Räddning av de danska judarna

Danska judar transporteras till Sverige

Den danska motståndsrörelsen , med hjälp av många danska medborgare, lyckades evakuera 7 220 av Danmarks 7 800 judar plus 686 icke-judiska makar till sjöss till det närliggande neutrala Sverige under andra världskriget . Gripandet och deportationen av danska judar beordrades av den tyske ledaren Adolf Hitler , men försöken att rädda dem startade tidigare på grund av att planerna läcktes den 28 september 1943 av den tyske diplomaten Georg Ferdinand Duckwitz .

Räddningen anses vara en av de största aktionerna av kollektivt motstånd mot aggression i de länder som ockuperades av Tyskland under andra världskriget. Som ett resultat av räddningen, och av följande danska förbön på uppdrag av de 464 danska judarna som tillfångatogs och deporterades till koncentrationslägret Theresienstadt i protektoratet Böhmen och Mähren, överlevde över 99 % av Danmarks judiska befolkning Förintelsen .

"Modellprotektorat" (1940–1943)

Polskt pass användes i Danmark fram till mars 1940. Den judiska innehavaren rymde till Sverige under kriget.

Den 9 april 1940 invaderades Danmark och Norge av Nazityskland . När den danska regeringen insåg att framgångsrikt väpnat motstånd var omöjligt, och ville undvika civila offer, kapitulerade den danska regeringen efter några symboliska skärmytslingar på morgonen av invasionen.

Den nazistiska regeringen uppgav att dess ockupation av Danmark var en åtgärd som vidtogs mot de allierade och att Tyskland inte hade för avsikt att störa landets politiska självständighet. Eftersom den danska regeringen lovade "lojalt samarbete" med tyskarna var ockupationen av Danmark till en början relativt mild. Tysk propaganda hänvisade till och med till Danmark som "modellprotektoratet" och fick smeknamnet Cream Front ( tyska : Sahnefront , danska : Flødeskumsfronten ), på grund av den relativa lättheten i ockupationen och det rikliga antalet mejeriprodukter. Kung Christian X behöll sin tron ​​och den danska regeringen, Rigsdagen (riksdagen) och de nationella domstolarna fortsatte att fungera. Till och med censur av radio och press administrerades av den danska regeringen, snarare än av de ockuperande tyska civila och militära myndigheterna.

Under de första åren av ockupationen insisterade danska tjänstemän upprepade gånger för de tyska ockupationsmyndigheterna att det inte fanns något "judiskt problem" i Danmark. Tyskarna insåg att diskussionen om den " judiska frågan " i Danmark var en möjligen explosiv fråga, som hade potential att förstöra "modell"-relationen mellan Danmark och Tyskland och i sin tur orsaka negativa politiska och ekonomiska konsekvenser för Tyskland. Dessutom förlitade sig det tyska riket i hög grad på danskt jordbruk, som levererade kött och smör till 3,6 miljoner tyskar 1942. Som ett resultat av detta, när tjänstemän i Berlin försökte genomföra antijudiska åtgärder i Danmark, till och med ideologiskt engagerade nazister, såsom Reich Befullmäktigad Werner Best , följde en strategi för att undvika och skjuta upp all diskussion om Danmarks judar.

I slutet av 1941, under den danske utrikesministern Erik Scavenius ' besök i Berlin, insisterade tyska myndigheter där (inklusive Hermann Göring ) att Danmark skulle välja att inte undvika sitt "judiska problem". En dansk antisemitisk tidning använde dessa uttalanden som ett tillfälle för en attack mot landets judar; kort därefter mordbrännare starta en brand i den stora synagogan i Köpenhamn . Den danska staten svarade robust; domstolarna ålade hårda böter och fängelsestraff på redaktörerna och blivande mordbrännare, och regeringen vidtog ytterligare administrativa åtgärder. Danmarks straff för antisemitiska brott under ockupationen tolkades av de tyska myndigheterna i Danmark som en signal om att regeringen inte skulle samarbeta mot eventuella framtida åtgärder som skulle kunna vidtas mot Danmarks judar av ockupanterna.

I mitten av 1943 såg danskarna de tyska nederlagen i slaget vid Stalingrad och i Nordafrika som en indikation på att det inte längre var en långsiktig säkerhet att behöva leva under tyskt styre. Samtidigt höll den danska motståndsrörelsen på att bli mer påstridig i sin underjordiska press och sin ökade sabotageverksamhet . Under sommaren ledde flera landsomfattande strejker till väpnade konfrontationer mellan danskar och tyska trupper. I spåren av ökad motståndsverksamhet och upplopp ställde de tyska ockupationsmyndigheterna den 28 augusti 1943 ett ultimatum till den danska regeringen; de krävde förbud mot strejker, utegångsförbud och straff för sabotage med dödsstraff. Den danska regeringen ansåg att dessa villkor var oacceptabla och en kränkning av nationell suveränitet, och utropade undantagstillstånd. Omkring 100 framstående danskar togs som gisslan, inklusive överrabbinen Max Friediger och ett dussin andra judar. Som svar avgick den danska regeringen den 29 augusti 1943. Resultatet blev direkt administration av Danmark av de tyska myndigheterna; denna direkta form av styre innebar att "modellprotektoratet" hade upphört — och med det det skydd som den danska regeringen hade gett landets judar.

Utvisningsbeslut och räddning

Utan den samarbetsvilliga danska regeringen att hindra dem, började Danmarks tyska ockupanter att planera utvisningen till nazistiska koncentrationsläger av de cirka 7 800 judarna i Danmark. Den tyske diplomaten Georg Ferdinand Duckwitz försökte utan framgång säkerställa en säker hamn för de danska judarna i Sverige; den svenska regeringen sa till Duckwitz att den endast skulle acceptera de danska judarna om de godkändes av nazisterna, som ignorerade begäran om godkännande. Den 28 september 1943 läckte Duckwitz besked om planerna för operationen mot Danmarks judar till Hans Hedtoft , ordförande för det danska socialdemokratiska partiet . Hedtoft kontaktade den danska motståndsrörelsen och chefen för det judiska samfundet, CB Henriques, som i sin tur larmade den tillförordnade överrabbinen Marcus Melchior . Vid de tidiga morgongudstjänsterna, den 29 september, dagen före Rosh Hashanah -gudstjänsterna, varnades judarna av Rabbi Melchior för den planerade tyska aktionen och uppmanades att omedelbart gå och gömma sig och sprida budskapet till alla sina judiska vänner och släktingar.

De tidiga faserna av räddningen improviserades. När danska tjänstemän på flera nivåer i olika ministerier fick kännedom om den tyska planen att samla alla danska judar, vidtog de självständigt olika åtgärder för att hitta judarna och gömma dem. En del kontaktade helt enkelt vänner och bad dem gå igenom telefonböcker och varna dem med judiskt klingande namn att gå och gömma sig. De flesta judar gömde sig i flera dagar eller veckor, osäkra på sitt öde.

användes båten Gerda III från Dansk Fyr- och Bojservice för att färja judiska flyktingar från det tyskockuperade Danmark till det neutrala Sverige. Med en grupp på ett tiotal flyktingar ombord för varje resa begav sig fartyget ut för sina officiella fyruppdrag, men tog en omväg till den svenska kusten. Det lilla fartyget och hennes besättning (skepparen Otto Andersen, John Hansen, Gerhardt Steffensen och Einar Tønnesen) förde omkring 300 judar i säkerhet.

Även om majoriteten av de danska judarna gömde sig, är det troligt att de flesta skulle ha fångats så småningom om säker passage till Sverige inte hade säkrats. Sverige hade tidigare tagit emot norska judar med någon sorts svensk anknytning. Men åtgärderna för att rädda norrmännen var inte helt effektiva, på grund av bristen på erfarenhet av hur man handskas med de tyska myndigheterna. När krigslagstiftning infördes i Danmark den 29 augusti insåg det svenska utrikesministeriet (UD) att de danska judarna var i omedelbar fara. I ett brev daterat den 31 augusti fick den svenska ambassadören i Köpenhamn tillstånd av chefsjuristen Gösta Engzell (som hade representerat Sverige vid Évian-konferensen 1938, som hölls för att diskutera judiska flyktingar på flykt från nazistregimen) att utfärda svenska pass för att "rädda danska judar och för dem hit." Den 2 oktober meddelade den svenska regeringen i ett officiellt uttalande att Sverige var berett att ta emot alla danska judar i Sverige. Det var ett meddelande parallellt med ett tidigare inofficiellt uttalande till de tyska myndigheterna i Norge. Grupper som Helsingörs syklubb ( danska : Helsingør Syklub ) växte upp för att i hemlighet föra judar i säkerhet.

Den danske fysikern Niels Bohr , vars mor var judisk, tog ett beslutsamt ställningstagande för sina landsmän i en personlig vädjan till den svenske kungen och statsråden. Kung Gustav V beviljade honom audiens efter ett övertygande samtal från Greta Garbo , som kände Bohr. Han var pigg till Sverige, vars regering ordnade omedelbar transport för honom till USA för att arbeta på det då topphemliga Manhattan-projektet . När Bohr anlände till svensk mark berättade regeringsrepresentanter att han omedelbart måste gå ombord på ett flygplan för USA. Bohr vägrade. Han berättade för ämbetsmännen – och så småningom kungen – att tills Sverige i sitt eter och genom sin press meddelade att dess gränser skulle vara öppna för att ta emot de danska judarna, skulle han ingenstans. Bohr skrev själv om dessa händelser. Som berättat av historikern Richard Rhodes övertalade Bohr den 30 september Gustaf att offentliggöra Sveriges vilja att ge asyl, och den 2 oktober sände Sveriges radio att Sverige var redo att ta emot de judiska flyktingarna. Rhodes och andra historiker tolkar Bohrs agerande i Sverige som en nödvändig föregångare utan vilken massräddning inte hade kunnat ske. Enligt Paul A. Levine – som inte alls nämner Bohr-faktorn – agerade dock det svenska utrikesdepartementet efter tydliga instruktioner som lämnats långt tidigare av statsminister Per Albin Hansson och utrikesminister Christian Günther , efter en policy som redan fastställts i 1942.

Judarna smugglades och transporterades ut ur Danmark över Öresundssundet från Själland till Sverige – en passage av varierande tid beroende på den specifika rutten och vädret, men i genomsnitt under en timme på det hackiga vinterhavet. En del transporterades i stora fiskebåtar på upp till 20 ton, men andra bars till frihet i roddbåtar eller kajaker. Ketchen Albatros var ett av fartygen som användes för att smuggla judar till Sverige. En del flyktingar smugglades in i godstågsvagnar på de reguljära färjorna mellan Danmark och Sverige, denna rutt lämpade sig för de mycket unga eller gamla som var för svaga för att uthärda en grov sjöpassage. Danska motståndsrörelsens agenter hade brutit sig in i tomma godsvagnar som förseglades av tyskarna efter inspektion, hjälpt flyktingar upp på bilarna och sedan återförseglat bilarna med förfalskade eller stulna tyska sigill för att förhindra ytterligare inspektion.

Fiskare tog i genomsnitt 1 000 danska kronor per person för transporten, men vissa tog upp till 50 000 kronor. Den genomsnittliga månadslönen var då mindre än 500 kronor och hälften av de räddade judarna tillhörde arbetarklassen. Priserna bestämdes av marknadens principer om utbud och efterfrågan, samt av fiskarnas uppfattning om risken. Den danska motståndsrörelsen tog en aktiv roll i att organisera räddningen och tillhandahålla finansiering, mestadels från rika danskar som donerade stora summor pengar till strävan. Sammanlagt beräknas räddningen ha kostat omkring 20 miljoner kronor, varav ungefär hälften betalades av judiska familjer och hälften från donationer och insamlingar.

Under de första dagarna av räddningsaktionen flyttade judar in i de många fiskehamnarna på den danska kusten för att invänta passage, men officerare från Gestapo blev misstänksamma mot aktiviteten runt hamnar (och natten till den 6 oktober fångades cirka 80 judar gömda på loftet i kyrkan i Gilleleje , deras gömställe hade blivit förrådt av en dansk flicka som var kär i en tysk soldat). Efterföljande räddningar var tvungna att ske från isolerade ställen längs kusten. I väntan på sin tur tog judarna sin tillflykt i skogen och i stugor bort från kusten, utom synhåll för Gestapo.

En del av flyktingarna kom aldrig till Sverige; ett fåtal valde att begå självmord; några tillfångatogs av Gestapo på väg till sin ombordstigningsplats; omkring 23 gick förlorade till sjöss när fartyg med dålig sjöduglighet kantrade; och ytterligare andra fångades till sjöss av tyska patrullbåtar. Dansk hamnpolis och civilpolis samarbetade ofta med räddningsinsatsen. Under de tidiga stadierna var Gestapo underbemannad och den tyska armén och flottan kallades in för att förstärka Gestapo i dess strävan att förhindra att transporter ägde rum; men i stort sett visade sig de tyska militära trupperna vara mindre än entusiastiska i operationen och blundade ofta för rymningar. De lokala tyskarna som befäl, för sina egna politiska beräkningar och genom sin egen inaktivitet, kan faktiskt ha underlättat flykten.

arresteringar och utvisningar

I Köpenhamn verkställdes utvisningsordern på det judiska nyåret , natten mellan den 1 och 2 oktober, då tyskarna antog att alla judar skulle samlas hemma. Roundupen organiserades av SS som använde två polisbataljoner och ett 50-tal danska frivilliga medlemmar av Waffen SS, utvalda för sin förtrogenhet med Köpenhamn och norra Själland. SS organiserade sig i femmannalag, var och en med en dansk, ett fordon och en lista med adresser att kontrollera. De flesta team hittade ingen, men ett lag hittade fyra judar på den femte adressen som kontrollerades. En muta på 15 000 kronor avslogs och kontanterna förstördes. De arresterade judarna fick ta med sig två filtar, mat för tre eller fyra dagar och en liten resväska. De transporterades till hamnen Langelinie där ett par stora fartyg väntade på dem. En av de danska Waffen-SS-medlemmarna trodde att judarna skickades till Danzig .

Den 2 oktober bevittnade några arresterade danska kommunister deportationen av cirka 200 judar från Langelinie via skeppet Wartheland . Av dessa lyckades ett ungt gift par övertyga tyskarna om att de inte var judar, och sattes på fri fot. Resten inkluderade mödrar med spädbarn; sjuka och äldre; och överrabbinen Max Friediger och de andra judiska gisslan som hade placerats i det danska interneringslägret, Horserød , den 28–29 augusti. De kördes under däck utan sitt bagage samtidigt som de skrek, sparkades och misshandlades. Tyskarna tog då allt av värde från bagaget. Deras lossning nästa dag i Swinemünde var ännu mer omänsklig, dock utan dödsfall. Där kördes judarna in i två boskapsvagnar, ungefär hundra per bil. Under natten, medan den fortfarande var inlåst i boskapsbilarna, grät en judisk mamma att hennes barn hade dött. Som jämförelse packades de danska kommunisterna in i bilar med "bara" femtio personer i varje; ändå började de snabbt lida av värme, törst och brist på ventilation; dessutom hade de inget att dricka förrän de fick smutsigt vatten den 5 oktober, strax innan de lossades i Danzig.

Räddad av Folke Bernadotte

Endast cirka 580 danska judar lyckades inte fly till Sverige. Några av dessa förblev gömda i Danmark till krigets slut, några dog av olyckor eller begick självmord och en handfull hade särskilt tillstånd att stanna. De allra flesta, 464 av de 580, tillfångatogs och skickades till koncentrationslägret Theresienstadt i det tyskockuperade Tjeckoslovakien . Efter dessa judars utvisning övertalade ledande danska tjänstemän tyskarna att ta emot paket med mat och medicin till fångarna; dessutom övertalade Danmark tyskarna att inte deportera de danska judarna till förintelseläger . Detta uppnåddes av danska politiska påtryckningar, genom att använda Danska Röda Korset för att ofta övervaka tillståndet för de danska judarna i Theresienstadt. Totalt 51 danska judar – mestadels äldre – dog av sjukdom i Theresienstadt, men i april 1945, när kriget närmade sig sitt slut, fanns 425 överlevande danska judar (några få av dem födda i lägret) bland de flera tusen judar som räddades genom en operation ledd av Folke Bernadotte från Svenska Röda Korset som organiserade transporten av internerade norrmän, danskar och västeuropeiska fångar från tyska koncentrationsläger till sjukhus i Sverige. Omkring 15 000 människor fördes i säkerhet i Bernadotteexpeditionens vita bussar . Förlusterna bland danska judar under Förintelsen var bland de lägsta av de ockuperade länderna i Europa. Yad Vashem registrerar endast 102 judar från Danmark som mördades i Shoah . [ citat behövs ]

Berättelsen om danskarna och den gula stjärnan

Kung Christian X bar inte en gul stjärna till stöd för de danska judarna, trots en urban legend om motsatsen.

Det har populärt rapporterats att nazisterna beordrade alla danska judar att bära en identifierande gul stjärna, vilket gjordes på andra håll i nazistiskt kontrollerade områden. I vissa versioner av historien valde kung Christian X att bära en sådan stjärna själv och det danska folket följde hans exempel, vilket gjorde ordern omöjlig att verkställa.

Berättelsen är inte korrekt. Faktum är att berättelsen om kungen och stjärnan och andra liknande berättelser uppstod [ när? ] på kontoren för National Denmark America Association (NDAA) där en handfull danska medborgare öppnade en propagandaenhet kallad "Friends of Danish Freedom and Democracy", som publicerade en bulletin kallad The Danish Listening Post . Denna grupp anlitade Edward L. Bernays , "The father of Public Relation and Spin", som konsult. Om Bernays var uppfinnaren av berättelsen om kungen och den gula stjärnan är inte känt.

Även om de danska myndigheterna samarbetade med den tyska ockupationsmakten, motsatte sig de och de flesta danskar starkt isoleringen av vilken grupp som helst inom befolkningen, särskilt den välintegrerade judiska gemenskapen. Den tyska aktionen för att deportera danska judar fick den danska statskyrkan och alla politiska partier utom det pronazistiska nationalsocialistiska arbetarpartiet i Danmark ( NSWPD) att omedelbart fördöma aktionen och lova solidaritet med de judiska medborgarna. För första gången motsatte de sig öppet ockupationen. De danska biskoparna utfärdade genast ett hyrdebrev — ett pastorsbrev till alla medborgare. Brevet delades ut till alla danska präster, för att läsas upp i varje kyrka påföljande söndag. Detta var i och för sig mycket ovanligt, för den danska kyrkan är decentraliserad och opolitisk.

Det misslyckade tyska deportationsförsöket och aktionerna för att rädda judarna var viktiga steg för att koppla motståndsrörelsen till bredare antinazistiska stämningar i Danmark. Oktober 1943 och räddningen av judarna markerade på många sätt en förändring i de flesta människors uppfattning om kriget och ockupationen, och gav därigenom en "subjektiv-psykologisk" grund för legenden.

Några dagar efter sammanställningen rapporterade en liten nyhet i New York Daily News historien om bärandet av Davidsstjärnan. Senare fick historien sin popularitet i Leon Uris roman Exodus och i dess filmatisering . Den politiska teoretikern Hannah Arendt nämner det också under diskussionen om Danmark i sin reportagebok, Eichmann i Jerusalem . Det består till nutid, men det är ogrundat.

"Rättfärdig bland folken"

På deras första insisterande ville den danska motståndsrörelsen endast hedras som en kollektiv insats av Yad Vashem i Israel som en del av " Rättfärdiga bland nationerna" ; endast en handfull är individuellt namngivna för den äran. Istället representeras räddningen av Danmarks judar på Yad Vashem av en trädplantering till kungen och den danska motståndsrörelsen – och av en autentisk fiskebåt från den danska byn Gilleleje. På samma sätt har US Holocaust Museum i Washington, DC, en permanent utställning av en autentisk räddningsbåt som användes vid flera korsningar för att rädda cirka 1400 judar.

Georg Ferdinand Duckwitz , den tyska tjänstemannen som läckte beskedet om sammanställningen, finns också på Yad Vashem-listan.

Delvis lista över danska räddare

Medan bara ett fåtal danskar, mestadels icke-motståndsmedlemmar som råkade vara kända av den jude han eller hon hjälpte, tog upp Yad Vashem-listan, var det flera hundra, om inte några tusen, vanliga danskar som deltog i räddningen ansträngningar. De arbetade oftast inom små spontant organiserade grupper och "under tak". Kända endast under sina fiktiva namn kunde de i allmänhet inte identifieras av dem som fick hjälp och därmed inte uppfylla Yad Vashem-kriterierna för utmärkelsen "Righteous Among the Nations". Nedan är en ofullständig lista över några av de mer betydande räddarna, både inom och utanför den formella motståndsrörelsen, vars namn har dykt upp under åren:

  • Fanny Arnskov
  • Knud Dyby
  • Ellen Marie Christensen
  • Aage och Gerda Bertelsen
  • Richard och Vibeke Ege
  • Jørgen Gersfelt
  • Gunnar Gregersen
  • Ejler Haubirk
  • Steffen Hansen
  • Ole Helwig
  • Leif B. Hendil
  • Erik Husfeldt
  • Signe (Mogensen) Jansen
  • Robert Jensen
  • Jørgen Kieler
  • Elsebeth Kieler
  • Erling Kiær
  • Karl Henrik Køster
  • Thormod Larsen
  • Gurli Larsen
  • Jens Lillelund
  • Steffen Lund
  • Ebba Lund
  • Ellen W. Nielsen
  • Svend Otto Nielsen ("John")
  • Robert Petersen
  • Paul Kristian Brandt Rehberg
  • Ole Secher
  • Hitta Sandgren
  • Svenn Seehusen
  • Erik Stærmose
  • Henny Sunding
  • Laust Sørensen
  • Henrik Thomsen
  • Henrik Rasmussen
  • Børge Rønne
  • Mogens Staffeldt
  • Hilbert Hansen

Förklaringar

Minnesmärke på "Danmark Square", Jerusalem

Olika förklaringar har framförts för att förklara framgången med ansträngningar för att skydda den danska judiska befolkningen i ljuset av mindre framgång vid liknande operationer på andra håll i det nazistiskt ockuperade Europa:

  • Den tyska rikets fullmäktigefullmäktige i Danmark, Werner Best , agerade inte för att upprätthålla den, trots att han startade uppsamlingen via ett telegram som han skickade till Hitler den 8 oktober 1943. Han var medveten om Duckwitz ansträngningar för att få sammanfattningen avbruten och visste om judarnas potentiella flykt till Sverige, men han blundade för det, liksom Wehrmacht (som bevakade den danska kusten), för att att bevara Tysklands förhållande till Danmark. Enligt berättelsen om en överlevande hade Best själv varnat den överlevande för att fly.
  • Logistiskt var operationen relativt enkel. Danmarks judiska befolkning var liten, både i relativa och absoluta termer, och de flesta av Danmarks judar bodde i eller nära Köpenhamn, bara en kort sjöresa från det neutrala Sverige (vanligtvis 5 till 10 kilometer (3 till 6 mi)). Även om det var farligt var båtturen lättare att dölja än en jämförbar landresa.
  • Sedan mitten av 1800-talet hade ett speciellt märke av romantisk nationalism utvecklats i Danmark. Dragen av denna nationalism inkluderade betoning av vikten av "litenhet", sammanhållna gemenskaper och traditioner - denna nationalism är till stor del ett svar på Danmarks misslyckande att hävda sig som stormakt och dess förluster i kanonbåtskriget och andra kriget av Schleswig . Vissa historiker, som Leni Yahil ( The Rescue of Danish Jewry: Test of a Democracy , 1969), tror att den danska formen av icke-aggressiv nationalism, influerad av den danska andlige ledaren NFS Grundtvig , uppmuntrade danskarna att identifiera sig med den svåra situationen för judarna, även om småskalig antisemitism hade funnits i Danmark långt före den tyska invasionen.
  • Danmarks judiska befolkning hade länge varit grundligt integrerad i det danska samhället, och några medlemmar av det lilla judiska samfundet hade blivit framträdande. Följaktligen uppfattade de flesta danskar nazisternas aktion mot Danmarks judar som en förolämpning mot alla danskar, och samlade sig för att skydda deras lands medborgare. [ citat behövs ]
  • Utvisningen av judar i Danmark kom ett år efter deportationerna av judar i Norge . Det skapade upprördhet i hela Skandinavien, larmade de danska judarna och fick den svenska regeringen att förklara att den skulle ta emot alla judar som lyckades fly nazisterna.

Se även

Anteckningar

  •   Bak, Sofie Lene: Nothing to Speak Of: Wartime Experiences of the Danish Jews . U. of Chicago (Museum Tuscalum Press) 2010, ISBN 978 87 635 3958 6 .
  • Bertelsen, Aage. oktober '43 . New York: Putnam, 1954.
  •   Buckser, Andrew. "Räddning och kulturell kontext under förintelsen: Grundtvigsk nationalism och räddningen av de danska judarna". Shofar 19(2), 2001. JSTOR 42943190 .
  •   Goldberger, Leo, red. (1987). Räddningen av de danska judarna: moraliskt mod under stress . New York University Press. ISBN 978-0-8147-3010-2 .
  •   Gulmann, Søren & Karina Søby Madsen. Helsingörs syklubb . Forlaget fantastiske fortællinger, 2018. ISBN 978 87 996656 2 4 .
  •   Herbert, Ulrich : Bäst. Biographische Studien über Radikalismus, Weltanschauung und Vernunft 1903–1989 . Habilitationsschrift. Dietz, Bonn 1996, ISBN 3-8012-5030-X .
  • Kieler, Jørgen. Varför gjorde vi det . [Varför gjorde vi det?]. Köpenhamn, Danmark, Gyldendal, 1993.
  • Levine, Paul A. (1996). Från likgiltighet till aktivism: Svensk diplomati och förintelsen 1938–1944 . Uppsala.
  • Lampe, David (1957). Det danska motståndet . New York: Ballantine Books.
  • Lampe, David (1957). The Savage Canary: Historien om motståndet i Danmark . London: Cassell.
  •   Pundik, Herbert : Die Flucht der dänischen Juden 1943 nach Schweden . Husum, 1995. ISBN 3-88042-734-8 .
  • Pundik, Herbert (1998). I Danmark kunde det inte hända: Judarnas flykt till Sverige 1943 . Hewlett, NY: Gefen.
  • Stræde, Therkel (1993). Oktober 1943: Räddningen av de danska judarna från förintelsen . med H. Rovsing Olsen. Köpenhamn: Kungliga danska utrikesministeriet: Museet för danskt motstånd 1940–1945.
  • Vilhjálmsson, Vilhjálmur Örn (2006) "Ich weiss, was ich zu tun habe" . Rambam 15 :2006 (engelska abstrakt i slutet av artikeln).
  • Vilhjálmsson, Vilhjálmur Örn och Blüdnikow, Bent. "Räddning, utvisning och samarbete: Danmarks svårigheter med dess förflutna från andra världskriget" . Jewish Political Studies Review 18:3–4 (hösten 2006).
  • Werner, Emmy E. (2002). Conspiracy of Decency: Räddningen av de danska judarna under andra världskriget . Boulder, CO: Westview Press.
  • Yahil, Leni (1969). Räddning av danska judarna: Test av en demokrati . Översatt av Morris Gradel. Philadelphia: Jewish Publication Society of America.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rescue_of_the_Danish_Jews&oldid=1143686149 "