Sefardiska judar i Indien

Sefardiska judar i Indien

Regioner med betydande befolkningar
Indien Indien : Chennai och den östra, sydöstra kusten Israel
Språk
Ursprungligen ladino , senare judeo-malayalam , nu mest hebreiska och engelska
Religion
Ortodox judendom
Besläktade etniska grupper
Chennai-judar Cochin-judar Sefardiska judar Paradesi-judar

Plan av Fort St George och staden Madras 1726, visar b.Judarnas begravningsplats Judiska kyrkogården i Chennai , Four Brothers Garden och Bartolomeo Rodrigues grav

Rabbin Salomon Halevi, den siste rabbinen i Madras synagoga och hans fru Rebecca Cohen, bland paradesijudarna som bosatte sig i Madras .

Sefardiska judar i Indien är iberiska judar som bosatte sig i många kuststäder i Indien, i Goa och Damaon , Madras (nuvarande Chennai) och, främst och under den längsta perioden, på Malabarkusten i Cochin . Efter den portugisiska upptäckten av sjövägen till Indien 1498 flydde ett antal sefardiska judar antisemitismen i Iberien som hade kulminerat i utvisningsediktet 1492 och förföljelsen av judar och muslimer av Manuel I av Portugal . De bosatte sig på portugisiska indiska handelsplatser så att de kunde fortsätta att utöva judendomen i hemlighet medan de fortfarande var kvar inom det portugisiska imperiet. Efter att den portugisiska inkvisitionen upprättats, gjorde ytterligare ett antal falskt omvända sefardiska judar (kända som New Christians och Conversos ) havsresor för att bosätta sig i Indien, eftersom det då skulle vara svårt för inkvisitionen att undersöka och straffa dem. De talade sitt rikes folkspråk (i grund och botten kastilianska, dvs spanska-portugisiska eller katalanska) och några av dem också arabiska .

I sin föreläsning vid Library of Congress förklarar professor Sanjay Subrahmanyam , ordförande i samhällsvetenskap vid University of California, Los Angeles , att kryptojudar särskilt attraherades av Indien eftersom det inte bara var ett handelscentrum, utan även Indien hade etablerat och gamla judiska bosättningar längs dess västkust. Närvaron av dessa samhällen innebar att kryptojudar, som hade tvingats acceptera katolicismen men inte ville emigrera till toleranta länder, kunde verka inom det portugisiska imperiet med katolska undersåtars fulla frihet men borta från inkvisitionen samtidigt som de samarbetade med befintliga judiska samhällen för att dölja sin sanna tro.

I "Marranofabriken: Den portugisiska inkvisitionen och dess nya kristna 1536-1765" ägnar professor Antonio Saraiva vid universitetet i Lissabon i Portugal ett avsnitt åt situationen för kryptojudar (nya kristna) i Goa. Han drar slutsatsen att när den portugisiska inkvisitionen väl började tog Goa, tillsammans med Italien, Osmanska riket, Nederländerna och Nordafrika initialt emot det mesta av den flyende judiska befolkningen (oavsett om de hade konverterat eller inte), och denna situation fortsatte tills mitten av 1500-talet. Goa var ett populärt resmål fram till 1560 (när Goan Inquisiton inleddes).

En anmärkningsvärd judisk befolkning fanns en gång i den portugisiska Indien- kolonin Bassein . Dessa judar tillhörde Bene Israel -gemenskapen som hade anlänt till Indien århundraden tidigare. De hade sina egna synagogor och njöt av frihet. När portugiserna tog kontroll över Goa svämmade kryptojudar från Portugal över i stora mängder. Den starka närvaron av kryptojudar i denna region var den främsta motiveringen för portugiserna att instifta Goa-inkvisitionen 1560 – detta var 24 år efter att den portugisiska inkvisitionen instiftades i Portugal . Som professorn Saraiva också förklarar, kunde Conversos i Goa i "The Marrano Factory" uppnå en så snabb och anmärkningsvärd framträdande plats att den portugisiske kungen, på inrådan av det kristna prästerskapet, antog en lag som förbjuder nya kristna från innehar höga myndighetsbefattningar. Hade inte nya kristna kunnat uppnå framträdande plats hade en sådan lag inte varit nödvändig. Den berömda sefardiske läkaren Garcia de Orta tillhörde detta samfund.

I Kerala lärde de sig judeo-malayalam , dialekten som utvecklats av Malabar-judarna, ättlingar till invandrare som hade varit där i mer än 1 000 år från Israel och Jemen. De sammanslagna grupperna i Kerala blev kända som Cochin-judarna . De europeiska judarna kallades också paradesi-judarna (förknippade med utlänningar) eller vita judar, med tanke på deras europeiska etnicitet. Malabar-judarna, efter att ha gift sig i södra Indien, hade mörkare hud.

Dessutom bosatte sig några i Madras , nu kända som Chennai-judar , de arbetade med det engelska Ostindiska kompaniet i Fort St. George . Enligt den berömda sefardiske poeten Daniel Levy de Barrios var Madras under hans livstid ett av de sex huvudområdena för sefardisk judisk bosättning i det engelska imperiet. I slutet av 1700-talet hade de mestadels flyttat sina handelsföretag till London, och det judiska samfundet i Madras minskade.

Portugiserna utvidgade inkvisitionen till sina indiska ägodelar 1560. Närvaron av kryptojudar i Indien, tillsammans med deras stöd till kryptomuslimska ankomster från Iberia, skrämde det portugisiska katolska ledarskapet i Indien. Goa inkvisitionen instiftades av John III av Portugal . Mer än 16 000 människor ställdes inför rätta mellan 1560-1774. Under de första 30 åren av inkvisitionen ställdes 321 personer inför rätta anklagade för kryptojudaism. Inkvisitionens huvudmål var kryptojudar , som stannade kvar på portugisiskt territorium samtidigt som de tvingades bekänna sig till katolicism och utöva judendom i hemlighet, istället för att emigrera till länder där judendomen accepterades (t.ex. Osmanska riket, Polen, etc.). Många judar från portugisiska Goa flydde till Bombay och portugisiska Cochin i Kerala där de gick med i Malabar Yehudan . Starten av holländskt styre 1663 lättade på trycket på den judiska befolkningen i Malabar-regionen.