Hannah More

Hannah More
More 1821
Född	( 1745-02-02 ) 2 februari 1745 Fishponds, Bristol , England
dog	7 september 1833 (1833-09-07) (88 år gammal) Clifton, Bristol , England
Viloplats	Wrington, Somerset , England
Yrken	Poet dramatiker författare pedagog
Känd för	Poesi drama filantropi
Signatur

Hannah More (2 februari 1745 – 7 september 1833) var en engelsk religiös författare, filantrop, poet och dramatiker i kretsen av Johnson , Reynolds och Garrick , som skrev om moraliska och religiösa ämnen. Hon föddes i Bristol och undervisade på en skola som hennes far grundade där och började skriva pjäser. Hon blev involverad i Londons litterära elit och en ledande Bluestocking- medlem. Hennes senare pjäser och poesi blev mer evangeliska. Hon gick med i en grupp som motsatte sig slavhandeln . På 1790-talet skrev hon Cheap Repository Tracts om moraliska, religiösa och politiska ämnen, för att distribuera till de läskunniga fattiga (som en replik till Thomas Paines Rights of Man ). Samtidigt utökade hon sina band med skolor som hon och hennes syster Martha hade grundat på landsbygden i Somerset . Dessa dämpade sin undervisning av de fattiga och tillät begränsad läsning men inget skrivande. More noterades för hennes politiska konservatism , som beskrivs som en antifeminist , en "kontrarevolutionär" eller en konservativ feminist .

Tidigt liv

föddes 1745 i Fishponds i församlingen Stapleton , nära Bristol , och var den fjärde av fem döttrar till Jacob More (1700–1783), en skolmästare från en stark presbyteriansk familj i Harleston, Norfolk , som hade anslutit sig till Church of England . . Han försökte göra en prästkarriär, men efter att ha förlorat en rättegång över ett gods som han hade hoppats få ärva flyttade han till Bristol, där han blev en punktskattetjänsteman och senare undervisade på Fishponds friskola .

Systrarna utbildades först av sin far och lärde sig latin och matematik. Hannah undervisades också av äldre systrar, genom vilka hon lärde sig franska, som hon förbättrade konversationsmässigt genom att spendera tid med franska krigsfångar i Frenchay under sjuåriga kriget . Hon var en flitig, kräsna elev. Familjetraditionen säger att hon började skriva i tidig ålder.

År 1758 grundade Jacob en internatskola för flickor på Trinity Street, Bristol, för de äldre systrarna, Mary och Elizabeth, att driva, medan han och hans fru flyttade till Stony Hill i staden för att öppna en skola för pojkar. Hannah More blev elev i flickskolan när hon var tolv och undervisade där i tidig vuxen ålder.

År 1767 gav More upp sin andel i skolan när hon blev förlovad med William Turner från Belmont Estate, Wraxall, Somerset , som hon hade träffat när han började undervisa hennes kusiner. Efter sex år hade bröllopet inte ägt rum. Turner verkade ovillig att nämna ett datum och 1773 bröts förlovningen. Det verkar som att detta ledde More till ett nervöst sammanbrott, från vilket hon återhämtade sig i Uphill , nära Weston-super-Mare . Hon tvingades acceptera en livränta på £200 från Turner som kompensation. Detta frigjorde henne för litterära sysselsättningar. Vintern 1773–1774 åkte hon till London med sina systrar, Sarah och Martha – den första av många sådana resor med årliga mellanrum. Några verser hon hade skrivit om David Garricks version av kung Lear ledde till en bekantskap med honom.

Hon flyttade senare till Bath där hon stannade mellan 1792–1802 på Great Pulteney Street .

Dramatiker

Mores första litterära insatser var pastorala pjäser skrivna medan hon fortfarande undervisade och lämpliga för unga damer att skådespela. Den första var The Search after Happiness , skriven 1762. I mitten av 1780-talet hade över 10 000 exemplar av detta sålts. Bland hennes litterära modeller var Metastasio , på vars opera Attilio Regulo hon baserade ett drama, The Inflexible Captive .

More (stående, vänster, som en personifiering av Melpomene , tragedins musa), i sällskap med andra " blåstrumpbyxor " (1778).

I London försökte More umgås med den litterära eliten, inklusive Samuel Johnson , Joshua Reynolds och Edmund Burke . Johnson citeras som skäller ut henne: "Fru, innan du smickrar en man så grovt i ansiktet, bör du överväga om ditt smicker är värt att ha." Han skulle senare citeras för att kalla henne "den finaste versifatrix i det engelska språket". Samtidigt blev hon framstående i Bluestocking- gruppen av kvinnor som engagerade sig i artiga samtal och litterära och intellektuella sysselsättningar. Hon gick på salongen av Elizabeth Montagu , där hon träffade Frances Boscawen , Elizabeth Carter , Elizabeth Vesey och Hester Chapone , av vilka några skulle bli vänner för livet. År 1782 skrev hon en kvick versfirande av sina vänner och sin krets: The Bas Bleu, eller, Conversation , publicerad 1784.

Garrick skrev en prolog och epilog till Hannah Mores tragedi Percy , som var framgångsrik i Covent Garden i december 1777 och återupplivades 1785 med Sarah Siddons på Theatre Royal, Drury Lane . En kopia av Percy hittades bland Mozarts ägodelar 1791. Ett annat drama, The Fatal Falsehood , producerat 1779 efter Garricks död, var mindre framgångsrikt och hon slutade skriva för scenen. Men en tragedi med titeln The Inflexible Captive dök upp 1818. 1781 träffade hon Horace Walpole och korresponderade med honom. I Bristol upptäckte hon poeten Ann Yearsley . När Yearsley blev utblottad samlade More in en ansenlig summa pengar till hennes fördel. Lactilla, som Yearsley var känd, publicerade Poems, vid flera tillfällen 1785, och tjänade cirka 600 pund. More och Montagu höll vinsterna i förtroende för att skydda dem från Yearsleys man. Ann Yearsley ville dock ta emot kapitalet och gjorde insinuationer om att stjäla mot More, vilket tvingade henne att släppa det. Dessa litterära och sociala misslyckanden föranledde Mores tillbakadragande från Londons intellektuella kretsar.

Evangelisk moralist

Kex porslinsfigur av Mintons , 1830-talet

På 1780-talet blev Hannah More en vän till James Oglethorpe , som länge hade varit oroad över slaveri som en moralisk fråga och som arbetade med Granville Sharp som en tidig avskaffare. Mer publicerade Heliga Dramas 1782, som snabbt gick igenom 19 upplagor. Dessa och dikterna Bas-Bleu och Florio (1786) markerar en gradvis övergång till allvarligare åsikter, uttryckta i prosa i Thoughts on the Importance of the Manners of the Great to General Society (1788) och An Estimate of the Religion of the Fashionable World (1790). Vid denna tidpunkt var hon nära William Wilberforce och Zachary Macaulay och sympatiserade med deras evangeliska åsikter. Hennes dikt Slavery dök upp 1788. Under många år var hon vän med Beilby Porteus , biskop av London och en ledande abolitionist , som drog in henne i en grupp antislavhandlare som inkluderade Wilberforce, Charles Middleton och även James Ramsay i Teston i Kent .

År 1785 köpte More ett hus på Cowslip Green, nära Wrington i norra Somerset , där hon bosatte sig med sin syster Martha och skrev flera etiska böcker och traktater: Strictures on the Modern System of Female Education (1799), Hints to Forming the Character of a Young Princess (1805), Coelebs in Search of a Wife (endast nominellt en berättelse, 1809), Practical Piety (1811), Christian Morals (1813), Character of St Paul (1815) och Moral Sketches (1819). Hon var en snabb författare. Hennes arbete, även om det var diskursivt och animerat, var bristfälligt i form. Hennes popularitet kan förklaras av hennes originalitet och kraftfulla ämne.

Utbrottet av den franska revolutionen 1789 oroade inte More till en början, men 1790 skrev hon: "Jag har föreställt mig en total motvilja mot frihet enligt den nuvarande idén om den i Frankrike. Vilket grymt folk de är!" Hon berömde Edmund Burkes Reflections on the Revolution in France för att ha kombinerat "det antika Galliens retorik" och "patriotandan i det antika Rom" med "den djupaste politiska klokskapen". Del II av Människans rättigheter , Thomas Paines svar till Burke, dök upp 1792. Regeringen var orolig över sin oro för de fattiga och krav på världsrevolution, i kombination med enorma försäljningar. Porteus besökte More och bad henne att skriva något för de lägre beställningarna för att motverka Paine. Detta föranledde en pamflett, Village Politics (1792). More kallade det "så vulgärt som hjärtat kan önska, men det är bara utformat för den mest vulgära klassen av läsare." Broschyren (publicerad pseudonymt som av "Will Chip") består av en dialog på vanlig engelska mellan Jack Anvil, en bysmed, och Tom Hood, en bymurare. Efter att ha läst Paine uttrycker Tom Hood beundran för den franska revolutionen till Jack Anvil och talar för en ny konstitution baserad på frihet och "människans rättigheter". Jack Anvil svarar med att berömma den brittiska konstitutionen och säger att Storbritannien redan har "världens bästa lagar". Han attackerar fransk frihet som mord, fransk demokrati som majoritetens tyranni, fransk jämlikhet som en utjämning av sociala klasser, fransk filosofi som ateism och "människans rättigheter" som "strid, mord och plötslig död". Tom Hood accepterar slutligen Anvils slutsats: "Medan det gamla England är säkert kommer jag att berömma mig av henne och be för henne; och när hon är i fara kommer jag att kämpa för henne och dö för henne."

Mores biograf sammanfattade broschyren mot Paine som "Burke for Beginners". Det togs emot väl: Porteus kallade det "ett mästerverk i sitt slag, suveränt utmärkt, mycket beundrat i Windsor ". Frances Boscawen tyckte att det överträffade William Paleys The British Public's Reasons for Contentment och Richard Owen Cambridge hävdade " Swift kunde inte ha gjort det bättre." Mores nästa anti-jakobinska traktat, Remarks on the Speech of M. Dupont , fördömde ateismen i Frankrike. Dess vinster gick till franska katolska präster som förvisades i England.

De två pamfletterna väckte beröm från Association for the Discountenancing of Vice, ett evangeliskt förlag som grundades i Dublin 1792. Medlemskapet skrev till henne i juni 1793 och gratulerade henne till det och bjöd in henne att bli hedersmedlem. Mer accepterade och bad föreningen att skicka henne "två eller tre tryckta papper som förklarar föreningens natur eftersom jag kanske kan använda dem med fördel med en vän eller två, framstående för deras fromhet och aktiva iver."

Billiga förvarstrakter

År 1794, när Paine publicerade The Age of Reason , en deistattack på kristendomen, bad Porteus återigen om Mores hjälp med att bekämpa Paines idéer, men hon avböjde, eftersom hon var upptagen av sitt välgörenhetsarbete. Men i slutet av året beslutade More, uppmuntrad av Porteus, att inleda en serie av billiga förvarstraktater , av vilka tre dök upp varje månad från 1795 till 1798. I januari 1795 förklarade More för Zachary Macaulay: "Vulgär och oanständiga öreböcker var alltid vanliga, men spekulativ otrohet som förs ner till de fattigas fickor och kapacitet bildar en ny era i vår historia. Detta kräver stark motverkan." Hennes upplägg utvecklades från föreningens idéer för rabatterade laster, fast skrivet i en mer "läsbar och underhållande stil". Traktaten sålde 300 000 exemplar i mars och april 1795, 700 000 i juli 1795 och över två miljoner i mars 1796. De uppmanade de fattiga i retoriken om genialisk hemlighet att förlita sig på dygderna tillfredsställelse, nykterhet, ödmjukhet, industrin, vördnad för den brittiska konstitutionen. , hat mot fransmännen och tillit till Gud och godhetens godhet . Den kanske mest kända är The Shepherd of Salisbury Plain , som beskriver en familj av fenomenal sparsamhet och belåtenhet. Detta översattes till flera språk. Hon bjöd också in Association for the Discountenancing of Vice att trycka om hennes traktater i Irland, vilket de gjorde med framgång i mer än 230 upplagor av 52 titlar.

Blå plakett på väggen i Keepers Cottage, i Brislington , Bristol

More blev chockad över de framsteg som gjorts för kvinnlig utbildning i Frankrike: "De springer för att studera filosofi och försummar sina familjer att vara närvarande vid föreläsningar i anatomi."

Synpunkter på skolgång för fattiga och för flickor

Med för avsikt att "smått fly från världen", flyttade More 1802 till Wrington på landsbygden i Somerset , där hon hade byggt ett bekvämt hus och anlagt en trädgård. Hon förblev dock aktiv med flera Somerset-skolor för de utblottade som hon och hennes syster Martha hade grundat från 1780-talet, med Wilberforces uppmuntran. Hon modellerade den idealiserade hjälten och hjältinnan i Coelebs in Search of Wife (1809) på skolornas fantastiska välgörare: John och Louisa Harford från Blaise Castle .

Skolorna undervisade i Bibeln och katekesen på söndagar och i veckan "så grova arbeten som kan passa dem för tjänare". För de fattiga, förklarade More, "Jag tillåter inte att skriva": de fick inte "göras till lärda och filosofer." Det fanns lokal opposition: Church of Englands kyrkoherde misstänkte henne för att utveckla metodismen och markägare såg till och med rudimentär läskunnighet som ett steg ovanför barnens riktiga station. På Wedmore begärde dekanus av Wells att få More borttagen från skolan .

Till biskopen av Bath and Wells protesterade hon mot att hennes skolor bara lärde ut "så grova arbeten som kan passa dem [deras avgifter] för tjänare. Jag tillåter inget skrivande för de fattiga. Mitt syfte är... att utbilda de lägre klasserna i industrivanor och fromhet."

More vägrade att läsa Mary Wollstonecrafts Vindication of the Rights of Women (1792). Även om många kvinnor kan vara "förtjusta i regeringen", menade hon, är de inte "passade för det": "Att vara instabil och nyckfull är bara alltför karakteristiskt för vårt kön." More tackade nej till hedersmedlemskap i Royal Society of Literature, eftersom hon såg "enbart sex en diskvalifikation".

Anna Laetitia Barbaulds och Elizabeth Hamiltons pedagogik mer mycket som Wollstonecraft hade sett Burke i sin tidigare Vindication of the Rights of Man (1790): som författare med en "dödlig antipati mot förnuftet". Efter att ha träffat Hannah More och hennes systrar i Bath och diskuterat deras skolor och andra goda gärningar, rapporterade Jane Greg till en vän, Martha McTier i Belfast , att hon fann deras "sinne förlamade i en häpnadsväckande grad". McTier var stolt över att hennes elever i hennes skola för fattiga flickor "inte bara gabblar över testamentet" och att hon hade de som "kan läsa Fox och Pitt ".

Mer under 1820 donerade pengar till Philander Chase , den första biskopsbiskopen i Ohio för grundandet där av Kenyon College . Ett porträtt av More hänger i dess Peirce Hall.

Senaste åren

Byst av mer i All Saints, Wrington

Under Hannah Mores sista år vallfärdade filantroper från alla delar till Wrington, och efter 1828 till Clifton , där hon dog den 7 september 1833. Mer lämnade omkring 30 000 pund, främst i arv till välgörenhetsinstitutioner och religiösa sällskap. Återstoden skulle gå till en ny Church of St Philip and St Jacob i Bristol. Hon begravdes bredvid sina systrar i Church of All Saints, Wrington, som har en byst av henne på den södra verandan, bredvid en av den lokala sonen John Locke .

Arv

Flera lokala skolor och St. Michael's Church (Reisterstown, Maryland) är uppkallade efter More. Hannah More Primary School byggdes på Bristol Old Market på 1840-talet. Hennes bild dök upp 2012 på Bristol Pound , en lokal valuta. Gatan i Wrington där hon begravdes har fått namnet Hannah More Close.

Men den liberala politikern Augustine Birrell , i sitt verk Hannah More Once More från 1906 , hävdade att han hade begravt alla 19 volymer av Moores verk i sin trädgård i avsky.

Vördnad

År 2022 lades More officiellt till i Episcopal Churchs liturgiska kalender med en festdag den 6 september.

Arkiv

Brev till, från och om Hannah More innehas av Bristol Archives , inklusive ett från William Wilberforce (Ref. 28048/C/1/2) ( onlinekatalog ). Dokument som rör Hannah More visas på British Library, Manuscript Collections , Longleat , Newport Central Library , Bodleian Library , Cambridge University: St John's College Library , Victoria and Albert Museum , Bristol Reference Library , Cambridge University Library , The Women's Library , Gloucestershire Archives och National Museums Liverpool: Maritime Archives and Library .

Källor

• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Mer, Hannah" . Encyclopædia Britannica (11:e upplagan). Cambridge University Press.
• Stephen, Leslie (1894). "Mer, Hannah" . I Lee, Sidney (red.). Dictionary of National Biography . Vol. 38. London: Smith, Elder & Co. s. 414–420.

Resurser

Primära källor

• Hannah More, verk av Hannah More , 2 vols. New York: Harper, 1840

Biografier

• Anna Jane Buckland, Hannah Mores liv. En dam på två århundraden . London: Religious Tract Society, 1882, [1]
•   Jeremy och Margaret Collingwood, Hannah More . Oxford: Lion Publishing, 1990, ISBN 0-7459-1532-9
•   Patricia Demers, The World of Hannah More . Lexington: University Press of Kentucky, 1996, ISBN 0-8131-1978-2
•   Charles Howard Ford, Hannah Mer: A Critical Biography . New York: Peter Lang, 1996, ISBN 0-8204-2798-5
• Marion Harland, Hannah More . New York: GP Putnams söner, 1900
• Mary Alen Hopkins, Hannah More och hennes cirkel . London: Longmans, 1947
• MG Jones, Hannah More Cambridge: Cambridge University Press, 1952
• Helen C. Knight, Hannah More; eller, livet i hall och stuga . New York: MW Dodd, 1851
• Elizabeth Kowaleski-Wallace, deras fäders döttrar: Hannah More, Maria Edgeworth och patriarkalisk medskyldighet . New York: Oxford University Press, 1991
• Annette Mary Budgett Meakin, Hannah Mer: En biografisk studie . London: John Murray, 1919
•   Karen Swallow Prior, Fierce Convictions: The Extraordinary Life of Hannah More—Poet, Reformer, Abolitionist . Nashville: Nelson Books, 2014, ISBN 978-1-4002-0625-4
• William Roberts , red., Memoirs of Mrs Hannah More . New York: Harper & Bros., 1836
•   Anne Stott, Hannah Mer: Den första viktorianska . Oxford: Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-924532-0
• Thomas Taylor, Memoir of Mrs Hannah More . London: Joseph Rickerby, 1838
• Henry Thompson, Hannahs liv mer med meddelanden om hennes systrar . London: T. Cadell, 1838
• Charlotte Yonge , Hannah More . Boston: Roberts Brothers, 1888

Andra källor

• Elliott, Dorice Williams (1995). "The Care of the Poor är hennes yrke: Hannah More och kvinnors filantropiska arbete". Artonhundratalets sammanhang . 19 (2): 179–204. doi : 10.1080/08905499508583421 . hdl : 1808/20908 .
• Kelly, Gary (1987). "Revolution, reaktion och expropriering av populärkultur: Hannah Mores billiga arkiv " (PDF) . Människan och naturen . 6 : 147–59. doi : 10.7202/1011875ar .
• Jacqueline McMillan, "Hannah More: From Versificatrix to Saint", In Her Hand: Letters of Romantic-Era British Women Writers in New Zealand Collections. Otago Students of Letters. Dunedin, Nya Zeeland: University of Otago, Institutionen för engelska, 2013. s. 23–46. Innehåller fem brev och en dikt, hittills opublicerad.
• Mitzi Myers, "Hannah More's Tracts for the Times: Social Fiction and Female Ideology", Fetter'd or Free? Brittiska kvinnliga romanförfattare, 1670–1815 . Mary Anne Schofield och Cecilia Macheski, red. Aten: Ohio University Press, 1986
• Myers, Mitzi (1982). "Reform eller ruin: 'En revolution på kvinnligt sätt'" . Studier i artonhundratalets kultur . 11 : 199–216. doi : 10.1353/sek.1982.0012 .
• Nardin, Jane (2001). "Hannah More and the Retoric of Educational Reform". Kvinnors historia granskning . 10 (2): 211–27. doi : 10.1080/09612020100200571 .
•   Nardin, Jane (2001). "Hannah More och problemet med fattigdom". Texas Studies in Language and Literature . 43 (3): 267–84. doi : 10.1353/tsl.2001.0015 . S2CID 162100269 .
• Pickering, Samuel (1977). "Hannah Mores Coelebs på jakt efter en fru och romanens respektabilitet under 1800-talet". Neuphilologische Mitteilungen . 78 : 78–85.
• Mona Scheuerman, In Praise of Poverty: Hannah More motverkar Thomas Paine och det radikala hotet . Lexington: University Press of Kentucky, 2002
• Stoker, David (2020). "Familjen Watson, Association for the Discountenancing of Vice and the Irish Cheap Repository Tracts". Biblioteket: Bibliografiska sällskapets transaktioner . 7. 21 : 343–384.
• Kathryn Sutherland, "Hannah Mores kontrarevolutionära feminism", Revolution in Writing: British Literary Responses to the French Revolution . Kelvin Everest, red. Milton Keynes: Open University Press, 1991
•   Vallone, Lynne (1991). " 'En ödmjuk ande under rättelse': Tracts, Hymns, and the Ideology of Evangelical Fiction for Children, 1780–1820". Lejonet och Enhörningen . 15 (2): 72–95. doi : 10.1353/uni.0.0155 . S2CID 143540425 .
• A Comparative Study of Three Anti-Slavery Poems Skrivna av William Blake, Hannah More och Marcus Garvey: Black Stereotyping av Jérémie Kroubo Dagnini för GRAAT On-Line, januari 2010

Arkiv

• Uppsatser av Hannah More hålls på The Women's Library i biblioteket vid London School of Economics. 16/9

externa länkar

• Hannah More på artonhundratalets poesiarkiv (ECPA)
• Verk av Hannah More på Project Gutenberg
• Verk av Hannah More på Faded Page (Kanada)
• Verk av Hannah More på Osborne Collection of Early Children's Books ( Toronto Public Library )
• Verk av eller om Hannah More på Internet Archive
• Verk av Hannah More på LibriVox (public domain ljudböcker)
• Hannah More från Brycchan Careys lista över brittiska abolitionister
• Den fullständiga texten av Slavery, A Poem tillgänglig online
• Den fullständiga texten av The Sorrows of Yamba tillgänglig online
• Originalupplagan från 1797 av en tryckt broschyr av The Sorrows of Yamba
• "Arkivmaterial som rör Hannah More" . Storbritanniens nationella arkiv .