Dialog med Trypho

Justin Martyr

Dialogen med Trypho, tillsammans med den första och andra ursäkten, är en kristen ursäktande text från andra århundradet, vanligtvis överens om att dateras mellan 155-160 e.Kr. Det ses som en dokumentation av teologen Justin Martyrs försök att visa att kristendomen är den nya lagen för alla människor, och att bevisa från Skriften att Jesus är Messias .

Dialogen använder sig av den litterära enheten i en intellektuell konversation mellan Justin och Trypho, en jude . Det avslutande avsnittet antyder att de kristna är Guds sanna folk .

Tryphos identitet

Identiteten för Trypho som rabbin Tarfon - det hebreiska namnet "Tarfon" i sig kommer troligen från grekiska Trifon (Trypho) - har föreslagits, men många judiska forskare accepterar inte uppfattningen att Justin Martyrs Trypho är Tarfon. De betraktar istället Trypho som en fiktiv karaktär som uppfanns av Justin för hans litterära syften.

Inramning och struktur

Inställningen presenteras som ett tillfälligt möte mellan Justin och Trypho i Efesos . Justin hade precis konverterat till kristendomen från en filosofisk bakgrund och Trypho hade precis flytt från oroligheterna i Judéen.

När Justin föreslår Trypho att konvertera till kristendomen blir dialogen livlig. Trypho kritiserar kristna på ett antal grunder, och Justin ger svar på varje kritik.

I inledningen av dialogen berättar Justin om sitt fåfänga sökande bland stoikerna , peripatetikerna och pytagoreerna efter en tillfredsställande kunskap om Gud; hans fynd i Platons idéer vingar för sin själ, med vars hjälp han hoppades att uppnå kontemplationen av Guds-huvudet; och hans möte på havsstranden med en åldrad man som sa till honom att genom ingen mänsklig strävan utan endast genom gudomlig uppenbarelse kunde denna välsignelse uppnås, att profeterna hade förmedlat denna uppenbarelse till människan och att deras ord hade uppfyllts. Om sanningen härom försäkrade han sig genom sin egen undersökning; och de kristnas dagliga liv och martyrernas mod övertygade honom om att anklagelserna mot dem var ogrundade. Så han försökte sprida kunskapen om kristendomen som den sanna filosofin.

Justinus anklagar också judar för att vara blinda, köttsliga varelser som inte kan se bortom texten i religiös lag: ”Ty dina öron är slutna, dina ögon är förblindade och hjärtat är förhärdat”, har Jeremia ropat; men inte ens då lyssnar du. Lagstiftaren är närvarande, men du ser honom inte; för de fattiga predikas evangeliet, de blinda ser, men ni förstår inte. Du har nu behov av en andra omskärelse, fastän du berömmer dig mycket i köttet." Detta begrepp har sitt ursprung i Nya testamentet : Paulus skriver i 2 Kor 3:13-15 att "Än i denna dag, närhelst Mose läses, ligger en slöja över deras sinnen; men när man vänder sig till Herren, tas slöjan bort.”

I dialogen skrev Justin också: "För jag väljer att inte följa människors eller människors läror, utan Gud och lärorna [levererade] av honom. För om du har hamnat i med några som kallas kristna, men som inte erkänner detta. [sanning], och våga häda Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud , som säger att de dödas inte uppstår och att deras själar, när de dör, tas till himlen; gör inte föreställa dig att de är kristna." Denna passage citeras ibland som bevis på att den tidiga kyrkan anslutit sig till läran om själssömn , även om vissa hävdar att Justins betoning ligger på att säga att förnekandet av de dödas uppståndelse är det som gör dem till icke-kristna, särskilt med tanke på att han hävdar att "även efter döden är själar i ett tillstånd av sensation" i kapitel 18 i hans första ursäkt .

I sin kritiska utgåva (med fransk översättning) visar Philippe Bobichon denna texts speciella karaktär, lika påverkad av grekiskt och rabbinskt tänkande.

Dejta

Eftersom texten nämner Justin Martyr's First Apology , som skrevs någon gång mellan 150-155 e.Kr., måste Dialog med Trypho ha skrivits efter den. Datumet för författarskap har föreslagits ha skrivits någonstans mellan 155-167, med vissa forskare som förespråkar 155-160, eller till och med ett mer specifikt datum, ca. 160.

Äkthet

Dialogen med Trypho och de två ursäkterna är allmänt accepterade av forskare som autentiska verk av Justin. Även om de endast bevaras i Sacra-parallellen , var de kända av Tatianus , Methodius av Olympus och Eusebius och deras inflytande kan spåras i Athenagoras , Theophilus av Antiochia , Pseudo-Melito och speciellt Tertullianus . Eusebius talar om två ursäkter , men han citerar dem båda som en, vilket de faktiskt är i sak. Författarskapets identitet stöds inte bara av hänvisningen i kapitel 120 i Dialogen till ursäkten , utan av enhetligheten i behandlingen. Zahn visade att dialogen ursprungligen var uppdelad i två böcker, att det finns en avsevärd lucka i kapitel 74, såväl som i början, och att den förmodligen är baserad på en faktisk händelse i Efesos, där rabbinen Tarfons personlighet användes . , dock i helleniserad form.

Upplagor

engelsk

Justin Martyr (1885). "Dialog med Trypho" . I Roberts, Alexander; Donaldson, James (red.). Ante-Nicene Christian Library . Vol. II. Översatt av Reith, George. Edinburgh: T. & T. Clark. .
Justin Martyr (1995). Dialog med Trypho, en jude (PDF) . Översatt av Spade, Paul Vincent. , från den grekiska texten i van Winden 1971 .

grekisk

van Winden, JCM (1971). En tidig kristen filosof: Justin Martyrs dialog med Trypho . Philosophia patrum. Vol. 1. Leiden: EJ Brill.
Bobichon, P. (2003). Dialog avec Tryphon: edition critique (på franska). Vol. 1. Universitetet i Fribourg. ISBN 978-2-8271-0958-6 .
Khazarzar, Ruslan (red.). "Τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου πρὸς Τρύφωνα Ἰουδαῖον Διάλογος" . khazarzar.skeptik.net (på antik grekiska).

Se även

Dialog mellan Jason och Papiscus

^ ^a ^b ^c Läsa Gamla testamentet med den forntida kyrkan: Utforska bildandet av tidig kristen tanke ; av Ronald E. Heine (1 sep 2007) sid 48-52
^ ^a ^b Claudia Setzer, Jewish Responses to Early Christians (1 november 1994) ISBN 080062680X , sid. 215
^ Larry R. Helyer, Utforska judisk litteratur under den andra tempelperioden (5 juli 2002) ISBN 0830826785 , s. 493
^ Martyr, Justin (1867). Donaldson, Alexander Roberts & James (red.). Dialog med Trypho . Edinburgh: T. & T. Clark.
^ "Bible Gateway passage: 2 Corinthians 3:13-15 - New International Version" . Bibelporten . Hämtad 2022-10-12 .
^ Dialog med Trypho, kapitel 80
^ Första ursäkten, kapitel 18
^ Philippe Bobichon (red.), Justin Martyr, Dialogue avec Tryphon , edition critique, introduction, texte grec, traduction, commentaires, appendices, index, (Coll. Paradosis nos. 47, vol. I-II.) Editions Universitaires de Fribourg Suisse, (1125 s.), 2003; Philippe Bobichon, "L'enseignement juif, païen, hérétique et chrétien dans l'œuvre de Justin Martyr", Revue des Études Augustiniennes 45/2 (1999), s. 233-259 text online
^ Allert, Craig D. (2002). Uppenbarelse, sanning, kanon och tolkning: studier i Justin Martyrs dialog med Trypho . Slätvar. sid. 34. Om 1 ursäkt ligger mellan 151–154 och eftersom dialogen nämner ursäkten är det säkert att dialogen komponerades efter det datumet. Alla gissningar om ett mer exakt datum än 155–167 är bara det. Vi får därför nöja oss med ett oprecist datum för Dialogen med Trypho .
^ Wendel, Susan J (2011). Skrifttolkning och gemenskapssjälvdefinition i Luke-Apostlagärningarna och Justin Martyrs skrifter . Slätvar. sid. 11. Forskare är generellt överens om att Justin skrev ursäkterna runt 150–155 e.Kr. och producerade den slutliga formen av dialogen med Trypho vid ett något senare tillfälle (~155–160 e.Kr.).
^ Osborn, Eric Francis (1973). Justin Martyr . Tübingen. sid. 8. Ursäkterna skrevs strax efter 150 och Dialogen skrevs mellan 155 och 160.
^ Barnard, Leslie W. (4 december 2008). Justin Martyr: Hans liv och tanke . Cambridge University Press. sid. 23. Datumet för dialogen kan inte fastställas med exakthet. Det är säkert senare än den första ursäkten , som vi har daterat ca. AD 151-5, som den citerar. Många forskare anser att ett datum ca. AD 160 passar bäst i dialogens bakgrund .

Vidare läsning

Rokeah, David (2002). Justin Martyr och judarna . Slätvar.
Bobichon, Philippe (2003). Dialogue avec Tryphon: Notes de la traduction, bilagor, index (på franska). Vol. 2. Universitetet i Fribourg. ISBN 9782827109586 . volym 1 online volym 2 online
Bobichon, Philippe, "Œuvres de Justin Martyr : Le manuscrit de Londres (Musei Britannici Loan 36/13) apographon du manuscrit de Paris (Parisinus Graecus 450)" , Scriptorium 57/2 (2004), s. 157–172 online
Bobichon, Philippe, "Justin Martyr: étude stylistique du Dialogue avec Tryphon suivie d'une comparison avec l'apologie et le De resurrectione", Recherches augustiniennes et patristiques 34 (2005), s. 1–61 online
Bobichon, Philippe, "Kommentar Justin at-il acquis sa connaissance exceptionnelle des exégèses juives (contenus et méthodes)?", Revue de Théologie et de Philosophie , 139, 2007, s. 101–126 artikel online

[Ron48-1] Läsa Gamla testamentet med den forntida kyrkan: Utforska bildandet av tidig kristen tanke ; av Ronald E. Heine (1 sep 2007) sid 48-52

[Claudia215-2] Claudia Setzer, Jewish Responses to Early Christians (1 november 1994) ISBN 080062680X , sid. 215

[Larry493-3] Larry R. Helyer, Utforska judisk litteratur under den andra tempelperioden (5 juli 2002) ISBN 0830826785 , s. 493

[4] Martyr, Justin (1867). Donaldson, Alexander Roberts & James (red.). Dialog med Trypho . Edinburgh: T. & T. Clark.

[5] "Bible Gateway passage: 2 Corinthians 3:13-15 - New International Version" . Bibelporten . Hämtad 2022-10-12 .

[6] Dialog med Trypho, kapitel 80

[7] Första ursäkten, kapitel 18

[8] Philippe Bobichon (red.), Justin Martyr, Dialogue avec Tryphon , edition critique, introduction, texte grec, traduction, commentaires, appendices, index, (Coll. Paradosis nos. 47, vol. I-II.) Editions Universitaires de Fribourg Suisse, (1125 s.), 2003; Philippe Bobichon, "L'enseignement juif, païen, hérétique et chrétien dans l'œuvre de Justin Martyr", Revue des Études Augustiniennes 45/2 (1999), s. 233-259 text online

[9] Allert, Craig D. (2002). Uppenbarelse, sanning, kanon och tolkning: studier i Justin Martyrs dialog med Trypho . Slätvar. sid. 34. Om 1 ursäkt ligger mellan 151–154 och eftersom dialogen nämner ursäkten är det säkert att dialogen komponerades efter det datumet. Alla gissningar om ett mer exakt datum än 155–167 är bara det. Vi får därför nöja oss med ett oprecist datum för Dialogen med Trypho .

[10] Wendel, Susan J (2011). Skrifttolkning och gemenskapssjälvdefinition i Luke-Apostlagärningarna och Justin Martyrs skrifter . Slätvar. sid. 11. Forskare är generellt överens om att Justin skrev ursäkterna runt 150–155 e.Kr. och producerade den slutliga formen av dialogen med Trypho vid ett något senare tillfälle (~155–160 e.Kr.).

[11] Osborn, Eric Francis (1973). Justin Martyr . Tübingen. sid. 8. Ursäkterna skrevs strax efter 150 och Dialogen skrevs mellan 155 och 160.

[12] Barnard, Leslie W. (4 december 2008). Justin Martyr: Hans liv och tanke . Cambridge University Press. sid. 23. Datumet för dialogen kan inte fastställas med exakthet. Det är säkert senare än den första ursäkten , som vi har daterat ca. AD 151-5, som den citerar. Många forskare anser att ett datum ca. AD 160 passar bäst i dialogens bakgrund .