Ekam

För Special Anti-Terrorist Unit, även kallad EKAM, se Special Anti-Terrorist Unit (Grekland) .

Ekam är sanskrit för " en , singel, ensam" (neutralt kön), som ett substantiv som betyder " enhet ". I Ayyavazhi och hinduism hänvisar det till ett begrepp av monism som liknar Brahmans i Advaita- filosofi och Smarta- teologi.

Sanningen är en

Se även: Ramakrishna

Ett välkänt uttalande är " Sanningen är en, visa kallar den vid olika namn." Det härstammar från Rig Veda Samhita 1.164.46 : "De kallar honom Indra, Mitra, Varuna, Agni, och han är en himmelsk ädelt bevingad Garutman . Till det som är En ger visa många en titel. De kallar det Agni, Yama, Matarisvan." Enligt William A. Graham hänvisar "den ena" i vers 1.164.46 till Vāc , talets gudinna, som framstår som "den kreativa kraften och den absoluta kraften i universum." I senare vedisk litteratur är "tal eller yttrande också identifierat med den högsta makten eller transcendenta verkligheten" och "likställs med Brahman i denna mening." Frauwallner konstaterar att "många gudar spåras tillbaka till den enda gudomen . Den ena ( ekam ) är inte adjektiv menad som en egenskap utan som en substantiv, som verklighetens upprätthållande centrum."

Ayyavazhi

Ekam ( tamil : ஏகம், "den högsta enheten") är termen som används i Akilathirattu Ammanai , den heliga boken av religionen Ayyavazhi , för att representera den ultimata enheten . I Thiruvasakam -2 stod det att det var från denna Ekam som alla objekt, inklusive de separata gudomarna , devaerna och asurorna , i universum bildades. Enligt Akilam är detta tillstånd av ekam bortom medvetandet och härlett till bortom tillståndet av förändring och är det extrema tillståndet i vilket hela universum existerar.

Evolution av Ekam, källan till hela existensen som beskrivs i Akilam

I saivismen används Ekam vanligt för att hänvisa till Guds enhet , men i Ayyavazhi symboliseras den grundläggande enheten separat för att vara suverän och ytterst bortom alla gudahuvuden och krafter . Avledningarna av Ekam i Ayyavazhi-skrifterna ligger ibland nära den panteistiska formen av teologi. I mytologin om Ayyavazhi-gudhuvuden som Siva , sägs Vishnu vara de gudomar som har makten att styra denna Ekam, varierande från tid till annan, Siva till Kali Yuga och Vishnu från början av Kali Yuga . Det finns separata citat i Akilam för att fokusera både Siva och Vishnu som är ansvarig för denna position. Men fortfarande Ekam bortom dessa gudahuvuden.

Men när Vaikundar är fängslad i Singarathoppe säger han "Jag är den som skapade Ekam och den som är allestädes närvarande överallt". Genom detta avslöjar teologin Vaikundar (Gud) som bortom Ekams attribut, vilket flyttar Ayyavazhis teologi mer mot panteism .

Se även

• Ayyavazhi Trinity
• Nasadiya Sukta
• Waḥdat al-Wujūd i islam

Källor

• Frauwallner, Erich (1973), History of Indian Philosophy: The philosophy of the Veda and the epic. Buddha och Jina. Sāmkhya och det klassiska yogasystemet , Motilall Banarsidas
• Akilathirattu Ammanai Parayana Urai av A. Arisundara Mani, 2002.
• Sri Vaikunda Swamigal and the Struggle for Social Equality in South India av R. Ponnu, 2000.