Ojibwe

"Chippewa" och "Ojibway" omdirigerar hit. För annan användning, se Chippewa (disambiguation) och Ojibway (disambiguation) .

Ojibwe (Chippewa) ᐅᒋᑉᐧᐁ (ᒋᑉᐯᐧᐊ)
Ojibwe Language Map.png
Prekontaktfördelning av Ojibwe-talande personer
Total befolkning
170

742 i USA (2010) 160 000 i Kanada (2014)

( Qubeskata , Ontario, Ontario , Kanada, Qubecwan , Ontario , Ontario, Kanada , Ontario , Kanada ) USA ( Michigan , Wisconsin , Minnesota , North Dakota )
Språk
Engelska , Ojibwe , Fransk
Religion
Midewiwin , Katolicism , Metodism
Besläktade etniska grupper
Odawa , Potawatomi , Saulteaux , Oji-Cree och andra Algonquian folkslag
Person Ojibwe
människor Ojibweg
Språk Ojibwemowin
Land Ojibwewaki

Ojibwe , Ojibwa , Chippewa eller Saulteaux är ett Anishinaabe- folk i vad som för närvarande är södra Kanada, norra Mellanvästern i USA och Northern Plains. De är ursprungsbefolkningar i de subarktiska och nordöstra skogsmarkerna .

Enligt USA:s folkräkning är Ojibwe-folket en av de största stambefolkningarna bland indianfolken i USA. I Kanada är de den näst största First Nations- befolkningen, endast överträffad av Cree . De är ett av de mest talrika ursprungsbefolkningen norr om Rio Grande . [ bättre källa behövs ] Ojibwe-befolkningen är cirka 320 000 människor, med 170 742 som bor i USA från 2010 och cirka 160 000 som bor i Kanada. I USA finns det 77 940 huvudlinje Ojibwe; 76 760 Saulteaux; och 8 770 Mississauga, organiserade i 125 band. I Kanada bor de från västra Quebec till östra British Columbia .

Ojibwespråket är Anishinaabemowin , en gren av den algonkiska språkfamiljen .

De är en del av Council of Three Fires (som också inkluderar Odawa och Potawatomi ) och av de större Anishinaabeg, som också inkluderar Algonquin , Nipissing och Oji-Cree . Historiskt sett var de genom Saulteaux -grenen en del av Iron Confederacy med Cree, Assiniboine och Metis .

Ojibwe är kända för sina björkbark- kanoter , björkbarkrullar , gruvdrift och handel med koppar , såväl som deras odling av vildris och lönnsirap . [ misslyckad verifiering ] Deras Midewiwin Society är väl respekterat som innehavare av detaljerade och komplexa rullar av händelser, muntlig historia, sånger, kartor, minnen, berättelser, geometri och matematik. [ misslyckad verifiering ]

Europeiska makter, Kanada och USA har koloniserat Ojibwe-land. Ojibwe undertecknade avtal med bosättarledare om att överlämna mark för bosättning i utbyte mot kompensation, markreserver och garantier för traditionella rättigheter. Många europeiska bosättare flyttade in i Ojibwe förfäders länder.

Etymologi

Ytterligare information: Lista över Ojibwa-etnonymer

Exonymen för denna Anishinaabe-grupp är Ojibwe (plural: Ojibweg ) . Detta namn är vanligen angliciserat som "Ojibwa" eller "Ojibway". Namnet "Chippewa" är en alternativ anglisering. Även om många variationer i litteraturen, är "Chippewa" vanligare i USA, och "Ojibway" dominerar i Kanada, men båda termerna används i varje land. I många Ojibwe-samhällen i hela Kanada och USA sedan slutet av 1900-talet har fler medlemmar använt det generaliserade namnet Anishinaabe(-g) .

Betydelsen av namnet Ojibwe är inte känd; de vanligaste förklaringarna till namnavledningarna är:

  • ojiibwabwe (/o/ + /jiibw/ + /abwe/), som betyder "de som lagar mat/rostar tills det rynkar sig", syftar på deras eldhärdning av mockasinsömmar för att göra dem vattentäta. Vissa källor från 1800-talet säger att detta namn beskrev en metod för rituell tortyr som Ojibwe tillämpade på fiender.
  • ozhibii'iwe (/o/ + /zhibii'/ + /iwe/), som betyder "de som för register [om en vision]", hänvisar till deras form av bildskrift och piktogram som används i Midewiwins heliga riter; eller
  • ojiibwe (/o/ + /jiib/ + /we/), som betyder "de som talar styvt" eller "de som stammar", en exonym eller namn som gavs till dem av Cree, som beskrev ojibwe-språket för dess skillnader från deras egen.

Eftersom många Ojibwe tidigare låg runt utloppet av Lake Superior , som de franska kolonisterna kallade Sault Ste. Marie för dess forsar, de tidiga kanadensiska nybyggarna kallade Ojibwe Saulteurs . Ojibwe som senare flyttade till Kanadas prärieprovinser har behållit namnet Saulteaux. Detta är omtvistat eftersom vissa forskare tror att endast namnet migrerade västerut. [ sida behövs ] Ojibwe som ursprungligen låg längs Mississagifloden och tog sig till södra Ontario är kända som Mississaugas .

Språk

Huvudartikel: Ojibwe-språk

Ojibwe-språket är känt som Anishinaabemowin eller Ojibwemowin , och talas fortfarande flitigt, även om antalet flytande talare har minskat kraftigt. Idag är de flesta av språkets flytande talare äldre. Sedan början av 2000-talet finns det en växande rörelse för att vitalisera språket och återställa dess styrka som en central del av Ojibwe-kulturen. Språket tillhör den algonkiska språkgruppen och härstammar från proto-algonkiska . Dess systerspråk inkluderar Blackfoot , Cheyenne , Cree , Fox , Menominee , Potawatomi och Shawnee bland de nordliga slättstammarna. Anishinaabemowin hänvisas ofta till som ett "Central Algonquian" språk; Central Algonquian är dock en områdesgruppering snarare än en språklig genetisk.

Ojibwemowin är det fjärde mest talade modersmålet i Nordamerika efter Navajo , Cree och Inuktitut . Många decennier av pälshandel med fransmännen etablerade språket som ett av de viktigaste handelsspråken i de stora sjöarna och de norra stora slätterna .

Populariteten av den episka dikten The Song of Hiawatha , skriven av Henry Wadsworth Longfellow 1855, publicerade Ojibwe-kulturen. Eposet innehåller många toponymer som kommer från Ojibwe-ord.

Historia

Förkontakt och andliga övertygelser

Enligt Ojibwe muntliga historia och från inspelningar i björkbarkrullar härstammar Ojibwe från mynningen av Saint Lawrencefloden på Atlantkusten i det som nu är Quebec . De handlade brett över kontinenten i tusentals år när de migrerade, och kände till kanotvägarna för att röra sig från norr, väster till öster och sedan söderut i Amerika. Identifieringen av Ojibwe som en kultur eller ett folk kan ha skett som svar på kontakt med européer. Européerna föredrog att ta itu med grupper och försökte identifiera dem de mötte.

Enligt Ojibwes muntliga historia uppenbarade sig sju stora miigis (Cowrie-skal medelväg . ) för dem i Waabanakiing (Gryningens land, dvs. östra landet) för att lära dem livets En av miigisarna var för andligt mäktig och dödade människorna i Waabanakiing när de var i dess närvaro. De sex andra återstod för att undervisa, medan den ene återvände i havet. De sex etablerade doodem (klaner) för människor i öster, symboliserade av djur. De fem ursprungliga Anishinaabe- doodem var Wawaazisii ( tjurhuvud ), Baswenaazhi (ekomakare, dvs tranan ), Aan'aawenh ( nålsvansand ), Nooke (öm, dvs björn ) och Moozoonsii (lilla älgen ). De sex miigis återvände sedan till havet också. Om den sjunde hade stannat, skulle den ha etablerat Thunderbird -doodem .

Vid ett senare tillfälle dök en av dessa miigis upp i en vision för att berätta en profetia. Det stod att om Anishinaabeg inte flyttade längre västerut, skulle de inte kunna hålla sina traditionella sätt vid liv på grund av de många nya blekhyade bosättare som snart skulle anlända österut. Deras migrationsväg skulle symboliseras av en serie mindre sköldpaddsöar, vilket bekräftades med miigis- skal ( dvs. Efter att ha fått försäkran från sina "allierade bröder" (dvs. Mi'kmaq ) och "Fader" (dvs. Abenaki ) om deras säkerhet att flytta in i landet, migrerade Anishinaabeg gradvis västerut längs Saint Lawrencefloden till Ottawafloden till Nipissingsjön , och sedan till de stora sjöarna.

Den första av de mindre sköldpaddsöarna var Mooniyaa , där Mooniyaang (nuvarande Montreal ) utvecklades. Den "andra stoppplatsen" var i närheten av Wayaanag-gakaabikaa (konkava vattenfall, dvs Niagarafallen) . Vid deras "tredje stoppplats", nära den nuvarande staden Detroit, Michigan , delade sig Anishinaabeg i sex grupper, varav Ojibwe var en.

Det första betydande nya kulturcentret i Ojibwe var deras "fjärde stoppplats" på Manidoo Minising ( Mantoulin Island) . Deras första nya politiska centrum kallades deras "femte hållplats", i deras nuvarande land i Baawiting (Sault Ste. Marie). Ojibwe fortsatte sin expansion västerut och delade sig i den "norra grenen", efter den norra stranden av Lake Superior, och den "södra grenen", längs dess södra kust.

När folket fortsatte att migrera västerut delade sig den "norra grenen" i en "västlig grupp" och en "södra grupp". Den "södra grenen" och den "södra gruppen" av den "norra grenen" möttes vid sin "sjätte hållplats" på Spirit Island ( ) som ligger i Saint Louis Rivers mynning vid den västra änden av Lake Superior. (Detta har sedan utvecklats som de nuvarande Duluth / Superior -städerna.) Folket leddes i en vision av miigis att gå till "platsen där det finns mat (dvs vild ris ) på vattnet." Deras andra ha som huvudämne bosättning, som ses till som deras "sjunde stoppplats", var på Shaugawaumikong (eller Zhaagawaamikong , franska, Chequamegon ) på den södra kusten av Lake Superior, nära nuvarande La Pointe, Wisconsin .

Den "västliga gruppen" av "den nordliga grenen" migrerade längs den regniga floden , den röda floden i norr och över de nordliga stora slätterna tills de nådde Stillahavs- nordvästen . Under deras migration västerut, stötte de på många miigis , eller nötskal, som berättas i profetian.

Kontakt med européer

Fem Ojibwe-hövdingar på 1800-talet.

Det första historiska omnämnandet av Ojibwe sker i den franska jesuitrelationen från 1640, en rapport från missionsprästerna till sina överordnade i Frankrike. Genom sin vänskap med de franska handlarna ( coureurs des bois and voyageurs ) fick Ojibwe vapen, började använda europeiska varor och började dominera sina traditionella fiender, Lakota och Fox i deras väster och söder. De drev siouxerna från övre Mississippi -regionen till området för dagens Dakotas och tvingade ner räven från norra Wisconsin . Den senare allierade sig med Sauk för skydd.

I slutet av 1700-talet kontrollerade Ojibwe nästan hela nuvarande Michigan, norra Wisconsin och Minnesota, inklusive större delen av Red River- området. De kontrollerade också hela den norra kusten av sjöarna Huron och Superior på den kanadensiska sidan och sträckte sig västerut till Sköldpaddsbergen i North Dakota . I det senare området kallade de franska kanadensarna dem Ojibwe eller Saulteaux .

En Ojibwe vid namn Boy Chief, av den noterade amerikanske målaren George Catlin , som gjorde porträtt på Fort Snelling 1835. År 1845 reste han till Paris med elva Ojibwe, som lät måla och dansa sina porträtt för kung Louis Philippe .

Ojibwe var en del av en långvarig allians med folken Anishinaabe Odawa och Potawatomi , kallad Council of Three Fires . De slogs mot Iroquois Confederacy , baserad huvudsakligen sydost om de stora sjöarna i nuvarande New York , och Sioux i väster. Ojibwa stoppade irokesernas frammarsch in på deras territorium nära Lake Superior 1662. Sedan bildade de en allians med andra stammar som Huron och Odawa som hade fördrivits av Iroquois invasionen. Tillsammans inledde de en massiv motattack mot Iroquois och drev dem ut från Michigan och södra Ontario tills de tvingades fly tillbaka till sitt ursprungliga hemland i delstaten New York. Samtidigt utsattes irokeserna för attacker av fransmännen. Detta var början på slutet av Iroquois Confederacy när de sattes i defensiven. Ojibwe expanderade österut och tog över länderna längs de östra kusterna av Lake Huron och Georgian Bay .

1745 antog de vapen från britterna för att stöta bort Dakota-folket i Lake Superior-området och skjuta dem åt söder och väster. På 1680-talet besegrade Ojibwa Iroquois som skingrade deras Huron-allierade och handelspartner. Denna seger tillät dem en " guldålder " där de styrde obestridt i södra Ontario.

Ofta gjordes fördrag kända som "freds- och vänskapsfördrag" för att upprätta gemenskapsband mellan Ojibwe och de europeiska bosättarna. Dessa etablerade grunden för ett samarbetande resursdelning mellan Ojibwe och bosättarna. Förenta staterna och Kanada ansåg senare fördrag som erbjuder landupplåtelser som att erbjuda territoriella fördelar. Ojibwe förstod inte villkoren för markavlåtelse på samma sätt på grund av de kulturella skillnaderna i att förstå användningen av mark. Regeringarna i USA och Kanada ansåg att mark var en vara av värde som fritt kunde köpas, ägas och säljas. Ojibwe trodde att det var en helt delad resurs, tillsammans med luft, vatten och solljus – trots att de hade en förståelse för "territorium". Vid tidpunkten för fördragsråden kunde de inte tänka sig separata markförsäljningar eller exklusivt ägande av mark. Följaktligen, idag, både i Kanada och USA, visar juridiska argument i fördragsrättigheter och tolkningar av fördrag ofta skillnaderna i kulturell förståelse av fördragsvillkor för att komma till rättslig förståelse av fördragsförpliktelserna.

En Chippeway Widow, 1838

Delvis på grund av dess långa handelsallians, allierade Ojibwe med fransmännen mot Storbritannien och dess kolonister i sjuåriga kriget (även kallat det franska och indiska kriget ). Efter att ha förlorat kriget 1763, tvingades Frankrike att avstå sina koloniala anspråk på landområden i Kanada och öster om Mississippifloden till Storbritannien. Efter Pontiacs krig och anpassning till brittiskt kolonialstyre, allierade Ojibwe med brittiska styrkor och mot USA i kriget 1812 . De hade hoppats att en brittisk seger kunde skydda dem mot USA:s bosättares intrång på deras territorium.

Efter kriget försökte USA:s regering att med våld ta bort all Ojibwe till Minnesota , väster om Mississippifloden. Ojibwe gjorde motstånd och det blev våldsamma konfrontationer. I Sandy Lake-tragedin dog flera hundra Ojibwe på grund av den federala regeringens misslyckande att leverera höstlivränta. Regeringen försökte göra detta på Keweenaw-halvön i Upper Peninsula of Michigan . Genom ansträngningar från Chief Buffalo och ökningen av den populära opinionen i USA mot avlägsnande av Ojibwe, tilläts banden öster om Mississippi att återvända till reservat på avsagt territorium. Några familjer togs bort till Kansas som en del av Potawatomi-borttagningen .

Plains Ojibwe Chief Sha-có-pay (The Six). Förutom de norra och östra skogsmarkerna bodde Ojibwe-folket också på Manitoba, Saskatchewan, Alberta, North Dakota, västra Minnesota och Montanas prärier.

I det brittiska Nordamerika styrde den kungliga proklamationen av 1763 efter sjuårskriget överlåtelsen av mark genom fördrag eller köp. Därefter avstod Frankrike större delen av landet i övre Kanada till Storbritannien. Även med Jay-fördraget undertecknat mellan Storbritannien och USA efter det amerikanska revolutionskriget, upprätthöll inte det nybildade USA fördraget fullt ut. Eftersom det fortfarande var upptaget av krig med Frankrike, avstod Storbritannien till Förenta staterna mycket av länderna i Ohio , Indiana , Michigan, delar av Illinois och Wisconsin och norra Minnesota och North Dakota för att lösa gränsen för sina innehav i Kanada.

År 1807 anslöt sig Ojibwe till tre andra stammar, Odawa-, Potawatomi- och Wyandot-folket, för att underteckna Detroit-fördraget . Överenskommelsen mellan stammarna och William Hull , som representerar Michigan-territoriet , gav USA en portion av dagens sydöstra Michigan och en del av Ohio nära Maumee River . Stammarna kunde behålla små fickor med land i territoriet.

Slaget vid Brule var ett slag i oktober 1842 mellan La Pointe Band av Ojibwe-indianer och ett krigsparti av Dakota -indianer. Striden ägde rum längs floden Brule (Bois Brûlé) i det som idag är norra Wisconsin och resulterade i en avgörande seger för Ojibwe.

I Kanada gav många av de avtal som britterna slöt med Ojibwe deras rättigheter för fortsatt jakt, fiske och insamling av naturresurser efter markförsäljning. Regeringen undertecknade numrerade fördrag i nordvästra Ontario, Manitoba , Saskatchewan och Alberta . British Columbia hade inte undertecknat fördrag förrän i slutet av 1900-talet, och de flesta områden har ännu inga fördrag. Regeringen och First Nations fortsätter att förhandla om markrättigheter och bosättningar i fördraget. Fördragen omtolkas ständigt av domstolarna eftersom många av dem är vaga och svåra att tillämpa i modern tid. De numrerade fördragen var några av de mest detaljerade fördragen som undertecknades för sin tid. Ojibwe-nationen satte agendan och förhandlade fram de första numrerade fördragen innan de skulle tillåta säker passage för många fler brittiska bosättare till prärien.

Ojibwe-samhällen har en stark historia av politisk och social aktivism. Långt innan kontakten var de nära sammankopplade med Odawa- och Potawatomi-folket i Council of the Three Fires. Från 1870-talet till 1938 försökte Grand General Indian Council of Ontario att förena flera traditionella modeller till en sammanhållen röst för att utöva politiskt inflytande över kolonial lagstiftning. I väst bildade 16 Plains Cree- och Ojibwe-band Allied Bands of Qu'Appelle 1910 för att komma till rätta med oron över regeringens misslyckande att upprätthålla fördrag 4:s löften.

Kultur

Plains Ojibwe utför en snöskodans . Av George Catlin

Ojibwe har traditionellt organiserat sig i grupper som kallas band . De flesta Ojibwe, förutom Great Plains-banden, har historiskt levt en fast (i motsats till nomadisk) livsstil, förlitat sig på fiske och jakt för att komplettera odlingen av många sorter av majs och squash, och skörden av manoomin ( vildris) för mat. Historiskt har deras typiska bostad varit wiigiwaam ( wigwam ), byggd antingen som en waginogaan (kupollodge) eller som en nasawa'ogaan (spetsad loge), gjord av björkbark, enbärsbark och pilplantor . I den samtida eran bor de flesta människor i moderna bostäder, men traditionella strukturer används fortfarande för speciella platser och evenemang.

Midewiwins religiösa riter och registreras på björkbarkrullar och möjligen på sten. De många komplexa bilderna på de heliga rullarna kommunicerar mycket historisk, geometrisk och matematisk kunskap. Användningen av petroformer , petroglyfer och piktogram har varit vanligt i hela Ojibwe traditionella territorier. Petroformer och medicinhjul har använts för att lära ut viktiga andliga begrepp, spela in astronomiska händelser och för att användas som en minnesanordning för vissa berättelser och föreställningar. Manuset är fortfarande i bruk, bland traditionella människor såväl som bland ungdomar på sociala medier.

Vissa ceremonier använder miigis -skalet ( cowry shell ), som finns naturligt i avlägsna kustområden. Deras användning av sådana skal visar att det finns ett stort, långvarigt handelsnätverk över hela kontinenten. Användningen och handeln med koppar över hela kontinenten har också varit bevis på ett stort handelsnätverk som ägde rum i tusentals år, så långt tillbaka som Hopewell-traditionen . Vissa typer av sten som används för spjut och pilspetsar har också handlats över stora avstånd före kontakt.

Under sommarmånaderna deltar folket i jiingotamog för det andliga och niimi'idimaa för en social sammankomst ( powwows ) vid olika reservat i Anishinaabe-Aki (Anishinaabe-landet). Många människor följer fortfarande de traditionella sätten att skörda vildris, plocka bär, jaga, göra mediciner och göra lönnsocker .

Ojibwe begraver sina döda i gravhögar . Många reser en jiibegamig eller ett "andhus" över varje hög. En historisk gravhög skulle vanligtvis ha en trämarkör, inskriven med den avlidnes doodem (klantecken). På grund av de distinkta egenskaperna hos dessa begravningar har Ojibwe-gravar ofta plundrats av gravrövare. I USA skyddar många Ojibwe-samhällen sina gravhögar genom upprätthållandet av lagen om skydd och repatriering av indiangravar från 1990 .

Flera Ojibwe-band i USA samarbetar i Great Lakes Indian Fish & Wildlife Commission, som hanterar fördragsjakt- och fiskerättigheterna i Lake Superior- Lake Michigan- områdena. Kommissionen följer de amerikanska myndigheternas direktiv att driva flera vildmarksområden . Vissa stamråd i Minnesota Ojibwe samarbetar i 1854 års fördragsmyndighet , som förvaltar deras fördragsjakt- och fiskerättigheter i Arrowhead-regionen . I Michigan hanterar Chippewa-Ottawa Resource Authority jakt-, fiske- och insamlingsrättigheterna kring Sault Ste. Marie, och resurserna i vattnet i sjöarna Michigan och Huron. I Kanada hanterar Grand Council of Treaty No. 3 jakt- och fiskerättigheterna för Treaty 3 relaterade till området runt Lake of the Woods .

Kök

Skörd av vildris - 1934
Vintagefoto med titeln "Paul Buffalo och hustru som torkar vild ris på sitt läger" - 1934

Det finns ett förnyat intresse för näringsrik mat bland Ojibwe, som har byggt ut gemenskapsträdgårdar i matöknar och har startat ett mobilt kök för att lära sina samhällen om näringsrik matlagning. Den traditionella indiankosten var säsongsmässigt beroende av jakt, fiske och födosök och odling av produkter och spannmål. Den moderna kosten har ersatt vissa andra typer av mat som stekbröd och "indisk tacos" i stället för dessa traditionellt tillagade måltider. Indianernas förlust av anslutning till sin kultur är en del av "strävan att återknyta till sina mattraditioner" som väckte ett intresse för traditionella ingredienser som vildris , det vill säga Minnesotas officiella delstatskorn och var en del av den förkoloniala dieten av Ojibwe. Andra basföda från Ojibwe var fisk, lönnsocker, viltkött och majs. De odlade bönor, squash, majs och potatis och letade efter blåbär, björnbär, choke körsbär, hallon, krusbär och huckleberries. Under sommaren jagades vilt som rådjur, bäver, älg, gås, anka, kaniner och björn.

En traditionell metod för att göra strösocker känd bland Anishinabe var att koka lönnsirap tills den reducerats och hällas i ett tråg, där den snabbt svalnande sirapen snabbt bearbetades till lönnsocker med hjälp av träskovlar.

Släktskap och klansystem

Huvudartikel: Anishinaabe klansystem

Traditionellt hade Ojibwe ett patrilineärt system, där barn ansågs födda till faderns klan . Av denna anledning ansågs barn med franska eller engelska fäder utanför klanen och Ojibwe-samhället om de inte adopterades av en Ojibwe-man. De kallades ibland för "vita" på grund av sina fäder, oavsett om deras mödrar var Ojibwe, eftersom de inte hade någon officiell plats i Ojibwe-samhället. Folket skulle skydda kvinnan och hennes barn, men de hade inte samma plats i kulturen som barn födda av Ojibwe-fäder.

Ojibwes förståelse för släktskap är komplex och inkluderar den närmaste familjen såväl som den utökade familjen. Det anses vara ett modifierat bifurkat sammanfogande släktskapssystem . Som med alla tvådelade släktskapssystem, delar syskon i allmänhet samma släktskapsterm med parallella kusiner eftersom de alla är en del av samma klan. Det modifierade systemet gör det möjligt för yngre syskon att dela samma släktskapsperiod med yngre korskusiner. Komplexiteten avtar längre från personens närmaste generation, men viss komplexitet behålls hos kvinnliga släktingar. Till exempel ninooshenh "min mammas syster" eller "min fars svägerska" – dvs min parallelltant, men också "min förälders kvinnliga korskusin". Farfarsföräldrar och äldre generationer, såväl som barnbarnsbarn och yngre generationer, kallas gemensamt aanikoobijigan . Detta system av släktskap återspeglar Anishinaabes filosofi om sammanlänkning och balans mellan alla levande generationer, såväl som alla generationer av det förflutna och i framtiden.

Ojibwe-folket delades in i ett antal doodemag (klaner; singular: doodem ) som i första hand namngavs efter djur- och fågeltotemer ( uttalas doodem ). Ordet på Ojibwe-språket betyder "min klankollega". De fem ursprungliga totemen var Wawaazisii (Bullhead), Baswenaazhi ("Echo-maker", dvs. Trana), Aan'aawenh (Pintail Duck), Nooke ("Tender", dvs. Björn) och Moozwaanowe ("Lilla" älgsvans ). Trantotemet var det mest högljudda bland Ojibwe, och björnen var den största – så stor att den delades upp i kroppsdelar som huvudet, revbenen och fötterna. Varje klan hade ett visst ansvar bland folket. Folk var tvungna att gifta sig med en make från en annan klan.

Traditionellt hade varje band ett självreglerande råd bestående av ledare för gemenskapernas klaner, eller odoodemaan . Bandet identifierades ofta av huvuddoodem . I mötet med andra är den traditionella hälsningen bland Ojibwe-folket, "Vad är din 'doodem'?" (" Aaniin gidoodem? " eller " Awanen gidoodem? ") Svaret tillåter parterna att etablera socialt beteende genom att identifiera sig som familj, vänner eller fiender. Idag har hälsningen förkortats till " Aanii " (uttalas "Ah-nee").

Andliga övertygelser

Huvudartikel: Anishinaabe traditionella övertygelser
Bildnotation av en Ojibwe-musiktavla
Ram av Ojibwe sweatlodge

Ojibwe har andliga övertygelser som har förts vidare genom muntlig tradition under Midewiwin-lärorna. Dessa inkluderar en skapelseberättelse och en återberättelse om ursprunget till ceremonier och ritualer. Andliga övertygelser och ritualer var mycket viktiga för Ojibwe eftersom andar vägledde dem genom livet. Björkbarksrullar och petroformer användes för att förmedla kunskap och information, samt för ceremonier. Piktogram användes också för ceremonier.

Svettstugan används fortfarande under viktiga ceremonier om de fyra riktningarna , då muntlig historia återberättas. Lärarloger är vanliga idag för att lära kommande generationer om språket och forntida sätt. De traditionella sätten, idéerna och lärorna bevaras och praktiseras i sådana levande ceremonier.

"Spider web"-berlock, hängd på spädbarnsvaggan (visas tillsammans med en "Mask used in game" och "Ghost leg), för att skrämma barn", Bureau of American Ethnology Bulletin (1929).

Den moderna drömfångaren , adopterad av den panindiska rörelsen och New Age -grupperna, har sitt ursprung i Ojibwe "spindelnätsberlock", en båge med vävt snöre eller sena som är avsedd att replikera ett spindelnät, som används som en skyddande charm för spädbarn. Enligt Ojibwe-legenden kommer de skyddande berlockerna från Spindelkvinnan, känd som Asibikaashi ; som tar hand om barnen och människorna på landet och när Ojibwe-nationen spred sig till hörnen av Nordamerika blev det svårt för Asibikaashi att nå alla barn, så mödrarna och mormödrarna vävde nät åt barnen, som hade en apotropaic syfte och var inte uttryckligen kopplade till drömmar.

Begravningsövningar

Traditionell

I Ojibwe-traditionen är huvuduppgiften efter ett dödsfall att begrava kroppen så snart som möjligt, redan nästa dag eller till och med på dödsdagen. Detta var viktigt eftersom det tillät de dödas ande att resa till sin plats för glädje och lycka. Lyckans land där de döda bor kallas Gaagige Minawaanigozigiwining . Det här var en resa som tog fyra dagar. Om begravningsförberedelserna inte kunde slutföras på dödsdagen, krävdes gäster och medicinmän att stanna hos den avlidne och familjen för att hjälpa till att sörja, samtidigt som de sjöng sånger och dansade hela natten. När förberedelserna var klara, skulle kroppen placeras i en böjd position med knäna mot bröstet. Under loppet av de fyra dagar det tar andan att resa till sin glädjeplats, det är vanligt att alltid ha mat vid sidan av graven. En eld tänds när solen går ner och hålls igång hela natten. Maten ska hjälpa till att mata andan under resan, medan röken från elden är en vägledning. När den fyra dagar långa resan är över hålls en fest, som leds av chefsmedicinaren. På högtiden är det överläkarens skyldighet att ge bort vissa tillhörigheter till den avlidne. De som valdes ut för att ta emot föremål från den avlidne måste byta in ett nytt klädesplagg, som allt skulle förvandlas till en bunt. Bunten med nya dukar och ett fat ges sedan till närmaste släkting. Mottagaren av paketet måste sedan hitta individer som han eller hon anser vara värda, och lämna vidare ett av de nya klädesplagget.

Samtida

Enligt Lee Staples, en andlig ledare från Ojibwe från Mille Lacs Indian Reservation, följer dagens praxis samma andliga övertygelse och förblir ganska lika. När en individ dör tänds en eld i familjens hem, som också förväntas kontinuerligt underhålla elden i fyra dagar. Under de fyra dagarna bjuds det även på mat till andan. Utöver materbjudanden erbjuds även tobak eftersom det anses vara en av fyra heliga mediciner som traditionellt används av Ojibwe-samhällen. Den sista kvällen med matoffer hålls även en festmåltid av de anhöriga som avslutas med att en sista rökning av offertobaken eller tobaken kastas i elden. Även om konventionella kistor huvudsakligen används i dagens samhällen, begravs tändstickor av björkbark tillsammans med kroppen som ett verktyg för att tända eldar för att vägleda deras resa till Gaagige Minawaanigozigiwining .

Etnobotanik

Växter som används av Ojibwe inkluderar Agrimonia gryposepala , som används för urinproblem, och Pinus strobus , vars harts användes för att behandla infektioner och kallbrand . Rötterna till Symphyotrichum novae-angliae röks i pipor för att locka till sig vilt. Allium tricoccum äts som en del av Ojibwe-köket. De använder också ett avkok som ett snabbverkande kräkmedel . En infusion av alba -underarten av Silene latifolia används som fysik . South Ojibwa använder ett avkok av roten Viola canadensis för smärtor nära urinblåsan. Ojibwa är dokumenterat använda roten av Uvularia grandiflora för smärta i solar plexus , vilket kan syfta på pleurit . De tar ett sammansatt avkok av roten av Ribes glandulosum för ryggsmärtor och för "kvinnlig svaghet".

Ojibwe äter rotknölarna från Sagittaria cuneata för matsmältningsbesvär, och även som mat, äts kokt färsk, torkad eller kanderad med lönnsocker. Bisamråtta och bävrar förvarar dem i stora cacher, som de har lärt sig att känna igen och tillägna sig. De tar en infusion av Antennaria howellii ssp. neodioica efter förlossningen för att rensa efter förlossningen och för att läka. De använder rötterna av Solidago rigida , använder ett avkok av rot som ett lavemang och tar en infusion av roten för "stopp av urin". De använder Abies balsamea ; smälta tandköttet på varma stenar och andas in ångorna för huvudvärk. De använder också ett avkok av roten som örtånga för reumatiska leder. De kombinerar också gummit med björnfett och använder det som en salva för hår. De använder de nålliknande löven som en del av ceremonin som involverar svettbadet, och använder tandköttet vid förkylningar och andas in lövröken vid förkylningar. De använder växten som hostmedicin. Tandköttet används för sår och en blandning som innehåller löv används som tvätt. Den flytande balsamen från barkblåsor används för ömma ögon. De kokar hartset två gånger och tillsätter det till suet eller fett för att göra en kanotbeck. Barkgummit tas för ömhet i bröstet från förkylningar, appliceras på skärsår och sår, och avkok av barken används för att framkalla svettning. Barkgummit tas också mot gonorré . Ett avkok (te) av pulveriserad, torkad Onoclea sensibilis rot används för att stimulera mjölkflödet hos kvinnliga patienter.

Band

I hans History of the Ojibway People (1855) registrerade William W. Warren 10 stora divisioner av Ojibwe i USA. Han utelämnade av misstag Ojibwe som ligger i Michigan, västra Minnesota och västerut, och hela Kanada. När identifierade stora historiska band i Michigan och Ontario läggs till blir antalet 15: [ citat behövs ]

Engelskt namn
Ojibwe-namn (i dubbelvokalstavning) 		Plats
Saulteaux Baawitigowininiwag Sault Ste. Marie- området i Ontario och Michigan
Gränsvaktare Biitan-akiing-enabijig St Croix-Namekagon Rivers dalar i östra Minnesota och norra Wisconsin
Lake Superior Band Gichi-gamiwininiwag södra stranden av Lake Superior
Mississippi River Band Gichi-ziibiwininiwag övre Mississippifloden i Minnesota
Rainy Lake Band Goojijiwininiwag Rainy Lake and River , ungefär den norra gränsen av Minnesota
Ricing-Rails Manoominikeshiinyag längs utflödet av St. Croix River i Wisconsin och Minnesota
Plundrare Makandwewininiwag Norra centrala Minnesota och Mississippiflodens huvudvatten
Mississaugas Misi-zaagiwininiwag norr om Lake Erie , sträcker sig norr om Lake Huron om Mississaugi River
Dokis Band (Dokis och Restoules band) N/A Längs French River (Wemitigoj-Sibi) regionen (inklusive Little French River (Ziibiins) och Restoule River ) i Ontario, nära Nipissingsjön
Ottawa Lake (Lac Courte Oreilles) Band Odaawaa-zaaga'iganiwininiwag Lac Courte Oreilles , Wisconsin
Bois Forte Band Zagaakwaandagowininiwag norr om Lake Superior
Lac du Flambeau Band Waaswaaganiwininiwag chef för Wisconsin River
Bisamråt Portage Band Wazhashk-Onigamininiwag nordvästra sidan av Lake Superior vid gränsen mellan Kanada och USA
Nopeming Band Noopiming Azhe-ininiwag nordost om Lake Superior och väster om Lake Nipissing

Dessa 15 stora divisioner utvecklades till följande Ojibwe-band och dagens första nationer. Banden listas under sina respektive stammar där det är möjligt. [ citat behövs ] Se också lista över Saulteaux gemenskaper .

Anmärkningsvärda historiska Ojibwe-folk

Ojibwe-folk från 1900- och 2000-talen bör listas under sina specifika stammar.

Ojibwe-fördrag

Fördrag med Frankrike
Fördrag med Storbritannien och Storbritannien
Fördrag med Kanada
Fördrag med USA

Galleri

Se även

Anteckningar

Bibliografi

  • Densmore, Frances (1970) [1929]. Chippewa tullen . Minnesota Historical Society Press.
  • H. Hickerson, The Chippewa and Their Neighbors (1970)
  • R. Landes , Ojibwa Sociology (1937, repr. 1969)
  • R. Landes, Ojibwa Woman (1938, repr. 1971)
  • Smith, Huron H. (1932). "Ojibwe-indianernas etnobotanik". Bulletin of the Public Museum of Milwaukee (4): 327–525.
  • F. Symington, The Canadian Indian (1969)

Vidare läsning

  • Aaniin Ekidong: Ojibwe Vocabulary Project. St. Paul: Minnesota Humanities Center, 2009
  • Baker, Jocelyn (1936). "Ojibwa of the Lake of the Woods". Canadian Geographic Journal . 12 (1): 47–54.
  • Bento-Banai, Edward (2004). Skapande - Från Ojibwa. Mishomis-boken.
  • Child, Brenda J. (2014). Min farfars knackande stickor: Ojibwe familjeliv och arbete på reservationen. St. Paul, MN: Minnesota Historical Society Press.
  • Danziger, EJ, Jr. (1978). Chippewa av Lake Superior . Norman: University of Oklahoma Press .
  • Förnekelse, Catherine J. (2013). Ingå äktenskap: män, fruar och den amerikanska staten i Dakota och Ojibwe Country. St. Paul, MN: Minnesota Historical Society Press.
  • Densmore, F. (1979). Chippewa tullen . St. Paul: Minnesota Historical Society Press. (Ursprungligen publicerad 1929)
  • Grim, JA (1983). Shamanen: Mönster för religiös helande bland Ojibway-indianerna . Norman: University of Oklahoma Press.
  • Gross, LW (2002). Den komiska visionen av Anishinaabe kultur och religion . American Indian Quarterly, 26, 436–459.
  • Vadå, Joseph. En grammatik av Cree-språket; Med vilken kombineras en analys av Chippeway-dialekten . London: JGF & J. Rivington, 1844.
  • Johnston, B. (1976). Ojibway arv . Toronto: McClelland och Stewart.
  • Long, J. Voyages and Travels of an Indian Interpret and Trader, som beskriver de nordamerikanska indianernas seder och seder, med en redogörelse för posterna belägna vid floden Saint Laurence, Lake Ontario, & C., till vilken en vokabulär läggs. av Chippeway-språket ... en lista över ord i Iroquois-, Mehegan-, Shawanee- och Esquimeaux-tungorna och en tabell som visar analogin mellan Algonkin- och Chippeway-språken . London: Robson, 1791.
  • Nichols, JD, & Nyholm, E. (1995). En kortfattad ordbok över Minnesota Ojibwe . Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Treuer, Anton. Allt du ville veta om indianer men var rädd att fråga . St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2012.
  • Treuer, Anton. Mordet på Hole in the Day . St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2011.
  • Treuer, Anton. Ojibwe i Minnesota. St Paul: Minnesota Historical Society, 2010. Ojibwe i Minnesota. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2010.
  • Treuer, Anton. Att leva vårt språk: Ojibwe-berättelser och muntliga berättelser. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2001.
  • Vizenor, G. (1972). Den eviga himlen: Nya röster från folket som heter Chippewa . New York: Crowell-Collier Press.
  • Vizenor, G. (1981). Sommar på våren: Ojibwe-lyriska dikter och stamberättelser . Minneapolis: The Nodin Press.
  • Vizenor, G. (1984). Folket som heter Chippewa: Narrative historier . Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Warren, William W. (1851). Ojibway-folkets historia.
  • White, Richard (1991). The Middle Ground: Indians, Empires and Republics in the Great Lakes Region, 1650–1815 (Studies in North American Indian History) Cambridge University Press, Cambridge, England.
  • White, Richard (31 juli 2000). Chippewas från Sault. The Sault Tribe News.
  • Wub-e-ke-niew. (1995). Vi har rätt att existera: A translation of aboriginal indigenous thought . New York: Black Thistle Press.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ojibwe&oldid=1142656593 "