Arvanites

Arvanites Αρbε̱ρεσ̈ε̰ , Arbëreshë Αρβανίτες , Arvanítes

Total befolkning
uppskattningsvis 50 000–200 000 (se ) Regioner
nedan betydande eu ), greker
albaner ( Arbëreshë med grekisk
befolkningar
Attika , Peloponnesiska , Arvanites , eu Arvanites
ligion
-ortodoxa
Besläktade
etniska grupper

Arvanites ( / ˈ ɑːr v ə n aɪ t s / ; Arvanitika : Αρbε̱ρεσ̈ε̰ , romaniserad : Arbëreshë eller Αρbε̰ρορενβε , romaniserad: Arbëreshë ; ς , romaniserad : Arvanítes ) är en tvåspråkig befolkningsgrupp i Grekland av albanskt ursprung . De talar traditionellt Arvanitika , en albansk språkvariant , tillsammans med grekiska . Deras förfäder registrerades först som nybyggare som kom till det som idag är södra Grekland i slutet av 1200-talet och början av 1300-talet. De var det dominerande befolkningselementet i delar av Peloponnesos , Attika och Boeotia fram till 1800-talet. De kallar sig Arvaniter (på grekiska) och Arbëror (på deras språk). Arvaniter identifierar sig idag som greker som ett resultat av en process av kulturell assimilering och anser sig inte vara albanska. Arvanitika är i ett tillstånd av utmattning på grund av språkförskjutning mot grekiska och storskalig intern migration till städerna och efterföljande sammanblandning av befolkningen under 1900-talet.

Namn

Se även: Namn på albanerna och Albanien

Namnet Arvanites och dess motsvarigheter används idag både på grekiska ( Αρβανίτες , singularform Αρβανίτης , femininum Αρβανίτισσα ) och i själva Arvanitia ( Arvanitika ) . På standardalbanska ( Arvanitë, Arbëreshë, Arbërorë ) används alla tre namnen. Namnet Arvanites och dess varianter är baserade på roten arb/alb av den gamla etnonymen som en gång användes av alla albaner för att referera till sig själva. Det syftar på en geografisk term, först intygad hos Polybius i form av ett ortnamn Arvon ( Άρβων ), och sedan återigen hos bysantinska författare från 1000- och 1100-talen i formen Arvanon ( Άρβανον ) eller Arvana ( αΆ ), β αν till en plats i det som idag är Albanien. Namnet Arvanites ("Arbanitai") syftade ursprungligen på invånarna i den regionen, och sedan till alla albansktalande. Det alternativa namnet albaner kan i slutändan vara etymologiskt relaterat, men är av mindre tydligt ursprung (se Albanien (toponym) ) . Det förväxlades förmodligen med "Arbanitai" i något skede på grund av fonologisk likhet. I senare bysantinsk användning användes termerna "Arbanitai" och "Albanoi", med en rad olika varianter, omväxlande, medan ibland samma grupper också kallades av de klassiska namnen Illyrians . Under 1800-talet och början av 1900-talet användes Alvani (albaner) övervägande i formella register och arvaniter (Αρβανίτες) i det mer populära talet på grekiska, men båda användes urskillningslöst för både muslimska och kristna albanofoner i och utanför Grekland. I själva Albanien hade självbeteckningen Arvanites bytts ut mot det nya namnet Shqiptarë sedan 1400-talet, en innovation som inte delades av de albanofone migrantgrupperna i södra Grekland. Under loppet av 1900-talet blev det vanligt att endast använda Αλβανοί för folket i Albanien och endast Αρβανίτες för grek-arvaniterna, vilket betonade den nationella separationen mellan de två grupperna.

Det råder viss osäkerhet i vilken utsträckning begreppet Arvanites också omfattar de små kvarvarande kristna albanofonbefolkningsgrupperna i Epirus och Västmakedonien . Till skillnad från de södra Arvaniterna, rapporteras dessa talare använda namnet Shqiptarë både för sig själva och för albanska medborgare, även om dessa samhällen också förespråkar en grekisk nationell identitet nuförtiden. Ordet Shqiptár används också i några byar i Thrakien , dit Arvaniter migrerade från bergen i Pindus under 1800-talet. Men de använder också namnet Arvanitis som talar på grekiska, medan Euromosaic (1996) rapporter noterar att beteckningen Chams idag förkastas av gruppen. Rapporten av GHM (1995) subsumerar Epirote Albanophones under termen Arvanites , även om den noterar den olika språkliga självbeteckningen, å andra sidan, tillämpar termen Arvanites endast på befolkningen i de kompakta Arvanitiska bosättningsområdena i södra Grekland, i i enlighet med dessa gruppers självidentifiering. Språkligt Ethnologen de nuvarande albanska/arvanitiska dialekterna i nordvästra Grekland (i Epirus och Lechovo ) med Chams, och klassificerar dem därför tillsammans med standard Tosk Albanian , i motsats till "Arvanitika albanska egentlig" (dvs. sydgrekiska -Arvanitika). Icke desto mindre rapporterar den att på grekiska är Epirus-varianterna också ofta inordnade under "Arvanitika" i en vidare bemärkelse. Det uppskattar antalet Epirus Albanophones till 10 000. Egen Arvanitika sägs innefatta de yttre dialekterna som talas i Thrakien.

Historia

Den venetianska muromgärdade staden Napoli di Rumänien där Case di Albanesi (lit. albanernas hus ) kan ses utanför murarna och slotten i deras grannsamhällen Castel di Greci (lit. grekernas slott ) och Castello di Franchi ( lit. Francs slott ) kan ses inom. Början av 1500-talet.

Arvaniter i Grekland kommer från albanska bosättare som under medeltiden flyttade söderut från områden i det som idag är södra Albanien . Dessa albanska rörelser till Grekland registreras för första gången i slutet av 1200-talet och början av 1300-talet. Orsakerna till denna migration är inte helt klara och kan vara många. I många fall var albanerna inbjudna av den tidens bysantinska och latinska härskare. De anställdes för att återbosätta områden som till stor del hade avfolkats genom krig, epidemier och andra skäl, och de anställdes som soldater. Vissa senare rörelser tros också ha varit motiverade att undvika islamisering efter den osmanska erövringen .

Grupper av albaner flyttade in i Thessalien så tidigt som 1268 som legosoldater till Michael Doukas . De albanska stammarna Bua , Malakasioi och Mazaraki beskrevs som "ostyriga" nomader som bodde i bergen i Thessalien i början av 1300-talet i kejsar Johannes VI Kantakouzenos " Historia". De uppgick till cirka 12 000. Kantakouzenos beskriver en pakt de slöt för att tjäna den bysantinska kejsaren och hylla honom ca. 1332 i utbyte mot att använda låglandsområdena i Thessalien under sommarmånaderna. Albanska grupper fick militära innehav Fanari på 1330-talet och i slutet av 1300-talet och det osmanska övertagandet av regionen var de en integrerad del av Thessaliens militära strukturer. Två av deras militära ledare kända i bysantinska källor som Peter och John Sebastopoulos kontrollerade de små städerna Pharsala och Domokos . Osmansk kontroll började i slutet av 1300-talet med intagandet av Larissa 1392-93 och konsoliderades i början av 1400-talet. Ändå hotades den ottomanska kontrollen under hela denna era av grupper av greker, albaner och vlacher som baserade sig i bergsområdena i Thessalien.

De huvudsakliga migrationsvågorna till södra Grekland startade från 1350, nådde en topp någon gång under 1300-talet och slutade omkring 1600. Albanerna nådde först Thessalien , sedan Attika och slutligen Peloponnesos. En av de större grupperna av albanska bosättare, uppgående till 10 000, bosatte Peloponnesos under Theodore I Palaiologos regeringstid, först i Arcadia och därefter i de sydligare regionerna runt Messenia , Argolis , Elis och Achaea . Omkring 1418 anlände en andra stor grupp, möjligen på flykt från Aetolia , Acarnania och Arta , där den albanska politiska makten hade besegrats. Efter det osmanska intrånget 1417 korsade andra grupper från Albanien västra Grekland och kan ha infiltrerat i Achaea. De bofasta albanerna praktiserade en nomadisk livsstil baserad på pastoralism och spred sig ut i små byar.

Identifierade albanska bosättningar på Peloponnesos, enligt den osmanska skatteregistret 1460–1463. Många av dessa bosättningar har sedan övergivits, medan andra har döpts om. Av de 580 bebodda byarna är 407 listade som albanska, 169 som grekiska och fyra som blandade; det genomsnittliga antalet familjer som bodde i albanska byar var 3,5 gånger mindre än de grekiska.

1453 gjorde albanerna uppror mot Thomas och Demetrios Palaiologos , på grund av den kroniska osäkerheten och hyllningsbetalningen till turkarna; de fick också sällskap av de lokala grekerna, som då hade en gemensam ledare i Manuel Kantakouzenos . Efter den osmanska erövringen flydde många albaner till Italien och bosatte sig främst i Arbëreshë i Kalabrien och Sicilien . Å andra sidan, i ett försök att kontrollera de återstående albanerna, antogs ottomanerna under andra hälften av 1400-talet en gynnsam skattepolitik gentemot dem, troligen i fortsättning på liknande bysantinska sedvänjor. Denna politik hade upphört i början av 1500-talet.

Under det grekiska frihetskriget spelade många arvaniter en viktig roll i striderna på den grekiska sidan mot ottomanerna, ofta som nationella grekiska hjältar. Med bildandet av moderna nationer och nationalstater på Balkan har arvaniter kommit att betraktas som en integrerad del av den grekiska nationen. År 1899 publicerade ledande representanter för arvaniterna i Grekland, inklusive ättlingar till självständighetshjältarna, ett manifest som uppmanade sina albaner utanför Grekland att gå med i skapandet av en gemensam albansk-grekisk stat.

Under 1900-talet, efter skapandet av den albanska nationalstaten, har arvaniter i Grekland kommit att ta avstånd från albanerna mycket starkare och istället betona deras nationella självidentifikation som greker. Samtidigt har det föreslagits att många arvaniter under tidigare decennier bibehöll en assimilerande hållning, vilket ledde till en progressiv förlust av sitt traditionella språk och en förskjutning av den yngre generationen mot grekiska. Vid vissa tillfällen, särskilt under den nationalistiska regimen för den 4 augusti under Ioannis Metaxas 1936–1941, följde grekiska statliga institutioner en politik för att aktivt avskräcka och förtrycka användningen av Arvanitika. Under decennierna efter andra världskriget och det grekiska inbördeskriget kom många Arvaniter under press att överge Arvanitika till förmån för enspråkighet på det nationella språket, och särskilt den arkaiserande Katharevousa som förblev den officiella varianten av grekiska fram till 1976. Denna trend var mest utbredd. under den grekiska militärjuntan 1967–1974 .

Demografi

Den osmanska skatteregistret 1460–1463 registrerade den skattepliktiga befolkningen på Peloponnesos efter hushåll ( ḫâne ), ungkarlar och änkor. Specifikt fanns det 6 551 (58,37 %) grekiska och 4 672 (41,63 %) albanska hushåll, 909 (66,25 %) grekiska och 463 (33,75 %) albanska ungkarlar och 562 (72,05 %) greker och 218 (27,95 %) albanska. Greker tenderade att bo i stora byar och städer, medan albaner bodde i små byar. Specifikt, av de 580 bebodda byarna är 407 listade som albanska, 169 som grekiska och fyra som blandade; dock hade grekiska byar i genomsnitt 3,5 gånger fler familjer än albanska. Många av dessa bosättningar har sedan övergivits, medan andra har döpts om. En venetiansk källa från mitten av 1400-talet uppskattar att 30 000 albaner bodde på Peloponnesos vid den tiden. Under de ottomanska-venetianska krigen dog många albaner eller tillfångatogs i tjänst för venetianerna; på Nafpaktos , Nafplio , Argos , Methoni , Koroni och Pylos . Dessutom lämnade 8 000 albanska stratioti , de flesta av dem tillsammans med sina familjer, Peloponnesos för att fortsätta sin militärtjänst under Republiken Venedig eller kungariket Neapel . I slutet av de osmanska–venetianska krigen hade ett stort antal albaner flytt från Peloponnesos till Sicilien. Under andra hälften av 1800-talet, av de cirka 730 000 (enligt den grekiska folkräkningen 1879) invånare på Peloponnesos, och de tre närliggande öarna Poros, Hydra och Spetses, var Arvanites totalt 90 253 (eller 12,3 %) enligt till Alfred Philippson ; medan Christos Koryllos i ett kritiskt svar på Philippsons studie samma år stödde 50 352 (eller 6,9 %) för Peloponnesos och 20 685 för de tre ovannämnda öarna, totalt 71 037 (eller 9,7 %). I mitten av 1800-talet Johann Georg von Hahn uppskattat deras antal i hela Grekland till mellan 173 000 och 200 000.

Det finns inga officiella siffror om antalet Arvaniter i Grekland idag (inga officiella data finns för etnicitet i Grekland). De sista officiella folkräkningssiffrorna som finns tillgängliga kommer från 1951. Sedan dess har uppskattningar av antalet Arvaniter varierat från 25 000 till 200 000. Följande är en sammanfattning av de vitt skilda uppskattningarna (Botsi 2003: 97):

• 1928 folkräkning: 18 773 medborgare som identifierar sig som "albanofon" i hela Grekland.
• 1951 års folkräkning: 22 736 "Albanofoner".
• Furikis (1934): uppskattningsvis 70 000 Arvaniter bara i Attika.
• Trudgill/Tzavaras (1976/77): uppskattningsvis 140 000 i Attika och Boeotia tillsammans.
• Sasse (1991): uppskattningsvis 50 000 Arvanitika-talare i hela Grekland.
• Ethnologue, 2000: 150 000 Arvaniter, bosatta i 300 byar.
• Federal Union of European Nationalities, 1991: 95 000 "Albanians of Greece" (MRG 1991: 189)
• Minority Rights Group International , 1997: 200 000 arvaniter från Grekland.
• Jan Markusse (2001): 25 000 Arvaniter i Grekland

Liksom resten av den grekiska befolkningen har arvaniter emigrerat från sina byar till städerna och särskilt till huvudstaden Aten . Detta har bidragit till förlusten av språket i den yngre generationen.

• 

  Alfred Philippsons etnografiska karta över Peloponnesos , 1890; Albansktalande områden i rött.

• 

  Amerikansk etnografisk karta över Balkanhalvön, 1911; Albansk bebodda områden i ljusorange.

• 

  Albaner i Grekland (ljusblå nyans), 1923 (CS Hammond & Co)

• 

  Albaner i Grekland (orange nyans), 1932 ( Carl Troll )

Avräkningar

Idag finns regioner med en stark traditionell närvaro av Arvanites huvudsakligen i ett kompakt område på sydöstra fastlandet Grekland, nämligen över Attika (särskilt i östra Attika), södra Böotien , nordöstra Peloponnesos, söder om ön Euboea , norr om ön Andros , och flera öar i Saroniska viken inklusive Salamis , Hydra , Poros , Agistri och Spetses . I delar av detta område utgjorde de en solid majoritet fram till omkring 1900. Inom Attika var delar av huvudstaden Aten och dess förorter arvanitiska fram till slutet av 1800-talet. Det finns också bosättningar i vissa andra delar av Peloponnesos och i Phthiotis . Albaner bosatte sig också på öarna Kea , Psara , Aegina , Kythnos , Skopelos och Samos . De skulle därefter assimilera sig i den grekiska befolkningen.

Detta är en lista över bosättningar med en historisk befolkning av Arvanites:

• Boeotia :
  • Thespies
  • Tanagra
  • Leontari, Boeotia
  • Oinofyta
• Ftiot :
  • Livanates
  • Martino, Phthiotis
  • Malesina
• Euboea :
  • Kafireas
  • Styra
  • Zarakes
• Attika :
  • Acharnes
  • Afidnes
  • Agios Stefanos
  • Ano Liosia
  • Aspropyrgos
  • Avlonas
  • Chalandri
  • Elefsina
  • Erythres
  • Fyl
  • Grammatiko
  • Kalamos
  • Kalyvia Thorikou
  • Kapandriti
  • Kamatero
  • Keratea
  • Kifissia
  • Kryoneri
  • Malakasa
  • Mandra
  • Marathonas
  • Markopoulo Mesogaias
  • Markopoulo Oropou
  • Marousi
  • Metamorfosi
  • Oropos
  • Paiania
  • Plaka
  • Polydendri
  • Spata
  • Sykamino
  • Vari
  • Varnavas
  • Varympompi
  • Vilia
• Corinthia :
  • Examilia
• Argolis
  • Kranidi
  • Methana
  • Prosymna

Språkanvändning och språkuppfattning

Huvudartikel: Arvanitika

Inledande verser av en dikt komponerad i Arvanitika, med grekisk översättning, som hedrar äktenskapet mellan Alexandra och ärkehertig Paul av Ryssland; 1889.

Arvanitika är en dialekt av det albanska språket, som delar liknande egenskaper främst med andra Tosk- varianter. Namnet Arvanítika och dess inhemska motsvarighet Arbërisht kommer från etnonymen Arvanites , som i sin tur kommer från toponymen Arbëna (grekiska: Άρβανα), som på medeltiden syftade på en region i det som idag är Albanien . Dess inhemska motsvarigheter ( Arërorë, Arbëreshë och andra) brukade vara albanernas självbeteckning i allmänhet. Medan Arvanitika ofta kallades albanska i Grekland fram till 1900-talet, har arvaniternas önskan att uttrycka sin etniska identifiering som greker lett till en ståndpunkt att avvisa identifieringen av språket med albanska . På senare tid hade arvaniter bara mycket oprecisa föreställningar om hur besläktat eller obesläktat deras språk var med albanska. Eftersom Arvanitika nästan uteslutande är ett talat språk, har arvaniter inte heller någon praktisk anknytning till det standardalbanska språket som används i Albanien, eftersom de inte använder denna form i skrift eller i media. Frågan om språklig närhet eller avstånd mellan Arvanitika och albanska har hamnat i förgrunden särskilt sedan början av 1990-talet, då ett stort antal albanska invandrare började ta sig in i Grekland och kom i kontakt med lokala arvanitiska samhällen.

Sedan 1980-talet har det gjorts en del organiserade ansträngningar för att bevara Arvaniternas kulturella och språkliga arv. Den största organisationen som främjar Arvanitika är "Arvanitic League of Greece" ( Αρβανίτικος Σύλλογος Ελλάδος ) .

Arvanitika anses för närvarande vara i fara för att utrotas på grund av att den inte har någon juridisk status i Grekland. Språket är inte heller tillgängligt på någon nivå av utbildningssystemet i Grekland. Sociala förändringar, regeringspolitik och offentlig likgiltighet har också bidragit till språkets nedgång.

Relationer mellan samhället

Arvaniter betraktades som etniskt skilda från grekerna fram till 1800-talet. Bland arvaniterna uttrycktes denna skillnad i ord som shkljira för en grekisk person och shkljerishtë för det grekiska språket som fram till de senaste decennierna hade negativa övertoner. Dessa ord i Arvanitika har sin relaterade motsvarighet i den nedsättande termen shqa som används av nordalbaner för slaver . I slutändan kommer dessa termer som används bland albansktalande från det latinska ordet sclavus som innehöll den traditionella betydelsen av "den angränsande utlänningen".

Med deltagande i det grekiska frihetskriget och det grekiska inbördeskriget har detta lett till ökad assimilering bland arvaniterna. Den gemensamma kristna ortodoxa religionen de delade med resten av lokalbefolkningen var en av huvudorsakerna som ledde till deras assimilering. Även om sociologiska studier av arvanitiska samhällen fortfarande brukade notera en identifierbar känsla av en speciell "etnisk" identitet bland arvaniter, identifierade författarna inte en känsla av att "tillhöra Albanien eller den albanska nationen". Många arvaniter tycker att beteckningen "albaner" är stötande eftersom de nationellt och etniskt identifierar sig som greker och inte albaner . Jacques Lévy beskriver arvaniterna som "albansktalande som integrerades i den grekiska nationella identiteten redan under första hälften av artonhundratalet och som inte på något sätt betraktar sig som en etnisk minoritet".

Relationerna mellan arvaniter och andra albansktalande befolkningar har varierat över tiden. Under början av det grekiska frihetskriget kämpade arvaniter tillsammans med grekiska revolutionärer och mot muslimska albaner. Tripolitsa-massakern på muslimska albaner 1821 , medan några muslimska albansktalande i regionen Bardounia stannade kvar efter kriget och konverterade till ortodoxi. På senare tid har arvaniter uttryckt blandade åsikter om albanska invandrare i Grekland. Negativa åsikter är uppfattningar om att albanska invandrare är "kommunister" som kommer från ett "efterblivet land", eller ett opportunt folk med tvivelaktig moral, beteenden och respektlöshet för religion. Andra Arvaniter uttryckte under slutet av 1980-talet och början av 1990-talet solidaritet med albanska invandrare, på grund av språkliga likheter och politiskt vänsterorienterad. Relationerna mellan arvaniter och andra ortodoxa albansktalande samhällen som de i grekiska Epirus är också blandade, eftersom de är misstroende när det gäller religiösa frågor på grund av att en tidigare albansk muslimsk befolkning bor bland dem.

Bland den bredare grekisktalande befolkningen sågs dock arvaniterna och deras språk Arvanitika förr i tiden på ett nedsättande sätt. Dessa åsikter bidrog till att forma negativa attityder hos arvaniter angående deras språk och därigenom öka assimileringen. I det postdiktatoriska Grekland har arvaniterna rehabiliterat sig inom det grekiska samhället genom till exempel spridningen av den Pelasgianska teorin om arvanitiska ursprung. Teorin skapade en motdiskurs som syftade till att ge arvaniterna en positiv bild i grekisk historia genom att hävda arvaniterna som förfäder och relationer till samtida greker och deras kultur. Den arvanitiska återupplivningen av Pelasgian-teorin har också nyligen lånats av andra albansktalande befolkningar inom och från Albanien i Grekland för att motverka den negativa bilden av deras samhällen. Denna teori har dock förkastats av moderna forskare och den ses som en myt.

Arvanitisk kultur

Fara

Fara ( grekiska : φάρα , betyder "frö", "ättlingar" på Arvanitika , från proto-albanska *pʰarā ) är en härkomstmodell , liknande det albanska stamsystemet fis . Arvaniter organiserades i Phares (φάρες) mestadels under det osmanska rikets regeringstid . Den apikala förfadern var en krigsherre och faran var uppkallad efter honom. I en arvanitisk by var varje fara ansvarig för att föra genealogiska register (se även registerkontor ), som finns bevarade fram till idag som historiska dokument i lokala bibliotek. Vanligtvis fanns det mer än en phares i en arvanitisk by och ibland var de organiserade i fratrier som hade intressekonflikter. Dessa fratrier varade inte länge, eftersom varje ledare för en fara önskade att vara fratriens ledare och skulle inte ledas av en annan.

Kvinnors roll

Kvinnor hade en relativt stark ställning i det traditionella Arvanitiska samhället. Kvinnor hade att säga till om i offentliga frågor som rörde deras fara och bar också ofta vapen. Änkor kunde ärva sina mäns status och privilegier och på så sätt skaffa sig ledande roller inom en fara , som till exempel Laskarina Bouboulina gjorde .

Arvanitiska sånger

Traditionella arvanitiska folksånger ger värdefull information om sociala värden och ideal i arvanitiska samhällen.

Klänning

Arvaniters traditionella klädsel inkluderade distinkt klädsel som ibland identifierade dem förr i tiden som arvaniter från andra närliggande befolkningar. Arvanitiska män på det grekiska fastlandet bar fustanella , ett plisserat kjolplagg eller kilt, medan de som bodde på några Egeiska öar bar baggy byxor från sjöfarande grekerna.

Arvanite kvinnor var kända för att bära en chemise skjorta som var kraftigt broderad. De bar också en kraftigt broderad foundi eller klänningsliknande plagg som var kraftigt broderad i siden och på fastlandet sigouni , en tjock vit rock av ull. På de Egeiska öarna bar arvanitiska kvinnor sidenklänningar med turkiska influenser. Termerna för Arvanite kvinnliga kläder var på Arvanitika snarare än på grekiska.

Arvanites

Laskarina Bouboulina

Dimitris Plapoutas

Theodoros Pangalos (general)

Grekiska frihetskriget

• Laskarina Bouboulina , kvinnlig medlem av Filiki Etaireia
• Georgios Kountouriotis , från Hydra , amiral (och kort tid premiärminister)
• Ioannis Orlandos
• Odysseas Androutsos
• Lazaros Kountouriotis
• Andreas Miaoulis
• Dimitris Plapoutas
• Hatzigiannis Mexis

Greklands presidenter

• Pavlos Kountouriotis , amiral

Greklands premiärministrar

• Antonios Kriezis (tjänstgjorde också i den grekiska flottan under revolutionen)
• Alexandros Diomidis

Politiker

• Theodoros Pangalos , tidigare utrikesminister och vice premiärminister

Präster

• Ärkebiskop Ieronymos II av Aten , sittande ärkebiskop av Aten .

Militär

• Theodoros Pangalos , general och under kort tid militärdiktator.
• Alexandros Kontoulis
• Dimitrios Kriezis

Litteratur

• Panayotis Koupitoris
• Anastas Kullurioti

Folklore

• Aristeidis Kollias
• Vangelis Liapis

Vetenskap

• Tasos Neroutsos , läkare och forskare

Konstnärer

• Eleni Boukoura-Altamoura , målare

Se även

• albaner i Grekland
• Arvanitika
• Arvanitiska alfabetet
• Souliotes
• Arbëreshë
• Arnauts
• Stratioti
• Albaniens röst

Källor

• Athanassopoulou, Angélique (2005). "Nos Albanais à nous': Travailleurs émigrés dans une communauté arvanite du Péloponnèse" ["'Våra albaner': Migrantarbetare i en Peloponnesisk arvanitisk gemenskap"]" . Ethnologie française . 35 . doi : 10.2917.ethn.3917 .
• Bakaoukas, Michael. "Modern grekisk nationell identitet". Centrum för tillämpad filosofi: Radikala akademin. (onlinetext)
• Banfi, Emanuele (1996), "Minoranze linguistiche in Grecia: Problemi storico- e sociolinguistici" ["Språkliga minoriteter i Grekland: Historiska och sociolinguistiska problem"]. I: C. Vallini (red.), Minoranze e lingue minoritarie: Convegno internazionale . Neapel: Universitario Orientale. 89–115.
•   Bintliff, John (2003), "The Ethnoarchaeology of a "Passive" Ethnicity: The Arvanites of Central Greece" i KS Brown och Yannis Hamilakis, red., The Usable Past: Greek Metahistories , Lexington Books. ISBN 0-7391-0383-0 .
•   Biris, Kostas (1960): Αρβανίτες. νων Αρβανιτών . ["Arvaniter, dorianerna i det moderna Grekland: De grekiska Arvaniternas historia"]. Aten. (3:e upplagan 1998: ISBN 960-204-031-9 )
• Botsi, Eleni (2003): Die sprachliche Selbst- und Fremdkonstruktion am Beispiel eines arvanitischen Dorfes Griechenlands: Eine soziolinguistische Studie. ("Språklig konstruktion av jaget och den andre i en arvanitisk by i Grekland: En sociolingvistisk studie"). Doktorsavhandling, Universitetet i Konstanz, Tyskland. Text på nätet
• Breu, Walter (1990): "Sprachliche Minderheiten in Italien und Griechenland" ["Språkliga minoriteter i Italien och Grekland"]. I: B. Spillner (red.), Interkulturelle Kommunikation. Frankfurt: Lang. 169–170.
• Christoforides, Konst. (1904): Lexikon tis Alvanikis Glossis . Aten: PD Sakellariou.
• Clogg, Richard (2002): Minoriteter i Grekland: Aspect of a Plural Society . Oxford: Hurst.
• Dede, Maria (1978): Αρβανίτικα Τραγούδια. Aten: Καστανιώτης.
• Dede, Maria (1987): Οι Έλληνες Αρβανίτες. ["De grekiska Arvaniterna"]. Ioannina: Idryma Voreioipirotikon Erevnon.
• P. Dimitras, M. Lenkova (1997): "' Ojämlika rättigheter' för albaner på södra Balkan" . Greek Helsinki Monitor Report, AIM Athens, oktober 1997.
• Prévélakis, Georges. "Den grekiska diasporan och den grekiska staten: ett rumsligt tillvägagångssätt". Geopolitik , hösten 2000, vol. 5 Nummer 2, sid. 171–185.
• Ducellier, Alain (1968): "L'Arbanon et les Albanais", Travaux et mémoires 3: 353–368.
• Ducellier, Alain (1994): Οι Αλβανοί στην Ελλάδα (13–15 αι.): Η μετανάστευση μκατανάστευσηνκ ["Albanerna i Grekland (1200–1400-talet): En gemenskaps migration"]. Aten: Idhrima Gulandri Horn.
• Euromosaic (1996): "L'arvanite / albanais en Grèce". Rapport publicerad av Institut de Sociolingüística Catalana. Onlineversion
• Furikis, Petros (1931): "Πόθεν το εθνικόν Αρβανίτης;" ["Varifrån etnonymen Arvanites?"] Αθήνα 43: 3–37.
• Furikis, Petros (1934): "Η εν Αττική ελληνοαλβανική διάλεκτος". ["Den grekisk-albanska dialekten i Attika"] Αθήνα 45: 49–181.
• Gefou-Madianou, Dimitra. "Kulturell polyfoni och identitetsbildning: att förhandla om tradition i Attika." Amerikansk etnolog . Vol. 26, nr 2., (maj 1999), s. 412–439.
• Gkikas, Yannis (1978): Οι Αρβανίτες και το αρβανίτικο τραγούδι στην Ελλλά Ελλά Aten.
•   Goodwin, Jason. Lords of the Horizons: A History of the Ottoman Empire. Macmillan, 2003. ISBN 0-312-42066-8
• Gounaris, Vassilis (2006): "Σύνοικοι, θυρωροί και φιλοξενούμενοι: διερεύνομερεύνομταθώ ου ελληνικού και του αλβανικού έθνους κατά τον 19ο αιώνα." ["Landsmän, dörrvakter och gäster: undersöker den grekiska och albanska nationens 'periferi' under 1800-talet"] I: P. Voutouris och G. Georgis (red.), Ο ελληνισμός στον 19ολα ελονολολα: ς και αισθητικές αναζητήσεις . Aten: Kastanioti.
• Grapsit, Vasilis (1989): Οι Αρβανίτες ["Arvaniterna"]. Aten.
• GHM (=Greek Helsinki Monitor) (1995): "Rapport: Arvaniterna". Online rapport
• Haebler, Claus (1965): Grammatik der albanischen Mundarten von Salamis ["Gramatiken för de albanska dialekterna i Salamis"]. Wiesbaden: Harassowitz.
• Jochalas, Titos P. (1971): Über die Einwanderung der Albaner i Griechenland: Eine zusammenfassene Betrachtung [ "Om albanernas immigration till Grekland: En sammanfattning"]. München: Trofenik.
• Kollias, Aristidis (1983): Αρβανίτες και η καταγωγή των Ελλήνων. ["Arvaniter och grekernas härkomst"]. Aten.
• Kocollari, Irakli (1992): Arvanitet ["Arvaniterna"]. Tirana.
•   Lawrence, Christopher (2007): Blod och apelsiner: Europeiska marknader och invandrararbete på landsbygden i Grekland . Berghan Böcker. ( ISBN 1-8454-5307-7 )
•   Levy, Jacques (2000): From Geopolitics to Global Politics: A French Connection ( ISBN 0-7146-5107-9 )
• Magliveras, Simeon. " Organiskt minne, lokal kultur och nationell historia: An Arvanite Village " University of Durham Institutionen för antropologi
• Mavrogordatos, George. Dödfödd republik: Sociala förhållanden och partistrategier i Grekland, 1922–1936. Berkeley: University of California Press, 1983.
•   Moraitis, Thanassis (2002): Anthology of Arvanitika songs of Greece . Aten. ( ISBN 960-85976-7-6 )
• MRG (=Minority Rights Group) (1991): Grekland och dess minoriteter. London: Minority Rights Publications.
• Panagiotopulos, Vasilis (1985): Πληθυσμός και οικισμοί της Πελοποννήσου, 13οώς-ιαιας. ["Befolkning och bosättningar på Peloponnesos, 1200-1700-talen"]. Aten: Istoriko Archeio, Emporiki Trapeza tis Elladas.
• Paschidis, Athanasios (1879): Οι Αλβανοί και το μέλλον αυτών εν τω Ελληνισμώ [] "Albanerna och deras" nation. Aten.
• Poulos, Ioannis (1950): "Η εποίκησις των Αλβανών εις Κορινθίαν" ["Albanernas bosättning i Korinthien"]. Επετηρίς μεσαιωνικού αρχείου , Aten. 31–96.
• Sasse, Hans-Jürgen (1985): "Sprachkontakt und Sprachwandel: Die Gräzisierung der albanischen Mundarten Griechenlands" ["Språkkontakt och språkförändring: Helleniseringen av de albanska dialekterna i Grekland"]. Papiere zur Linguistik 32(1). 37–95.
• Sasse, Hans-Jürgen (1991): Arvanitika: Die albanischen Sprachreste in Griechenland ["Arvanitic: The Albanian language relics in Greece"]. Wiesbaden.
• Schukalla, Karl-Josef (1993): "Nationale Minderheiten in Albanien und Albaner im Ausland." ["Nationella minoriteter i Albanien och albaner utomlands"]. I: K.-D. Grothusen (red.), Südosteuropa-Handbuch: Albanien. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. 505–528.
•   Schwandner-Sievers, Stephanie; Fischer, Bernd Jürgen, red. (2002): Albanska identiteter: Myt och historia . Bloomington, IN: Indiana University Press. ( ISBN 0-253-21570-6 )
• Sella-Mazi, Eleni (1997): "Διγλωσσία και ολιγώτερο ομιλούμενες γλώσσεηλδαάεες σταλεηλδαάλεϷ σταάλούμενες γλώσσες σ er-talade språk i Grekland"]. I: K. Tsitselikis, D. Christopoulos (red.), Το μειονοτικό φαινόμενο στην Ελλάδα ["Minoritetsfenomenet"]. Aten: Ekdoseis Kritiki. 349–413.
• Stylos, N. (2003): Στοιχεία προϊστορίας σε πανάρχαια αρβανίτικα κενμεα. ["Prohistoriska bevis i antika arvanitiska texter"]. Ekdoseis Gerou
• Trudgill, Peter (1976/77): "Kreolisering omvänt: Reduktion och förenkling i de albanska dialekterna i Grekland." Filologiska Föreningens Transaktioner (Vol?), 32–50.
• Trudgill, Peter (1986): Dialekter i kontakt . Oxford: Blackwell.
• Trudgill, Peter (2000): "Greece and European Turkey: From Religious to Linguistic Identity", i S Barbour, C Carmichael (red.), Language and nationalism in Europe, Oxford University Press.
• Trudgill, Peter (2004): "Glocalization and the Ausbau sociolinguistics of modern Europe". I: A. Duszak, U. Okulska (red.), På tal från marginalen: Global engelska ur ett europeiskt perspektiv . Frankfurt: Peter Lang. Online artikel
• Trudgill, Peter, George A. Tzavaras (1977): "Varför albansk-greker inte är albaner: Språkskifte i Attika och Biotia." I: H. Giles (red.), Språk, etnicitet och intergruppsrelationer. London: Academic Press. 171–184.
• Tsigos, Athanasios (1991): Κείμενα για τους Αρβανίτες. ["Texter om Arvaniter"]. Aten.
• Tsitsipis, Lukas (1981): Språkförändring och språkdöd i albanska talgemenskaper i Grekland: En sociolingvistisk studie. Doktorsavhandling, University of Wisconsin, Madison.
• Tsitsipis, Lukas (1983): "Språkskifte bland de albansktalande i Grekland." Anthropological Linguisitcs 25(3): 288–308.
• Tsitsipis, Lukas (1995): "Kodningen av språklig ideologi i Arvanitika (albanska): Språkskifte, kongruent och motsägelsefull diskurs." Antropologisk lingvistik 37: 541–577.
• Tsitsipis, Lukas (1998): Αρβανίτικα και Ελληνικά: Ζητήματα πολυγλωσσικολττικολτ ισμικών κοινοτήτων. ["Arvanitiska och grekiska: frågor om flerspråkiga och mångkulturella gemenskaper"]. Vol. 1. Livadeia.
• Vranousi, E. (1970): "Οι όροι 'Αλβανοί' και 'Αρβανίται' και η πρώτη μνμομία μνμομίται εις τας πηγάς του ΙΑ' αιώνος." ["Termen 'Albanoi' och 'Arbanitai' och de tidigaste hänvisningarna till personer med det namnet i källorna till 1000-talet"]. Σuμμεικτα 2: 207–254.
•   Liakopoulos, Georgios C. (2019). Det tidiga osmanska Peloponnesos: en studie i ljuset av en kommenterad utgåva princeps av TT10-1/14662 osmanska skatteregistret (ca 1460–1463) . Gingko. ISBN 978-1909942325 .
•   Biris, Kostas (1998). Αρβανίτες: οι Δωριείς του Νεώτερου Ελληνισμού (på grekiska). Melissa. ISBN 978-960-204-031-7 .
• Koryllos, Christos (1890). Η Εθνογραφία της Πελοποννήσου: Απάντησις εις τα υπό του κ. A. Philippson γραφέντα (på grekiska).
•   Liakopoulos, Georgios C. (2015). "En studie av det tidiga osmanska Peloponnesos i ljuset av en kommenterad editio princeps av TT10-1/14662 Ottoman Taxation Cadastre (c.1460–1463)" . Bulletin för jämförande orientaliska manuskriptstudier . 1 . doi : 10.25592/uhhfdm.407 . ISSN 2410-0951 .

externa länkar

• Arvanite musik framförd av Thanasis Moraitis
• Arvanitiska förbundet i Grekland
• "Εξεγέρσεις Ελλήνων και Αλβανών στην Πελοπόννησο" . Τα Νέα. 10 augusti 2000. sid. N16.
• Arvanitisk musik
• kithara.gr
• Η Καινή Διαθήκη Δίγλωττος τουτέστι Γραικική και Αλβαικιτ