Sexualitet och utrymme

För sexuell aktivitet i yttre rymden, se Sex i rymden .

Sexualitet och rymd är ett studieområde inom människogeografi . Frasen omfattar alla relationer och interaktioner mellan människans sexualitet, rum och plats, teman som studeras inom kulturgeografi , dvs miljö- och arkitekturpsykologi, stadssociologi, genusvetenskap, queerstudier, sociojuridiska studier, planering, bostadsstudier och kriminologi.

Specifika ämnen som faller inom detta område är geografierna för HBT- boende, offentliga sexmiljöer, platser för queermotstånd, global sexualitet, sexturism , geografierna för prostitution och vuxenunderhållning, användning av sexualiserade platser inom konsten och sexuellt medborgarskap. Området är nu väl representerat inom akademiska läroplaner på universitetsnivå och börjar få sitt inflytande på gymnasieutbildning (både i USA, Storbritannien).

Ursprung och utveckling

Sociologernas arbete har länge handlat om förhållandet mellan urbanisering och sexualitet , särskilt i form av synliga kluster eller stadsdelar som kännetecknas av specifika sexuella moraler eller praxis. Identifiering av " lastområden " och, senare, " gaybyar ", har varit ett bestånd i handeln inom stadssociologi sedan åtminstone Chicagoskolans tid .

Ursprunget till termen "Sexuality and Space" kan spåras tillbaka till början av 1990-talet där användningen av frasen populariserades av två publikationer. 1990 presenterades vad som kan beskrivas som "Gay Geography" för en bredare publik när en artikel av Larry Knopp publicerades i Geographical Magazine till viss kontrovers. 1992 släpptes Beatriz Colominas Sexuality and Space (Princeton Papers on Architecture); där termen används för att utveckla symboliken för torn och andra strukturer som falliska ikoner. Uppsatsen fortsätter med att diskutera färgens sexuella psykologi och andra designelement. En recension av tidningarna släpptes av Elizabeth Wilson i Harvard Design Magazine, Winter/Spring 1997.

Inom samtida geografi är studier av sexualitet i första hand sociala och kulturella i riktning, även om det också finns ett anmärkningsvärt engagemang i politisk och ekonomisk geografi, särskilt i arbetet med framväxten av queera autonoma utrymmen, ekonomier och alternativa (queera) kapitalismer. Mycket arbete bygger på en politik som syftar till att motsätta sig homofobi och heterosexism, informera om sexuell hälsa och främja mer inkluderande former av sexuellt medborgarskap. Metodologiskt har mycket arbete varit kvalitativt i orienteringen, och förkastat traditionella "raka" metoder, men kvantitativa metoder och GIS har också utnyttjats med god effekt. Arbetet är fortfarande huvudsakligen inriktat på storstadscentra i det urbana västerlandet, men det har gjorts anmärkningsvärda studier som fokuserar på landsbygdens sexualiteter och sexualiteter i det globala södern.

Geografier för HBT

knappast nämns i skolgeografi, och lärs ofta ut som en del av kurser i social- och kulturgeografi. Förmodligen var den mest inflytelserika bokpublikationen för att positionera sexualitet som en accepterad del av geografin Mapping Desire , en redigerad samling av David Bell och Gill Valentine . Bell och Valentine ger en kritisk genomgång av historien om geografiska verk om sexualitet och sätter en agenda för vidare forskning. De är särskilt kritiska till de tidigaste sexuella geografierna som skrevs under 1970- och 1980-talen i Storbritannien och Nordamerika. I motsats till 1970- och 1980-talens "prickar på kartor"-metoden, Mapping Desire ett försök att kartlägga geografierna för homosexualitet, transsexualitet, bisexualitet, sadomasochism och butch-femme lesbiska identiteter. Detta representerade ett viktigt landmärke i geografers engagemang och utveckling av queerteori . Efterföljande forskning har utvecklat detta arbete, med ett ökande fokus på transnationell HBT- aktivism; skärningspunkterna mellan nation och sexualitet och frågor om hbt- medborgarskap och sexualpolitik på skalor från kroppen till det globala.

Ända sedan uppkomsten av uppmärksamhet för geografier av HBT i slutet av 1970- och 1980-talen har mer forskning fokuserats på förhållandet mellan plats, rum och sexualitet. Nya fenomen och frågeställningar utforskas; till exempel, i Dereka Rushbrooks forskning, påpekar han att några av de sekundära städerna i USA som Portland , Oregon och Austin , Texas , hade sett gaybyn i sina städer som något som representerar moderniteten och mångfalden i deras städer; dessutom transsexuella och tredje könet , så kallade Kathoey i Thailand , världsberömda för sina dansföreställningar och anses vara ett måste när du besöker Thailand.

Å andra sidan börjar HBTQ+-gruppens och städernas potentiella konsumtion för att rikta in sig på den grupp som skapar fenomenet som kallas rosa turism eller HBTQ+-turism där man tillhandahåller säker men icke-diskriminerande service och faciliteter som pub och bastu som riktar sig till HBTQ+-personer. Ännu mer har den ökande legaliseringen av samkönade äktenskap i vissa västländer haft en betydande inverkan på turism och rörelser, trots möjligheten att samkönade äktenskap har begränsad juridisk makt i deras hemländer.

Som Robert Aldrich sa i artikeln "Homosexuality and the City: An Historical Overview" finns det ett oskiljaktigt förhållande mellan land och människor, där människor ständigt formar landskapet. Till exempel erbjöd en av skolorna i Thailand att bygga ett badrum för tredje kön så att transsexuella studenter kan undvika att tvingas välja mellan det manliga eller kvinnliga badrummet. Relationen mellan sexualitet och rum är inte oberoende av andra områden av geografin; ofta finns det andra aspekter förknippade med dessa frågor och fenomen som kulturgeografi och politisk geografi . När det gäller kulturgeografi har barer spelat en stor roll i att knyta ihop landet HBTQ-gemenskapen, men också separera dessa samhällen. Separatism i de lesbiska och manliga homosexuella samhällena är en teori om varför dessa samhällen separerade och hur barer spelade en roll i den separationen. Barer och queer space har en koppling till varandra. Under 2012 väcktes ytterligare oro för HBT-gemenskapen och äldreboendet i British Columbia , Kanada . Vancouver - mannen "Alex Sangha är fast besluten att se till att äldre hbt-personer har en bekväm plats att tillbringa sina skymningsår" genom att bygga pensionärshem för hbt-samhället där Montreal, Quebec , Kanada, redan har haft ett i drift såväl som några i USA .

Heterosexuella geografier

Forskningen om sexualitet och rymden har utvidgats med tiden till att omfatta studier inte bara av HBT-populationer utan även geografier och utrymmen för heterosexualiteter. Detta har bland annat inkluderat övervägande av sexualitetens inverkan på synligheten av kommersiellt sex ; utformning och konsumtion av bostäder ; utrymmen för sexualundervisning ; sexualiseringen av fritids- och butikslokaler; landskap av sexturism ; utrymmen av kärlek, omtanke och intimitet. Detta har fört sexualitetsgeografier i dialog med könsgeografi genom att visa att sexuella normer reproducerar särskilda idéer om maskulinitet och femininitet .

HBTQI:s andliga utrymmen

Medlemmar av icke-heterosexuella samhällen kan förlora förmågan att dyrka eller utöva religion inom de mest utbredda religiösa organisationerna eftersom de inte accepteras som en konsekvens av deras sexualitet. Därför skapas andra andliga rum, i många fall kända som "Queer spiritual spaces", som kan variera från heliga byggnader eller platser som kan "queereras" till naturliga miljöer eller kulturella praktiker i sig själva. Den här typen av beteende leder till att den allmänna befolkningen tror att HBTQI- samhällen (lesbiska, gay, bisexuella, transpersoner, queer och intersexuella) till stor del är ateistiska eller agnostiska, men i stället antar vissa bara icke-abrahamiska trosuppfattningar med förkristna traditioner och seder, som bygger på ambitiös uppmuntran och personligt välbefinnande.

Det andra alternativet att skapa dessa Queer andliga utrymmen är att delta i "queering" av religioner, en rörelse som tillåter människor att fortfarande utöva sina traditionella religioner men inom ett utrymme som är tolerant mot deras sexuella val. Detta bildar ett nytt sätt för kulturellt engagemang och öppnar upp religiösa grupper för människor som annars skulle vara utstötta. Det här alternativet blir mer och mer populärt och därför har queerkyrkor blivit ett alternativ för HBTQI-gemenskaperna runt om i världen.

Alternativa religioner/andliga organisationer har också skapats, såsom den lesbiska stammen av separatistisk feminism som lyckades ge en röst till en del av samhället som var utfryst, och som också hade makten att ge en grund eller resonemang för skillnaderna de möte med heterosexuella samhället.

Geografier för sexhandel

Forskning om lokalisering av laster och prostitution har länge förknippats med studiet av sexualitet och rymd. Banbrytande – om kontroversiellt – inom detta område var Symanskis (1988) Immoral Landscape ; Efterföljande studier har övervägt den socio-rättsliga regleringen av utrymmen för prostitution, vuxenunderhållning, sexbutiker och värdinnabarer, och försökt placera sådana frågor i ett vidare teoretiskt sammanhang som rör reproduktion av heteronormalitet. Mycket arbete ignorerar dock manligt sexarbete och former av intersex och transarbete, medan annat arbete fortsätter att fokusera enbart på förhållandet mellan platser för sexarbete och spridningen av sexuell infektion, inklusive HIV. Studier som Risk Assessment of Long-Haul Truck Drivers av University of Alabama i Birmingham, aktiva sedan april 2007, kan också vara relaterade till detta studieområde eftersom den samlade statistiken kommer att representera ett urval av sexuellt beteende i en kontrollerad population av en undergrupp .

Kritik och konflikter

Det har varit flera kritiker av området och konflikter inom disciplinen. Studier av sexualitet och rymd har kritiserats för att universalisera en västerncentrerad position som har minimal relevans bortom den urbaniserade västvärlden. Dessa idéer om sexualitet utgör en ny homonormativitet , som typiskt sett privilegierar vita medelklassmän, till uteslutning av transpersoner, underklassen och färgade. Institutioner som är avsedda att skapa icke-heteronormativa utrymmen, såsom Gay Games, är endast tillgängliga för dem som har råd med registreringsavgifter, flygbiljetter och utbildning, och förblir övervägande vita. Även könsskillnader suddas ut när man antar en "queer" identitet. Vissa hävdar att genom att avstå från den könsrelaterade termen "lesbisk" för "queer", lämnas kvinnor omöjliga att känna igen av en sådan universaliserande betecknare – som när kvinnor införlivas under "mänskligheten". Även om framsteg görs när det gäller att utmana heteronormativitet, har queerstudier därför kritiserats för att potentiellt förstärka andra former av marginalisering.

Det tidiga arbetet med lesbiska och homosexuella geografier under hela 1990-talet gjordes av akademiker som arbetade vid amerikanska universitet och fokuserade nästan uteslutande på livet för dem i den globala norden . Detta är problematiskt eftersom den queera identiteten ibland används som en global, allomfattande identitet för HBT-gemenskapen, och på så sätt påtvingar alla andra kulturer västerländska föreställningar om sexualitet. Sådana idéer inkluderar oomtvistade antaganden om arten av "homosexuella rättigheter" och hur korrekt befrielse ser ut. Som ett resultat av detta märks vissa kulturer "framåt" eller "bakåt" baserat på en västerländsk uppfattning om den queera identiteten, och de kulturella nyanserna och mångfalden av andra sexualiteter lämnas inte igen.

Konflikter inom studier av sexualitet och rum finns också. En sådan konflikt är mellan "assimilationistiska" och "liberationistiska" perspektiv på HBT-rum. Torontos gayby är en plats för sådana konflikter. Assimilationister är emot skapandet av ett "gayghetto" i Toronto, och förespråkar istället för integrering av HBT-personer i förorter, för att visa att de är precis som alla andra. Liberationister ser gaybyn som för kommersiell för att utveckla den radikala, aktivistiska gemenskap som de ser som nödvändig för HBT-rättigheter. Som sådan är Torontos gayby inte bara ett homogent utrymme för sexuella dissidenter, utan är ett ofixat och omtvistat utrymme.

Organisationer

Inom disciplinen geografi har initial skepsis och till och med motstånd mot forskning om sexualitet gett vika för ett erkännande av att sexualitetsgeografier erbjuder ett viktigt perspektiv på relationen mellan människor och plats (även om vissa fortsätter att betrakta området som av marginell betydelse). Följande akademiska organisationer ägnar sig åt studier av sexualitet och rymd.

• Sexuality and Space Specialty Group av AAG, University of Leeds, Storbritannien
• Sexuality, Space and Queer Research Group i Royal Geographical Society, Storbritannien [2]

Inledande läsningar och nyckeltexter

• Bell, D. och G. Valentine, red. (1995). Mapping Desire: geografier av sexualiteter. London, Routledge.
• BInnie, J. (2004). Globaliseringen av sexualiteten. London, Sage.
• Binnie, J. och Valentine, G. (1999). "Geografier av sexualitet - en översyn av framsteg" Progress in Human Geography 23(2): 175–187.
• Blidon, M. (2008). "Jalons pour une géographie des homosexualités." Espace geographique 2(37): 175–189.
• Brown, G., Lim, J och Browne, K. (2007). Inledning, eller varför ha en bok om geografier av sexualiteter? Sexualiteternas geografier. K. Browne, Lim, J. och Brown, G. London Ashgate.
• Brown, M. a. K., L. (2002). Var här! Vi är Queer! Vi är också där borta! Queer Cultural Geographys Handbook of Cultural Geography. K. Anderson, Domosh, M., Pile, S. och Thrift, N. . London, Sage.
• Greyling, M. (1995). "Inventing Queer Place: Social space and the urban environment as factors in the writing of gay, lesbian and transgender history" http://www.marcgreyling.com/queer/
• Hubbard, P. (2008). "Här, där, överallt: heteronormativitetens allestädes närvarande geografier Geografikompass. https://dspace.lboro.ac.uk/dspace-jspui/handle/2134/4408
• Hubbard, P. (2011) Städer och sexualiteter. London, Routledge.
• Johnston, L. och R. Longhurst (2010). Utrymme, plats och kön: geografier av sexualiteter. Lanham, MA, Rowman och LIttlefield.
• Kitchin, R. (2002). "Sexing the city: Den sexuella produktionen av icke-heterosexuella utrymmen i Belfast, Manchester och San Francisco" City 6(2): 205–218.
• Knopp, L. (2007). Från lesbisk till homosexuell till queer geografi: Förflutna, framtidsutsikter och möjligheter. . Geografier av sexualiteter: Teoripraxis och politik GL Brown, J. och Browne, K. Chichester, Ashgate.
• L. Munuera, Ivan. "En organism av hedonistiska nöjen: Palladium." Logga, 41. Hösten 2017
• Oswin, N. (2008). "Kritiska geografier och användningen av sexualitet: att dekonstruera queer space." Progress in Human Geography 32(1): 89–103.
• Perreau, B. (2008). "Introduktion: sur la champ in/discipliner la sexualite." EchoGeo 5 (juli/augusti).