Räddning av judar av polacker under Förintelsen

Dödsstraff för räddning av judar i det ockuperade Polen
Offentligt tillkännagivande
LÄGGA MÄRKE TILL        Angående: Skydd av flyende judar. Det finns ett behov av en påminnelse om att i enlighet med paragraf 3 i dekretet av den 15 oktober 1941, om begränsning av uppehållstillstånd i allmän regering (sida 595 i GG-registret) kommer judar som lämnar det judiska kvarteret utan tillstånd att drabbas av dödsstraff .       Enligt detta dekret är de som medvetet hjälper dessa judar genom att tillhandahålla skydd, tillhandahålla mat eller sälja mat till dem också föremål för dödsstraff                                      Detta är en kategorisk varning till den icke-judiska befolkningen mot: 1) Att ge skydd åt judar, 2) att förse dem med mat, 3) att sälja mat till dem. Tschenstochau, Częstochowa, 24.9.42   Der Stadthauptmann Dr Franke

Polska judar var de främsta offren för den Nazityskland -organiserade förintelsen i Polen . Under den tyska ockupationen av Polen räddades judar från förintelsen av polska folk , med risk för deras liv och deras familjer. Enligt Yad Vashem , Israels officiella minnesmärke över förintelsens offer, var polacker, efter nationalitet, de mest talrika personerna som identifierats som räddade judar under förintelsen. I januari 2022 har 7 232 människor i Polen erkänts av staten Israel som rättfärdiga bland nationerna .

Den polska exilregeringen informerade världen om utrotningen av judarna den 9 juni 1942, efter en rapport från den judiska Labour Bund- ledningen som smugglats ut från det ockuperade Polen av hemarméns kurirer. Den polska exilregeringen, tillsammans med judiska grupper, vädjade till amerikanska och brittiska styrkor att bomba tågspår som leder till koncentrationslägret Auschwitz, även om de allierade av omdiskuterade skäl inte gjorde det. Räddningsinsatserna fick hjälp av en av de största motståndsrörelserna i Europa, den polska underjordiska staten och dess militära arm, hemarmén . Med stöd av regeringsdelegationen för Polen leddes den mest anmärkningsvärda insatsen för att hjälpa judar av Żegotarådet , baserat i Warszawa , med filialer i Kraków , Wilno och Lwów .

Polska räddare försvårades av den tyska ockupationen och av lokalbefolkningens frekventa förräderi. All form av hjälp till judar var bestraffad med döden, för räddaren och deras familj, och blivande räddare flyttade i en miljö som var fientlig mot judar och deras skydd, utsatta för risken för utpressning och fördömande av grannar. Enligt Mordecai Paldiel , "Hoten som blivande räddare möter, både från tyskar och utpressare, gör att vi placerar polska räddare av judar i en speciell kategori, för de exemplifierade ett mod, en mod och en upphöjd humanitärism utan motstycke i andra ockuperade länder. länder."

Bakgrund

Huvudartikel: Polska rättfärdiga bland nationerna

Före andra världskriget bodde 3 300 000 judar i Polen – tio procent av den allmänna befolkningen på cirka 33 miljoner. Polen var centrum för den europeiska judiska världen.

Andra världskriget började med den tyska invasionen av Polen den 1 september 1939; och den 17 september, i enlighet med Molotov-Ribbentrop-pakten , invaderade Sovjetunionen Polen från öster. I oktober 1939 delades den andra polska republiken på mitten mellan två totalitära makter. Tyskland ockuperade 48,4 procent av västra och centrala Polen. Nazitysklands raspolitik betraktade polacker som " undermänskliga " och polska judar under den kategorin, vilket bekräftade en kampanj av obegränsat våld . En aspekt av tysk utrikespolitik i det erövrade Polen var att förhindra dess etniskt mångfaldiga befolkning från att enas mot Tyskland. Den nazistiska planen för polska judar var en av koncentration, isolering och slutligen total förintelse under Förintelsen, även känd som Shoah . Liknande politiska åtgärder mot den polska katolska majoriteten fokuserade på mord eller undertryckande av politiska, religiösa och intellektuella ledare samt germaniseringen av de annekterade länderna, vilket inkluderade ett program för att återbosätta etniska tyskar från de baltiska staterna och andra regioner till gårdar, satsningar och hem som tidigare ägdes av de utvisade polackerna inklusive polska judar.

Saligförklarad syster Marta Wołowska från Słonim , mördad för att ha räddat judiska familjer från Słonim-gettot och gömt dem i sitt kloster.

Den polska majoritetens svar på den judiska förintelsen täckte ett extremt brett spektrum, ofta från altruismiska handlingar med risk för att äventyra sina egna och deras familjers liv, genom medkänsla, till passivitet, likgiltighet, utpressning och fördömande [ . Det svaret har varit föremål för intensiva historiska och politiska kontroverser sedan 1980-talet, då den mottagna föreställningen om att det polska folket står enat och orubbligt mot den tyska ockupanten kritiserades av israeliska historiker, såsom Israel Gutman och Shmuel Krakowski, och av polska intellektuella . och historiker, som Jan Błoński och 2000 Jan T. Gross bok, Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland . Nya trender inom historisk forskning utmanade allmänt delade antaganden om polskt beteende i krigstid och lyfte fram bidraget från inhemsk antisemitism och den lokala polisen till utrotningen av polska judar. Polska räddare möttes av hot från osympatiska grannar, polsk-tyska Volksdeutsche , etniska ukrainska pro-nazister, utpressare kallade szmalcowniks , Blå polisen och judiska kollaboratörer, Żagiew och Group 13 .

1941, i början av Operation Barbarossa , invasionen av Sovjetunionen, utfärdade förintelsens huvudarkitekt, Reinhard Heydrich , sina operativa riktlinjer för de massanti-judiska aktioner som genomfördes med deltagande av lokala ickejudar. Massakrer på polska judar av de ukrainska och litauiska hjälppolisbataljonerna följde. Dödliga pogromer begicks på över 30 platser i tidigare sovjetockuperade delar av Polen, inklusive i Brześć , Tarnopol , Białystok , Łuck , Lwów , Stanisławów och i Wilno där judarna mördades tillsammans med polackerna i en rationell massaker . av 3-till-1. Nationella minoriteter deltog rutinmässigt i pogromer ledda av OUN-UPA , YB , TDA och BKA . Lokalt deltagande i de nazistiska tyska "rensningsoperationerna" innefattade Jedwabne-pogromen 1941. Einsatzkommandos beordrades att organisera dem i alla östliga territorier ockuperade av Tyskland.

Rudolf Weigl , polsk rättfärdig vars vacciner, smugglade in i getton i Lwów och Warszawa , räddade otaliga judiska liv.

Etniska polacker hjälpte judar genom såväl organiserade som individuella ansträngningar. Mat erbjöds polska judar eller lämnades på platser där judar skulle passera på väg till tvångsarbete . Andra polacker riktade judiska ghettorymter till polacker som kunde hjälpa dem. Några polacker skyddade judar för bara en eller några nätter; andra tog fullt ansvar för sin överlevnad, fullt medvetna om att tyskarna straffade de (liksom deras familjer) som hjälpte judar genom summarisk avrättning .

En speciell roll tillföll polska läkare som räddade tusentals judar. Dr. Eugeniusz Łazowski , känd som den "polske Schindler ", räddade 8 000 polska judar i Rozwadów från deportation till dödsläger genom att simulera en tyfusepidemi . Dr. Tadeusz Pankiewicz delade ut gratis mediciner i Krakóws getto och räddade ett ospecificerat antal judar. Professor Rudolf Weigl , uppfinnare av det första effektiva vaccinet mot epidemisk tyfus , anställde och skyddade judar i sitt Weigl-institut i Lwów ; hans vacciner smugglades in i Lwów och Warszawa och räddade otaliga liv. Dr. Tadeusz Kosibowicz, chef för det statliga sjukhuset i Będzin , dömdes till döden för att ha räddat judiska flyktingar (men domen omvandlades till lägerfängelse och han överlevde kriget).

De som tog fullt ansvar för judarnas överlevnad, kanske särskilt, förtjänar erkännande som rättfärdiga bland nationerna . 6 066 polacker har erkänts av Israels Yad Vashem som polska rättfärdiga bland nationerna för att de räddat judar under den judiska förintelsen, vilket gör Polen till det land med det högsta antalet sådana rättfärdiga.

Statistik

Antalet polacker som räddade judar från den tyska nazistförföljelsen skulle vara svårt att avgöra i svart-vita termer och är fortfarande föremål för vetenskaplig debatt. Enligt Gunnar S. Paulsson är antalet bärgare som uppfyller Yad Vashems kriterier kanske 100 000 och det kan ha varit två eller tre gånger så många som erbjudit mindre hjälp; majoriteten "var passivt skyddande". I en artikel publicerad i Journal of Genocide Research uppskattade Hans G. Furth att det kan ha varit så många som 1 200 000 polska räddare. Władysław Bartoszewski uppskattade att mellan 1 och 3 procent av den polska befolkningen var aktivt involverad i räddningsinsatser; Marcin Urynowicz uppskattar att minst från 500 000 till över en miljon polacker aktivt försökte hjälpa judar. Det lägre antalet föreslogs av Teresa Prekerowa som hävdade att mellan 160 000 och 360 000 polacker hjälpte till med att gömma judar, vilket uppgick till mellan 1 % och 2,5 % av de 15 miljoner vuxna polacker hon kategoriserade som "de som kunde erbjuda hjälp." Hennes uppskattning räknar bara de som var inblandade i att gömma judar direkt. Den förutsätter också att varje jude som gömde sig bland den icke-judiska befolkningen stannade under hela kriget på endast ett gömställe och som sådan hade bara en uppsättning medhjälpare. Andra historiker indikerar dock att ett mycket högre antal var inblandade. Paulsson skrev att en genomsnittlig gömd jude enligt hans forskning vistades på sju olika platser under hela kriget.

Familjen Król till polska rättfärdiga väster om Nowy Sącz Ghetto gömde judiska vänner på vinden i tre år. I omedelbar närhet genomförde tyskarna massavrättningar av civila .

En genomsnittlig jude som överlevde i det ockuperade Polen var beroende av många handlingar av assistans och tolerans, skrev Paulsson. "Nästan varje jude som räddades, räddades av ett dussintal eller fler människors samarbetsåtgärder", vilket också bekräftades av den polsk-judiske historikern Szymon Datner . Paulsson noterar att under de sex åren av krigstid och ockupation hade den genomsnittliga juden som skyddades av polackerna tre eller fyra uppsättningar falska dokument och ställdes inför erkännande som jude flera gånger. Datner förklarar också att det att gömma en jude ofta varade i flera år, vilket ökade risken för varje kristen familj exponentiellt. Den polsk-judiska författaren och överlevande förintelsen Hanna Krall har identifierat 45 polacker som hjälpte till att skydda henne från nazisterna och Władysław Szpilman , den judiske polska musikern vars erfarenheter från krigstid krönikerades i hans memoarer Pianisten och filmen med samma titel identifierade 30 polacker som hjälpte honom att överleva förintelsen.

Samtidigt spekulerade fader John T. Pawlikowski från Chicago, med hänvisning till arbete av andra historiker, att påståenden från hundratusentals räddare såg honom som uppblåsta. Likaså Martin Gilbert skrivit att under nazistregimen var räddare ett undantag, om än ett sådant som kunde hittas i städer och byar i hela Polen.

Svårigheter

Muren i gettot i Warszawa , som byggdes av nazistisk tysk order i augusti 1940

Ansträngningarna att rädda belastades av flera faktorer. Hotet om dödsstraff för att hjälpa judar och den begränsade förmågan att försörja rymlingarna var ofta orsaken till att många polacker var ovilliga att ge direkt hjälp till en person av judiskt ursprung. Detta förvärrades av att de gömda människorna inte hade officiella ransoneringskort och därför måste mat till dem köpas på den svarta marknaden till höga priser. Enligt Emmanuel Ringelblum togs i de flesta fall de pengar som polacker tog emot från judar som de hjälpte till att gömma inte ur girighet, utan ur fattigdom som polacker fick utstå under den tyska ockupationen. Israel Gutman har skrivit att majoriteten av judarna som var skyddade av polacker betalade för sitt eget underhåll, men tusentals polska beskyddare omkom tillsammans med människorna de gömde.

Flera forskare polska samarbetet med nazityskarna till skillnad från Västeuropa var obetydligt. Men nazistisk terror i kombination med otillräckliga matransoner, såväl som tysk girighet, tillsammans med systemet med korruption som det enda "ett språk som tyskarna förstod väl", förstörde traditionella värderingar. Polacker som hjälpte judar stod inför oöverträffade faror, inte bara från de tyska ockupanterna utan också från sina egna etniskt olika landsmän, inklusive polsk-tyska Volksdeutsche och polska ukrainare , av vilka många var antisemitiska och moraliskt desorienterade av kriget. Det fanns människor, den så kallade szmalcownicy ("shmaltsfolk" från shmalt eller szmalec , slangord för pengar), som utpressade de gömda judarna och polackerna som hjälpte dem, eller som vände judarna till tyskarna för en belöning. Utanför städerna fanns det bönder med olika etnisk bakgrund som letade efter judar som gömde sig i skogarna för att kräva pengar av dem. Det fanns också judar som vände in andra judar och etniska polacker för att lindra hungern med det tilldelade priset. De allra flesta av dessa individer gick med i den kriminella undervärlden efter den tyska ockupationen och var ansvariga för dödsfallen på tiotusentals människor, både judar och polacker som försökte rädda dem.

Enligt en recensent av Paulsson, när det gäller utpressarna, "kan en enda huligan eller utpressare orsaka allvarlig skada på gömda judar, men det krävdes tyst passivitet av en hel skara för att behålla sin täckning." Han noterar också att "jägare" var fler än "hjälpare" med ett förhållande på ett till 20 eller 30.

Michael C. Steinlauf skriver att inte bara rädslan för dödsstraff var ett hinder för att begränsa polskt bistånd till judar, utan också antisemitism, vilket gjorde många individer osäkra på sina grannars reaktion på deras försök till räddning. Ett antal författare har noterat de negativa konsekvenserna av fientlighet mot judar av extremister som förespråkar deras slutliga avlägsnande från Polen. Samtidigt Alina Cala i sin studie av judar i den polska folkkulturen också för att traditionell religiös antisemitism och antijudisk propaganda bevarades före och under kriget, vilket båda ledde till likgiltighet. Steinlauf noterar dock att trots dessa osäkerheter fick judarna hjälp av otaliga tusentals enskilda polacker över hela landet. Han skriver att "inte informationen eller likgiltigheten, utan förekomsten av sådana individer är ett av de mest anmärkningsvärda dragen i polsk-judiska relationer under Förintelsen." Nechama Tec , som själv överlevde kriget med hjälp av en grupp katolska polacker, noterade att polska räddare arbetade i en miljö som var fientlig mot judar och ogynnsam för deras skydd, där räddare fruktade både ogillande av sina grannar och repressalier som ett sådant ogillande kan komma med. Tec noterade också att judar, av många komplexa och praktiska skäl, inte alltid var beredda att ta emot hjälp som var tillgänglig för dem. Vissa judar blev positivt överraskade över att ha fått hjälp av människor som de trodde hade uttryckt antisemitiska attityder före invasionen av Polen.

Underground Biuletyn Informacyjny tillkännager dödsdom av Kedyw och avrättningen av namngivna personer som utpressade polska bybor som gömde judar, juli 1943.

Tidigare chef för avdelningen för de rättfärdiga vid Yad Vashem , Mordecai Paldiel , skrev att den utbredda avskyn bland det polska folket över de mord som begicks av nazisterna ibland åtföljdes av en påstådd känsla av lättnad över judarnas försvinnande . Den israeliska historikern Joseph Kermish (född 1907) som lämnade Polen 1950 hade vid Yad Vashem-konferensen 1977 hävdat att de polska forskarna överskattade Żegota-organisationens prestationer (inklusive medlemmar av Żegota själva, tillsammans med ärevördiga historiker som Prof. Madajczyk ), men hans påståenden stöds inte av de uppräknade bevisen. Paulsson och Pawlikowski skrev att krigstida attityder bland en del av befolkningen inte var en viktig faktor som hindrade skyddade judars överlevnad eller Żegota-organisationens arbete .

Det faktum att det polska judiska samfundet förstördes under andra världskriget, i kombination med berättelser om polska kollaboratörer, har bidragit, särskilt bland israeler och amerikanska judar, till en kvardröjande stereotyp som den polska befolkningen har varit passiv med avseende på eller till och med stöttat , judiskt lidande. Men modern vetenskap har inte validerat påståendet att polsk antisemitism var oåterkallelig eller annorlunda än samtida västerländsk antisemitism; den har också funnit att sådana påståenden är bland de stereotyper som utgör antipolonism . Presentationen av selektiva bevis till stöd för förutfattade meningar har fått en del populärpress att dra alltför förenklade och ofta missvisande slutsatser om den roll som polacker spelade vid tiden för Förintelsen.

Straff för att hjälpa judarna

Tillkännagivande om dödsstraff för judar tillfångatagna utanför gettot och för polacker som hjälper judar utfärdat av guvernören i Warszawadistriktet – Dr Ludwig Fischer

I ett försök att avskräcka polacker från att hjälpa judarna och att förstöra alla ansträngningar från motståndet, tillämpade tyskarna en hänsynslös vedergällningspolitik. Den 15 oktober 1941 infördes dödsstraffet av Hans Frank , guvernör för generalguvernementet , för att gälla judar som försökte lämna gettona utan vederbörligt tillstånd, och alla de som "medvetet erbjuder ett gömställe åt sådana judar". Lagen offentliggjordes genom affischer som distribuerades i alla städer och orter för att ingjuta rädsla. Dödsstraffet utdömdes också för att hjälpa judar i polska territorier som blev en del av Reichskommisariat Ukraine och Reichskommisariat Ost , men utan att utfärda någon rättslig handling. På liknande sätt infördes inte dödsstraffet för att hjälpa judar i de territorier som var direkt införlivade med det tyska riket, utan det infördes lokalt under likvideringen av gettona.

Till en början utdömdes dödsstraffet sporadiskt och endast mot judar. Fram till sommaren 1942 fick polacker som hjälpte dem böter eller fängelse. Situationen förändrades under likvideringen av getton, då de fångade judarna omedelbart dödades, och polackerna som hjälpte dem dödades, skickades till läger, straffades med fängelse eller böter och ibland släpptes. Det fanns ingen regel i att straffa, och polacker som hjälpte judar var inte säkra på om straffet bara skulle vara fängelse eller avrättning av dem och hela deras familj, de fick ta det värsta.

Till exempel avrättades familjen Ulma (far, mor och sex barn) i byn Markowa nära Łańcut – där många familjer gömde sina judiska grannar – av nazisterna tillsammans med de åtta judar som de gömde. Hela familjen Wołyniec i Romaszkańce massakrerades för att ha skyddat tre judiska flyktingar från ett getto. I Maciuńce , för att gömma judar, sköt tyskarna åtta medlemmar av Józef Borowskis familj tillsammans med honom och fyra gäster som råkade vara där. Nazistiska dödsskvadroner genomförde massavrättningar av hela byarna som upptäcktes hjälpa judar på kommunal nivå.

Offentlig avrättning av Michał Kruk och flera andra etniska polacker i Przemyśl som straff för att ha hjälpt judar, 1943

I november 1942 avrättade den ukrainska hjälppolisen 20 bybor från Berecz i Wołyń Voivodeship för att ha gett hjälp till judiska rymningar från gettot i Povorsk. Enligt efterkrigstidens undersökningar mördades 568 polacker och ukrainare från staden Przemyśl och dess omgivningar för att ha försökt hjälpa judar. Till exempel hängdes Michał Gierula från byn Łodzinka Górna för att ha erbjudit skydd åt tre judar och tre partisaner. I Przemyśl avrättades Michał Kruk och flera andra personer den 6 september 1943 för den hjälp de hade gett judarna. För att ha hjälpt judar mördades fader Adam Sztark och CSIC Marta Wołowska och Ewa Noiszewska den 19 december 1942 nära Slonim , tillsammans med 84 representanter för den polska intelligentian. I Huta Stara nära Buczacz drevs polska kristna och de judiska landsmän som de skyddade in i en kyrka av nazisterna och brändes levande den 4 mars 1944.

Hela samhällen som hjälpte till att skydda judar förintades, såsom den nu utdöda byn Huta Werchobuska nära Złoczów , Zahorze nära Łachwa , Huta Pieniacka nära Brody .

Judar i polska byar

Ett antal polska byar i sin helhet gav skydd mot nazisternas gripande, och erbjöd skydd för sina judiska grannar samt hjälp till flyktingar från andra byar och rymningar från getton. Efterkrigsforskning har bekräftat att kommunalt skydd inträffade i Głuchów nära Łańcut med alla engagerade, såväl som i byarna Główne , Ozorków , Borkowo nära Sierpc , Dąbrowica nära Ulanów , i Głupianka nära Otwock och Teresin nära Chełm . I Cisie nära Warszawa fångades 25 polacker när de gömde judar; alla dödades och byn brändes ner till grunden som straff.

Skyddsformerna varierade från by till by. I Gołąbki gav Jerzys och Irena Krępećs gård ett gömställe för så många som 30 judar; år efter kriget påminde parets son i en intervju med Montreal Gazette att deras handlingar var "en öppen hemlighet i byn [som] alla visste att de var tvungna att hålla tyst" och att de andra byborna hjälpte till, "om bara för att ge en måltid." Ett annat bondpar, Alfreda och Bolesław Pietraszek , gav skydd åt judiska familjer bestående av 18 personer i Ceranów nära Sokołów Podlaski , och deras grannar kom med mat till dem som räddades.

Två decennier efter krigsslutet identifierade en judisk partisan vid namn Gustaw Alef-Bolkowiak följande byar i området Parczew - Ostrów Lubelski där "nästan hela befolkningen" hjälpte judar: Rudka , Jedlanka , Makoszka , Tyśmienica och Bójki . Historiker har dokumenterat att ett dussin bybor i Mętów nära Głusk utanför Lublin skyddade polska judar. I några välbekräftade fall cirkulerades polska judar som gömdes mellan hemmen i byn. Bönder i Zdziebórz nära Wyszków skyddade två judiska män genom att turas om. Båda gick senare med i den polska underjordiska hemarmén . Hela byn Mulawicze nära Bielsk Podlaski tog ansvar för överlevnaden av en föräldralös nioårig judisk pojke. Olika familjer turades om att gömma en judisk flicka i olika hem i Wola Przybysławska nära Lublin , och runt Jabłoń nära Parczew sökte många polska judar framgångsrikt skydd.

Utfattiga polska judar, som inte kunde erbjuda några pengar i gengäld, försågs ändå med mat, kläder, tak över huvudet och pengar av några små samhällen; historiker har bekräftat att detta ägde rum i byarna Czajków nära Staszów såväl som flera byar nära Łowicz , i Korzeniówka nära Grójec , nära Żyrardów , i Łaskarzew och tvärs över Kielce Voivodship .

I små byar där det inte fanns någon permanent nazistisk militär närvaro, såsom Dąbrowa Rzeczycka , Kępa Rzeczycka och Wola Rzeczycka nära Stalowa Wola , kunde några judar öppet delta i livet i sina samhällen. Olga Lilien, som påminner om sin krigstid i boken To Save a Life: Stories of Holocaust Rescue från 2000 , fick skydd av en polsk familj i en by nära Tarnobrzeg , där hon överlevde kriget trots att nazisten skickade ut en belöning på 200 mark. ockupanter för information om gömda judar. Chava Grinberg-Brown från Gmina Wiskitki påminde sig i en efterkrigsintervju att några bönder använde hotet om våld mot en medbybor som antydde önskan att förråda hennes säkerhet. Den polskfödde israeliska författaren och förintelsens överlevande Natan Gross, i sin bok från 2001 Who Are You, Mr. Grymek? , berättade om en by nära Warszawa dit en lokal nazistisk kollaboratör tvingades fly när det blev känt att han rapporterade platsen för en gömd jude.

Icke desto mindre fanns det fall där polacker som räddade judar möttes av ett annat svar efter kriget. Antonina Wyrzykowska från byn Janczewko nära Jedwabne lyckades med framgång skydda sju judar under tjugosex månader från november 1942 till befrielsen. Någon gång tidigare, under Jedwabne-pogromen i närheten, brändes minst 300 polska judar levande i en lada som sattes i brand av en grupp polska män under tyskt befäl. Wyrzykowska hedrades som rättfärdig bland nationerna för sitt hjältemod, men lämnade sin hemstad efter befrielsen av rädsla för vedergällning.

judar i polska städer

Irena Sendler smugglade 2 500 judiska barn ut ur Warszawas getto till säkerhet.

I Polens städer och större städer skapade de nazistiska ockupanterna getton som var designade för att fängsla den lokala judiska befolkningen. De matransoner som tyskarna tilldelade gettonen dömde deras invånare till svält. Insmuggling av mat till getton och smuggling av varor ut ur getton, organiserade av judar och polacker, var det enda sättet att försörja den judiska befolkningen i gettona. Prisskillnaden mellan den ariska och judiska sidan var stor och nådde så mycket som 100 %, men straffet för att hjälpa judar var döden . Hundratals polska och judiska smugglare kom in och ut i getton, vanligtvis på natten eller i gryningen, genom öppningar i väggar, tunnlar och avlopp eller genom vaktposterna genom att betala mutor.

Ytterligare information: Judiska getton i det tyskockuperade Polen

Den polska tunnelbanan uppmanade polackerna att stödja smuggling. Straffet för smuggling var döden, verkställt på plats. Bland de judiska smugglaroffren fanns mängder av judiska barn i åldrarna fem eller sex, som tysken sköt vid gettots utgångar och nära murarna. Även om gemensam räddning var omöjlig under dessa omständigheter, gömde många polska kristna sina judiska grannar. Till exempel räddade Zofia Baniecka och hennes mamma över 50 judar i sitt hem mellan 1941 och 1944. Paulsson dokumenterade i sin forskning om Warszawas judar att Warszawas polska invånare lyckades försörja och dölja samma andel judar som invånarna i Warszawa . andra europeiska städer under nazistisk ockupation.

Tio procent av Warszawas polska befolkning var aktivt engagerade i att skydda sina judiska grannar. Det uppskattas att antalet judar som levde gömda på den ariska sidan av huvudstaden 1944 var minst 15 000 till 30 000 och förlitade sig på nätverket av 50 000–60 000 polacker som gav skydd, och ungefär hälften så många som hjälpte på andra sätt .

judar utanför Polen

Polacker som bor i Litauen stödde Chiune Sugihara med att producera falska japanska visum. Flyktingarna som anlände till Japan fick hjälp av den polske ambassadören Tadeusz Romer . Henryk Sławik utfärdade falska polska pass till cirka 5000 judar i Ungern. Han dödades av tyskar 1944.

Ładoś-gruppen

Ładoś -gruppen kallade även Bernergruppen ( Aleksander Ładoś , Konstanty Rokicki , Stefan Ryniewicz , Juliusz Kühl , Abraham Silberschein , Chaim Eiss ) var en grupp polska diplomater och judiska aktivister som i Schweiz utarbetade ett system för illegal produktion av latinamerikanska pass på att rädda europeiska judar från förintelsen . Ca 10 000 judar fick sådana pass, varav över 3 000 har räddats. Gruppinsatserna finns dokumenterade i Eiss Archive .

Organisationer som ägnar sig åt att rädda judar

Żegota -medlemmar vid 3-årsdagen av Warszawas gettouppror , Polen

Flera organisationer dedikerade till att rädda judar skapades och drevs av kristna polacker med hjälp av den polska judiska underjorden. Bland dessa Żegota , rådet för att hjälpa judar, den mest framstående. Det var unikt inte bara i Polen, utan i hela det nazistiskt ockuperade Europa, eftersom det inte fanns någon annan organisation som enbart ägnade sig åt det målet. Żegota koncentrerade sina ansträngningar på att rädda judiska barn mot vilka tyskarna var särskilt grymma. Tadeusz Piotrowski (1998) ger flera breda uppskattningar av ett antal överlevande inklusive de som kan ha fått hjälp från Żegota i någon form, inklusive ekonomisk, juridisk, medicinsk, barnomsorg och annan hjälp i tider av problem. Ämnet är höljt i kontrovers enligt Szymon Datner , men enligt Lukas uppskattning fick ungefär hälften av dem som överlevde inom Polens föränderliga gränser hjälp av Żegota . Antalet judar som fick hjälp och som inte överlevde förintelsen är inte känt.

Den kanske mest kända medlemmen av Żegota var Irena Sendler , som lyckades smuggla ut 2 500 judiska barn från Warszawas getto . Żegota beviljades över 5 miljoner dollar eller nästan 29 miljoner zł av exilregeringen (se nedan), för hjälpbetalningar till judiska familjer i Polen. Förutom Żegota fanns det mindre organisationer som KZ-LNPŻ, ZSP, SOS och andra (längs det polska Röda Korset) , vars handlingsplaner inkluderade hjälp till judarna. Några var förknippade med Żegota .

judar och kyrkan

Mamma Matylda Getter räddade mellan 250 och 550 judiska barn från Warszawas getto .

Den polske prästen Marceli Godlewski erkändes som rättfärdig bland nationerna 2009.

Den romersk-katolska kyrkan i Polen försåg många förföljda judar med mat och tak över huvudet under kriget, även om kloster inte gav någon immunitet till polska präster och munkar mot dödsstraffet. Nästan varje katolsk institution i Polen tog hand om några få judar, vanligtvis barn med förfalskade kristna födelsebevis och en antagen eller vag identitet. I synnerhet spelade kloster av katolska nunnor i Polen (se syster Bertranda ), en stor roll i ansträngningen att rädda och skydda polska judar, med Franciskansystrarna krediterade med det största antalet judiska barn som räddats. Två tredjedelar av alla nunnekloster i Polen deltog i räddningen, med all sannolikhet med stöd och uppmuntran från kyrkans hierarki. Dessa ansträngningar stöddes av lokala polska biskopar och Vatikanen själv. Klosterledarna avslöjade aldrig det exakta antalet barn som räddats på deras institutioner, och av säkerhetsskäl registrerades aldrig de räddade barnen. Judiska institutioner har ingen statistik som skulle kunna klargöra saken. Systematisk inspelning av vittnesmål började inte förrän i början av 1970-talet. I byarna Ożarów , Ignaców , Szymanów och Grodzisko nära Leżajsk togs de judiska barnen om hand av katolska kloster och av de omgivande samhällena. I dessa byar tog kristna föräldrar inte bort sina barn från skolor där judiska barn gick.

Irena Sendlers chef för barnsektionens organisation Żegota (rådet för att hjälpa judar) samarbetade mycket nära för att rädda judiska barn från Warszawas getto med socialarbetare och katolsk nunna , moderprovinsial för Franciscan Sisters of the Family of Mary - Matylda Getter . Barnen placerades hos polska familjer, barnhemmet i Warszawa för Systrarna i Marias familj, eller romersk-katolska kloster som Lillasysterns tjänare till den heliga jungfru Maria som blev avlad obefläckad i Turkowice och Chotomów . Syster Matylda Getter räddade mellan 250 och 550 judiska barn i olika utbildnings- och omsorgsinrättningar för barn i Anin , Białołęka , Chotomów , Międzylesie , Płudy , Sejny , Vilnius och andra. Getters kloster låg vid ingången till Warszawas getto . När nazisterna påbörjade röjningen av gettot 1941 tog Getter in många föräldralösa barn och skingrade dem bland Marys familjehem. När nazisterna började skicka föräldralösa barn till gaskamrarna, utfärdade Getter falska dopintyg, vilket gav barnen falsk identitet. Systrarna levde i daglig rädsla för tyskarna. Michael Phayer ger Getter and the Family of Mary äran för att ha räddat mer än 750 judar.

Historiker har visat att i många byar överlevde judiska familjer Förintelsen genom att leva under antagna identiteter som kristna med full kunskap om de lokala invånarna som inte förrådde deras identiteter. Detta har bekräftats i bosättningarna Bielsko ( Övre Schlesien ), i Dziurków nära Radom , i Olsztyn Village nära Częstochowa , i Korzeniówka nära Grójec , i Łaskarzew , Sobolew och Wilga triangeln, och i flera byar nära Łowicz .

Vissa tjänstemän i det höga polska prästerskapet upprätthöll samma teologiska inställning av fientlighet mot judarna som var känd från före invasionen av Polen. Efter krigets slut var vissa kloster ovilliga att lämna tillbaka judiska barn till efterkrigstidens institutioner som bad om dem, och vägrade ibland att avslöja adoptivföräldrarnas identiteter, vilket tvingade statliga myndigheter och domstolar att ingripa.

judar och den polska regeringen

Massförintelsen av judar i tyskt ockuperade Polen : rapporten från 1942 från den polska exilregeringen riktad till FN: s krigstidsallierade

Brist på internationella ansträngningar för att hjälpa judar resulterade i politiskt uppståndelse från den polska exilregeringen som bodde i Storbritannien. Regeringen uttryckte ofta offentligt upprördhet över tyska massmord på judar. År 1942 direktoratet för civilt motstånd, en del av den polska underjordiska staten , följande förklaring baserad på rapporter från den polska tunnelbanan:

Sedan nästan ett år tillbaka har vårt land, förutom tragedin för det polska folket, som slaktas av fienden, varit skådeplatsen för en fruktansvärd, planerad massaker på judarna. Detta massmord har ingen motsvarighet i mänsklighetens annaler; jämfört med det, bleknar de mest ökända grymheter som historien har känt till obetydliga. Utan att kunna agera mot denna situation, protesterar vi i hela det polska folkets namn mot brottet som begås mot judarna; alla politiska och offentliga organisationer går med i denna protest.

Den polska regeringen var den första som informerade de västallierade om Förintelsen, även om tidiga rapporter ofta möttes av misstro, även av judiska ledare själva, och sedan, mycket längre, av västmakterna.

Witold Pilecki

Witold Pilecki var medlem i det polska motståndet Armia Krajowa (AK) och den enda personen som frivilligt anmälde sig till att fängslas i Auschwitz . Som en agent för den underjordiska underrättelsetjänsten började han skicka ett flertal rapporter om lägret och folkmordet till det polska motståndshögkvarteret i Warszawa genom det motståndsnätverk som han organiserade i Auschwitz. I mars 1941 vidarebefordrades Pileckis rapporter via det polska motståndet till den brittiska regeringen i London, men den brittiska regeringen vägrade AK:s rapporter om grymheter som grova överdrifter och propaganda från den polska regeringen.

Jan Karski 1942, som hade tjänstgjort som kurir mellan den polska underjorden och den polska exilregeringen, in i Warszawas getto och rapporterade till de polska, brittiska och amerikanska regeringarna om judarnas fruktansvärda situation i Polen, i synnerhet förstörelsen av gettot. Han träffade polska politiker i exil, inklusive premiärministern, såväl som medlemmar av politiska partier som det polska socialistpartiet , nationella partiet , arbetarpartiet , folkpartiet , Jewish Bund och Poalei Zion . Han talade också med Anthony Eden , den brittiske utrikesministern, och inkluderade ett detaljerat uttalande om vad han hade sett i Warszawa och Bełżec.

1943 i London träffade Karski den välkände journalisten Arthur Koestler . Han reste sedan till USA och rapporterade till USA:s president Franklin D. Roosevelt . I juli 1943 rapporterade Jan Karski återigen personligen till Roosevelt om de polska judarnas svåra situation, men presidenten "avbröt och frågade det polska sändebudet om situationen för... hästar" i Polen. Han träffade också många andra regerings- och medborgarledare i USA, inklusive Felix Frankfurter , Cordell Hull , William J. Donovan och Stephen Wise . Karski presenterade också sin rapport för nyhetsmedia, biskopar av olika samfund (inklusive kardinal Samuel Stritch ), medlemmar av Hollywoods filmindustri och artister, men utan framgång. Många av dem han talade med trodde inte på honom och antog återigen att hans vittnesmål var mycket överdrivet eller var propaganda från den polska exilregeringen.

Sista sidan "Raczyńskis anteckning" - officiell anteckning från den polska exilregeringen till Anthony Eden 10 december 1942.

Det högsta politiska organet för den underjordiska regeringen i Polen var Delegatura . Det fanns inga judiska representanter i den. Delegatura finansierade och sponsrade Żegota , organisationen för hjälp till de polska judarna – som drivs gemensamt av judar och icke-judar. Sedan 1942 beviljades Żegota av Delegatura nästan 29 miljoner zloty (över 5 miljoner dollar; eller, 13,56 gånger så mycket, i dagens medel) för hjälpbetalningar till tusentals utökade judiska familjer i Polen. Hemarmén gav också assistans inklusive vapen, sprängämnen och andra förnödenheter till Jewish Combat Organization (ŻOB), särskilt från 1942 och framåt. Interimsregeringen överförde meddelanden till väst från den judiska underjorden och gav stöd till deras begäranden om vedergällning mot tyska mål om grymheterna inte stoppas – en begäran som avvisades av de allierade regeringarna. Den polska regeringen försökte också, utan större framgång, att öka chanserna för polska flyktingar att hitta en fristad i neutrala länder och att förhindra deportationer av flyende judar tillbaka till det nazistiskt ockuperade Polen.

Diplomaten Henryk Sławik hjälpte till att rädda judar med falska polska pass.

Polsk delegat för exilregeringen bosatt i Ungern, diplomaten Henryk Sławik känd som polske Wallenberg , hjälpte till att rädda över 30 000 flyktingar inklusive 5 000 polska judar i Budapest , genom att ge dem falska polska pass som kristna. Han grundade ett barnhem för judiska barn som officiellt heter Skola för barn till polska officerare i Vác .

Polska judar representerades, som den enda minoriteten, av två medlemmar i det nationella rådet, ett organ med 20-30 medlemmar som fungerade som ett kvasi-parlament för exilregeringen: Ignacy Schwarzbart och Szmul Zygielbojm . År 1943 inrättades också en avdelning för judiska angelägenheter i den underjordiska staten av regeringsdelegationen för Polen ; det leddes av Witold Bieńkowski och Władysław Bartoszewski . Dess syfte var att organisera insatser som rör den polska judiska befolkningen, att samordna med Żegota och att förbereda dokumentation om judarnas öde för regeringen i London. Tyvärr hade det stora antalet polska judar dödats redan innan exilregeringen till fullo insåg helheten av den slutliga lösningen. Enligt David Engel och Dariusz Stola sysslade exilregeringen med det polska folkets öde i allmänhet, återskapandet av den oberoende polska staten och med att etablera sig som en jämlik partner bland de allierade styrkorna. Utöver sin relativa svaghet var exilregeringen föremål för västvärldens granskning, i synnerhet amerikanska och brittiska judar som var ovilliga att kritisera sina egna regeringar för passivitet när det gällde att rädda sina medjudar.

Den polska regeringen och dess underjordiska representanter på hemmaplan utfärdade förklaringar om att människor som agerar mot judarna (utpressare och andra) skulle straffas med döden. General Władysław Sikorski , premiärministern och överbefälhavaren för de polska väpnade styrkorna, undertecknade ett dekret som uppmanar den polska befolkningen att ge hjälp till de förföljda judarna; inklusive följande stränga varning.

All direkt och indirekt medverkan till tyska brottsliga handlingar är det allvarligaste brottet mot Polen. Alla polacker som samarbetar i sina mord, antingen genom utpressning, information om judar eller genom att utnyttja deras fruktansvärda belägenhet eller delta i rån, begår ett allvarligt brott mot den polska republikens lagar.

— Warszawa, maj 1943

Enligt Michael C. Steinlauf , före upproret i gettot i Warszawa 1943, åtföljde Sikorskis vädjanden till polacker att hjälpa judar hans kommunikéer endast vid sällsynta tillfällen. Steinlauf påpekar att han i ett tal som hölls i London lovade lika rättigheter för judar efter kriget, men löftet uteslöts från den tryckta versionen av talet utan anledning. Enligt David Engel hölls de polska judarnas lojalitet till Polen och polska intressen i tvivel av vissa medlemmar av exilregeringen, vilket ledde till politiska spänningar. Till exempel vägrade den judiska byrån att ge stöd till det polska kravet på att Lwów och Wilno skulle återvända till Polen. Sammantaget, som Stola noterar, var den polska regeringen lika oförberedd på att ta itu med Förintelsen som de andra allierade regeringarna var, och att regeringens tveksamhet när det gällde vädjanden till den allmänna befolkningen att hjälpa judarna minskade först efter att rapporterna om Förintelsen blev mer spridda. .

Szmul Zygielbojm , en judisk medlem av det nationella rådet för den polska exilregeringen, begick självmord i maj 1943 i London, i protest mot de allierade regeringarnas likgiltighet mot förstörelsen av det judiska folket och den polska regeringens misslyckande att väcka den allmänna opinionen i proportion till omfattningen av tragedin som drabbar polska judar.

Hemlig affisch som varnar för dödsstraff för utpressning och överlämnande av judar, Żegota 1943.

Polen, med sin unika underjordiska stat, var det enda landet i det ockuperade Europa som hade ett omfattande underjordiskt rättssystem. Dessa hemliga domstolar arbetade med uppmärksamhet på vederbörlig process (även om de var begränsade av omständigheterna), så det kunde ta månader att få en dödsdom avkunnad. Prekerowa konstaterar dock att dödsdomarna från icke-militära domstolar började utfärdas först i september 1943, vilket innebar att utpressare kunde verka under en tid redan sedan de första nazistiska antijudiska åtgärderna 1940. Sammantaget tog det Polsk underjordisk till slutet av 1942 för att lagstifta och organisera icke-militära domstolar som var auktoriserade att döma till dödsstraff för civila brott, såsom icke-förräderiskt samarbete, utpressning och utpressning. Enligt Joseph Kermish från Israel, bland de tusentals kollaboratörer som dömts till döden av underjordiska domstolar och avrättats av de polska motståndskämparna som riskerade döden när de verkställde dessa domar, var få uttryckligen utpressare eller angivare som hade förföljt judar. Detta ledde, enligt Kermish, till ökande djärvhet hos några av utpressarna i deras kriminella verksamhet. Marek Jan Chodakiewicz skriver att ett antal polska judar avrättades för att ha fördömt andra judar. Han noterar att eftersom nazistiska informatörer ofta fördömde såväl medlemmar av tunnelbanan som gömda judar, var anklagelsen för samarbete allmän och domar som fälldes för kumulativa brott.

Hemarméns enheter under befäl av officerare från vänstern Sanacja , det polska socialistpartiet samt det centrala demokratiska partiet välkomnade judiska krigare att tjäna tillsammans med polacker utan problem som härrörde från deras etniska identitet. Men vissa högerenheter i Armia Krajowa uteslöt judar. På liknande sätt såg några medlemmar av delegatens byrå judar och etniska polacker som separata enheter. Historikern Israel Gutman har noterat att AK-ledaren Stefan Rowecki förespråkade att man skulle överge de långsiktiga övervägandena av tunnelbanan och inleda ett heltäckande uppror om tyskarna skulle genomföra en utrotningskampanj mot etniska polacker, men att ingen sådan plan existerade medan utrotningen av judiska polska medborgare pågick. Å andra sidan beväpnade och utbildade den polska regeringen före kriget judiska paramilitära grupper som Lehi och – medan de var i exil – accepterade tusentals polska judiska krigare i Anders Army inklusive ledare som Menachem Begin . Stödpolitiken fortsatte under hela kriget med den judiska stridsorganisationen och den judiska militärunionen som utgjorde en integrerad del av det polska motståndet.

Se även

• Lista över individer och grupper som hjälper judar under Förintelsen
• Katolikers räddning av judar under Förintelsen
• Irenas löfte , scenspel som berättar historien om Irena Gut
• Kastners tåg av 1 684 judar befriade från det nazistiskt kontrollerade Ungern
• Schindler's List biografisk dramafilm om Oskar Schindler
• Ładoś-gruppen som räddade över 3000 judar

Bibliografi

•   Cesarani, David ; Kavanaugh, Sarah (2004). "Inom det nazistiskt dominerade Europa" . Förintelsen: Kritiska begrepp i historiska studier . Vol. V: Svar på förföljelsen och massmordet av judarna . Psychology Press [Routledge]. sid. 64. ISBN 0415318718 – via Google Books, förhandsgranskning.
• Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945 . Vol. 2.
•    Grądzka-Rejak, Martyna; Namysło, Aleksandra (2022). "Prawodawstwo niemieckie wobec Polaków i Żydów na terenie Generalnego Gubernatorstwa oraz ziem wcielonych do III Rzeszy. Analiza porównawcza" [tysk lagstiftning mot polacker och judar i generalguvernementet och de länder som införlivats med den tredje Reich. Jämförande analys]. I Domański, Tomasz (red.). Stan badań nad pomocą Żydom na ziemiach polskich pod okupacją niemiecką (på polska). Warszawa : Institutet för nationellt minne . ISBN 9788382294194 . OCLC 1325606240 .
•   Friedrich, Klaus-Peter (2005). "Samarbete i ett "land utan en quisling": mönster för samarbete med den nazistiska tyska ockupationsregimen i Polen under andra världskriget" . Slavisk recension . 64 (4): 711–746. doi : 10.2307/3649910 . ISSN 0037-6779 . </ref>
•    Grabowski, Jan (2013). Jakt på judarna: Svek och mord i det tyskockuperade Polen . Bloomington : Indiana University Press . ISBN 9780253010742 . OCLC 816563430 .
• Grabowski, Jan (17 november 2016), The Polish Police Collaboration in the Holocaust (PDF) , Ina Levine Annual Lecture, United States Holocaust Memorial Museum , hämtad 1 mars 2023
• Gutman, Israel; Krakowski, Shmuel (1986). Ojämlika offer: polacker och judar under andra världskriget . New York: Holocaust Publications.
•   Kermish, Joseph (1977). "Verksamheten vid rådet för bistånd till judar ("Żegota") i det ockuperade Polen" ( PDF) . Yad Vashem 1977 Conference Proceedings, Jerusalem . Shoah resurscenter. s. 1–4, 14–17, 30–32. ASIN B00400ZEC0 . Direktnedladdning, 139 KB.
•    Lukas, Richard Conrad (1994). Did the Children Cry: Hitler's War Against Jewish and Polish Children, 1939–1945 (1:a upplagan). New York : Hippocrene . ISBN 9780781802420 . OCLC 878669401 .
•    Lukas, Richard Conrad (2013). Forgotten Holocaust: The Poles under German Occupation, 1939–1944 (3:e reviderade upplagan). New York : Hippocrene . ISBN 9780781809016 . OCLC 868380881 .
•   Paldiel, Mordecai (1993). De rättfärdigas väg: ickejudarräddare av judar under förintelsen . New York: Ktav. ISBN 0-88125-376-6 .
•   Paulsson, Gunnar S. (2001-04-20). Roth, John K.; Maxwell, Elisabeth (red.). Undvika Förintelsen: Den outforskade kontinenten av Förintelsens Historiografi . Att minnas för framtiden: Förintelsen . Tre-volymset, sid. 257. ISBN 0333804864 . [Även i:] Age of Genocide (Houndmills, Basingstoke, Hampshire och New York: Palgrave, 2001), Volym 1, s. 302–318.
•    Paulsson, Gunnar Svante (2002). Secret City: The Hidden Jews of Warszawa, 1940–1945 . Yale University Press . ISBN 9780300095463 . OCLC 48965137 .
•   Paulsson, Gunnar S. (2003). Zimmerman, Joshua D. (red.). Ringelblum återbesökt: polsk-judiska relationer i ockuperade Warszawa, 1940–1945 . Omstridda minnen: polacker och judar under förintelsen och dess efterdyningar . New Brunswick, New Jersey och London: Rutgers University Press . s. 173–192. ISBN 0813531586 . Ingen förhandsvisning.
•   Paulsson, Gunnar S. (2004). Demografin av gömmande judar i Warszawa, 1943–1945 . Ursprungligen i Polin: Studies in Polish Jewry, volym 13 (2000), på sidorna 78–103; omtryckt i: The Holocaust: Critical Concepts in Historical Studies. ISBN 041527513X .
•   Rejak, Sebastian; Frister, Elżbieta (2012). Inferno of Choices: Poles and the Holocaust (PDF) . RYTM, Warszawa 2011. ISBN 9788373995147 . PDF-fil, direkt nedladdning 1,64 MB.
•   Pawlikowski, John T. (2003). "Polska katoliker och judarna under förintelsen" . I Zimmerman, Joshua D. (red.). Omstridda minnen: polacker och judar under förintelsen och dess efterdyningar . Rutgers University Press . s. 107–123. ISBN 0-8135-3158-6 – via Google Books .
•   Piotrowski, Tadeusz (1998). "Bistånd till judar" . Polens förintelse: etniska stridigheter, samarbete med ockupationsstyrkor och folkmord i andra republiken, 1918–1947 . Jefferson, NC, London: McFarland & Company. s. 112–128. ISBN 0786403713 – via Google Books .
•   Tec, Nechama (1987). När ljuset genomborrade mörkret: Kristen räddning av judar i det nazistiska ockuperade Polen . Oxford University Press . ISBN 0-19-505194-7 – via Internet Archive .
•    Siekierka, Michał (2022). "Stan Badań nad Pomocą żydom Świadczoną Przez Ludność Polską W OKRESIE II WOJNY ŚWIATOWEJ NA Okupowanych Terenach Województwa Tarnopolskiegiego" [State of Research On Aid to Judes tillhandahöll den poliska befolkningen under det poliska befolkningen i den perfekta befolkningen i den världen. I Domański, Tomasz (red.). Stan badań nad pomocą Żydom na ziemiach polskich pod okupacją niemiecką (på polska). Warszawa : Institutet för nationellt minne . ISBN 9788382294194 . OCLC 1325606240 .
•   Stola, Dariusz (2003). "Den polska exilregeringen och den slutliga lösningen: Vad betingade dess handlingar och passivitet?" . I Zimmerman, Joshua D. (red.). Omstridda minnen: polacker och judar under förintelsen och dess efterdyningar . Rutgers University Press . s. 107–123. ISBN 0-8135-3158-6 – via Google Books .
•   Tec, Nechama (1986). När ljuset genomborrade mörkret: Kristen räddning av judar i det nazistiska ockuperade Polen . Oxford University Press. ISBN 9780195051940 .
•   Tomaszewski, Irene; Werbowski, Tecia (1994). Zegota: Räddningen av judar i krigstida Polen . Pris-Patterson. ISBN 0-9695771-6-8 .
•    Zimmerman, Joshua D. (2015). Den polska underjorden och judarna, 1939-1945 . Cambridge University Press . ISBN 978-1-316-31841-6 . OCLC 910935082 .
•   Zimmerman, Joshua D. (2003). "Introduktion: förändrade uppfattningar i historiografin av polsk-judiska relationer under andra världskriget". I Zimmerman, Joshua D. (red.). Omstridda minnen: polacker och judar under förintelsen och dess efterdyningar . New Brunswick, New Jersey och London: Rutgers University Press. ISBN 0813531586 .