Comanche

För annan användning, se Comanche (disambiguation) .


Comanche Nʉmʉnʉʉ
Flag of the Comanche Nation.svg
Flagga för Comanche Nation
Total befolkning
17 000
Regioner med betydande befolkningar
USA ( Oklahoma , Texas , New Mexico )
Språk
Engelska , Comanche
Religion
Indiankyrka , kristendom , traditionell stamreligion
Besläktade etniska grupper
Shoshone och andra numiska folkslag

Comanche / k ə ˈ m æ n tʃ i / eller Nʉmʉnʉʉ ( Comanche : Nʉmʉnʉʉ , "folket") är en indianstam från södra slätterna i nuvarande USA . Comanche-folk tillhör idag den federalt erkända Comanche Nation , med huvudkontor i Lawton, Oklahoma .

Comanche -språket är ett numiskt språk i den uto-aztekanska familjen. Ursprungligen var det en Shoshoni- dialekt, men divergerade och blev ett eget språk. Comanchen var en gång en del av Shoshone- folket i Great Basin .

På 1700- och 1800-talen bodde Comanche i större delen av nuvarande nordvästra Texas och angränsande områden i östra New Mexico , sydöstra Colorado , sydvästra Kansas och västra Oklahoma . Spanska kolonister och senare mexikaner kallade sitt historiska territorium Comanchería .

Under 1700- och 1800-talen utövade Comanche en nomadhästkultur och jagade, särskilt bison. De handlade med närliggande indianfolk och spanska , franska och amerikanska kolonister och nybyggare.

När europeiska amerikaner inträngde deras territorium, förde Comanchen krig mot och plundrade deras bosättningar, såväl som de av närliggande indianstammar. De tog fångar från andra stammar under krigföring, använde dem som slavar , sålde dem till de spanska och (senare) mexikanska bosättarna eller adopterade dem till deras stam. Tusentals fångar från räder mot spanska, mexikanska och amerikanska bosättare assimilerades i Comanche-samhället. På sin höjdpunkt var Comanche-språket lingua franca i regionen Great Plains.

Decimerade av europeiska sjukdomar, krigföring och intrång av européer på Comanchería, tvingades de flesta Comanche att leva på reservat i det indiska territoriet i slutet av 1870-talet.

Under 2000-talet har Comanche Nation 17 000 medlemmar, varav cirka 7 000 bor i stamjurisdiktionsområden runt Lawton, Fort Sill och de omgivande områdena i sydvästra Oklahoma. Comanche Homecoming Annual Dance äger rum i mitten av juli i Walters, Oklahoma .

namn

Comanchens autonym är nʉmʉnʉʉ , vilket betyder "människorna" eller "folket". Den tidigaste kända användningen av termen "Comanche" dateras till 1706, då Comanche rapporterades av spanska tjänstemän för att förbereda sig för att attackera avlägsna Pueblo -bosättningar i södra Colorado. Spanjorerna antog Ute -namnet för folket: kɨmantsi (fiende), och translittererade det till sitt eget språk fonetik. Före 1740 använde franska upptäcktsresande från öst ibland namnet Padouca för Comanchen; det användes redan för Plains Apache .

Regering

Comanche Nation har sitt huvudkontor i Lawton, Oklahoma. Deras stamjurisdiktionsområde ligger i länen Caddo , Comanche , Cotton , Greer , Jackson , Kiowa , Tillman och Harmon . Deras nuvarande stamordförande är Mark Woommavovah. Stammen kräver att inskrivna medlemmar har minst 1/8 blodkvantnivå (motsvarande en farfarsförälder).

Ekonomisk utveckling

Stammen driver sin egen bostadsmyndighet och utfärdar stamfordonsetiketter . De har en egen institution för högre utbildning, som i första hand delar ut stipendier och ekonomiskt stöd till medlemmarnas högskoleutbildningar. De äger 10 stamrökbutiker och fyra kasinon:

  1. Comanche Nation Casino i Lawton
  2. Red River Casino i Devol, Oklahoma
  3. Comanche Spur Casino i Elgin, Oklahoma
  4. Comanche Star Casino i Walters, Oklahoma .

Kulturinstitutioner

LaDonna Harris , Comanche-aktivist och grundare av Americans for Indian Opportunity

Comanche National Museum and Cultural Center i Lawton, Oklahoma, har permanenta och föränderliga utställningar om Comanche historia och kultur. Det öppnade för allmänheten 2007.

År 2002 grundade stammen Comanche Nation College , ett tvåårigt stamhögskola i Lawton. Det stängde 2017 på grund av problem med ackreditering och finansiering.

Varje juli samlas Comanche från hela USA för att fira deras arv och kultur i Walters vid den årliga Comanche Homecoming powwow . Comanche Nation Fair äger rum varje september. Comanche Little Ponies är värd för två årliga danser - en över nyårsafton och en i maj.

Historia

Huvudartikel: Comanche historia

Bildning

Förkontaktdistribution av uto-aztekanska språk

Proto-Comanche-rörelsen till slätterna var en del av det större fenomenet känt som "Shoshonean Expansion" där den språkfamiljen spreds över Great Basin och över bergen till Wyoming. Kotsoteka ('Bisonätare') var förmodligen bland de första. Andra grupper följde efter. Kontakten med Shoshones of Wyoming upprätthölls fram till 1830-talet då den bröts av de framryckande Cheyennerna och Arapahoes.

Efter Pueblo-revolten 1680 skaffade olika slättfolk hästar, men det dröjde förmodligen innan de var väldigt många. Så sent som 1725 beskrevs Comanches som att de använde stora hundar snarare än hästar för att bära deras "kampanjtält" av bisonskinn.

Hästen blev ett nyckelelement i uppkomsten av en distinkt Comanche-kultur. Det var av så strategisk betydelse att några forskare föreslog att Comanchen bröt sig loss från Shoshone och flyttade söderut för att söka efter ytterligare hästkällor bland nybyggarna i Nya Spanien söderut (istället för att söka efter nya buffelhjordar.) Comanchen har den längsta dokumenterade existensen som folk på hästslätten; de hade hästar när cheyennerna fortfarande bodde i jordstugor.

Comanchen levererade hästar och mulor till alla som kom. Redan 1795 sålde Comanche hästar till angloamerikanska handlare och i mitten av 1800-talet strömmade Comanche-försörjda hästar in i St Louis via andra indiska mellanhänder (Seminole, Osage, Shawnee).

Deras ursprungliga migration tog dem till södra Great Plains , in i ett svep av territorium som sträcker sig från Arkansas River till centrala Texas. De tidigaste hänvisningarna till dem i de spanska dokumenten är från 1706, då rapporter nådde Santa Fe att Utes och Comanches var på väg att attackera. I Comanche framryckningen drevs apacherna bort från slätterna. I slutet av 1700-talet hade kampen mellan Comancher och Apacher antagit legendariska proportioner: 1784, när han berättade om södra slätternas historia, registrerade Texas guvernör Domingo Cabello y Robles att cirka 60 år tidigare (dvs. ca 1724) Apacher hade förflyttats från södra slätterna i en nio dagar lång strid vid La Gran Sierra del Fierro "Det stora berget av järn", någonstans nordväst om Texas. Det finns dock inga andra rekord, dokumentär eller legendarisk, av en sådan kamp.

De var formidabla krigare som utvecklade strategier för att använda traditionella vapen för att slåss till häst. Krigföring var en stor del av Comanche-livet. Comanche-räder in i Mexiko ägde traditionellt rum under fullmånen, när Comanchen kunde se att åka på natten. Detta ledde till termen "Comanche Moon", under vilken Comanche plundrade efter hästar, fångar och vapen. Comanche-räder, särskilt på 1840-talet, nådde hundratals kilometer djupt in i Mexiko och förödande norra delarna av landet.

Huvudartikel: Comanche-Mexico krig

Divisioner

Kavanagh har definierat fyra nivåer av social-politisk integration i det traditionella Comanche-samhället för förbehåll:

  • Patrilineal och patrilokal kärnfamilj
  • Utökad familjegrupp (nʉmʉnahkahni – "människorna som bor tillsammans i ett hushåll", inga storleksbegränsningar, men släktskapserkännande var begränsat till släktingar två generationer över eller tre under)
  • Bostadslokalgrupp eller "band", bestod av en eller flera nʉmʉnahkahni, varav en utgjorde dess kärna. Bandet den primära sociala enheten i Comanchen. Ett typiskt band kan ha flera hundra personer. Det var en familjegrupp, centrerad kring en grupp män, som alla var släktingar, söner, bröder eller kusiner. Eftersom äktenskap med en känd släkting var förbjuden kom fruar från en annan grupp och systrar gick för att gå med sina män. Den centrala mannen i den gruppen var deras farfar, far eller farbror. Han kallades 'paraivo', 'chef'. Efter hans död tog en av de andra männen hans plats; om ingen fanns tillgänglig, kan bandmedlemmarna glida isär till andra grupper där de kan ha släktingar och/eller etablera nya relationer genom att gifta sig med en befintlig medlem. Det fanns ingen separat term för eller status för "fredschef" eller "krigschef"; varje man som ledde ett krigsparti var en "krigschef".
  • Division (kallas ibland stam, spanska nación , rama – "gren", som består av flera lokala grupper som är sammanlänkade genom släktskap, sodaliteter (politiska, mediciner och militära) och gemensamt intresse för jakt, insamling, krig, fred, handel).

I motsats till grannländerna Cheyenne och Arapaho i norr fanns det aldrig en enda politisk enhet i Comanche eller "Nation" som erkändes av alla Comancher. Snarare uppdelningarna; de mest "stamliknande" enheterna agerade självständigt och strävade efter sina egna ekonomiska och politiska mål.

Före 1750-talet identifierade spanjorerna tre Comanche Naciones (divisioner): Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi), Yaparʉhka (Yamparika) och Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka).

Efter att Mescalero Apache, Jicarilla Apache och Lipan Apache till stor del hade fördrivits från de södra slätterna av Comanche och allierade stammar på 1780-talet, började spanjorerna dela upp den nu dominerande Comanchen i två geografiska grupper, vilket endast delvis motsvarade de tre tidigare. Naciónes. Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) ('Buffalo Eaters'), som hade flyttat sydost på 1750- och 1760-talen till Southern Plains i Texas, kallades Cuchanec Orientales ("Eastern Cuchanec/Kotsoteka") eller Eastern Comancheʉ , medan de Komancheʉ som fanns kvar i nordväst och väster, tillsammans med Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi - 'Timber/Forest People') (och ibland Yaparʉhka (Yamparika)), som hade flyttat söderut till North Canadian River, kallades Cuchanec Occidentales ("Western Cuchanec " /Kotsoteka") eller Western Comanche . "Den västra Comanchen" bodde i regionen övre Arkansas , kanadensiska och röda floder och Llano Estacado . "Den östra Comanchen" bodde på Edwards-platån och Texas-slätten i de övre Brazos- och Coloradofloderna och österut till Cross Timbers . De var förmodligen förfäder till Penatʉka Nʉʉ (Penateka - 'honungsätare').

Med tiden förändrades dessa indelningar på olika sätt, främst på grund av förändringar i politiska resurser. Som noterats ovan var Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) förmodligen den första proto-Comanche-gruppen som skilde sig från de östra Shoshones.

Krig på slätterna: Comanche (höger) försöker lansera en Osage-krigare. Målning av George Catlin , 1834

Namnet Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi) försvann från historien i början av 1800-talet och smälte troligen in i de andra divisionerna, de är troligen föregångarna till Nokoni Nʉʉ (Nokoni), Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) och Hʉpenʉʉ (Hois) ) lokal grupp av Penatʉka Nʉʉ (Penateka). På grund av påtryckningar från söderut rörliga Kiowa och Plains Apache (Naishan) raiders, flyttade många Yaparʉhka (Yamparika) sydost, anslöt sig till "östra Comanchen" och blev kända som Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit). Många Kiowa och Plains Apache flyttade till norra Comancheria och blev senare nära förknippade med Yaparʉhka (Yamparika).

I mitten av 1800-talet uppstod andra mäktiga divisioner, såsom Nokoni Nʉʉ (Nokoni) ("vandrare", bokstavligen "gå någonstans och återvända") och Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ("Antelopätare"). De senare ursprungligen några lokala grupper av Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) från Cimarron River Valley samt ättlingar till några Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi), som hade dragit båda söderut.

Den nordligaste Comanche-divisionen var Yaparʉhka (Yapai Nʉʉ eller Yamparika - '(Yap)rotätare'). Som det sista bandet att flytta in på Plains behöll de mycket av sin östliga Shoshone-tradition.

Comanchens makt och framgång lockade till sig grupper av grannfolk som anslöt sig till dem och blev en del av Comanche-samhället; en Arapaho-grupp blev känd som Saria Tʉhka-bandet (Chariticas, Sata Teichas - 'Dog Eaters'), en Eastern Shoshone-grupp som Pohoi-bandet (Pohoee - 'wild sage') och en Plains Apache-grupp som Tasipenanʉʉ-bandet.

Texanerna och amerikanerna delade upp Comanchen i fem stora dominerande band - Yaparʉhka (Yamparika) , Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) , Nokoni Nʉʉ (Nokoni) , Penatʉka Nʉʉ (Penateka) och KwaarʉKwadiʉ , som delades av QuʉKwadiʉ. geografiska termer i de tre första (senare fyra) regionala grupperingarna: Northern Comanche, Middle Comanche, Southern Comanche, Eastern Comanche och senare Western Comanche. Dessa termer motsvarar dock i allmänhet inte termerna på modersmålet.

"Northern Comanche" -etiketten omfattade Yaparʉhka (Yamparika) mellan Arkansas River och Canadian River och den framstående och mäktiga Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) som strövade omkring på högslätten i Oklahoma och Texas Panhandles mellan Red and Canadian River, den berömda Palo Duro Canyon erbjöd dem och deras hästhjordar av skydd mot starka vinterstormar såväl som från fiender, eftersom de två banden dominerade och sträckte sig i norra Comancheria.

"Middle Comanche" -etiketten omfattade den aggressiva Nokoni Nʉʉ (Nokoni) ("vandrare", "de som vänder tillbaka") mellan utloppen av Red River och Coloradofloden i söder och Western Cross Timbers i öster, deras Det föredragna området var vid Brazosflodens källvatten och dess bifloder, Peasefloden erbjöd skydd mot stormar och fiender. Med dem delade två mindre band samma stamområden: Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit) ("De som bor nedströms") och Tanimʉʉ (Tanima, Dahaʉi, Tevawish) ("Leverätare"). Alla tre banden tillsammans var kända som "Middle Comanche" eftersom de bodde "mitt" i Comancheria.

"Southern Comanche" -etiketten omfattade Penatʉka Nʉʉ (Penateka) ("Honey Eaters"), det sydligaste, största och mest kända bandet bland vita när de bodde nära de första spanska och texanska bosättningarna; deras stamområden sträckte sig från de övre delarna av floderna i centrala Texas och Coloradofloden söderut, inklusive mycket av Edwards-platån, och österut till Western Cross Timbers; eftersom de dominerade södra Comancheria kallades de "Södra Comanche".

"Western Comanche" -etiketten omfattade Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ('Antelope Eaters'), som är det sista som utvecklades som ett oberoende band på 1800-talet. De bodde på de varma ökenplatåerna Llano Estacado i östra New Mexico och hittade skydd i Tule Canyon och Palo Duro Canyon i nordvästra Texas. De var det enda bandet som aldrig skrev på ett kontrakt med texanerna eller amerikanerna, och de var de sista som gav upp motståndet. På grund av deras relativa isolering från de andra banden på den västligaste kanten av Comancheria, kallades de "Western Comanche".

Det har varit, och fortsätter att vara, mycket förvirring i presentationen av Comanche-gruppnamn. Grupper på alla nivåer av organisation, familjer, nʉmʉnahkahni, band och divisioner, fick namn, men många "bandlistor" särskiljer inte dessa nivåer. Dessutom kan det finnas alternativa namn och smeknamn. Stavningsskillnaderna mellan spanska och engelska ökar förvirringen.

Några av Comanche-gruppens namn

  • Yaparʉhka eller Yamparika (även Yapai Nʉʉ — ' (Yap)Root-Eaters '; En av dess lokala grupper kan ha kallats Widyʉ Nʉʉ / Widyʉ / Widyʉ Yapa – 'Sylfolk'; efter döden av en man som heter 'Syl' bytte namn till Tʉtsahkʉnanʉʉ eller Ditsahkanah — 'Syfolk' [Titchahkaynah]. Andra lokala Yapai-grupper inkluderade:
    • Ketahtoh eller Ketatore ('Bär inte skor', även kallad Napwat Tʉ — 'Bär inga skor')
    • Motso ('Bearded Ones', härlett från motso — 'Skägg')
    • Pibianigwai ('Loud Talkers', 'Loud Askers')
    • Sʉhmʉhtʉhka ('Ät allt')
    • Wahkoh ('Shell Ornament')
    • Waw'ai eller Wohoi (även Waaih – "Många maggots på penis", även kallad Nahmahe'enah - "Att vara (sexuellt) tillsammans" på något sätt, "för att ha sex", kallat av andra grupper, eftersom de föredrog att gifta sig med endogami och valde sina partners från sin egen lokala grupp; detta sågs kritiskt av andra Comanche-folk)
  • Hʉpenʉʉ eller Jupe ('Timber People' eftersom de levde i mer skogsområden i Central Plains norr om Arkansas River. Stavas även Hois.
  • Kʉhtsʉtʉʉka eller Kotsoteka (' Buffalo-Eaters ', stavat på spanska som Cuchanec )
  • Kwaarʉnʉʉ eller Kwahadi/Quohada ( Kwahare — 'Antelopätare'; smeknamnet Kwahihʉʉki — 'Solskydd på deras ryggar', eftersom de bodde på ökenslätten i Llano Estacado i östra New Mexico, västligaste Comanche Band). En av deras lokala grupper fick smeknamnet Parʉhʉya ('älg', bokstavligen 'vattenhäst').
  • Nokoninʉʉ eller Nokoni ('Movers', 'Returner'); påstås, efter hövding Peta Noconas död kallade de sig Noyʉhkanʉʉ – 'Stannade inte på ett ställe' och/eller Tʉtsʉ Noyʉkanʉʉ / Detsanayʉka – 'Dåliga campare', 'Stackars vandrare'.
    • Tahnahwah eller Tenawa (även Tenahwit — 'De som bor nedströms',
    • Tanimʉʉ eller Tanima (även kallad Dahaʉi eller Tevawish - 'Leverätare',
  • Penatʉka Nʉʉ eller Penateka (andra varianter: Pihnaatʉka , Penanʉʉ — 'Honungsätare';

Några namn som andra har gett inkluderar:

  • WahaToya (bokstavligen "Två berg"); (givet som Foothills in Cloud People - de som bor nära Walsenburg, CO)
  • Toyanʉmʉnʉ ('Foothills People' - de som bodde nära Las Vegas, NM)<Whatley: Jemez-Comanche-Kiowa repatriation, 1993-1999>

Namn som inte går att tilldela inkluderar:

  • Tayʉʉwit / Teyʉwit ('Gästvänliga')
  • Kʉvahrahtpaht ('Branta klättrare')
  • Taykahpwai / Tekapwai ('Inget kött')
  • Pagatsʉ ( Pa'káh'tsa — 'Bäckens huvud', även kallad Pahnaixte — 'De som bor uppströms')
  • Mʉtsahne eller Motsai ('Undercut Bank')

Gamla Shoshone-namn

  • Pekwi Tʉhka ('fiskätare')
  • Pohoi / Pohoee ('Wild Sage')

Andra namn, som kanske eller inte kan referera till Comanche-grupper inkluderar:

  • Hani Nʉmʉ ( Hai'ne'na'ʉne — 'Majsätande människor') Wichitas.
  • It'chit'a'bʉd'ah ( Utsu'itʉ — 'Kallt folk', dvs 'nordfolket', förmodligen ett annat namn för Yaparʉhka eller någon av deras lokala grupper - eftersom de bodde i norr)
  • Itehtah'o ('Brent kött', smeknamnet av andra Comanche, eftersom de kastade ut sitt överskott av kött på våren, där det torkade och blev svart och såg ut som bränt kött)
  • Naʉ'niem ( No'na'ʉm — 'Ridge People'

Moderna lokala grupper

  • Ohnonʉʉ (även Ohnʉnʉnʉʉ eller Onahʉnʉnʉʉ , 'Salt People' eller 'Salt Creek people') bor i Caddo County i närheten av Cyril, Oklahoma ; mestadels ättlingar till Nokoni Pianavowit.
  • Wianʉʉ ( Wianʉ , Wia'ne — 'Hill Wearing Away'), bor öster om Walters, Oklahoma , ättlingar till Waysee.

Comanche krig

Comancheria 1770-1850.
Huvudartiklar: Comanche Wars , Comanche-Mexico War och Texas–Indian Wars

Comanchen utkämpade ett antal konflikter mot spanska och senare mexikanska och amerikanska arméer. Dessa var både expeditionsmässiga, som med räder in i Mexiko , och defensiva . Comancherna noterades som hårda krigare som kämpade kraftfullt för sitt hemland Comancheria . Emellertid ledde den massiva befolkningen av nybyggarna från öst och de sjukdomar de förde med sig till press och nedgång av Comanche-makten och upphörandet av deras stora närvaro i södra Great Plains .

Förhållande med nybyggare

Comanches tittar på en amerikansk karavan i västra Texas, 1850, av den amerikanska arméns officer, Arthur Lee
Comanche krigare, ca. 1867–1874
Quanah Parker , framstående hövding för Comanche-indianerna med en fjäderfjäder. Foto av James Mooney, 1892.

Comanchen upprätthöll en tvetydig relation med européer och senare bosättare som försökte kolonisera deras territorium. Comanchen värderades som handelspartner sedan 1786 via Comancheros i New Mexico, men fruktades för sina räder mot bosättare i Texas. På samma sätt var de vid ett eller annat tillfälle i krig med praktiskt taget alla andra indiangrupper som bodde på södra slätterna, vilket lämnade möjligheter till politisk manövrering av europeiska kolonialmakter och USA. Vid ett tillfälle Sam Houston , president i den nyskapade republiken Texas , nästan nå ett fredsavtal med Comanchen i 1844 års fördrag i Tehuacana Creek . Hans ansträngningar omintetgjordes 1845 när Texas lagstiftande församling vägrade att skapa en officiell gräns mellan Texas och Comancheria.

Medan Comanche lyckades behålla sin självständighet och öka sitt territorium, vid mitten av 1800-talet, stod de inför förintelse på grund av en våg av epidemier på grund av eurasiska sjukdomar som de inte hade någon immunitet mot, såsom smittkoppor och mässling . Utbrott av smittkoppor (1817, 1848) och kolera (1849) tog hårt på Comanche, vars befolkning minskade från uppskattningsvis 20 000 i slutet av 1700-talet till bara några tusen på 1870-talet.

USA påbörjade ansträngningar i slutet av 1860-talet för att flytta Comanchen till reservat, med Treaty of Medicine Lodge (1867), som erbjöd kyrkor, skolor och livräntor i utbyte mot ett stort landområde på totalt över 60 000 kvadrat miles (160 000 km 2 ). Regeringen lovade att stoppa buffeljägarna, som höll på att decimera de stora hjordarna på slätterna, förutsatt att Comanche, tillsammans med Apacherna, Kiowas , Cheyenne och Arapahos , flyttar till ett reservat som totalt är mindre än 5 000 kvadrat miles (13 000 km 2) . ) av land. Regeringen förhindrade dock inte slakten av besättningarna. Comanchen under Quenatosavit White Eagle (senare kallad Isa-tai "Coyote's Vagina") hämnades genom att attackera en grupp jägare i Texas Panhandle i det andra slaget vid Adobe Walls (1874). Attacken var en katastrof för Comanchen, och den amerikanska armén kallades in under Red River War för att driva den återstående Comanchen i området in i reservatet, vilket kulminerade i slaget vid Palo Duro Canyon . Inom bara 10 år var buffeln på väg att dö ut, vilket effektivt avslutade Comanche-livet som jägare. I maj 1875 kapitulerade det sista fria bandet av Comanches, ledd av Quahada-krigaren Quanah Parker , och flyttade till Fort Sill -reservatet i Oklahoma. De sista oberoende Kiowa och Kiowa Apache hade också kapitulerat.

1890 års folkräkning visade 1 598 Comanche vid Fort Sill-reservatet, som de delade med 1 140 Kiowa och 326 Kiowa Apache.

Cherokee-kommissionen

Avtalet med Comanche, Kiowa och Apache som undertecknades med Cherokee Commission 6–21 oktober 1892 reducerade ytterligare deras reservation till 480 000 acres (1 900 km 2 ) till en kostnad av $1,25 per acre (308,88 $/km 2 ), med en tilldelning på 160 tunnland (0,65 km 2 ) per person och stam som ska hållas i förtroende. Nya tilldelningar gjordes 1906 till alla barn födda efter avtalet, och den återstående marken öppnades för vit bosättning. Med detta nya arrangemang fick Comanchereservatets era ett abrupt slut.

Meusebach–Comanche-fördraget

Peneteka-bandet gick med på ett fredsavtal med German Immigration Company under John O. Meusebach . Detta fördrag var inte kopplat till någon regeringsnivå. Meusebach förmedlade fördraget för att lösa länderna på Fisher-Miller Land Grant, från vilket de 10 grevskapen Concho , Kimble , Llano , Mason , McCulloch , Menard , Schleicher , San Saba , Sutton och Tom Green bildades .

Ytterligare information: Fisher–Miller Land Grant

I motsats till många fördrag på sin tid var detta fördrag mycket kort och enkelt, där alla parter gick med på ett ömsesidigt samarbete och en delning av marken. Fördraget antogs vid ett möte i San Saba County och undertecknades av alla parter den 9 maj 1847 i Fredericksburg, Texas . Fördraget var mycket specifikt mellan Peneteka-bandet och German Immigration Company. Inget annat band eller stam var inblandat. Det tyska immigrationsbolaget upplöstes av Meusebach själv kort efter att det hade tjänat sitt syfte. År 1875 hade Comancherna flyttats till reservat.

Ytterligare information: Meusebach-Comanche-fördraget

Fem år senare flyttade konstnären Friedrich Richard Petri och hans familj till bosättningen Pedernales , nära Fredericksburg. Petris skisser och akvareller vittnade om de vänskapliga relationerna mellan tyskarna och olika lokala indianstammar .

Fort Martin Scott-fördraget

År 1850 undertecknades ett annat fördrag i San Saba, mellan USA:s regering och ett antal lokala stammar, bland vilka var Comancherna. Detta fördrag uppkallades efter det närmaste militära fortet, som var Fort Martin Scott . Fördraget ratificerades aldrig officiellt av någon regeringsnivå och var endast bindande för indianernas sida.

Ytterligare information: Fort Martin Scott Treaty

Fången Herman Lehmann

En av de mest kända fångarna i Texas var en tysk pojke vid namn Herman Lehmann . Han hade blivit kidnappad av apacherna , bara för att fly och räddas av Comancherna. Lehmann blev adoptivson till Quanah Parker . Den 26 augusti 1901 lämnade Quanah Parker ett juridiskt intyg som bekräftade Lehmanns liv som hans adoptivson 1877–1878. Den 29 maj 1908 bemyndigade Förenta staternas kongress USA:s inrikesminister att tilldela Lehmann, som en adopterad medlem av Comanche-nationen, 160 tunnland Oklahoma-land, nära Grandfield .

Senaste historien

Mac Silverhorn (Comanche), sonson till Silver Horn , trummar med vän i Redstone Baptist Church

Att komma in i den västerländska ekonomin var en utmaning för Comanchen i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Många stammedlemmar blev lurade på allt som fanns kvar av deras land och ägodelar. Quanah Parker , som utsetts till överordnad chef av USA:s regering, kampanjade kraftfullt för bättre affärer för sitt folk, och träffade ofta Washington-politiker; och hjälpte till att förvalta mark åt stammen.

Parker blev rik som boskapsskötare. Han kampanjade också för Comanchernas tillåtelse att utöva indiankyrkans religiösa riter, såsom användningen av peyote , som fördömdes av europeiska amerikaner.

Innan Oklahomas första lagstiftande församling vittnade Quanah:

Jag tycker inte att den här lagstiftaren ska blanda sig i en mans religion, även dessa människor borde få behålla denna hälsoåterställare. Dessa friska gentleman innan du använder peyote och de som inte använder det är inte så friska.

Under andra världskriget lämnade många Comanche de traditionella stamländerna i Oklahoma för att söka jobb och fler möjligheter i städerna Kalifornien och sydväst . Ungefär hälften av Comanche-befolkningen bor fortfarande i Oklahoma, centrerat på staden Lawton.

Nyligen "återupptäcktes" en 80-minuters stumfilm från 1920, med titeln The Daughter of Dawn . Den har en rollbesättning på mer än 300 Comanche och Kiowa.

Kultur

Uwat (Comanche), fotografi av Edward Curtis , 1930

Förlossning

Comanche mamma och baby son i cradleboard, foto av Edward Curtis
Comanche vagga hålls på Birmingham Museum of Art

Om en kvinna fick förlossning medan bandet var i lägret, flyttades hon till en tipi , eller en borststuga om det var sommar. En eller flera av de äldre kvinnorna assisterade som barnmorskor . Män fick inte komma in i tipi under eller omedelbart efter förlossningen.

Först mjukade barnmorskorna lerbottnen på tipin och grävde två hål. Ett av hålen var för uppvärmning av vatten och det andra för efterfödseln . En eller två pålar slogs ner i marken nära den blivande moderns sängkläder för att hon skulle kunna greppa dem under förlossningssmärtan. Efter förlossningen hängde barnmorskorna upp navelsträngen på ett hackbärsträd . Folket trodde att om navelsträngen inte stördes innan den ruttnade, skulle barnet leva ett långt och välmående liv.

Den nyfödda lindades och blev kvar hos sin mamma i tipin i några dagar. Barnet placerades i en vagga och mamman gick tillbaka till jobbet. Hon kunde lätt bära vaggbrädan på ryggen, eller stötta den mot ett träd där barnet kunde titta på henne medan hon samlade frön eller rötter. Cradleboards bestod av en platt bräda som man fäste en korg på. Den sistnämnda var gjord av remmar av råhud, eller ett läderfodral som snörade framtill. Med mjuk torr mossa som blöja stoppades den unge säkert ner i skinnfickan. Under kallt väder lindades barnet in i filtar och placerades sedan i vaggan. Bebisen låg kvar i vaggan i ungefär tio månader; sen fick den krypa runt.

Både flickor och killar välkomnades in i bandet, men pojkar gynnades. Om barnet var en pojke, informerade en av barnmorskorna till pappan eller farfar: "Det är din nära vän". Familjer kanske målar en flik på tipin för att berätta för resten av stammen att de hade blivit förstärkta med en annan krigare. Ibland namngav en man sitt barn, men mest bad fadern en medicinman (eller en annan framstående man) att göra det. Han gjorde detta i hopp om att hans barn skulle få leva ett långt och produktivt liv. Under den offentliga namngivningsceremonin tände medicinmannen sin pipa och bjöd rök till himlen, jorden och var och en av de fyra riktningarna. Han bad att barnet skulle förbli lyckligt och friskt. Han lyfte sedan upp barnet för att symbolisera dess uppväxt och tillkännagav barnets namn fyra gånger. Han höll barnet lite högre varje gång han sa namnet. Man trodde att barnets namn förutsade dess framtid; även ett svagt eller sjukt barn skulle kunna växa upp till att bli en stor krigare, jägare och anfallare om de fick ett namn som antyder mod och styrka. Pojkar döptes ofta efter sin farfar, farbror eller annan släkting. Flickor döptes vanligtvis efter en av deras fars släktingar, men namnet valdes av mamman. När barn växte upp fick de också smeknamn vid olika tillfällen i livet, för att uttrycka någon aspekt av deras liv.

Barn

Comanchen såg på sina barn som deras mest värdefulla gåva. Barn straffades sällan. Ibland uppmanades dock en äldre syster eller annan släkting att disciplinera ett barn, eller så ordnade föräldrarna att en boogey man skrämde barnet. Ibland tog gamla människor på sig lakan och skrämde olydiga pojkar och flickor. Barn berättades också om Big Maneater Owl ( Pia Mupitsi ), som bodde i en grotta på södra sidan av Wichitabergen och åt dåliga barn på natten.

Barn lärde sig av exempel genom att observera och lyssna på sina föräldrar och andra i bandet. Så snart hon var gammal nog att gå, följde en flicka efter sin mamma på lägret och lekte med de dagliga uppgifterna att laga mat och göra kläder. Hon stod också mycket nära sin mammas systrar, som inte kallades faster utan pia , vilket betyder mamma. Hon fick en liten hjortskinnsdocka som hon tog med sig överallt. Hon lärde sig att göra alla kläder till dockan.

En pojke identifierade sig inte bara med sin far utan med sin fars familj, såväl som med de modigaste krigarna i bandet. Han lärde sig att rida en häst innan han kunde gå. När han var fyra eller fem förväntades han kunna hantera en häst skickligt. När han var fem eller sex år fick han en liten båge och pilar . Ofta fick en pojke lära sig att rida och skjuta av sin farfar, eftersom hans far och andra krigare var på räder och jakter. Hans farfar lärde honom också om sin egen pojkedom och Comanchens historia och legender.

Ett Comanche-barn från 1800-talet.

När pojken blev äldre gick han med de andra pojkarna för att jaga fåglar. Han sträckte sig så småningom längre från lägret och letade efter bättre vilt att döda. präriens tecken när de lärde sig att tålmodigt och tyst förfölja vilt. De blev mer självförsörjande, men genom att spela tillsammans som en grupp bildade de också de band och samarbetsanda som de skulle behöva när de jagade och plundrade.

Comanches of West Texas i krigsregalier, ca. 1830.

Pojkar var mycket respekterade eftersom de skulle bli krigare och kanske dö unga i strid. När han närmade sig manlighet, gick en pojke på sin första buffeljakt. Om han slog till, hedrade hans far honom med en fest. Först efter att han hade bevisat sig på en buffeljakt fick en ung man gå ut i krig.

När han var redo att bli en krigare, vid ungefär 15 eller 16 års ålder, "gjorde en ung man först sin medicin" genom att gå på en vision quest (en övergångsrit ). Efter det här uppdraget gav hans far honom en bra häst att rida in i striden och ytterligare ett berg för stigen. Om han hade visat sig vara en krigare, skulle en Give Away-dans kunna hållas till hans ära. När trummisar vände mot österut dansade den hedrade pojken och andra unga män. Hans föräldrar, tillsammans med hans andra släktingar och personerna i bandet, kastade presenter för hans fötter – särskilt filtar och hästar symboliserade med pinnar. Vem som helst kan sno åt sig en av gåvorna, även om de med många ägodelar avstod; de ville inte framstå som giriga. Folk gav ofta bort alla sina tillhörigheter under dessa danser, försörjde andra i bandet, men lämnade sig själva med ingenting.

Flickor lärde sig att samla bär, nötter och rötter. De bar vatten och samlade ved, och vid ungefär 12 års ålder lärde de sig att laga mat, göra tipis, sy kläder, förbereda hudar och utföra andra uppgifter som var nödvändiga för att bli fru och mor. De ansågs då vara redo att gifta sig.

Död

Under 1800-talet var den traditionella Comanche-begravningsseden att slå in den avlidnes kropp i en filt och lägga den på en häst, bakom en ryttare, som sedan skulle rida på jakt efter en lämplig gravplats, till exempel en säker grotta. Efter gravläggningen täckte ryttaren kroppen med stenar och återvände till lägret, där de sörjande brände alla den avlidnes ägodelar. Den primära sörjande skar sina armar för att uttrycka sin sorg. Quahada-bandet följde denna sed längre än andra band och begravde sina släktingar i Wichitabergen . Kristna missionärer övertalade Comanche-folk att begrava sina döda i kistor på kyrkogårdar, vilket är praxis idag.

Transport och boende

Comanche Tipis målad av George Catlin .
Comanche-krigaren Ako och häst. Foto av James Mooney, 1892.
Tre beridna Comanche-krigare, till vänster, Frank Moetah. Foto av James Mooney, 1892.

När de bodde med Shoshone använde Comanche främst hunddragna travois för transport. Senare skaffade de hästar från andra stammar, som Pueblo, och från spanjorerna. Eftersom hästar är snabbare, lättare att kontrollera och starkare, hjälpte detta med jakt, krigföring och förflyttning av läger. Större bostäder gjordes på grund av förmågan att dra och bära mer ägodelar. Som växtätare var hästar också lättare att mata än hundar, eftersom kött var en värdefull resurs. Hästen var av största värde för Comanchen. En Comanche-mans rikedom mättes efter storleken på hans hästflock. Hästar var främsta mål att stjäla under räder; ofta genomfördes räder specifikt för att fånga hästar. Ofta stals hästhjordar i hundratals av Comanche under räder mot andra indiska nationer, spanjorer, mexikaner och senare från texanernas rancher. Hästar användes för krigföring med Comanche ansågs vara bland de finaste lätta kavalleri och beridna krigare i historien.

Comanche Feats of Horsemenship , George Catlin 1834.

Comanchen täckte sina tipis med buffelhudar som sytts ihop. För att förbereda hudarna spred kvinnorna dem på marken, skrapade bort fettet och köttet med ben eller horn och torkade dem i solen. Sedan skrapade kvinnorna bort det tjocka håret och blötlade hudarna i vatten. Efter flera dagar gnuggade de in dem kraftigt i en blandning av fett, hjärnor och lever för att mjuka upp dem. De mjukade upp dem ytterligare genom att skölja och arbeta fram och tillbaka över en stringtrosa av råskinn. Slutligen röktes de över en eld, vilket gav dem en brun färg. För att avsluta tipibeklädnaden lade kvinnor de garvade hudarna sida vid sida och sydde ihop dem. Så många som 22 hudar kunde användas, men 14 var snittet. Det sydda omslaget knöts till en stång och höjdes, lindades runt den konformade ramen och nålades med blyertsstora träspett. Två vingformade flikar i toppen av tipin vändes tillbaka för att skapa en öppning, som kunde justeras för att hålla borta fukt och höll fickor med isolerande luft. Med en eldgrop i mitten av jordgolvet höll sig tipisarna varma på vintern. På sommaren kunde tipisens nedre kanter rullas ihop för att släppa in en bris. Matlagning gjordes utomhus under varmt väder. Tipis var mycket praktiska hem för nomader. Genom att arbeta tillsammans kunde kvinnor snabbt sätta upp dem eller ta ner dem. Ett helt Comanche-band kunde packas och jaga en buffelflock inom cirka 20 minuter. Kvinnorna gjorde mest matbearbetning och beredning.

Mat

Comanches jagar bison, målade av George Catlin . Bison var den primära matkällan för Comanchen.

Comanchen var ursprungligen jägare-samlare . När de bodde i Klippiga bergen , under deras migration till Great Plains, delade både män och kvinnor ansvaret för att samla in och tillhandahålla mat. När Comanchen nådde slätterna dominerade jakten. Jakt ansågs vara en manlig aktivitet och var en viktig källa till prestige. För kött jagade Comanchen buffel , älg , svart björn , spetshorn och rådjur . När det var ont om vilt, jagade männen vilda mustanger och åt ibland sina egna ponnyer. Under senare år plundrade Comanchen Texas rancher och stal långhornsboskap. De åt inte fisk eller fågel, om de inte svälter.

Kvinnor förberedde och tillagade bisonkött och annat vilt. Kvinnor samlade också vilda frukter, frön, nötter, bär, rötter och knölar, inklusive plommon, vindruvor , enbär, persimoner , mullbär , ekollon , pekannötter , vildlök , rädisor och tonfisk , frukten av kaktusen med prickly pear . Comanchen förvärvade också majs , torkad pumpa och tobak genom handel och räder. De stekte kött över eld eller kokade det. För att koka färskt eller torkat kött och grönsaker grävde kvinnor en grop i jorden, som de fodrade med djurskinn eller buffelmage och fyllde med vatten för att göra en slags kokgryta. De placerade uppvärmda stenar i vattnet tills det kokade och hade kokat sin gryta. Efter spansk kontakt bytte Comanche mot koppargrytor och järnkokare, vilket underlättade matlagningen.

Kvinnor använde bär och nötter, såväl som honung och talg , för att smaksätta buffelkött. De lagrade talgen i tarmhöljen eller råhudspåsar som kallas oyóotû¿ . De gillade särskilt att göra en söt mos av buffelmärg blandad med krossade mesquitebönor.

Comancherna åt ibland rått kött, speciellt rå lever smaksatt med galla . De drack också mjölken från skurna juver av buffel, rådjur och älg. Bland deras läckerheter var den kolda mjölken från magen på diande buffelkalvar. De njöt också av buffeltorn, eller magar.

Comanche åt i allmänhet en lätt frukost och en stor middag. De åt under dagen när de var hungriga eller när det passade. Liksom andra Plains-indianer var Comanche mycket gästvänliga. De lagade mat närhelst en besökare anlände till lägret, vilket ledde till att utomstående trodde att comancherna åt alla timmar på dygnet. Många familjer tackade när de satte sig ner för att äta sina måltider.

Comanchebarn åt pemmikan , men detta var främst en välsmakande, energirik mat som var reserverad för krigsfester. Bärd i en parflechepåse åts pemmikan endast när männen inte hann jaga. På samma sätt, i lägret, åt folk pemmikan endast när annan mat var knapp. Handlare åt pemmikan skivad och doppad i honung, som de kallade indiskt bröd.

Kläder

Comanche huvudbonad på Ethnologisches Museum, Berlin.
Chosequah, en Comanche-krigare som bär fulla traditionella regalier. Målad av EA Burbank , 1897.

Comanche-kläder var enkla och lätta att bära. Männen bar ett läderbälte med slutstycke — ett långt stycke bockskinn fört upp mellan benen och ögla över och under bältet fram och bak, och löst sittande leggings av hjortskinn. Mockasiner hade sulor gjorda av tjockt, segt buffelskinn med mjukt hjortskinnsöverdel. Män bar ingenting på överkroppen, förutom på vintern när de bar tunga dräkter av buffelskinn (eller ibland björn- , varg- eller prärievargskinn ) med knälånga buffelskinnstövlar. Unga pojkar gick vanligtvis nakna utom i kallt väder. Vid 8 eller 9 års ålder bar de vuxenkläder. På 1800-talet hade män bytt ut bockskinnsdräkterna mot vävt tyg och bar löst sittande bockskinnsskjortor. Kvinnor bar långa hjortskinnsklänningar med en utsvängd kjol och vida, långa ärmar, med fransar av bockskinn på ärmar och fåll. Pärlor och metallbitar fästes i geometriska mönster. Kvinnor bar bockskinnsmockasiner med buffelsulor. Kvinnor dekorerade sina skjortor, leggings och mockasiner med fransar av hjortskinn, djurpäls och människohår. De dekorerade också sina skjortor och leggings med mönster och former av pärlor och materialrester. På vintern bar de också varma buffelrockar och höga, pälsfodrade buffelskinnstövlar. Till skillnad från pojkar var flickor som var gamla nog att gå klädda i sätesdukar. Vid 12 eller 13 års ålder bar de damkläder.

Hår och huvudbonader

Comanche-folk var stolta över sitt hår, som bars långt. De ordnade den med pinnsvinspennaborstar , smorde den och delade den i mitten från pannan till nacken. De målade hårbotten längs skiljeväggen med gul, röd eller vit lera (eller andra färger). De bar håret i två långa flätor knutna med lädertrosor eller färgat tyg, och ibland inslagna med bäverpäls . De flätade också ett hårstrå från toppen av huvudet. Denna smala fläta, kallad hårbottenlås, var dekorerad med färgade tygrester och pärlor och en enda fjäder. Comanche-män bar sällan något på huvudet. Först efter att de flyttade till ett reservat sent på 1800-talet började män bära den typiska huvudbonaden från Plains . I sträng kyla kan de bära en bräddlös, ullig buffelhatt. I krig bar några krigare en huvudbonad av buffelhårbotten. Krigare skär bort det mesta av huden och köttet från ett buffelhuvud, och lämnade bara en del av det ulliga huvudet och hornen. Denna typ av hatt bars endast av Comanche. Kvinnor lät inte sitt hår växa lika länge som männen gjorde. Unga kvinnor kanske bär sitt hår långt och flätat, men kvinnor delade håret på mitten och höll det kort. Liksom männen målade de sin hårbotten längs med skiljeväggen med ljus färg.

Kroppsdekoration

Comanche-män hade vanligtvis hål i öronen med hängande örhängen gjorda av skalbitar eller öglor av mässing eller silvertråd. En kvinnlig släkting skulle genomborra den yttre kanten av örat med sex eller åtta hål. Männen tatuerade också hans ansikte, armar och bröst med geometriska mönster och målade hans ansikte och kropp. Traditionellt använde de färger gjorda av bärjuice och de färgade lerorna från Comancheria. Senare försåg handlare dem med vermilion (rött pigment) och ljusa fettfärger. Män bar band av läder och remsor av metall på armarna. Förutom svart, som var färgen för krig, fanns det ingen standardfärg eller mönster för ansikts- och kroppsmålning: det var en fråga om individuella preferenser. Till exempel kan en man måla ena sidan av sitt ansikte vit och den andra sidan röd; en annan kan måla ena sidan av sin kropp grön och den andra sidan med gröna och svarta ränder. En Comanche kanske alltid målar sig själv på ett speciellt sätt, medan en annan kan ändra färger och design när det är så benäget. Vissa mönster hade speciell betydelse för individen, och speciella färger och mönster kan ha avslöjats i en dröm. Kvinnor kan också tatuera sitt ansikte eller armar. De var förtjusta i att måla sina kroppar och var fria att göra det som de ville. Det var populärt för kvinnor att måla insidan av sina öron en ljusröd och måla stora orangea och röda cirklar på kinderna. De målade oftast rött och gult runt läpparna.

Comanche pärlformad ransonpåse, ca. 1880, samling av Oklahoma History Center

Konst och materiell kultur

På grund av deras frekventa resor var Comanche tvungen att se till att deras bohag och andra ägodelar var okrossbara. De använde inte keramik som lätt kunde slås sönder på långa resor. Vävning, träsnideri och metallbearbetning var okända. Istället var de beroende av buffel för de flesta av sina verktyg, hushållsartiklar och vapen. De gjorde nästan 200 olika nyttoföremål av horn, skinn och ben.

Kvinnor tog bort slemhinnan i magsäcken och gjorde buksen till en vattenpåse. Fodret sträcktes över fyra pinnar och fylldes med vatten för att göra en gryta för att laga soppor och grytor. Eftersom det var ont om ved på slätten, litade kvinnor på buffelflis (torkad dynga) som bränsle för matlagning och värme.

Styv råhud formades till sadlar, stigbyglar och cinches, knivfodral, hinkar och mockasinsulor. Råhud gjordes också till skallror och trummor. Remsor av råhud tvinnades till kraftiga rep. Skrapade för att likna vitt pergament, veks råhudar för att göra parfleches där mat, kläder och andra personliga tillhörigheter förvarades. Kvinnor garvade också hudar för att göra mjukt och smidigt buckskinn, som användes för tipiöverdrag, varma dräkter, filtar, tyger och mockasiner. De använde buckskinn för sängkläder, vaggor, dockor, väskor, påsar, koger och vapenfodral.

Sen användes till bågsträngar och sytråd. Hovar förvandlades till lim och skallror. Hornen formades till koppar, skedar och slevar, medan svansen gjorde en piska, flugsmällare eller en tipi-dekoration. Män gjorde verktyg, skrapor, nålar, pipor och barnleksaker av benen. Men män koncentrerade sig på att göra bågar och pilar, lansar och sköldar. Den tjocka nackhuden på en gammal tjur var idealisk för krigssköldar som avledde pilar såväl som kulor. Eftersom de tillbringade större delen av varje dag på hästryggen, gjorde de också läder till sadlar, stigbyglar och annan utrustning för sina fästen. Buffelhår användes för att fylla sadelunderlägg och användes i rep och grimmor.

Språk

Huvudartikel: Comanche-språk
Charles Chibitty , Comanche -kodpratare under andra världskriget

Språket som talas av Comanche-folket , Comanche ( N u m u tekwap u ), är ett numiskt språk i den uto-aztekanska språkgruppen . Det är nära besläktat med språket i Shoshone , från vilket Comanchen avvek omkring 1700. De två språken förblir nära besläktade, men några låga ljudförändringar hämmar ömsesidig förståelse. De tidigaste uppteckningarna av Comanche från 1786 visar tydligt en dialekt av Shoshone, men i början av 1900-talet hade dessa ljudförändringar ändrat hur Comanche lät på subtila, men djupgående sätt. Även om ansträngningar nu görs för att säkerställa språkets överlevnad, är de flesta av dess talare äldre, och mindre än 1% av comancherna kan tala det.

I slutet av 1800-talet placerades många Comanchebarn på internatskolor med barn från olika stammar. Barnen fick lära sig engelska och avskräcktes från att tala sitt modersmål. Anekdotiskt sett var upprätthållandet av att tala engelska allvarligt.

Quanah Parker lärde sig och talade engelska och var övertygad om att hans egna barn gör detsamma. Den andra generationen växte sedan upp med att tala engelska, eftersom man trodde [ vem? ] att det var bättre för dem att inte känna Comanche.

Comanches var bland de indianer som först användes som kodpratare av den amerikanska armén under första världskriget.

Under andra världskriget tränades och användes en grupp på 17 unga män, kallade "The Comanche Code Talkers ", av den amerikanska armén för att skicka meddelanden som förmedlade känslig information som inte kunde tydas av tyskarna.

Anmärkningsvärda Comanches

Ytterligare information: Kategori: Comanche-människor

Historiska Comanche-folk

Dessa är anmärkningsvärda Comanche-folk från 1700- och 1800-talen, före tilldelningen.

Mo'o-wai ("Pushing aside" eller "Pushing-in-the-middle"), aka "Shaking Hand", chef för Kotsoteka

Comanche Nations medborgare

Karita Coffey , Comanche-professor, keramisk konstnär och skulptör vid Institute of American Indian Arts , Santa Fe, New Mexico , 2014

Dessa är 1900- och 2000-talsmedborgare i Comanche Nation.

Se även

Källor

  •   Kavanagh, Thomas W. (1996). Comancherna: En historia 1706–1875 . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-7792-2 .
  •   Kroeker, Marvin E. (1997). Comancher och mennoniter på Oklahoma Plains: AJ och Magdalena Becker och Post Oak Mission . Fresno, CA: Centers for Mennonite Brethren Studies. ISBN 0-921788-42-8 .
  •    McLaughlin, John E. (1992). "En kontraintuitiv lösning i central numisk fonologi". International Journal of American Linguistics . 58 (2): 158–181. doi : 10.1086/ijal.58.2.3519754 . JSTOR 3519754 . S2CID 148250257 .
  •   McLaughlin, John E. (2000). Casad, Gene; Willett, Thomas (red.). "Språkgränser och fonologisk upplåning i de centrala numiska språken". Uto-aztekanska: strukturella, tidsmässiga och geografiska perspektiv . Sonora, Mexiko: Friends of Uto-Aztecan Universidad de Sonora, División de Humanidades y Bellas Artes, Hermosillo. ISBN 970-689-030-0 .
  •   Meadows, William C (2003). Kiowa, Apache och Comanche Military Societies: Enduring Veterans, 1800 till nutid . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70518-0 .
  •   Rollings, William H.; Deer, Ada E (2004). Comanchen . Chelsea House Publishers. ISBN 978-0-7910-8349-9 .
  •   Swan, Daniel C. (1999). Peyote religiös konst: symboler för tro och tro . Jackson, Mississippi: University of Mississippi Press. ISBN 1-57806-096-6 .
  •    Wallace, Ernest; Hoebel, E. Adamson (1952). The Comanche: Lords of the Southern Plains . Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN 9780806102498 . OCLC 1175397 .
  • Nye, Wilbur Sturtevant. Carbine and Lance: The Story of Old Fort Sill , University of Oklahoma Press, Norman, 1983
  • Leckie, William H.. The Buffalo Soldiers: A Narrative of the Negro Cavalry in the West , University of Oklahoma Press, Norman, 1967
  • Fowler, Arlen L.. The Black Infantry in the West, 1869-1891 , University of Oklahoma Press, Norman, 1996

Vidare läsning

externa länkar


Biblioteksresurser om Comanche
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Comanche&oldid=1141965879 "