Historien om judarna i Kalisz
Kalisz | |
|---|---|
| |
  Kalisz Historien om judarna i Kalisz
| |
| Koordinater: | |
| Land |
 Polen |
| Etablerade | 1264 |
Kalisz , som ligger i Poznań -provinsen väster om Łódź , var i århundraden en gränsstad mellan Polen och Tyskland . En av de äldsta städerna i Polen, Kalisz spelade också en avgörande roll i polsk judiska historia : 1264 var Bolesław I den fromme, härskare över den västra delen av Polen (Wielkopolska), den förste att bevilja en stadga till den lokala judiska gemenskapen , vilket ger dem bosättningsrättigheter, rättsligt skydd och vissa religiösa och ekonomiska friheter. Denna " Kalisz stadga " utvidgades till hela landet av kung Casimir den store och utökades av senare polska härskare. Det gav den juridiska grunden för judiska rättigheter i Polen.
Historia från 1100-talet till första världskriget
Det hade förmodligen funnits judar i Kalisz sedan 1100-talet, när flyktingar från korsfararmassakrerna flydde till Polen från Rhenlandet . Mynt från området stämplade med namn med hebreiska bokstäver avslöjar att judiska myntare var verksamma i staden under 1100-talet.
Eftersom den polska judendomen utvecklades snabbt under den tidiga moderna perioden, gjorde det också det judiska samfundet i Kalisz. I mitten av 1300-talet fick Kalisz-judarna tillstånd att bygga en synagoga, som stod i över fyra århundraden tills den förstördes av brand.
Den judiska församlingen i Kalisz spelade en viktig roll i de fyra ländernas råd, det överkommunala organ som representerade den polska judendomen för kungen. Judar försörjde sig som långivare, hantverkare och import-exporthandlare som handlade med boskap, hästar, jordbruksprodukter och textilier. De judiska köpmännen i Kalisz spelade en viktig roll vid de internationella mässorna i de tyska städerna Leipzig och Breslau .
Den judiska befolkningen minskade något under 1600- och 1700-talen, på grund av avbrottet i det polsk-svenska kriget (1655–1659), samt bränder och pest under 1700-talet. Ändå ägde judarna 1793 – när regionen annekterades av Preussen – ungefär en fjärdedel av byggnaderna i staden. Vid den tiden utgjorde judarna 40 procent av befolkningen i Kalisz; de dominerade textilhandeln och utgjorde hälften av hantverkarna i staden. Från 1815 till 1914 var Kalisz under ryskt styre.
Ryska myndigheter utvisade judiska invånare som saknade ryskt medborgarskap från Kalisz 1881. Några år senare, 1897, uppgick den judiska befolkningen i staden till 7 580, eller ungefär en tredjedel av den totala befolkningen.
Ekonomi
Under loppet av 1800-talet fortsatte judarna att spela en ledande roll i den lokala ekonomin. Kristna företagsledare i Kalisz, fientliga mot judisk konkurrens, pressade faktiskt de ryska myndigheterna att skapa ett speciellt judiskt kvarter där judar skulle behöva bo. Kvarteret grundades 1827 när judarna utgjorde ungefär en tredjedel av befolkningen. Efter järnvägens ankomst på 1870-talet utvecklades industrin snabbt. Produkterna inkluderade textilier, ylle och, viktigast av allt, spets .
ryska imperiets spetsarbetshuvudstad . Många judar försörjde sig på det, oavsett om de var industrimän, mellanhänder eller fabriksarbetare. I början av 1900-talet ägde judarna 32 av de 67 fabrikerna i staden. År 1904 utgjorde judar över hälften av Kalisz spetsarbetare, men de flesta var fattiga arbetare eller hantverkare.
Religiöst liv
Kalisz hade redan på 1600-talet blivit ett viktigt andligt centrum. På 1800-talet började den pietistiska väckelserörelsen kallad " hasidism " att påverka staden. Den första hasidiska sekten som fick anhängare i Kalisz var Kotskers , följt av Ger och Alexander Hasidim . På 1890-talet hade Kalisz två stora synagogor och nära 40 mindre bönehus. Ytterligare tre synagogor, inklusive en i stil med tysk reformjudendom , byggdes i Kalisz under 1900-talets första decennium.
Under det sista halvseklet av ryskt styre, som var fallet i hela det ryska imperiet, kämpade traditionalistiska judar (både hasidiska och icke-hasidiska) mot moderniserare i frågor som utbildning och rabbinat.
Politiska partier
Kalisz hade också en rad judiska politiska partier runt sekelskiftet av 1900-talet: mainstream-sionist, arbetarsionist , religiös sionist och socialistisk bundist . Dessa olika politiska visioner speglades i de judiska skolorna i Kalisz som vid första världskriget inkluderade en tvåspråkig judisk gymnasieskola, två jiddischorienterade skolor och ett ortodoxt utbildningsnätverk med 1 800 elever.
Första världskriget och efterdyningarna
Under det första året av första världskriget förstörde den invaderande tyska armén 95 % av Kalisz i en avsiktlig handling som begicks på en försvarslös stad och dödade 33 judar. Omkring 60 000 medborgare lämnade i augusti 1914 utvandringen.
Fem år senare, under Polens kamp för självständighet från det tyska imperiet (se: Upproret i Storpolen med Batalion Pograniczny bildat i Kalisz), förlorade två judar livet i staden i mars 1919. Judiska källor ansåg att deras död var en pogrom, och PMO-medlemmarna , som kämpar för självständighet, polska nationalister.
Mellankrigsåren
Kalisz hade en befolkning på 15 300 judar (nästan 30 procent av den totala befolkningen), enligt 1931 års polska folkräkning.
Den judiska stadsdelen Kalisz låg i den nordvästra delen av den centrala staden, längs Nowa Streets huvudboulevard. Nowa och angränsande gator var platsen för den stora synagogan och studiehuset. Längs dess vidsträckta var kontoren för judiska organisationer och klubbar, såväl som många judiska butiker, allt från stora butiker till små butiker till små hål i väggen: bokhandlar, tavernor, butiker som säljer hebreiska och jiddische tidningar, slaktare, fiskbutiker och butiker. .
Bron som bar Nowa Street över en gren av Prosnafloden var hjärtat av judisk verksamhet. Det var en plats för konstant trafik, med judar som kom och gick mellan sina hem och arbetsplatser, synagogor och kommunala institutioner. På denna bro stängdes affärsaffärer; de arbetslösa stod och hoppades bli utvalda för några timmars arbete; människor höll och lyssnade på politiska tal och argument; försäljare sålde snacks och drycker.
Judar bodde också i andra delar av staden. Kanonicka Street var också ett starkt judiskt område och fungerade som hemmet för kehillah (gemenskapens styrande organ) kontor. Välbärgade judiska familjer bodde i olika delar av staden.
Det judiska cafélivet frodades också. Den populäraste samlingsplatsen var Udziałowa Café, där många hade regelbundna bord och mötestider. Mayer Café, känt för sina läckra kakor, var platsen för den polska herren, den polska och judiska medelklassen, proffs och intellektuella. Unga människor hängde på Café George, där medlemmar från alla judiska ungdomsrörelser kunde mingla — eller, när politiken dikterade, sitta vid separata bord.
Judarna i Kalisz var inte immuna från den antisemitism som svepte över Polen i slutet av 1930-talet. Staden hade en aktiv antisemitisk press, och band av skurkar attackerade ofta judiska handlare och handlare på isolerade vägar när de var på väg till områdets marknader. Situationen förvärrades till den grad att en delegation av köpmän 1936 reste till Warszawa för att framföra sin sak för premiärministern och inrikesministeriet.
1937 tvingades judar att sätta upp butiker i ett separat område på stadsmarknaden, och polska nationalister stod på sin vakt för att se till att kristna inte var nedlåtande för judiskägda stånd. Ett år senare överfördes Kalisz till Poznan-distriktet, där kosherslakt var förbjudet. Även efter intensiv lobbying tilläts slaktarna i Kalisz endast producera en liten mängd kosherkött, vilket inte räckte till den judiska befolkningen.
1939, på tröskeln till den tyska invasionen, uppgick den judiska befolkningen i Kalisz till över 20 000.
Ekonomi
Under mellankrigstiden blev Kalisz, som hade en lång historia av att tillverka spetsar och andra textilier, ett centrum för klädindustrin. År 1921, av de över 500 judiskägda fabrikerna och företagen, producerade 400 kläder eller textilier (andra produkter inkluderade metaller, timmer och läder). Mjöl från de 12 judiskägda kvarnarna i Kalisz nådde alla delar av Polen. Det fanns också en handfull judiska yrkesmän.
Eftersom judiska arbetare utgjorde 45 procent av alla löntagare i Kalisz är det inte förvånande att judar spelade en viktig roll i stadens fackföreningar. Några av fackföreningarna var öppna för alla: Broderarförbundet hade polska, judiska och tyska medlemmar. Andra fackföreningar var mer segregerade: Garment Union-organisationen hade bara judiska medlemmar, och polska skräddare och klädesarbetare tillhörde Polish Craftsmen Society. Judiska fackföreningar inkluderade sammanslutningar av läderarbetare, kontorister, bärare och kvinnliga hemarbetare . De senare förespråkade rättigheterna för unga kvinnor som kom till Kalisz från små städer och som ofta var föremål för sina arbetsgivares nycker. Föreningen för kvinnliga hemarbetare hjälpte till att säkerställa rättvis behandling, anständiga löner och en vilodag på sabbaten.
De två judiska finansinstitutioner som grundades efter första världskriget, Merchants' Bank och Cooperative Bank, misslyckades under depressionen. När ekonomin försämrades – och när den polska regeringen fortsatte att anta antijudisk ekonomisk politik – tvingades många industriarbetare till småhandel eller handla med få utsikter till en meningsfull försörjning. Som var fallet i judiska samhällen i hela Polen, grundade det judiska samfundet i Kalisz kooperativa kredit- och bankinstitutioner för att hjälpa den fattiga judiska befolkningen.
Regering
Kehillah, eller det officiella styrande organet för det judiska samfundet, dominerades av det ultraortodoxa politiska partiet Agudah. Den administrerade de judiska välfärdsinstitutionerna i Kalisz: ålderdomshem, Talmud Torah (skola för fattiga barn), barnhem, judiskt sjukhus (grundat 1835) och gratis klinik. Kehillah övervakade också det rituella badet och de två yeshivaerna i staden, "Magen Avraham" och "Etz Hayyim".
Den traditionalistiska Agudah-majoriteten av kehillah stod inför olika utmaningar under mellankrigstiden, inklusive en bojkott av kosher-slaktare organiserad av de sionistiska oppositionsmedlemmarna för att skära av skatteintäkterna som var grundpelaren i kehillah-inkomsterna. Den inkomsten minskade ändå, eftersom den ekonomiska situationen för judarna i Kalisz försämrades. Från 1932 till 1935 minskade intäkterna med 30 procent.
Politik
Som var sant under stora delar av mellankrigstidens Polen var det judiska livet i Kalisz kraftigt politiserat. Den icke-sionistiska, ultraortodoxa Agudah stoltserade med en av de starkaste lokala grenarna i landet, med separata Workers of Agudah och Daughters of Agudah-föreningar etablerade 1928. Sionismen var också ett viktigt inflytande. 1920 besöktes ett offentligt firande för att hedra Storbritanniens accept av Palestinas mandat av tusentals och många erbjöd bidrag för köp av mark i Palestina.
Det socialistiska sionistpartiet Poale Zion sponsrade en "Arbetarhem"-klubb, som organiserade föreläsningar, hebreiska lektioner och föreställningar och erbjöd ett bibliotek och läsrum till medlemmarna. År 1900 grundades en gren av det sekulära judiska socialistiska Bund i Kalisz. Judar var också aktiva i det allmänna politiska livet, med elva judiska invånare invalda i kommunfullmäktige så sent som 1939.
Ungdomsrörelser
Ungdomsrörelser spelade en viktig roll i det judiska samfundet i Kalisz och kunde hittas på alla punkter i det politiska spektrumet från den högerorienterade sionistiska Betar -organisationen till den kommunistiska sionistiska Borochov -organisationen. Några unga judar gick med i sionistiska träningsgårdar på landsbygden utanför Kalisz för att förbereda sig för emigration till Palestina; många emigrerade så småningom. Ett antal judiska kommunister från Kalisz anmälde sig frivilligt att slåss i det spanska inbördeskriget . Tio av dem stupade i strid.
Skolor
Den första moderna judiska skolan i Kalisz, med ämnen undervisade på ryska, öppnade 1862. De flesta barn gick i en av de sju Cheders (traditionella skolor för grundläggande judisk läskunnighet) i Kalisz. En handelsskola för kvinnor öppnade tidigt på 1900-talet och en tvåspråkig judisk gymnasium (gymnasium) grundades 1913. 1917 grundade det religiösa sionistiska Mizrahi -partiet en skola som en del av ett nationellt nätverk. Ortodoxa utbildningsinstitutioner omfattade ett dagis, en handelsskola och en flickskola som hette Havatselet ("Lilja").
Under mellankrigstiden grundades två jiddischskolor av den arbetarsionistiska gruppen Poale Zion och den sekulära socialistiska "Bund". Många lokala judiska barn gick i polska offentliga skolor. En gren av den nationella TOZ-organisationen, dedikerad till judiska barns hälsa, etablerade sommarläger för de svaga och sjuka barnen i staden.
Kulturliv
Kalisz hade ett blomstrande judiskt kulturliv. I slutet av 1920- och 1930-talen höll två jiddisch veckotidningar samhället à jour med lokala, nationella och internationella nyheter: den Agudah-lutade Kalisher lebn ("Kalisz Life") och den sionistiskt orienterade Kalisher vokh ("Kalisz-veckan").
En grupp ungdomar etablerade en gren av YIVO , Jewish Scientific Society, och bedrev forskning om judisk folklore och lingvistik. Den ledande gestalten i det judiska litterära livet i Kalisz var poeten och författaren Rosa Jakobowicz (Jacobson). Dotter till en rabbin studerade hon hebreiska och religiösa ämnen i sin ungdom. Efter att ha flyttat till Kalisz som nygift publicerade hon sin poesi i olika tidskrifter och tidskrifter, inklusive en cykel med dikter om bibliska kvinnor, den första i sitt slag på jiddisch. En samling av hennes dikter publicerades 1924, med titeln Mayne gezangen (Mina sånger). Jakobowicz dog i Warszawas getto 1942. Författaren Shimon Horonecki (Horonski) (1889–1939) bodde några år i Kalisz och skrev romaner där det finns beskrivningar av arbetarklassens judiska liv i Kalisz.
Även scenkonsten odlades i Kalisz. Judar kunde njuta av framträdanden av en judisk orkester, ett blåsorkester och en teatertrupp. Lokala Bund-medlemmar var särskilt aktiva på denna arena och skapade en kulturklubb, en dramaklubb, en Working Women's Club och Comet Amatörteatern.
sporter
I hela Europa hade idrott blivit en viktig del av det judiska livet, eftersom de politiska teorierna från perioden betonade odlingen av såväl kroppen som anden och sinnet. Varje judiskt politiskt parti hade sin egen idrottsklubb, och gymnastik- och idrottsföreningen var en viktig icke-politisk idrotts-, kultur- och utbildningsorganisation för ungdomar. Den judiska roddklubben i Kalisz deltog i tävlingar på nationell nivå.
Religiöst liv
Den främsta personligheten i förkrigstidens Kalisz religiösa liv var rabbinen Yehezkel Livshits, som tjänstgjorde som rabbin från 1907 till 1932. President för Rabbinical Association of Poland, en sionist och vän till överrabbinen i Palestina Abraham Isaac Kook, Livshits var en kraft för solidaritet och enhet i Kalisz-samhället på grund av hans karaktär och höga anseende. Efter hans död valdes Menahem Mendl Alter, son till rabbinen Yehudah Aryeh Leib Alter, den hasidiske rebben av Ger, delvis på grund av Gerer-hasidernas ökande inflytande i Kalisz.
Förutom Ger, som räknade tio shtieblakh (små bönehus) i staden, var andra hasidiskgrupper representerade i Kalisz Alexander, Sochaczow, Skiernewicz, Kotzk, Sokolow, Parisow och Radomsk. Dessutom bodde rebbarna från Zychlin och Wola i Kalisz. Det fanns så många shtieblakh i Kalisz att vissa icke-hasidiska eller icke-religiösa judar till och med stängde sina fönster på fredagskvällar för att undkomma den högljudda sången.
Under mellankrigstiden var de två formella centrumen för det religiösa livet den traditionella stora synagogan och den moderna, västerländska nya synagogan, kallad den tyska shulen. Den senare stoltserade med en orgel och en kör som framförde liturgisk musik av både tysk-judiska och rysk-judiska tonsättare.
Andra världskriget
Tyskarna invaderade Polen i september 1939. Denna del av Polen införlivades sedan i riket som Warthegau. Ett syfte var att avlägsna eller mörda alla judar och att återbosätta människor av tysk härkomst i Warthegau som då bodde längre österut.
En stor del av Kalisz judiska befolkning, som var omkring 20 000, flydde under tiden för militärkampanjen. Tyskarna ockuperade staden den 6 september. De påbörjade omedelbart brutala åtgärder mot judarna: mord, rån, förnedring och andra övergrepp. Senare flyttades judar till en central plats och i slutet av 1939 skickades tusentals till andra städer, inklusive Lublin. Av de återstående, i oktober 1940, mördades hundratals i en närliggande skog. 1941 skickades omkring 100 till Poznań för tvångsarbete och mer än 200 mördades, några i bensinbilar. 1942 skickades de återstående judarna till Poznań och till Łódź-gettot .
Efter andra världskriget
De flesta av Kaliszs judar dödades i Förintelsen . Efter kriget återvände judiska överlevande från förintelsen till staden, år 1946 uppgick de till cirka 500. I slutet av 1940-talet återstod endast ett hundratal, och de få som stannade smälte in i det icke-judiska samhället. Idag har Kalisz ingen judisk gemenskap.
Anteckningar
- Den här artikeln är helt baserad på text från United States Holocaust Memorial Museum och har släppts under GFDL .
externa länkar
- United States Holocaust Memorial Museum - Jewish Community of Kalisz: Youth, Culture, Religion
- United States Holocaust Memorial Museum - History of the Jewish Community of Kalisz: 1100-talet till första världskriget
- United States Holocaust Memorial Museum - Jewish Community of Kalisz under mellankrigsåren
- United States Holocaust Memorial Museum - Jewish Community of Kalisz: Economy, Politics, Government
