förmånen, och i synnerhet är det från detta ögonblick som den tid som krävs för en preskriptiv rätt till förmånen räknas.
• Innehavaren kan till sin fördel åberopa bestämmelserna i reglerna 35 och 36 i den romerska Chancery de annali och de triennali possessione . Detta privilegium har förlorat mycket av sin betydelse eftersom tilldelningen av förmåner nu är en fråga om mindre tvist än tidigare. Förr, på grund av olika privilegier och den heliga stolens ständiga ingripande i sammanställningen av välgörenhet, utnämndes inte sällan flera kyrkliga till samma välgörenhet. Skulle en av dem råka ha varit i besittning av förmånen i ett år, skulle det ankomma på den rivaliserande sökanden att bevisa att innehavaren inte hade någon rätt till förmånen; dessutom var den sistnämnde skyldig att inleda sin talan inom sex månader efter det att påven utnämnde honom till förmånstagaren, och rättegången skulle avslutas inom ett år räknat från den dag då den faktiska innehavaren åberopades för domstolarna (regel 35 i kansliet). Dessa principer är fortfarande i kraft. Den treåriga besittningen garanterade förmånen till den faktiska innehavaren i alla åtgärder i petitorio eller in possessorio för att erhålla en förmån som väckts av vilken som helst fordringsägare (regel 36 i Chancery).
• Ett fredligt innehav av en förmån innebär ipso facto att alla förmåner som innehavaren är en äganderätt till, men som skulle vara oförenliga med den han innehar, lämnas.
• Det är först från och med den dag då biskopar och kyrkoherdar tillträder sina förmåner som de giltigt kan biträda vid vigslar som firas i stiftet eller i församlingen. Dessutom förklarar stadgarna i vissa stift all utövande av de behörighetsbefogenheter som är knutna till en förmån, före den faktiska installationen i förmånen, ogiltig.

Institutio auctorisabilis

institutio auctorisabilis är inget annat än ett godkännande som krävs för giltigheten av jurisdiktionshandlingar, beviljat av biskopen till en förmånstagare med tanke på hans åtagande att ta hand om själar ( cura animarum ). Det är en handling av samma natur som det godkännande som en biskop ger medlemmar av en religiös ordning för att höra bekännelser från personer som inte lyder under deras auktoritet, och utan vilken avlåtelsen skulle vara ogiltig; men det finns denna skillnad att i fråga om institutio auctorisabilis avser godkännandet utövandet av ministerfunktionerna som helhet. Det är missio canonica som är oumbärligt för giltigheten av handlingar som kräver en verklig jurisdiktion. Denna institution, som är förbehållen biskopen eller hans generalvikar och för dem som har en kvasi-biskopal jurisdiktion, krävs när institutio tituli collativa tillhör en underlägsen prelat, ett kapitel eller ett kloster. Den institutio tituli collativa som biskopen själv ger antyder institutio auctorisabilis , som därför inte behöver ges genom en särskild handling.

Anteckningar

Tillskrivning

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Kanonisk institution ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. Inlägget citerar:
  • Dekreter av Gregorius IX, bk. III, tit. 7, De institutionibus; Liber Sextus, bk. III, tit. 6, De Institutions;
  • Lucius Ferraris , Prompta bibliotheca , sv Institutio, IV (Paris, 1861), 701–12;
  • Paul Hinschius , System des katholischen Kirchenrechts , II (Berlin, 1878–1883), 649–57, och III, 3–4;
  • Francesco Santi, Praelectiones iuris canonici , III (Ratisbon, 1898), 116–25;
• Francis Xavier Wernz , Jus decretalium , II (Rom, 1899), 532–45;
  • Carl Gross, Das Recht an der Pfründe (Graz, 1887);
  • Archiv für katholisches Kirchenrecht , LXXXVIII (1908), 768–9 och LXXXIX (1909), 75–8, 327–9.