Grekernas namn

"Rhomaioi" omdirigerar här. För bysantinerna som kallade sig Rhomaioi och Graikoi, se Bysantinska greker .
Del av en serie om
Greklands historia
Map of Greece, drawn in 1791 by William Faden, at the scale of 1,350,000
Neolitiska Grekland
grekisk bronsålder
Antikens Grekland
Medeltida Grekland
Det tidiga moderna Grekland
Moderna Grekland
Historia efter ämne
flag Greklands portal
Den här artikeln innehåller specialtecken . Utan korrekt renderingsstöd kan du se frågetecken, rutor eller andra symboler .

Grekerna ( grekiska : Έλληνες ) har identifierats av många etnonymer . Den vanligaste inhemska etnonymen är Hellen ( forngrekiska : Ἕλλην ), pl. Hellener ( Ἕλληνες ); namnet greker ( latin : Graeci ) användes av de gamla romarna och kom gradvis in i de europeiska språken genom dess användning på latin. Den mytologiska patriarken Hellen grekiska folkens namngivna stamfader ; hans ättlingar Aeolians , Dorians , Achaeans och Jonians motsvarar de huvudsakliga grekiska stammarna och till de huvudsakliga dialekterna som talas i Grekland och Mindre Asien (Anatolien) .

Det första grekisktalande folket, som av historiker kallades mykener eller mykensk-achaer, gick in i dagens Grekland någon gång under den neolitiska eran eller bronsåldern . Homer hänvisar till " Achaeans " som den dominerande stammen under den trojanska krigsperioden som vanligtvis daterades till 1100-1100-talen f.Kr., med hjälp av hellener för att beskriva en relativt liten stam i Thessalien . Dorianerna _ , en viktig grekisktalande grupp, dök upp ungefär vid den tiden. Enligt den grekiska traditionen döptes graecierna (latin; antikgrekiska: Γραικοί , Graikoi , "greker") till hellener troligen i och med upprättandet av det stora amfiktyoniska förbundet efter det trojanska kriget.

När romarna först mötte grekiska kolonister i södra Italien , använde de namnet Graeci för kolonisterna och sedan för alla greker; detta blev roten till alla relevanta termer på europeiska språk. Perserna använde namnet Yaunas ( Yunans ) efter jonerna , en grekisk stam som koloniserade en del av kusterna i västra Mindre Asien. Termen användes senare på hebreiska ( Yevanim , יוונים ‎), arabiska och även av turkarna . Ordet kom in i språken på den indiska subkontinenten som Yona . En unik form används på georgiska , där grekerna kallas Berdzeni (ბერძენი).

Under senantik (ca 300–700-talet) kallade grekerna sig själva som Graikoi ( Γραικοί , "greker") och Rhomaioi / Romioi ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμηοί / Ρωμιοί / Ρωμιοί / Ρωμιοί / Ρωμιοί / Ρωμιοί / Ρωμιοί) Greker var romerska medborgare efter 212 e.Kr. Termen Hellene blev tillämpad på anhängare av den polyteistiska (" hedniska ") religionen efter upprättandet av Kristendomen av Theodosius I .

Allmänna namn på Grekland

Huvudartikel: Greklands namn

De flesta europeiska språk, såväl som andra språk som har lånat namnet från ett av dem, använder namn för Grekland som kommer från latinerna Graecia och Graecus , namnet som romarna använde för grekerna, i sig från grekiskan Γραικός :

På språk i Mellanöstern och Syd- och Centralasien är den vanliga roten "yun" eller "ywn". Det är lånat från det grekiska namnet Ionia , en en gång grekisk region i Mindre Asien, och jonerna :

Den tredje formen är "Hellas", som används av ett fåtal språk runt om i världen, inklusive grekiska:

Andra former:

Kortfattad bakgrund

De första människorna som talade ett forntida proto-grekiskt språk kom in på fastlandet i Grekland under den neolitiska perioden eller bronsåldern . Från de antika grekiska dialekterna som de presenterade sig århundraden senare, verkar det som om minst två migrationer av greker inträffade totalt, den första av jonerna och eolerna troligen på 1800-talet f.Kr. och den andra av dorianerna troligen på 1200-talet f.Kr. . Den första migrationen resulterade i mykensk grekiska , ett arkaiskt grekiskt språk som förekommer i linjär B syllabiska inskriptioner och den andra resulterade i den doriska dialekten som förträngde den arkadocypriotiska dialekten som verkar ligga närmast den mykenska grekiskan.

om i Grekland, och historikerna kallade dem mykener efter deras mäktigaste kungadöme Mycenea på Peloponnesos , eller Myceneans - Achaeans eftersom i Homeros var Achaeans den dominerande stammen i Grekland och namnet Achiyawa som förekommer i hettitiska texter verkar motsvara ett thalassokratiskt land som kan vara Mycenea .

Även om Homeros hänvisade till en förening av de grekiska kungadömena under ledning av kungen av Mykene under det trojanska kriget , finns det inga bevis för att dessa kungadömen dominerades av en central makt. De flesta av de mykenska palatsen förstördes i slutet av 1200-talet f.Kr. Den grekiska traditionen relaterar denna förstörelse till dorianerna, men det föreslås att den doriska invasionen bara var en av orsakerna till bronsålderns kollaps i östra Medelhavet , eftersom det inte finns några bevis för att nykomlingarna etablerade en annan civilisation. Förstörelsen följdes av Grekisk mörkerålder med mycket dåliga arkeologiska fynd, då de flesta ockuperade områden var öde, men vissa områden som Attika ockuperade av jonerna förblev orörda av inkräktarna. Flera grekiska stammar flyttade till regioner i Grekland där de fick olika namn, och befolkningsgrupper flyttade genom öarna till Mindre Asiens västra kuster där de behöll sina inhemska namn Aeolians , Jonians och Dorians .

Det verkar som om myten om Hellen , grekernas stamfader , uppfanns när de grekiska stammarna började skiljas från varandra och betonade deras gemensamma ursprung . Namnet "Hellenes" användes troligen av grekerna i samband med upprättandet av Great Amphictyonic League, en gammal sammanslutning av grekiska stammar. Enligt legenden grundades den efter det trojanska kriget, av den eponyma Amphictyon , bror till Hellen. Det hade tolv grundare och organiserades för att skydda Apollons stora tempel i Delfi ( Phocis ) och av Demeter nära Thermopylae ( Locris ). De tolv grundarna som räknades upp av Aeschines var Aenianes eller Oetaeans (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), boeotianerna ( Βοιωτοί ) från Thebe , Doloperna (Δρεελος) ς) av Sparta , jonerna (Ἴωνες) i Aten , de Phthian Achaeans (Ἀχαιοί), Locrians (Λοκροί) ( Opuntians , Ὀπούντιοι och Ozolians , Ὀζολαί), Magnesianerna (Μάγνητες), Malianerna (Μαλιεῖς), Perrhaebianerna ( Περρω) ς), Pythians (Πύθιοι) i Delfi, och Thessalians (Θεσσαλοί) . Bland Hellens ättlingar nämns Aeolus , Ion , Achaeus , Dorus , Graecos och Makedon . Det verkar som att makedonierna var en dorisk stam som stannade kvar i Makedonien när de viktigaste doriska stammarna flyttade söderut.

Achaier (Ἀχαιοί)

Huvudartikel: Achaeans (Homer)

Hittitiska texter från den sena bronsåldern nämner en nation som heter Ahhiya och därefter Ahhiyawa som i vetenskap har identifierats som en del av den mykenska världen. Egyptiska register nämner folk som kallas Ekwesh , Denyen och Tanaju som också har kopplats till den mykenska världen.

I Homeros Iliaden beskrivs de grekiska allierade styrkorna under tre olika namn ; Achaeans (Ἀχαιοί, Akhaioí , använd 598 gånger), Danaans (Δαναοί, Danaoí , använd 138 gånger) och Argives (Ἀργεῖοι, Argeîoi , använd 29 gånger). Alla de tidigare nämnda termerna användes synonymt för att beteckna en gemensam grekisk identitet.

En fjärde term - "Panhellenes" - ( Πανέλληνες "Alla grekerna") och "Hellenes" ( / ˈ h ɛ l iː n z / ; Ἕλληνες ) - båda förekommer bara en gång ; antyder att det inte var ett centralt begrepp i Homers verk. I vissa engelska översättningar av Iliaden kallas akaerna helt enkelt "grekerna" genomgående.

Hellener (Ἕλληνες)

De viktigaste grekiska helgedomarna och lokalisering av helgedomen Dodona.

Det finns för närvarande ingen tillfredsställande etymologi för namnet Hellenes. Vissa forskare hävdar att namnet på Zeus präster i Dodona , Selloi (Σελλοί; även Ἑλλοί Helloi ), ändrades till Sellanes (i analogi med Akarnanes ) och sedan till Hellanes och Hellenes . Denna teori är baserad på Aristoteles kommentarer i Meteorologica där han placerar arkaiska Hellas i Epirus mellan Dodona och Achelous floden, där enligt hans mening den stora syndafloden av Deucalion måste ha inträffat. Landet beboddes av Selloi och Graeci, som senare kom att kallas Hellenes . Homer nämner att Selloi var Zeus profeter i Dodona, men han hänvisar till Zeus från Dodona som guden för pelasgierna som tillhörde en predorisk befolkning . Det är möjligt att förlängningen av en viss kult av Zeus i Dodona (en tendens bland grekerna att bilda allt större kultiska gemenskaper eller amfictionies ) fick namnet att ytterligare sträcka sig till resten av halvön.

Denna teori förbinder namnet Hellenes med Dorians (och substratet av Pelasgians) som ockuperade Epirus i den yttersta norra Grekland, vilket gör sambandet med namnet Graeci som användes av romarna osäkert . Vissa toponymer, särskilt en gammal stad Hellas i södra Thessalien , och den grekiska traditionen tycks indikera att namnet Hellenes var pre-dorian själv och att hemlandet för Graikoi , som senare kallades Hellenes , var i centrala Grekland . En grekisk myt nämner en tidigare syndaflod av Ogyges i regionen Boeotia som ockuperades av minyanerna , en grupp autoktona eller proto-grekisktalande människor. Regionen (som ligger bredvid Attika ) kallades Graïke i gamla tider troligen efter den gamla staden Graea (Γραῖα Graîa , från urgrekiska grau-j- , "gammal dam") vid kusten. Namnet Ogyges (eller Ogenos ) är besläktat med Okeanos (Ὠκεανός), det stora flodhav som grekerna trodde omgav jorden. Adjektivet som kommer från namnet, Ogygios (Ὠγύγιος "Ogygian") kom att betyda "ursprunglig, primal" eller "från tidigaste dagar" och även "gigantisk".

Homeros hänvisar till hellenerna som en ursprungligen relativt liten stam bosatt i Thessaliska Phthia . Under eran av det trojanska kriget var de centrerade längs bosättningarna Alos , Alope , Trachis och Pelasgian Argos . Detta homeriska Hellas beskrivs som "καλλιγύναικος", kalligýnaikos , "av vackra kvinnor", och dess krigare, hellenerna, tillsammans med de fruktade Myrmidonerna , stod under befäl av Akilles . Pariankrönikan nämner att Phthia var hellenernas hemland och att detta namn gavs till de som tidigare kallades greker ( Γραικοί ) . Alcman (600-talet f.Kr.) hänvisar också till att mödrarna till hellenerna var Graikoi . I den grekiska mytologin var Hellen , Hellenes patriark, son till Deucalion , som regerade runt Phthia med Pyrrha , de enda överlevande efter den stora syndafloden. Det verkar som om myten uppfanns när de grekiska stammarna började skiljas från varandra i vissa delar av Grekland och den indikerar deras gemensamma ursprung. Namnet Hellenes användes troligen av grekerna när det stora amfiktyoniska förbundet inrättades . Detta var en forntida sammanslutning av grekiska stammar med tolv grundare som organiserades för att skydda de stora templen Apollo i Delfi ( Phocis ) och Demeter nära Thermopylae ( Locris ) ). Enligt legenden grundades den efter det trojanska kriget, av den eponymous Amphictyon , bror till Hellen .

greker (Γραικοί)

Ytterligare information: Graecians , Graecus och Graea
Soleto är en av de nio grekisktalande städerna i provinsen Apulien , Italien. Deras invånare är ättlingar till den första vågen av grekiska bosättare i Italien och Sicilien på 800-talet f.Kr. Dialekten de talar utvecklades separat från hellenistisk grekiska . Människorna i dessa städer kallar sig Griki , från latinets Graecus .

Det moderna engelska substantivet grekiska ( fornengelsk Grecas eller Crecas ) kommer från latinets Graeci , som i sin tur härstammar från antikens grekiska Γραικός ( Graikós ). Det verkar som att ordet är besläktat med det grekiska ordet γέρων geron "gamling" (från PIE- basen *ǵerh 2 - "att bli gammal") via urgrekiska *gera- "ålderdom", också relaterat till Mykensk grekiska kera /geras/, "hedersgåva". De germanska språken lånade namnet med ett initialt k- ljud, vilket troligen var deras initiala ljud närmast latinets g ( gotiska kreks ).

Den första användningen av Graikos som motsvarighet till Hellenes finns i Aristoteles för Dorianerna i Epirus från Graii, ett ursprungligt namn för folket i Epirus. Han placerar sätet för dessa äldsta "greker" i regionen Achelous -floden runt Dodona , där enligt hans åsikt den stora syndafloden av Deucalion måste ha inträffat. Zeus präster i Dodona kallades Selloi, vilket kunde leda till Sellanes (som Akarnanes ), och sedan till Hellanes och Hellenes .

Homeros syftar på hellener som en relativt liten stam i Phthia i centrala Grekland ( Achaea Pthiotis ) . I Parian Chronicle nämns att Phthia var hellenernas hemland och att detta namn gavs till de som tidigare kallades Graikoi ( Γραικοί ). I grekisk mytologi var Hellen , patriarken av Hellenes, son till Deucalion (som härskade runt Phthia) och Pyrrha , de enda överlevande efter den stora syndafloden. Hesiod syftar på Graecus , son till Pandora , som var syster till Hellen . Alcman nämner att Hellenes mödrar var Graikoi .

Den tyske klassiska historikern Georg Busolt (1850–1920) härleder namnet från Graikos , "invånare i Graea , en stad vid Böotiens kust. Namnet Graea (γραῖα) kommer från proto-grekiska grau-j- , "gammal dam ". Homeros , medan han reciterar de boeotiska styrkorna i Iliadens fartygskatalog , ger den första kända referensen till en region som heter Graea , och Pausanias nämner att den antika staden Tanagra hette under en tid Graea och tillade att "ingen vet var denna Graia verkligen var; Aristoteles trodde att den låg nära Oropus , längre österut på samma kust som Delion ." Busolt hävdade att namnet gavs av romarna ursprungligen till de grekiska kolonisterna från Graea som hjälpte till att grunda Cumae den viktiga staden i södra Italien där de italienska folken först mötte grekerna och sedan alla greker.

Enligt Irad Malkin kunde Graikoi också ha varit en exonym för grekerna, som används av närliggande illyrer och messapier . Det har föreslagits att namnet Graeci möjligen var ett illyriskt namn för en grekisk stam som de var i kontakt med i norra Epirus . NGL Hammond har påpekat att namnen Graeci och Hellenes spred sig från kontakt med små stammar eller med Graia, en nedlagd grekisk polis i Euboeabukten.

används ordet grek ("grekiska") ibland också som en etnisk smutskastning som betyder "bedragare" (i motsats till hellénique som inte har några negativa konnotationer).

Spridning av användningen av termen "Hellenes"

Hellenes i ordets vidare betydelse förekommer i skrift för första gången i en inskription av Echembrotus , tillägnad Herakles för hans seger i de amfiktyoniska spelen, och hänvisar till den 48:e olympiaden (584 f.Kr.). Simonides av Ceos skrev i sitt epigram om atenarnas grav som dödades i slaget vid Marathon (490 f.Kr.) "Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοιθa vid fronten av […] hellenerna, atenarna vid Marathon […] " och efter Grekisk-persiska krig , en inskription skrevs i Delfi för att fira segern över perserna och kalla Pausanias för hellenernas ledande general. Medvetenheten om en panhellenisk enhet främjades av religiösa festivaler, framför allt i de eleusinska mysterierna , där blivande initierade var tvungna att tala grekiska , och nästan lika viktigt genom deltagande i de fyra panhelleniska spelen , inklusive de olympiska spelen, där deltagarna var uteslutande grekiska och erkända av stamtillhörighet.

Nordens stamsamhällen

Utvecklingen av mytologiska genealogier av härkomst från eponyma grundarfigurer, långt efter den faktiska migrationen söderut av de fyra stamgrupper som erkändes av grekerna, påverkade hur identiteten hos nordliga stammar uppfattades. Enligt den mest förhärskande legenden Hellen , son till Deucalion och Pyrrha , från nymfen Orseis tre söner, Aeolus , Dorus och Xuthus , som var och en grundade en primär stam av Hellas-the Aeolians , Dorians , Achaeans och Jonians .

Vid tiden för det trojanska kriget ansågs inte epiroterna ( molosserna , tesproterna och chaonerna ) som hellener, för de personer som så kallades var då begränsade till en liten stam i Thessalien som Akilles var medlem av. Efter att namnet utvidgades till alla folk söder om berget Olympus , utelämnade det dock fortfarande de av gemensamt ursprung som bor i norr. En faktor som bidrog till detta var deras icke-deltagande i perserkrigen, som ansågs vara en viktig angelägenhet för alla hellener; efter perserkrigen accepterades representanter för dessa stammar i de olympiska spelen och tävlade tillsammans med andra hellener. Det faktum att vart och ett av dessa nordliga folk vid denna tid fortsatte att leva som en ethnos , eller samling av stammar, under ett arkaiskt monarkiskt politiskt system – i motsats till den demokratiska eller oligarkiska polisen (stadsstaten) i söder – bidrog också till denna syn på dem som "barbariska".

Thukydides kallar akarnianerna , etolerna , epiroterna och övre makedonierna för barbarer , men gör det i strikt språklig mening – dessa folk ansågs barbarofoner i den mån deras dialekter av grekiska var tillräckligt olika och ålderdomliga för att låta grova och knappt begripliga för en södra Attic talare som Thukydides. På samma sätt, när den atenske talaren Demosthenes kallade Filip II av Makedonien värre än en barbar i sin tredje filippiska bok. , han gjorde det med hänsyn till den kultur som de visade som utlänningar som inte höll sig till ordentliga helleniska normer, och tog inte upp frågan om deras ursprung: "inte bara ingen grek, inte heller släkt med grekerna, men inte ens en barbar från någon plats som kan nämnas med heder, men en pestilent knavare från Makedonien, varifrån det ännu aldrig var möjligt att köpa en anständig slav. " Herodotos , Polybius , Strabo och ett stort antal andra grekiska och romerska författare betraktar stammarna i västra Hellas , Epirus och Makedonien som helleniska i alla avseenden. Både Thukydides och Demosthenes var själva av partiellt icke-attiskt ursprung och för Demosthenes verkar det helt och hållet ha icke-grekiskt ursprung, samtidigt som de båda hade starka motsatta politiska positioner mot makedonier.

Hellener och barbarer

Under de följande århundradena kontrasterade Hellene typiskt med barbaren , som representerade det ociviliserade.

De grekiska stammarna märkte snabbt att de inte talade samma tungomål som sina grannar, och använde termen "βάρβαρος" ("barbar") för dem, med betydelserna "okulturerad", "ociviliserad" eller "talare av ett främmande språk" . Termen βάρβαρος tros ha ett onomatopoiskt ursprung: "bar-bar" - dvs stamning - kan ha varit hur främmande folks tal lät för grekisktalande. Detta var också fallet för egyptierna , som enligt Herodotos , "namngav barbarer alla som talade ett annat språk", och på senare år för slaverna , som gav tyskarna namnet němec , som betyder "stum", samtidigt som de kallade sig slověnski eller "ordets folk". I sin pjäs Fåglarna , Aristofanes kallar den analfabete tillsynsmannen för en "barbar" som ändå lärde fåglarna att prata. Termen fick så småningom en nedsättande användning och utökades till att indikera hela livsstilen för utlänningar, och kom slutligen att betyda "analfabeter" eller "ociviliserade" i allmänhet. Alltså "en analfabet man är också en barbar". Enligt Dionysius av Halikarnassus skilde sig en hellen från en barbar på fyra sätt: förfinat språk, utbildning, religion och rättsstatsprincipen. Grekisk utbildning blev identifierad med ädel uppfostran. Paulus av Tarsus ansåg att det var sin skyldighet att predika Evangelium till alla människor, "Hellenes och barbarer, både visa och dåraktiga".

Diskrimineringen mellan hellener och barbarer varade fram till 300-talet f.Kr. Euripides ansåg att det var rimligt att hellenerna skulle härska över barbarer, eftersom de första var avsedda för frihet och de andra för slaveri . Aristoteles kom fram till att "en barbars och en slavs natur är en och samma".

Alexander den stores erövringar befäste grekiskt inflytande i öster genom att exportera grekisk kultur till Asien och permanent omvandlade utbildning och samhälle i regionen. Isokrates förklarade i sitt tal Panegyricus , på tal om Aten och Grekland: "Och så långt har vår stad distanserat resten av mänskligheten i tankar och i tal att hennes elever har blivit lärare i resten av världen; och hon har gjort att namnet Hellenes inte antyder något längre en ras men en intelligens, och att titeln Hellenes snarare tillämpas på dem som delar vår kultur än på dem som delar ett gemensamt blod”. Med en liten reformation är den hellenistiska civilisationen utvecklingen av den klassiska grekiska civilisationen till en civilisation med globala proportioner, denna gång öppen för alla. Likaså Hellene utvecklats från ett nationellt namn som betecknar en etnisk grek till en kulturell term som betecknar någon som levde sitt liv enligt grekiska seder .

Jonier (Ἴωνες), Yunani och Yavan (יָוָן)

Huvudartikel: Yona

En helt annan term kom att etablera sig i öst . Det forntida härrörande västkusten folket i Mellanöstern hänvisade till hellenerna som Yunan , från persiska Yauna , i sig ett lån från grekiska Ιωνία ( Ionia ), av Mindre Asien . Det är genom anknytning till den joniska stammen som perserna erövrade i slutet av 600-talet f.Kr. som deras namn sträckte sig till alla hellener. Alla folk under persiskt inflytande antog termen, och det är från denna rot som Sanskrit Yavana härleder, som man möter i forntida sanskritkällor, först intygad i Pāṇinis grammatik, och senare hänvisar, tillsammans med Pali Yona , Yonaka till indo-grekerna . Termen Yunan används på nuvarande persiska , arabiska ( يوناني ), azeriska , turkiska , hindi (यूनान), indonesiska och malajiska .

Det relaterade hebreiska namnet, Yavan eller Javan ( יָוָן ), användes för att hänvisa till den grekiska nationen i östra Medelhavet under tidig biblisk tid. Det fanns en eponymous karaktär Javan som nämns i 1 Mosebok 10:2. I senare tider användes det för alla hellenistiska kungadömen (till exempel, mackabéerna tillämpade det på sina seleukidiska fiender). "Yavan" är fortfarande namnet som används för det moderna Grekland i det samtida Israel .

Även om den samtida kinesiska termen för Grekland (希臘 Xīlà ) är baserad på Hellas , använde kineser tidigare vad som troligen var en version av Yunan- eller Yonaroten när de hänvisade till Dàyuān (大宛). Dàyuān var förmodligen ättlingar till de grekiska kolonierna som grundades av Alexander den Store och blomstrade inom seleukidernas och grekisk -baktriernas hellenistiska rike , tills de isolerades av Yueh-Chihs migrationer. omkring 160 f.Kr. Det har föreslagits att namnet Yuan helt enkelt var en translitteration av orden Yunan , Yona eller jonianer, så att Dàyuān (ordagrant "Stora Yuan") skulle betyda "Stora Yunans" eller "Stora jonerna."

Hellene kommer att betyda "hednisk"

Se även: Hellenistisk religion

Namnet Hellene fick betydelsen "hednisk" av den tidiga kristna kyrkan, och behöll den betydelsen fram till slutet av millenniet. Man tror att kontakt med kristna judar ledde till att vissa kristna använde Hellene som ett medel för religiös differentiering. Judar, som greker , skilde sig från utlänningar, men till skillnad från greker gjorde de det enligt religiösa snarare än kulturella normer.

Romersk dominans av den grekiska världen ökade prestigen hos de religiösa institutionerna som förblev intakta. Tidiga kristna särskiljde människor efter religion, så betydelsen av ordet Hellene som en kulturell egenskap blev marginaliserad och ersattes sedan av dess religiösa element. Så småningom kom kristna att hänvisa till alla hedningar som hellener .

St Paul i sina brev använder hellenska nästan alltid jämsides med hebreiska , och utan hänsyn till alla andra etniciteter (romare, syrier, egyptier, etc.) som bodde i området vid den tiden. Ett möjligt undantag från detta är Kolosserbrevet 3:11 ("Där det inte finns varken grek eller jude, omskärelse eller oomskuren, barbar, skyter, bond eller fri: men Kristus är allt och i alla." King James Version ) . Syftet var förmodligen att representera aggregatet av polyteistiska och monoteistiska religiösa samfund, som trodde på många gudar respektive en gud. Hellene används i religiös mening för första gången i Nya testamentet . I Markusevangeliet 7:26 anländer en kvinna framför Jesus som knäböjer framför honom: "Kvinnan var en hellen, en syrofeniker av folk, och hon bad honom att han skulle driva ut djävulen ur hennes dotter." Eftersom kvinnans nationalitet eller etnicitet anges vara syrofoniker, "grekiska" (översatt som sådan till engelska av King James Version , men som haiþno " hedning " i Ulfilas gotiska ; Wycliffe och Coverdale har likaså hedningar ) måste därför beteckna hennes polyteistiska religion. Ändå är det viktigt att nämna att fraser på koine-grekiska som liknar den i Markus 7:26 ("ἡ δὲ γυνὴ ἦν Ἑλληνίς, Συροφοινίηγιγτα γτα γτα γτα") finns i det nya testamentet som tillämpas på judiska folket (Apostlagärningarna 18 :2 "καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, ΠοντικὸηγιἸt":2 Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ ειν) och "ειν" och Leviten, 4:s: ευΐτης, Κύπριος τῷ γένει "). I alla dessa fall nämns termerna Hellene/Jude/Levit, så småningom följt av ett kommatecken, en beteckning som Syrophoenician/Pontic/Alexandrian/Cypriot och efter det orden "τῷ γένει", där de sista orden tenderar att ha olika översättningar . En i stort sett liknande terminologi finns i Joh 12:20–23: "Och bland dem fanns några hellener som kom upp för att tillbe vid högtiden ... Jesus svarade dem och sade: Stunden är kommen, då Människosonen skulle förhärligas". Detta kan ha en av två tolkningar: antingen att Jesus menade att det var dags för hans religion att spridas till hedningarna ( i vilket fall termen "Hellenes" är religiös), eller att den skulle spridas genom att använda det grekiska språket (i vilket fall termen "Hellenes" är avsedd att vara språklig). Utvecklingen mot en rent religiös innebörd gick långsamt och avslutades ungefär på 200- eller 300-talet e.Kr.: den atenske statsmannen Aristeides , i sin skriftliga apologi till kejsar Hadrianus , valde ut hellenerna som ett av de representativa hedniska folken i världen tillsammans med egyptierna och kaldæerna . Senare Clement av Alexandria om en okänd kristen författare som namngav alla ovanstående hellener och talade om två gamla nationer och en ny: den kristna nationen.

Flera böcker skrivna vid denna tid visar tydligt det semantiska skiftet. Till exempel, Athanasius ' Against Hellenes hade ursprungligen titeln Against the Gentiles (grekiska: ethnikoi ) enligt äldre manuskript. Från och med då Hellene inte längre en etnisk grek eller en anhängare av den grekiska kulturen, utan hedningar i allmänhet, oavsett ras. Kejsar Julians försök att återställa hedendomen misslyckades, och enligt påven Gregorius I , "ärenden rörde sig till förmån för kristendomen och hellenernas ställning förvärrades allvarligt". Ett halvt sekel senare protesterade kristna mot eparchen av Alexandria , som de anklagade för att vara en hellen. Theodosius I initierade de första rättsliga stegen mot hedendomen, men det var Justinianus rättsreformer som utlöste hedniska förföljelser i massiv skala. Corpus Juris Civilis innehöll två stadgar som dekreterade den totala förstörelsen av hellenismen , även i det civila livet, och verkställdes nitiskt även mot män i hög position. Det officiella undertryckandet av hedendomen gjorde icke-kristna till ett offentligt hot, vilket ytterligare förringade betydelsen av Hellene . Paradoxalt nog var Tribonian , Justinians egen juridiska kommissionär, enligt Suda- ordboken, en hellen (hedning).

Användningen av Hellene som en religiös term var från början en del av en exklusivt kristen nomenklatur, men vissa hedningar började trotsigt kalla sig hellener. Andra hedningar föredrog till och med ordets snäva betydelse från en bred kulturell sfär till en mer specifik religiös gruppering. Men det fanns många kristna och hedningar som starkt motsatte sig utvecklingen av terminologin. Den inflytelserika ärkebiskopen av Konstantinopel Gregorius av Nazianzus tog till exempel illa vid sig av kejserliga försök att undertrycka den grekiska kulturen (särskilt när det gäller talad och skriven grekiska) och han kritiserade öppet kejsaren.

Namnet Hellene som betyder "hednisk" har bestått i modern tid. Många grupper som förespråkar en väckelse eller rekonstruktion av dyrkan av de olympiska gudarna kallar sig helleniska polyteister och religionen hellenisk polyteistisk rekonstruktionism eller Hellenismos . Sådana grupper utanför Grekland är noga med att inte antyda att de, genom att kalla sig hellener , anser sig vara grekiska medborgare.

makedonier (Μακεδόνες)

Namnet "makedonier", för att i vardagsspråk betyda de grekiska soldaterna (etc) som Alexander den store först var hegemon för, används av – åtminstone – samtida källor när man hänvisar till den hellenistiska perioden , som den forntida makedonska armén , inklusive de berömda somatofylakerna (t.ex. Lysimachus ) och, senare, Alexanders diadoki , bestod av krigare från många och olika grekiska stammar . Alltså som spartanerna (Lacedaemonians) deltog inte i Alexanders fälttåg, Alexander beordrade en gång att en inskription skulle skickas, tillsammans med lite krigsbyte, till Aten där det stod "Alexander, son till Filip, och alla grekerna utom Lacedaemonians [... ] " . Likaså, även om termen "makedonska" här syftade på grekiska dialekter, slutade det också med att betyda koine- grekiska i klassiska källor, medan olika stora antika grekiska dialekter talades infödda i det senare/expanderade makedonska kungariket , och även om koine-dialekten var mestadels baserad på attisk grekiska som talades infödd runt Aten . Notably, under regeringstiden av Konstantin den store , som betraktas som den första bysantinska kejsaren , stiftet Makedonien etablerades, som huvudsakligen omfattar området som är moderna Grekland , med Thessalonica som huvudstad.

romare (Ῥωμαῖοι)

Se även: Rom (endonym) och Rumelia

Hieronymus Wolf var en tysk historiker från 1500-talet. Efter att ha kommit i kontakt med Laonicus Chalcondyles verk, gick han också vidare med att identifiera bysantinsk historieskrivning i syfte att särskilja medeltida grekiska från antik romersk historia.

Romare eller Rhomaioi (Ῥωμαῖοι; sg. Ῥωμαῖος Rhomaios ) och Romioi (Ρωμιοί; sg. Ρωμιός Romios ), är namnet under vilket de ottomanska grekerne var kända under vilket de ottomanska grekerna var kända . Namnet i antiken betecknade ursprungligen invånarna i staden Rom i Italien, men med de ökande beviljandet av romerskt medborgarskap till grekerna och andra nationer i det romerska imperiet förlorade det snart sin förbindelse med latinerna . Denna process kulminerade år 212 e.Kr., då kejsar Caracallas Constitutio Antoniniana beviljade medborgarskap till alla frifödda män i imperiet. Senare bysantinska författare som Nikephoros Basilakes, Michael Attaleiates , Theodore Prodromos , Patriark Germanus II , Niketas Choniates och den nikaiske kejsaren Theodore II Laskaris använde också den klassiserande termen Ausones för att referera till folket i det östromerska riket, även om, som John Tzetzes påpekar. (i hans Scholia till Lycophrons "Alexandra" , tillskriven honom själv och hans bror Isaac), som bör förstås i sitt rätta sammanhang som en litterär anordning. Sammantaget kom ordet Rhomaios att representera de helleniserade invånarna i det östromerska riket.

Sammantaget hade det utländska lånade namnet (romarna) initialt en mer politisk än nationell betydelse, vilket gick hand i hand med Roms universaliserande ideologi som strävade efter att omfatta alla världens nationer under en sann Gud. Fram till början av 700-talet, när imperiet fortfarande sträckte sig över stora områden och många folk, tydde användningen av namnet "romersk" alltid på medborgarskap och aldrig härkomst. Olika etniciteter skulle kunna använda sina egna etnonymer eller toponymer för att disambiguera medborgarskap från genealogi, vilket är anledningen till att historikern Procopius föredrar att kalla bysantinerna som helleniserade romare , medan andra författare använder Romhellenes och Graecoromans , som syftar till att ange härkomst och medborgarskap samtidigt. De lombardiska och arabiska invasionerna under samma århundrade resulterade i förlusten av de flesta av provinserna inklusive Italien och hela Mellanöstern, förutom Anatolien . De områden som fanns kvar var mestadels grekisktalande, vilket gjorde imperiet till en mycket mer sammanhållen enhet som så småningom utvecklade en ganska självmedveten grekisk identitet.

Bysantinernas misslyckande med att skydda påven från langobarderna tvingade påven att söka hjälp någon annanstans. Mannen som svarade på hans samtal var Pepin II av Aquitaine , som han hade kallat "patricier", en titel som orsakade en allvarlig konflikt. År 772 upphörde Rom att fira minnet av kejsaren som först styrde från Konstantinopel , och år 800 kröntes Karl den Store till romersk kejsare av påven själv, vilket officiellt förkastade det östra romerska riket som sanna romare. Enligt frankiskan tolkning av händelser, påvedömet "överförde på lämpligt sätt den romerska kejserliga auktoriteten från grekerna till tyskarna, i namnet av hans storhet, Charles". Från och med då kretsade ett namnkrig om det nya Rom kring de romerska imperiets rättigheter. Utan att kunna förneka att en kejsare fanns i Konstantinopel, räckte de med att avsäga sig honom som en efterträdare till det romerska arvet med motiveringen att grekerna inte har något att göra med det romerska arvet. År 865 påven Nikolaus I till kejsaren Mikael III : "Du upphörde att kallas 'romarnas kejsare' eftersom romarna, av vilka du påstår dig vara kejsare, i själva verket är enligt er barbarer."

Hädanefter var kejsaren i öst känd och hänvisade till i väst som grekernas kejsare och deras land som grekiska imperiet , och reserverade båda "romerska" titlarna för den frankiske kungen. Båda sidors intressen var nominella snarare än faktiska. Inga landområden gjordes någonsin anspråk på, men den förolämpning som bysantinerna tog på sig anklagelsen visar hur nära hjärtat det romerska namnet (Ῥωμαῖος) hade kommit dem. Faktum är att biskop Liutprand av Cremona , en delegat från det frankiska hovet, fängslades kort i Konstantinopel för att han inte hänvisade till den romerske kejsaren Nikephoros II Phokas , med sin passande titel, och som vedergällning för sin kung, Otto I , som hävdade den "romerska" titeln genom att utforma sig själv som helig romersk kejsare .

Väckelse i betydelsen "Hellene"

Korsfararnas intåg i Konstantinopel , av Eugène Delacroix , 1840. Plundringen av Konstantinopel 1204 av korsfararna förvärrade den grekiska nationalismen och skapade förakt för latinerna, vilket väl illustreras i dokumenten från eran. Niketas Choniates skildrar en särskilt livlig skildring av säcken och dess efterdyningar.

Den sekulära användningen av Hellene återupplivades på 800-talet, efter att hedendomen hade förmörkats och inte längre var ett hot mot kristendomens dominans. Väckelsen följde samma spår som dess försvinnande. Namnet hade ursprungligen avgått från en nationell term i antiken , till en kulturell term under de hellenistiska åren, till en religiös term under de tidiga kristna åren. Med hedendomens bortgång och lärdomens återupplivande i det bysantinska riket den hade återfått sin kulturella betydelse, och till sist, på 1000-talet, hade den återgått till sin gamla nationella form av en "etnisk grek", synonymt på den tiden med "romersk".

Berättelser från 1000-talet och framåt (från Anna Komnene , Michael Psellos , John III Vatatzes , George Gemistos Plethon och flera andra) bevisar att återupplivandet av termen Hellene (som en potentiell ersättning för etniska termer som Graikos och Romaios) faktiskt inträffade. Anna Komnene skriver till exempel om sin samtid som hellener, men använder inte ordet som synonym för en hednisk dyrkare. Dessutom skryter Anna om sin hellenska klassiska utbildning, och hon talar som en infödd grek och inte som en outsider/utlänning som lärde sig grekiska.

Refunderingen av universitetet i Konstantinopel i Magnaura -palatsen främjade intresset för lärande, särskilt i grekiska studier. Patriarken Photius var irriterad för att "helleniska studier föredras framför andliga verk". Michael Psellos tyckte att det var en komplimang när kejsar Romanos III berömde honom för att ha blivit uppfostrad "på det grekiska sättet" och en svaghet för kejsar Michael IV för att vara helt saknad av en grekisk utbildning, medan Anna Komnene hävdade att hon hade "fört studierna av helleniska till högsta nivå". När hon också kommenterade det barnhem som hennes far grundade, sade hon att "det kunde ses en latin som tränades och en skyter som studerade helleniska, och en romersk som hanterade grekiska texter och en analfabet hellen som talade helleniska korrekt". I det här fallet når vi en punkt där bysantinerna är romare på politisk nivå men helleniska av härkomst. Eustathius av Thessalonika gör distinktionen otydlig i sin redogörelse för plundringen av Thessaloniki 1185 genom att hänvisa till inkräktarna med den generiska termen "latiner", som omfattar alla anhängare till den romersk-katolska kyrkan , och "hellenerna" som den dominerande befolkningen i imperiet.

Efter Konstantinopels fall för korsfararna accentuerade den grekiska nationalismen. Niketas Choniates insisterade på att använda namnet "Hellenes", och betonade "latinernas" upprördhet mot "hellenerna" på Peloponnesos och hur Alfeiosfloden kan föra nyheterna till barbarerna på Sicilien , normanderna . Nikephoros Blemmydes hänvisade till de bysantinska kejsarna som Hellenes, och Theodore Alanias skrev i ett brev till sin bror att "hemlandet kan ha tagits till fånga, men Hellas existerar fortfarande inom varje vis man". Den andre kejsaren av Nicaea, Johannes III Doukas Vatatzes , skrev i ett brev till påven Gregorius IX om den visdom som "regnar över den grekiska nationen". Han hävdade att överföringen av den kejserliga myndigheten från Rom till Konstantinopel var nationell och inte geografisk, och därför inte tillhörde latinerna som ockuperade Konstantinopel: Constantine's arvet fördes vidare till hellenerna, så han hävdade, och de ensamma var dess arvtagare och efterföljare. Hans son, Theodore II Laskaris , var ivrig att projicera grekernas namn med sann nationalistisk iver. Han gjorde det till en poäng att "den grekiska rasen skymtar över alla andra språk" och att "varje sorts filosofi och form av kunskap är en upptäckt av hellener […]. Vad har du, o italienare, att visa?"

Namnets utveckling gick långsamt och ersatte inte det "romerska" namnet helt. Nikephoros Gregoras döpte sitt historiska verk till Romersk historia . Kejsar Johannes VI Kantakouzenos , en stor anhängare av grekisk utbildning, hänvisar i sina egna memoarer alltid till bysantinerna som "romare", men i ett brev som skickats av den mamlukske sultanen , An-Nasir Hasan , hänvisade han till honom som "kejsaren av Hellener, bulgarer , sassanier , vlacher , ryssar , alaner " men inte av "romarna". Under nästa århundrade påpekade George Gemistos Plethon för Konstantin XI Palaiologos att de människor han leder är "hellener, vilket deras ras och språk och utbildning vittnar om", medan Laonicus Chalcondyles var en förespråkare för helt och hållet ersätta "romersk" terminologi med "grekisk" terminologi. Konstantin Palaiologos själv utropade till slut Konstantinopel "fristaden för kristna, hopp och glädje för alla hellener". Å andra sidan uppmanade samma kejsare i sitt sista tal före imperiets undergång sin publik att samla sig till försvaret genom att karakteristiskt hänvisa till dem som "ättlingar till hellener och romare", troligen som ett försök att kombinera den grekiska nationella känslan med den romerska traditionen av den bysantinska kronan och imperiet, båda högt respekterade inslag i hans undersåtars psyke i det ögonblicket.

bysantinska (Βυζαντινοί)

Vid tiden för det västromerska imperiets fall hade de flesta österlänningar kommit att tänka på sig själva som kristna och, mer än någonsin tidigare, som romare. Även om de kanske inte gillade sin regering mer än de hade tidigare, kunde grekerna bland dem inte längre betrakta den som främmande, styrd av latinare från Italien. ordet Hellene hade redan börjat betyda en hedning snarare än en person av grekisk ras eller kultur. Istället använde östgreker överväldigande den självidentifierande termen Rhomaios , "romersk".

Termen "bysantinska riket" anses allmänt ha introducerats 1557, ungefär ett sekel efter Konstantinopels fall, av den tyske historikern Hieronymus Wolf , som introducerade ett system för bysantinsk historiografi i sitt verk Corpus Historiae Byzantinae för att särskilja antika romerska från medeltida grekisk historia utan att uppmärksamma deras gamla föregångare. Enligt Anthony Kaldellis , en aten Laonikos Chalkokondyles i mitten av 1400-talet som förespråkade en nyhellenisk identitet hos romarna, var den första som använde termen på detta sätt. Flera författare anammade hans terminologi, men den förblev relativt okänd. Engelska historiker föredrog att använda romersk terminologi ( Edward Gibbon använde den på ett särskilt förringande sätt), medan franska historiker föredrog att kalla det grekiskt. Termen dök upp igen i mitten av 1800-talet och har sedan dess dominerat helt i historieskrivningen, även i Grekland, trots invändningar från Konstantin Paparregopoulos , Gibbons inflytelserika grekiska motsvarighet, att imperiet skulle kallas grekiskt. Få grekiska forskare antog terminologin vid den tiden, men den blev populär under andra hälften av 1900-talet.

Hellenisk kontinuitet och bysantinsk medvetenhet

Huvudartikel: Bysantinska greker
Den första tryckta stadgan för den grekiska gemenskapen av Trieste , Italien 1787 – Arkiv av gemenskapen av Trieste.

"Bysantinerna" kallade sig Rhomaioi för att behålla både sitt romerska medborgarskap och sitt gamla hellenska arv. I själva verket var den överväldigande majoriteten av "bysantinerna" själva också mycket medvetna om sin oavbrutna kontinuitet med de gamla grekerna. Även om de gamla grekerna inte var kristna, betraktade "bysantinerna" dem fortfarande som sina förfäder. En vanlig ersättning för termen Hellene , förutom Rhomaios , var termen Graikos (Γραικός), en term som ofta användes av "bysantinerna" (tillsammans med Rhomaios ) för etnisk självidentifiering. Bevis på användningen av termen Graikos kan hittas i verk av Priscus , en historiker från 500-talet e.Kr. Han uppgav i en av sina berättelser att han på en inofficiell ambassad till Hunnen Attila hade träffat någon vid Attilas hov som klädde sig som en skyter men talade grekiska. När Priskos frågade personen var han hade lärt sig språket, log mannen och sa att han var en Graekos från födseln. Många andra "bysantinska" författare talar om imperiets infödda som greker [ Graikoi ] eller hellener som Constantine Porphyrogennitos från 1000-talet. Hans berättelser diskuterar om en slavisk stams uppror i distriktet Patras på Peloponnesos. Konstantin säger att de slaver som gjorde uppror först fortsatte att plundra sina grannars, grekernas bostäder ( ton Graikon) ) och flyttade sedan mot invånarna i staden Patras. Sammantaget var forntida grekisk kontinuitet uppenbar genom hela det östra romerska imperiets historia. "Bysantinerna" var inte bara en allmän ortodox kristen befolkning som refererade till sig själva som bara "romare". De använde termen för juridiska och administrativa ändamål, men andra termer användes för att särskilja sig etniskt. Kort sagt, de grekiska invånarna i det östromerska riket var mycket medvetna om sitt gamla grekiska arv och kunde bevara sin identitet samtidigt som de anpassade sig till de förändringar som världen genomgick. [ opålitlig källa ]

Tävling mellan namnen Hellene , Roman och Grek

Efter den ottomanska erövringen av Konstantinopel och under det ottomanska Grekland följde en hård ideologisk strid angående grekernas tre rivaliserande nationella namn. Denna kamp kan ha lagt sig efter det grekiska frihetskriget men löstes permanent först på 1900-talet efter förlusten av Mindre Asien till turkarna .

Kampen återspeglade den divergerande synen på historien mellan klassicister och medeltida ( kaharevousa och demotic ) i deras försök att definiera grekisk nationalitet i en tid utan en bysantinsk stat för att främja rörelsen. Begreppet Hellene för en person av grekiskt ursprung var redan väl etablerat från senmedeltiden . Men för majoriteten av befolkningen, särskilt de på landsbygden borta från stadskärnor, var den dominerande självuppfattningen fortfarande Romaioi och Graikoi . Forskare Rigas Feraios kallade "bulgarer och arvaniter , armenier och romare" för att resa sig i vapen mot ottomanerna. General Makrygiannis mindes en vän som frågade honom: "Vad säger du, är den romerska staten långt borta från att komma? Ska vi ligga med turkarna och vakna med romarna?"

Preferensen för termen grekiska (Γραικός) visades av forskare som Adamantios Korais , en berömd grekisk klassiker, som motiverade sitt val i A Dialogue between Two Greek : "Våra förfäder brukade kalla sig greker men antog efteråt namnet hellener av en grek. som kallade sig Hellen . Ett av de två ovanstående är därför vårt riktiga namn. Jag godkände 'Grekland' eftersom det är vad alla upplysta nationer i Europa kallar oss." Hellener för Korais är de förkristna invånarna i Grekland.

Frånvaron av en bysantinsk stat ledde gradvis till marginaliseringen av det romerska namnet och tillät Hellene (Ἕλλην) att återuppstå som det primära nationella namnet. Dionysius Pyrrhus [ el ] begär att Hellene ska användas exklusivt i sin Cheiragogy : "Önska aldrig att kalla er romare, utan hellener, för romarna från det antika Rom förslavade och förstörde Hellas". Den anonyma författaren till The Hellenic Realm of Law , publicerad 1806 i Pavia , Italien, talar om hellener: "Tiden har kommit, o hellener, att befria vårt hem". Ledaren för det grekiska frihetskriget inledde sin deklaration med en fras som liknar ovanstående: "Tiden har kommit, o män, hellener". Efter att namnet accepterats av landets andliga och politiska ledarskap, spreds det snabbt till befolkningen, särskilt med början av det grekiska frihetskriget där många naiva ledare och krigsfigurer skiljde mellan lediga romare och upproriska hellener. General Theodoros Kolokotronis i synnerhet gjorde en poäng av att alltid tilltala sina revolutionära trupper som hellener och bar alltid en hjälm av antik grekisk stil.

General Makrygiannis berättar om en präst som utförde sin plikt inför "romarna" (civila) men i hemlighet spanade på "Hellenes" (kämpar). "Roman" kom nästan att förknippas med passivitet och förslavning, och "Hellene" väckte tillbaka minnet av forntida härligheter och kampen för frihet. Ögonvittneshistorikern Ambrosius Phrantzes [ el ] skriver att samtidigt som de turkiska myndigheterna och kolonisterna i Niokastro hade kapitulerat till den framryckande grekiska armén, rapporterades det att trotstjut ropades som ledde till att de massaker av pöbeln : "De talade till de små och små hellenerna som 'romare'. Det var som om de kallade dem 'slavar'! Hellenerna orkade inte höra ordet, för det påminde om deras situation och resultatet av tyranni. […]"

Medborgarna i den nyligen självständiga staten kallades "Hellenes", vilket gjorde kopplingen till det antika Grekland ännu tydligare. Det i sin tur ledde också till en fixering vid antiken och försumlighet för de andra perioderna av historien, särskilt det bysantinska riket , för en tid som bar andra namn och var en avsändare till olika och på många sätt viktigare arv. Den klassicistiska trenden balanserades snart av den grekiska stora idén som försökte återställa Konstantinopel och återupprätta det bysantinska riket för alla greker. Som premiärminister Ioannis Kolettis , proklamerade inför parlamentet 1844, "Konungariket Grekland är inte Grekland; det är bara en del av det, en liten och fattig del av Grekland […]. Det finns två stora centra för hellenismen . Aten är huvudstaden i Konstantinopel är den stora huvudstaden, staden, dröm och hopp för alla greker."

Se även

Källor

Bibliografi

På engelska

  • John Romanides, "Romanitet, Rumänien, Rom", Thessalonike, 1974
  • Steven Runciman, "Byzantine and Hellene in the 14th century"

På andra språk

  • Panagiotis Christou, "The Adventures of the National Names of the Greek", Thessalonike, 1964
  • Antonios Hatzis, "Elle, Hellas, Hellene", Aten, 1935–1936
  • J. Juthner, "Hellenen und Barbaren", Leipzig, 1923
  • Basso Mustakidou, "Orden hellenska, grekiska, romerska, bysantinska, ottomanska, turk", Tybigge, 1920
  • Ioannis Kakrides, "Ancient Greek and Greek of 1821", Aten, 1956
  • A. Rambeau, "L'empire Grecque au X' siecle"

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Names_of_the_Greeks&oldid=1129961029 "