Edikt av Saint-Germain

Front page of the Edict of Saint Germain, with flowing french writing on it.
Första sidan av Edict of Saint Germain

Saint-Germain-ediktet ( franska : édit de tolérance de Saint-Germain ) , även känt som januariediktet ( Édit de janvier ), var ett landmärke dekret om tolerans som utfärdades av Frankrikes regent Catherine de' Medici , i Januari 1562. Ediktet gav begränsad tolerans till de protestantiska hugenotterna i det katolska riket, dock med motvägande restriktioner för deras beteende. Akten representerade kulmen på flera år av långsamt liberalisering av påbud som hade börjat med 1560 års Edikt av Amboise . Efter två månader Paris-parlamentet vara tvunget att registrera det på grund av den snabbt försämrade situationen i huvudstaden. De praktiska effekterna av ediktet skulle vara mycket begränsade av det efterföljande utbrottet av de första franska religionskrigen men det skulle utgöra grunden för efterföljande toleransedikt som Ediktet av Nantes från 1598.

Tidigare lagstiftning

Henrik II:s regeringstid hade protestantismen varit föremål för förföljelse i Frankrike under påbuden av Chateaubriant , Ecouen och Compiègne . Denna lagstiftning syftade till att korrigera vad Henry ansåg var slappt verkställande av tidigare kätterilagar av de lokala domstolarna, genom återupprättandet av Chambre Ardente och utsändandet av särskilda kommissarier för att ta hand om de lokala rättsfallen.

Med Henrik II:s oväntade tidiga död under en tornerspel 1559 lades detta nya förföljelseprogram på is, eftersom först den sjuke Frans II och sedan Karl IX blev kung. Redan under Francis II:s regeringstid började ett nytt tillvägagångssätt skapas, med 1560 års Edikt av Amboise , som benådede de som dömts för religiösa brott under förutsättning att de fortsatte att leva ett gott katolskt liv. Den ytterligare lagstiftningen i Romorantins edikt i maj senare samma år flyttade rättegången mot kätterifall till de kyrkliga domstolarnas ansvarsområde, som inte hade befogenhet att utdöma dödsstraff.

Detta följdes i juli 1561, under Franciskus bror Karl IX:s regeringstid, med Ediktet i juli , som bekräftade Romarantins flytt av kätterifall till de kyrkliga domstolarna och tog bort straffen för kroppsstraff för kätteri, tillsammans med förbud mot grannundersökningar av grannarnas hus för att hitta kätterska tjänster.

Vägen till Saint-Germain

I kölvattnet av Conspiracy of Amboise , ett misslyckat försök av flera framstående hugenotter att ta makten, ökade behovet av religiös fred brådskande. Det var för detta ändamål som Charles, kardinal av Lorraine tillkännagav planer på ett nationellt religiöst råd för att förena de två trosuppfattningarna.

Senare samma år, i en församling av notabiliteter i Fontainebleau , siktade Moyenneur-fraktionen på att lägga fram ett program med gallikanska reformer för att dämpa den katolska kyrkans övergrepp som hade retat protestanterna, vilket gjorde det möjligt för religionerna att återförenas. Detta försök skulle visa sig naivt, eftersom protestanten Louis, Prince of Condé kom fram med ett motförslag om att de två trossamfunden skulle existera bredvid varandra, vilket gjorde mötet i upplösning. Församlingen kunde dock godkänna planerna på ett nationellt råd för att lösa den religiösa frågan, som godkändes i ett kungligt påbud den 31 augusti 1560.

Den 12 juni 1561 fattades beslutet att kalla det nationella rådet den 20 juli. Det skulle dock försenas och inte öppnas förrän den 9 september. Mötet som blev känt som Colloquy of Poissy skulle bli ett misslyckande , med kalvinisterna under Theodore Beza är ovillig att prenumerera på Augsburgs bekännelse som föreslagits av Lorraine. Frustrerad över samtalets misslyckanden vädjade Katarina istället till Rom om doktrinära eftergifter angående intagandet av eukaristin i båda slagen. Också detta blev intet.

Obehandlad av allt detta misslyckande, ordnade Catherine för noggrant utvalda moderata deputerade från Frankrikes olika parlament att delta i en konferens i Saint-Germain-en-Laye där de så småningom skulle utarbeta påbudet den 17 januari 1562. Tillsammans med två liberala företrädare för varje parlament, medlemmar av conseil privé och St Michael-orden var inbjudna. Parisparlamentet skickade den berömda liberalen de Thou och den äldre prästen Viole. Medan Guises och konstapeln bojkottade evenemanget, deltog kardinal Bourbon och Tournon , tillsammans med François de Montmorency och triumviren Saint André . Förhandlingarna leddes av Michel de l'Hôpital som tog upp ämnet religion direkt med församlingen, i motsats till tidigare lagar där begreppet allmän ordning hade betonats.

Ediktet som skrevs skulle överlämnas till Parisparlamentet den 23 januari.

Villkoren för påbudet

Introduktion

Ediktet var avsett att endast vara en provisorisk lösning på det religiösa problemet, i avvaktan på det förhoppningsvis försonande resultatet av det allmänna kyrkorådet i Trent . Ediktet klargjorde att det inte skulle ses som ett godkännande av den "nya religionen" utan som en nödvändig hjälp så länge kungen ville det. Kungen förklarade att han hade kommit för att se det som nödvändigt på grund av den provisoriska karaktären av ediktet från juli och på rekommendation av sin farbror Antoine av Navarra furstarna, riksråden och parlamentens högsta magistrater .

Parametrar för dyrkan

Den beskrev de utrymmen och tider där protestantisk tillbedjan kunde förekomma: den kunde inte vara i städer, inte heller kunde den äga rum under vapen eller på natten. Det kunde inte förekomma i byggnader som tidigare var invigda som kyrkor. Predikningar kunde inte hållas av ambulerande predikanter i en stad. Undantag gjordes för adelsgods, på vilka tron ​​kunde utövas fritt. Ytterligare gudstjänster kunde hållas inom städer i hus om de bara var för medlemmarna i hushållet. Kronan ersatte sitt tidigare edikt från juli, så att när protestanter träffas utanför städerna ska de inte besväras av män av någon kvalitet. Om någon försökte göra dem skada under deras ankomst och färd, måste domare ingripa och straffa.

Kungens officerare skulle alltid ges tillträde till gudstjänstplatserna om de begärde inträde. Pastorn var skyldig att undersöka identiteten på alla deltagare i en protestantisk gudstjänst så att de lätt kunde överlämnas till myndigheterna om de behövde arresteras.

Andra villkor

Protestanter skulle inte tillåtas att ta ut skatt på sina religiösa byggnader och skulle behöva förlita sig på frivilliga donationer. Den romerska kyrkans politiska lag när det gällde äktenskap och helgdagar skulle upprätthållas av dem, och de skulle lämna tillbaka all egendom som de hade förvärvat eller stulit från katolikerna under de senaste oroliga åren. Det kunde inte skapas några lagar eller domare bland protestanterna oberoende av kronorna och den katolska kyrkans ämbeten. Alla protestantiska synoder skulle äga rum antingen med tillstånd eller närvaro av generallöjtnanten i respektive provins. Klandrande språk mot den katolska kyrkan gjordes till ett förseelse. Ikonoklasm ​​och uppvigling skulle straffas med döden. Likaså dödsdomar för distribution av förbjudna böcker. Präster måste svära att upprätthålla detta påbud och beordrades att inte tillverka ytterligare kätterier eller predika i strid med den nikenska trosbekännelsen . Präster av endera tron ​​förbjöds att hetsa sina hjordar till våld.

Registrering och motstånd

Paris parlament

Parisparlamentet motsatte sig registreringen av ediktet, en nödvändig förutsättning för att det skulle bli lag, och protesterade mot kronan. De fick stöd i sitt ogillande av stadsrådet, prästerskapet och Sorbonne. De stärktes i sitt motstånd mot ediktet av det faktum att deras lön var i efterskott, vilket de såg som en användbar hävstång mot registrering.

Edikt undersökt

Ediktet lästes inför det församlade parlamentet den 24 januari i närvaro av marskalk Montmorency och Antoine av Navarra , med ett underförstått hot om att parlamentet skulle registrera det omedelbart. Inte ens de moderata parlementärerna accepterade detta, och både ultra Le Maistre och moderate de Harley krävde kopior av ediktet, så att de kunde granska det ordentligt. Montmorency övervakade tryckningen av kopior i helgen och på måndagen var flera exemplar i Parlementaires händer. Kronan, ivriga att skynda på dessa förfaranden, skickade representanter varannan dag till parlamentet för att hålla uppe trycket. Den 7 februari, efter att ha röstat, meddelade parlamentet att de inte kunde verifiera eller publicera ediktet och skulle skicka en remonstration till kronan. För att förklara detta sändes de Thou och Viole tillbaka till kronan.

Remonstrationen upprättades den 12 februari och undertecknades av Le Maistre och Gayant. De hävdade i sin remonstration att lösningen för oordning var att utvisa alla protestantiska pastorer, och avfärdade uppfattningen att protestanterna var en tillräckligt stor minoritet för att behöva hantera. Den 14 februari blev de Thou och Viole förföljda av kungen, som förklarade att hovet inte förstod landets situation som kronan gjorde. Han försäkrade dock att han alltid skulle förbli katolik och klargjorde en omtvistad passage av lagförslaget som rör officiell närvaro vid protestantiska gudstjänster, som enbart en polisfråga.

Modererar defekt

Detta i handen återvände de Thou den 16 februari till Parlement och meddelade att han nu kände sig bekväm med att registrera påbudet. De andra moderaterna, de Harlay och Baillet, instämde. Men även med moderaterna på sin sida saknade kronans styrkor majoritet i domstolen, och lagförslaget röstades ner igen den 18 februari.

Catherine anlände till Paris den 20 februari och kallade Viole, som förklarade att domstolens medlemmar hade förslag på ett alternativt förslag. Ett möte arrangerades den 23 februari för att diskutera detta, även om endast 69 medlemmar var närvarande, och de var till stor del på den konservativa kanten av domstolen.

Motförslag

Medlemmarna av parlamentet som motsatte sig ediktet föreslog att förbjuda alla protestantiska tjänster, att förbjuda pastorer, förbjuda alla icke-katolska egendomstransaktioner och att få alla kungliga tjänstemän att underteckna en trosbekännelse. Catherine fick detta den 25 februari och förberedde sitt eget svar för att levereras av Charles, prins av La Roche-sur-Yon . I detta hävdade de att domstolarnas förslag helt enkelt var opraktiskt i den nuvarande situationen, och att parlamentet förvärrade situationen i landet och pressade protestanterna mot beväpning. Dessutom betonade Charles att andra parlament redan hade registrerat ediktet och hade sett oordning falla till följd. Den 4 mars gjorde studenter upplopp i Palais de Justice och krävde att lagförslaget skulle registreras och hotade att beslagta tempel om de inte fick några.

Registrering

Allt detta fick till slut parlamentet att kapitulera, med avokaten du roi du Mesnil som hade lett oppositionen som korsade gången för att stödja den tillsammans med gens du roi . Den 5 mars kom man överens om att registrera påbudet följande dag. Fem medlemmar, inklusive Le Maistre och Saint-Andre, som ledde domstolarnas ultraflygel, uteblev från den slutliga registreringen. Domstolarnas godkännande avskrevs dessutom i parlamentets hemliga register.

Andra parlament

Parlamentet i Rouen visade sig vara mer formbart och registrerade ediktet den 16 februari. Parlamentet i Dijon vägrade att registrera ediktet och skulle inte tvingas till det innan inbördeskriget bröt ut, vilket gjorde det till en död bokstav. Parlamentet i Aix-en-Provence skulle visa sig vara särskilt motståndskraftigt mot att registrera ediktet och skulle, efter deras fortsatta motstånd efter Amboise, få sina mest motsträviga medlemmar avskedade från parlamentet.

Verkställighet och motstånd

De flesta av rikets furstar motsatte sig ediktet, med undantag för prinsen av Condé, Antoine III de Croy, greve av Porcien, och Charles, prins av La Roche-sur-Yon . Antoine av Navarra , som var kungarikets generallöjtnant , röstade emot ediktet i rådet och vädjade till Guise att återvända till Paris för att hjälpa sin opposition.

Flera kommissarier hade skickats ut till regionerna Guyenne , Languedoc och Provence i slutet av 1561, med hopp om att stilla den oordning som hade uppslukat provinserna under det föregående året. För att uppnå detta fick de breda befogenheter, och i och med upprättandet av Saint-Germains edikt fick de i uppdrag att säkerställa dess registrering och verkställighet i sina respektive områden. De fick hjälp från löjtnant-guvernörerna i sina respektive provinser för att erbjuda stöd, tillsammans med möjligheten att hänskjuta ärenden till domstolen om de visade sig vara svåra att avgöra.

Provence

I Provence ställdes kommissarierna Fumée och Ponnat inför den rebelliska förste konsuln Flassans, som hade tagit till vapen och terroriserade regionens protestanter. Han vägrade att träffa kommissarierna eller avväpna. Eftersom myndigheterna i Aix vägrade tillträde till kommissarierna satte de sig i Marignane och kallade ut officerare för att träffa dem; endast Flassans vägrade bland kommuntjänstemännen. Prästerskapet kapitulerade och träffade dem den 5 februari. Detta gav dem tillgång till staden och de började arbeta på sitt uppdrag. Efter Flassans nederlag på fältet beslutades det att inte åtala hans anhängare. Under tiden började de ersätta motsträviga konsulatmedlemmar i april, även om alla i september hade släppts tillbaka till den politiska fållan, inklusive Flassans. Sådana var svårigheterna att genomdriva ediktet att Provence skulle undantas från ediktet av Amboise angående protestantiska kyrkor.

Languedoc

I Languedoc var situationen den omvända, och det var kommissionärernas uppgift att återställa det katolska prästerskapet till deras kontor och avlägsna protestanterna från kyrkorna som de hade ockuperat i städerna. Hugenotterna i Nîmes och Montpellier begärde att kommissionärerna skulle få fortsätta privat gudstjänst i städerna de ockuperade. I denna uppgift misslyckades kommissionärerna i stort sett.

Guyenne

I Guyenne försenades kommissarierna Compaing och Girard med sin ankomst, och sålunda övervakade de Montluc och de Burie utnämningen av två ersättande kommissarier i deras ställe, som saknade det breda uppdraget hos de kungligt tilldelade. Bordeaux-parlamentet försökte ingripa och hävdade att det hade lokal kunskap för att bättre och mer överkomligt kunna ge rättvisa i regionen, trots att detta var just det som kommissionärerna försökte undvika. När Compaing och Girard äntligen anlände blev de snabbt impopulära bland den lokala adeln och Montluc, som uppfattade deras beslut som att gynna det protestantiska partiet. Burie och Montluc argumenterade mot sin tolkning av Saint-Germains edikt och sa att det inte borde introducera hugenottministrar i områden de inte hade varit i tidigare. Kardinalen av Armagnac anslöt sig till dessa attacker mot kommissionärerna och hävdade att de hade beviljat ministerförfrågningar utan att rådfråga det lokala prästerskapet (vilket inte var en bestämmelse från Amboise.) Med alla dessa attacker avskedades de slutligen från sina kontor.

Vassy och inbördeskrig

Efter att ha kallats tillbaka till Paris av Navarra stannade Francis, hertig av Guise på vägen den 1 mars vid staden Vassy, ​​som hade blivit ett protestantiskt fäste på Champagnes till stor del katolska landsbygd. Upprörd över ljudet av protestantiska klockor som ringer i staden, beslutade han och hans sällskap av herrar att gå in, under förevändning att höra mässan. I staden blev han ytterligare upprörd över att finna att protestanterna träffades i slottsdistriktet, som låg på hans egendom.

Kontroverser uppstod senare om lagligheten av tjänsten Guise hade stött på. Även om detta möte ägde rum efter utfärdandet av Saint-Germains edikt, ägde det rum innan parlamentet i Paris hade tvingats registrera det.

Guise skickade ut en gentleman före sig, som hamnade i gräl vid dörren till ladan där protestanterna tillbad. Våld följde och när Guises sällskap rusade fram började en massaker, med 50 församlingsmedlemmar dödade. Han fortsatte till Paris trots Catherines order om att han skulle komma till henne och förklara sig, och han gick in i staden för att välkomna en hjälte.

I staden fanns Condé och hans män närvarande, och därmed en potentiell krutdurk om han och Guise korsade vägar. När hon insåg detta, beordrade Catherine båda att utrymma staden, men bara Condé gick med på att bege sig till Orléans där han höjde standarden för uppror den 2 april med början av det första franska religionskriget .

Se även

Anteckningar

  1. ^   Knecht, Robert (2002). De franska religionskrigen 1559-1598 . Taylor och Francis. sid. 22. ISBN 1841763950 .
  2. ^   Holt, Mack (2005). De franska religionskrigen 1562-1629 . Cambridge University Press. sid. 41. ISBN 9780521547505 .
  3. ^   Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe . Oxford University Press. sid. 110. ISBN 9780199596799 .
  4. ^   Knecht, Robert (2002). De franska religionskrigen 1559-1598 . Taylor och Francis. s. 21–9. ISBN 1841763950 .
  5. ^ a b   Knecht, Robert (2002). De franska religionskrigen 1559-1598 . Taylor och Francis. sid. 26. ISBN 1841763950 .
  6. ^   Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe . Oxford University Press. sid. 148. ISBN 9780199596799 .
  7. ^ Thompson, James (1909). Religionskrigen i Frankrike 1559-1576: Hugenotterna, Catherine de Medici och Philip II . Chicago University Press. sid. 103.
  8. ^ a b   Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe . Oxford University Press. sid. 136. ISBN 9780199596799 .
  9. ^   Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe . Oxford University Press. sid. 137. ISBN 9780199596799 .
  10. ^   Sutherland, Nicola (1984). Prinsarnas politik och religion 1547-1589 . Hambledon Press. sid. 124. ISBN 9780907628446 .
  11. ^   Sutherland, Nicola (1984). Prinsarnas politik och religion 1547-1589 . Hambledon Press. sid. 133. ISBN 9780907628446 .
  12. ^   Sutherland, Nicola (1984). Prinsarnas politik och religion 1547-1589 . Hambledon Press. sid. 136. ISBN 9780907628446 .
  13. ^   Knecht, Robert (2010). De franska religionskrigen 1559-1598 . Taylor och Francis. sid. 32. ISBN 9781408228197 .
  14. ^ a b   Knecht, Robert (2010). De franska religionskrigen 1559-1598 . Taylor och Francis. sid. 33. ISBN 9781408228197 .
  15. ^ a b c d e f g   Roelker, Nancy (1996). One King One Faith: Parlamentet i Paris och den religiösa reformationen av det sextonde århundradet . University of California press. sid. 263. ISBN 0520086260 .
  16. ^ a b c d e f g   Roelker, Nancy (1996). One King One Faith: Parlamentet i Paris och den religiösa reformationen av det sextonde århundradet . University of California Press. sid. 265. ISBN 0520086260 .
  17. ^ a b c d e f g Thompson, James (1909). Religionskrigen i Frankrike 1559-1576: Hugenotterna, Catherine de Medici och Philip II . Chicago University Press. sid. 129.
  18. ^ a b c d e f   Potter, David (1997). De franska religionskrigen: utvalda dokument . Palgrave Macmillan. s. 31–33. ISBN 0333647998 .
  19. ^   Holt, Mack (2005). De franska religionskrigen 1562-1629 . Cambridge University Press. sid. 47. ISBN 9780521547505 .
  20. ^ a b Thompson, James (1909). Religionskrigen i Frankrike 1559-1576: Hugenotterna, Catherine de Medici och Philip II . Chicago University Press. sid. 130.
  21. ^   Roelker, Nancy (1996). One King One Faith: Parlamentet i Paris och de religiösa reformationerna under det sextonde århundradet . University of California Press. sid. 264. ISBN 0520086260 .
  22. ^ a b   Diefendorf, Barbara (1991). Under korset: katoliker och hugenotter i Paris 1500-talet . Oxford University Press. sid. 62. ISBN 0195070135 .
  23. ^ a b c d e   Roelker, Nancy (1996). One King One Faith: Parlamentet i Paris och de religiösa reformationerna under det sextonde århundradet . University of California Press. sid. 266. ISBN 0520086260 .
  24. ^ a b c   Roelker, Nancy (1996). One King One Faith: Parlamentet i Paris och de religiösa reformationerna under det sextonde århundradet . University of California Press. sid. 267. ISBN 0520086260 .
  25. ^ a b c d e f   Roelker, Nancy (1996). One King One Faith: Parlamentet i Paris och de religiösa reformationerna under det sextonde århundradet . University of California Press. sid. 268. ISBN 0520086260 .
  26. ^ a b c   Roelker, Nancy (1996). One King One Faith: Parlamentet i Paris och de religiösa reformationerna under det sextonde århundradet . University of California Press. sid. 269. ISBN 0520086260 .
  27. ^ Thompson, James (1909). Religionskrigen i Frankrike 1559-1576: Hugenotterna, Catherine de Medici och Filip II . Chicago University Press. sid. 128.
  28. ^   Holt, Mack (2020). Vinets politik i det tidiga moderna Frankrike: Religion och populärkultur i Bourgogne, 1477–1630 . Cambridge University Press. sid. 151. ISBN 978-1108456814 .
  29. ^ a b c   Roberts, Penny (2013). Fred och auktoritet under de franska religionskrigen c. 1560-1600 . Palgrave Macmillan. sid. 54. ISBN 9781137326744 .
  30. ^ a b Carroll, Stuart (2013). " 'Nager entre deax eaux': Prinsarna och den franska protestantismens tvetydigheter". The Sexteenth Century Journal . 44 4 : 1015.
  31. ^ a b   Roberts, Penny (2013). Fred och auktoritet under de franska religionskrigen c. 1560-1600 . Palgrave Macmillan. sid. 52. ISBN 9781137326744 .
  32. ^   Roberts, Penny (2013). Fred och auktoritet under de franska religionskrigen c. 1560-1600 . Palgrave Macmillan. sid. 58. ISBN 9781137326744 .
  33. ^   Roberts, Penny (2013). Fred och auktoritet under de franska religionskrigen c. 1560-1600 . Palgrave Macmillan. sid. 53. ISBN 9781137326744 .
  34. ^ a b c d e f   Roberts, Penny (2013). Fred och auktoritet under de franska religionskrigen . Palgrave Macmillan. s. 55–6. ISBN 9781137326744 .
  35. ^ a b c   Roberts, Penny (2013). Fred och auktoritet under de franska religionskrigen c.1560-1600 . Palgrave Macmillan. sid. 57. ISBN 9781137326744 .
  36. ^ a b c d e f   Roberts, Penny (2013). Fred och auktoritet under de franska religionskrigen c.1560-1600 . Palgrave Macmillan. s. 58–61. ISBN 9781137326744 .
  37. ^   Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe . Oxford University Press. sid. 13. ISBN 978-0199229079 .
  38. ^   Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe . Oxford University Press. sid. 16. ISBN 978-0199229079 .
  39. ^ a b   Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe . Oxford University Press. s. 17–8. ISBN 978-0199229079 .
  40. ^   Holt, Mack (1995). De franska religionskrigen, 1562-1629 . Cambridge University Press. sid. 48. ISBN 9780521358736 .
  41. ^ a b   Knecht, Robert (2002). De franska religionskrigen 1562-1598 . Osprey Publishing. sid. 12. ISBN 1841763950 .
  42. ^   Potter, David (1997). De franska religionskrigen: utvalda dokument . Macmillan. s. 73–5. ISBN 0312175450 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Edict_of_Saint-Germain&oldid=1134347440 "