Yaakov Yitzchak från Peshischa

Yaakov Yitzchak från Peshischa
Titel	Yid Hakudosh (ייִד הקדוש)
Personlig
Född	Jakub Izaak Rabinowicz 1766 Przedbórz , polsk-litauiska samväldet
dog	13 oktober 1813 Przysucha , kongress Polen
Religion	judendom
Nationalitet	putsa
Make	(1) Braindel Koppel, (2) Sheindel Freida Koppel
Barn	Yerachmiel Rabinowicz, Nehemia Jehiel Rabinowicz, Joshua Asher Rabinowicz, Sarah Leah Rabinowicz, Rebecca Rachel Rabinowicz
Föräldrar	Asher Rabinowicz av Przedbórz (far) Moteil (mamma)
judisk ledare
Företrädare	Yaakov Yitzchak från Lublin
Efterträdare	Simcha Bunim av Peshischa
Avslutade	1813
Yahrtzeit	19 Tishrei
Begravd	Przysucha , Polen

  Yaakov Yitzchak Rabinowicz av Peshischa ( jiddisch : יעקב יצחק ראבינאוויטש פון פשיסחא; c. 1766 – 13 oktober 1813) även känd som Yid Hakudosh ( lit. 'den helige juden') eller Yehudi var grundaren och den första storrabbinen av Peshischa-rörelsen för hasidisk filosofi , och en viktig figur inom polsk hasidism. Yaakov Yitzchaks ledande lärjunge från Lublin , Yehudi predikade ett "elitistiskt" förhållningssätt till hasidismen, där han jämförde traditionell talmudisk lärdom med hasidismens högst andliga Kavanah . Han uppmuntrade individuella tankar, vilket förde hans rörelse i konflikt med det hasidiska etablissemanget. Ändå skulle flera av hans läror fortsätta att påverka stora andelar av modern hasidism. Efter hans död 1813, efterträddes han av sin huvudlärjunge Simcha Bunim av Peshischa , som ökade sin rörelses inflytande tiofaldigt. Yehudi är patriarken för de Porisov- och Biala-hasidiska dynastierna .

Tidigt liv

Yaakov Yitzchak Rabinowicz föddes 1766 i Przedbórz, Polen . Hans far Asher Rabinowicz av Przedbórz var en maggid och Av Beit Din av Przedbórz. Hans far var barnbarnsbarn till Isaac HaLevi Segal , som delvis var barnbarnsbarn till Eliezer Treves från Frankfurt som var en ättling till Rashi . Under sina första år studerade han under David Tevele av Lissa och Aryeh Leib Halperin som han följde till Opatów , där han introducerades till Hasidism av Moses Leib av Sasov . Han tillbringade flera år undervisande i den lokala yeshivot och gifte sig med Braindel Koppel, dotter till den rike gästgivaren Jacob Koppel från Opatów. Efter detta blev han en lärjunge till David av Lelov som övertygade jehudierna att resa till Yaakov Yitzchak Horowitz ( siaren) hasidiska hov i Lublin . Under sin tid i Lublin blev Yehudi snart Siarens ledande lärjunge, som kärleksfullt kallade honom "Yehudi" så att han inte skulle kallas vid sin rebbas namn. När Siaren blev upptagen av massrörelsens ansvar började han styra nyanlända unga forskare som besökte Lublin till yehudiernas vård. Men med tiden började Yehudi att avsky atmosfären i Lublin. I Siarens gård fungerade rebben som Guds drivkraft och arbetade inom en mystisk och kabbalistisk ram. Yehudi började avsky den allomfattande roll som Siaren spelade i sina anhängares liv, och så grundade han sin egen religiösa rörelse baserad i Przysucha (Peshischa). Flera av Siarens mest framstående lärjungar följde Yehudi till Przysucha, såsom Simcha Bunim från Peshischa och Menahem Mendel från Kotsk . Detta avbrott från Siaren återberättades dramatiskt i Martin Bubers " Gog Und Magog " .

Rabbinsk ställning

Yehudi trodde att en individ alltid skulle undersöka sina avsikter, och om de är korrupta borde han rensa dem genom en förståelseprocess. En gång sa det berömt att "Guds sigill är 'sanning', det kan inte förfalskas, eftersom om det är förfalskat är det inte längre sant" . Det var denna grundläggande tro på individualitet och självständighet som resulterade i en kontinuerlig tvist mellan Siaren och Yehudi. Siaren ansåg att det var hans plikt att få ett slut på Napoleonkrigen, genom att använda kabbala, och bad yehudi att ansluta sig till denna andliga strävan, den senare vägrade, i tron ​​att man finner återlösning genom en mycket personlig process av självrening. Yehudi trodde att ödmjukhet är kärndygden hos en person som verkligen känner sig själv och erkänner sin egen ofullkomlighet. Han menade också att man inte bör påverkas av status quo då det kan leda till orena motiv. Yehudi uttalade att "Varje person borde ha två sidor, efter att ha visat den ena för sig själv kommer han inte att bli besvärad av andra och kommer att kunna visa den andra för resten av världen" I detta uttrycker Yehudi det grundläggande idealet om äkthet . Att tro att om man har fel ska de vara öppna med dessa fel istället för att leva på en skamlig plats.

Yehudi trodde att vägen till upplysning krävde kritisk bedömning av religiös rutin, och påstod att " alla regler som en person gör för sig själv för att tillbe Gud är inte regler, och denna regel är inte heller en regel". Yehudi tog bort sig själv från jordiska begär, såsom sex eller att äta, och trodde att det var hans specifika väg till självrening. Detta stod i stark kontrast till Siarens materialistiska natur, som trodde att självrening skedde genom mirakel knutna till rebben. Yehudi trodde att rebbens huvudroll var att vägleda sina lärjungar i deras kamp för andligt djup, och inte att tjäna som mirakelverkare. Denna undervisning tilltalade Peshischas anhängare, som var en elit och högutbildad grupp av unga hasidim som var villiga att offra sitt materiella välbefinnande såväl som sin inre frid i självrensandets namn.

Yehudi trodde att en av huvudvägarna till självrening var parringen av traditionell talmudisk inlärning med hasidismens djupt andliga Kavanah. Till skillnad från sina Hasidiska samtida, trodde Yehudi att Lärande Talmud blev centralt för dyrkan av Gud och påstod att " att lära sig Talmud och Tosafot renar sinnet och gör en redo att be" Yehudi trodde ytterst att kritiskt sökande efter sanning var avgörande för upplysning, och den upplysningsprocessen kunde bara göras av en individ snarare än genom en rebbe. Efter hans död 1813 efterträddes Yehudi av sin huvudlärjunge Simcha Bunim från Peshischa som tog rörelsen dess högsta punkt och kickstartade en kontrarevolutionär rörelse som utmanade den Hasidiska normen.

Arv

Yehudis grav i Przysucha, Polen.

Under sitt liv skrev Yehudi inga egna verk, men många av hans läror överfördes muntligt och publicerades, mycket senare efter hans död. Följande är samlingar av Yehudis muntliga läror:

• Nifla'ot ha-Yehudi (נפלאות היהודי) – Publicerad 1908 i Piotrków Trybunalsk av Baruch ben Avraham från Kasov.
• Tiferet ha-Yehudi (תפארת היהודי) – Publicerad 1912 i Warszawa av Baruch ben Avraham från Kasov.
• Torat ha-Yehudi (תורת היהודי) – Publicerad 1911 i Bilgoraj av Yaakov ben Zeev Yehuda Orner.

Hans äldsta son, Yerachmiel gifte sig med Golda, dotter till Dov, Av Beit Din av Bila Tserkva , deras son Natan David Rabinowicz grundade Biala Hasidic Dynasty . Yehudis andra son, Joshua Asher från Parysów gifte sig med Lili Halberstadter, dotter till Naftali Zvi Halberstadter och grundade Porisov Hasidic dynastin , deras son Yaakov Zvi Rabinowicz skrev "Atarah LeRosh Tzadik". Yehudis tredje son, Nehemia Jehiel från Bychawa gifte sig med dottern till Hayyim av Bila Tserkva, deras son Haim Gedallia Rabinowicz var admor i Bychawa . Yehudis äldsta dotter, Rivka Rochel, gifte sig med Moshe Biderman av Lelov , son till Rabbi Dovid av Lelov , deras son Eleazar Mendel Biderman av Lelov var den tredje storrabbinen i Lelov-hasidiska dynastin . Yehudis yngsta barn, Sarah Leah gifte sig med Samuel Raphaels av Józefów , deras dotter Braindel Faiga Raphaels gifte sig med Avraham Moshe Bonhardt av Peshischa , son till Rabbi Simcha Bunim Bonhardt av Peshischa . Deras son, Tzvi Hersh Mordechai Bonhardt, var admor i Przysucha.

Bibliografi

•   Dynner, Glenn (2006). Men of Silk: The Hasidic Conquest of Polish Jewish Society . Oxford University Press. ISBN 9780199785148 .
• Britannica (2020). Jacob Isaac ben Asher Przysucha . Encyclopædia Britannica, inc.
• Encyclopaedia Judaica (2020). Przysucha (Pshishkha), Jacob Isaac ben Asher . Encyclopaedia Judaica.
•    Rosen, Michael (2008). Jakten på äkthet: tanken på Reb Simhah Bunim . Urim publikationer. ISBN 9789655240030 . OCLC 190789076 .
• Kosov, Baruch ben Avraham (1912). Tiferes haYehudi . Torah databas.