joner
| Greklands historia |
|---|
 |
 Greklands portal
|
Jonierna ( / aɪ ˈ oʊ n i ə n z / ; grekiska : Ἴωνες , Íōnes , singular Ἴων , Íōn ) var en av de fyra stora stammar som grekerna ansåg sig vara indelade i under den antika perioden ; de andra tre är Dorians , Aeolians och Achaeans . De Joniska dialekten var en av de tre stora språkliga divisionerna i den hellenska världen , tillsammans med de doriska och eoliska dialekterna.
När man hänvisar till populationer, definierar " joniska " flera grupper i det klassiska Grekland . I dess smalaste betydelse syftade termen på regionen Jonien i Mindre Asien . I en vidare bemärkelse kan det användas för att beskriva alla talare av den joniska dialekten , som förutom de i egentliga Joniska också omfattade de grekiska befolkningarna i Euboea , Kykladerna och många städer som grundades av joniska kolonister . Slutligen, i vid bemärkelse skulle det kunna användas för att beskriva alla de som talade språket Östgrekisk grupp, som inkluderade Attic .
Grundmyten som var aktuell under den klassiska perioden antydde att jonerna var uppkallade efter Ion , son till Xuthus , som bodde i den norra Peloponnesiska regionen Aigialeia . När dorianerna invaderade Peloponnesos drev de ut akaerna från Argolid och Lacedaemonia . De fördrivna Achaeans flyttade in i Aigialeia (sedan känd som Achaea ), i sin tur utvisade jonerna från Aigialeia. Jonierna flyttade till Attika och blandade sig med den lokala befolkningen i Attika, och många emigrerade senare till Mindre Asiens kust och grundade den historiska regionen Ionia .
Till skillnad från de strama och militaristiska dorianerna är jonierna kända för sin kärlek till filosofi , konst , demokrati och nöje – joniska drag som uttrycktes mest av atenarna .
Etymologi
Etymologin för ordet Ἴωνες eller Ἰᾱ́ϝoνες är osäker . Frisk isolerar en okänd rot, *Ia- , uttalas *ya- . Det finns dock några teorier:
- Från en proto-indoeuropeisk onomatopoeisk rot *wi- eller *woi- som uttrycker ett rop uttalat av personer som springer till hjälp av andra; enligt Pokorny , *Iāwones kunde betyda "anhängare av Apollo", baserat på ropet iḕ paiṓn uttalade i hans dyrkan; guden kallades också iḕios själv.
- Från ett okänt tidigt namn på en öbefolkning i östra Medelhavet representerad av ḥꜣw-nbwt , ett forntida egyptiskt namn för människorna som bor där.
- Från forntida egyptisk jwn sträckte sig "pelare, trädstam" till jwnt "båge" (av trä?) och jwntjw "bågskyttar, bågskyttar." Denna härledning är analog å ena sidan med den möjliga härledningen av Dorianer och å andra sidan passar den egyptiska begreppet " nio bågar " med hänvisning till havsfolken .
- Från en proto-indoeuropeisk rot *uiH- , som betyder "makt".
Namnets historia
Till skillnad från "eoler" och "dorianer" förekommer "jonier" på språken i olika civilisationer runt östra Medelhavet och så långt österut som Han-Kina . De är inte de tidigaste grekerna som förekommit i uppteckningarna; den distinktionen tillhör danaanerna och akaerna . Jonernas spår börjar i de mykenska grekiska uppteckningarna på Kreta .
mykensk
En fragmentarisk linjär B- tavla från Knossos (tavla Xd 146) bär namnet i-ja-wo-ne , tolkat av Ventris och Chadwick som möjligen dativ eller nominativ pluralfall av *Iāwones, ett etniskt namn. Knossos-tavlorna är daterade till 1400 eller 1200 f.Kr. och är alltså före den doriska dominansen på Kreta , om namnet syftar på kretensare .
Namnet förekommer först i den grekiska litteraturen hos Homeros som Ἰάονες, iāones , som användes vid ett enda tillfälle av några långklädda greker som attackerades av Hector och uppenbarligen identifierades med atenare , och denna homeriska form verkar vara identisk med den mykenska formen men utan * -w- . Detta namn förekommer också i ett fragment av den andra tidiga poeten, Hesiod , i singularis Ἰάων, iāōn .
Biblisk
I Första Moseboken i den engelska Bibeln är Javan en son till Jafet . Javan anses nästan allmänt av bibelforskare representera jonerna; det vill säga Javan är Ion . Hebreiska är Yāwān, plural Yəwānīm .
Dessutom, men mindre säkert, kan Jafet vara släkt språkligt med den grekiska mytologiska figuren Iapetus .
Platserna för bibliska stamländer har varit föremål för århundraden av vetenskap och förblir ändå i olika grader öppna frågor. Jesajas bok ger vad som kan vara en ledtråd genom att lista "de nationer... som inte har hört min berömmelse" inklusive Javan och omedelbart efter "öarna på avstånd." Dessa öar kan betraktas som en apposition till Javan eller det sista föremålet i serien. Om det förra används uttrycket typiskt för befolkningen på öarna i Egeiska havet [ citat behövs ] .
Datumet för Jesajas bok kan inte föregå datumet för mannen Jesaja , på 800-talet f.Kr.
assyriska
Några brev från det nyassyriska riket på 800-talet f.Kr. registrerar attacker av vad som verkar vara jonier på städerna Fenicien :
Till exempel rapporteras en räd av jonierna ( ia-u-na-aa ) på den feniciska kusten till Tiglath-Pileser III i ett brev från 730-talet f.Kr. upptäckt vid Nimrud .
Det assyriska ordet, som föregås av landets determinativ, har rekonstruerats som *Iaunaia. Vanligare är ia-a-ma-nu, ia-ma-nu och ia-am-na-aa med landets determinativ, rekonstruerad som Iamānu. Sargon II berättade att han tog de senare från havet som fiskar och att de var från "den nedgående solens hav". Om identifieringen av assyriska namn är korrekt, kom åtminstone några av de joniska marodörerna från Cypern :
Sargons annaler för 709, som hävdar att hyllning skickades till honom av "sju kungar av Ya (ya-a"), ett distrikt i Yadnana vars avlägsna boningar ligger en sju dagars resa i havet av den nedgående solen', är bekräftas av en stele som satts upp vid Citium på Cypern "vid foten av en bergsravin ... i Yadnana."
iranska
Jonier förekommer i ett antal fornpersiska inskriptioner av det Achaemenidiska riket som Yaunā ( 𐎹𐎢𐎴𐎠 ), en nominativ plural maskulin, singular Yauna; till exempel inkluderar en inskription av Darius på södra väggen av palatset i Persepolis i imperiets provinser "jonier som är från fastlandet och (de) som är vid havet, och länder som ligger på andra sidan havet; .. .." Vid den tiden sträckte sig imperiet troligen runt Egeiska havet till norra Grekland.
Indic
Inspirerade av akemenidiska iranier förekommer jonierna i indisk litteratur och dokument som Yavana och Yona. I dokument hänvisar dessa namn till de indo-grekiska kungadömena : staterna som bildades av makedonieren Alexander den store och hans efterföljare på den indiska subkontinenten . Den tidigaste sådan dokumentationen är Edicts of Ashoka . Det trettonde ediktet dateras till 260–258 f.Kr. och hänvisar direkt till "Yonas".
Andra språk
De flesta moderna Mellanösternspråk använder termerna "joniska" och "joniska" för att hänvisa till Grekland och greker. Det är sant för hebreiska (Yavan 'Grekland' / Yevani fem. citat behövs Yevania 'en grek'), armeniska (Hunastan 'Grekland' / Huyn 'en grekisk' [ ] ) och de klassiska arabiska orden (al-Yūnān 'Grekland ' / Yūnānī fem. Yūnāniyya pl. Yūnān 'en grekisk', förmodligen från arameiska Yawnānā) används i de flesta moderna arabiska dialekter inklusive egyptiska [ citat behövs ] och palestinska samt används på modern persiska (Yūnānestān 'Grekland' / Yūnānī pl. Yūnānīhā/Yūnānīyān 'grekiska') och turkiska också via persiska (Yunanistan 'Grekland' / Yunan 'a grekiska person pl. grekiska folket').
Joniskt språk
Jonisk grekiska var en underdialekt av den attisk-joniska eller östliga dialektgruppen av antikens grekiska .
Pre-joniska joner
Joniernas litterära bevis leder tillbaka till det grekiska fastlandet på mykensk tid innan det fanns ett joniskt land . De klassiska källorna verkar vara fast beslutna att de skulle kallas jonier tillsammans med andra namn redan då. Detta kan inte dokumenteras med inskriptionsbevis, och ändå tycks de litterära bevisen, som är uppenbart åtminstone delvis legendariska, spegla en allmän verbal tradition.
Herodotus
Herodotos av Halikarnassus hävdar:
alla är jonier som är av atensk härkomst och håller högtiden Apaturia .
Han förklarar vidare:
Hela det grekiska beståndet var då litet, och den sista av alla dess grenar och den minst ansedda var den joniska; ty det hade ingen ansenlig stad utom Aten .
Jonerna spreds från Aten till andra platser i Egeiska havet : Sifnos och Serifos , Naxos , Kea och Samos . Men de var inte bara från Aten:
Dessa jonier, så länge de var på Peloponnesos , bodde i det som nu kallas Achaea , och innan Danaus och Xuthus kom till Peloponnesos, som grekerna säger, kallades de Aegialian Pelasgians . De fick namnet jonierna efter Ion, son till Xuthus .
Achaea delades in i 12 samhällen som ursprungligen var joniska: Pellene , Aegira , Aegae , Bura , Helice , Aegion , Rhype, Patrae , Phareae, Olenus , Dyme och Tritaeae. De mest aboriginska jonerna var från Cynuria:
Cynurianerna är aboriginer och verkar vara de enda jonerna, men de har blivit dorianiserade av tiden och av det argaiska styret .
Strabo
I Strabos berättelse om jonernas ursprung arrangerade Hellen , son till Deucalion , förfader till hellenerna , kungen av Phthia , ett äktenskap mellan sin son Xuthus och dottern till kung Erechtheus av Aten . Xuthus grundade sedan Tetrapolis ("fyra städer") i Attika , ett lantligt område. Hans son, Achaeus , gick i exil i ett land som senare kallades Achaea efter honom. En annan son till Xuthus, Ion , erövrade Thrakien , varefter atenarna gjorde honom till kung av Aten. Attika kallades Ionia efter hans död. De jonierna koloniserade Aigialia och bytte namn till Ionia också. När Heracleidae återvände drev akaerna jonierna tillbaka till Aten. Under Codridae begav de sig till Anatolien och grundade 12 städer i Caria och Lydia efter förebilden av de 12 städerna i Achaea, tidigare joniska.
Joniska skolan för filosofi
Under 600-talet f.Kr. blev joniska kuststäder, som Miletus och Efesos , i fokus för en revolution i traditionellt tänkande om naturen. Istället för att förklara naturfenomen med hjälp av traditionell religion/myt, var det kulturella klimatet sådant att män började bilda hypoteser om den naturliga världen baserade på idéer från både personlig erfarenhet och djup reflektion. Dessa män – Thales och hans efterträdare – kallades physiologoi , de som talade om naturen . De var skeptiska till religiösa förklaringar till naturfenomen och sökte istället rent mekaniska och fysiska förklaringar. De anses vara av avgörande betydelse för utvecklingen av den "vetenskapliga inställningen" till studiet av naturen.
Anteckningar
Vidare läsning
- JA R Munro. "Pelasger och joner". The Journal of Hellenic Studies , 1934 (JSTOR).
- RM Cook. "Ionia and Greece in the Eightth and Seventh Centuries BC" The Journal of Hellenic Studies , 1946 (JSTOR).
externa länkar
- Mair, Victor H. (2019), " Grekerna i det antika Centralasien: Jonerna ", Språklogg , 20 oktober 2019. Informativ vetenskaplig diskussion.
- Myres, John Linton (1911). . Encyclopædia Britannica . Vol. 14 (11:e upplagan). s. 730–731. Läsaren bör vara medveten om att den här artikeln, även om den är användbar, med nödvändighet utelämnar all modern vetenskap.
