Reaktionär modernism
Reaktionär modernism är en term som myntades först av Jeffrey Herf på 1980-talet, för att beskriva blandningen av "stor entusiasm för modern teknik med ett förkastande av upplysningstiden och den liberala demokratins värderingar och institutioner " som var karakteristisk för den tyska konservativa revolutionära rörelsen och Nazism . I sin tur var denna reaktionära modernisms ideologi nära kopplad till den ursprungliga positiva synen på Sonderweg , som såg Tyskland som den stora centraleuropeiska makten varken i väst eller öst.
Översikt
Herfs tillämpning av termen för att beskriva fascism har fått ett brett eko av andra forskare. Herf hade använt termen för att beteckna en trend inom det intellektuella tänkandet under eran, vad den tyska romanförfattaren Thomas Mann hade beskrivit som "en högteknologisk romantik" under mellankrigsåren. Herf använde termen med hänvisning till ett brett spektrum av tyska kulturpersonligheter, inklusive Ernst Jünger , Oswald Spengler , Carl Schmitt och Hans Freyer .
Raphel Costra hävdar att fascismen är en modernistisk rörelse, eftersom dess önskan om revolutionära och totala projekt för att göra om samhället först kunde ha uppstått i början av 1900-talet när samhället och kulturen genomsyrades av modernistiska meta-narrativ om kulturell förnyelse. Fascismen, med historikern Modris Eksteins ord , "var en önskan att skapa mänskligheten på nytt." David Roberts, i sin bok Fascist Interactions från 2016 , hävdar att "vid det här laget är det allmänt hållet att fascismen inte var någon revolt mot moderniteten utan strävan efter en alternativ modernitet."
I olika epoker
Mellankrigstidens Europa
Sedan Herf skapade neologismen har den fått mainstream-valuta med historiker i att diskutera den paradoxala europeiska entusiasmen för paternalistisk auktoritärism och folkisk nationalism å ena sidan, och nya tekniska och politiska koncept å andra sidan, allt under totalitära regimer.
Reaktionär modernism har utforskats som ett tema i mellankrigslitteraturen och den bredare politiska kulturen i Storbritannien. Det har undersökts i samband med andra europeiska länder under mellankrigstiden, inklusive Rumänien, Grekland, Sverige och Spanien. Det har till och med undersökts i samband med fascismen i Japan. Andra historiker erkänner termens erkännande av en inflytelserik trend i europeiskt filosofiskt, kulturellt och politiskt tänkande under den period då fascismen var på frammarsch. Historikern Nicolas Guilhot har vidgat omfattningen av reaktionär modernism och tillämpat termen på trender inom Weimarrepublikens industri, medicin ( eugenik ), masspolitik och social ingenjörskonst. Reaktionär modernism kan ses i det fascistiska konceptet om den nya människan , såväl som i konströrelser inom Weimarkulturen som betonade rationalism och omfamnade futurismen och den nya objektiviteten . Många konstnärer från Weimarperioden förkastade futuristernas fetischisering av maskineri och våld, till exempel förespråkarna för tysk expressionism . Trots detta återgången till ordningen ett dominerande tema i den tyska kulturen och i andra europeiska länders.
Nutid
Herf använder nu termen för att hävda likhet med Irans regeringar under ayatollorna, Iraks regering under Saddam Hussein och extremistiska islamistiska grupper som Al Qaida . Andra forskare, inklusive Paul Berman , har också tillämpat Herfs term på radikal islamism.
Kulturkritikern Richard Barbrook hävdar att medlemmar av digerati , som ansluter sig till den kaliforniska ideologin , omfamnar en form av reaktionär modernism som kombinerar ekonomisk tillväxt med social stratifiering .
Kritik mot Herf-uppsatsen
Thomas Rohkrämer kritiserade begreppet reaktionär modernism och hävdade "Det är helt enkelt inte konstigt eller "paradoxalt att förkasta upplysningen och samtidigt omfamna teknologin", utan en vanlig praxis i 1800- och 1900-talets Tyskland såväl som i många andra instrumentellt förnuft och teknik finns tillgänglig för ett oändligt antal olika syften, av vilka många inte är humana eller upplysta". Stöd för denna uppfattning kom också från Roger Griffin , som hävdade att "fascism som ideologi och rörelse kan ses som att föreslå ett radikalt alternativ till liberala och socialistiska visioner om vilken form modernitet idealiskt borde ha. Det representerar ett kompromisslöst förkastande av både grundlig satsning liberalism och extrem 'modernism', vars logiska kulmen den ser som relativism, anomi, subjektivism och förlusten av definitiv mening och 'eviga' värden. Det är ett försök att återförankra moderna människor inom detta högmoderna fenomen, det totalitära. stat (en term som används positivt av fascismen) genom medvetet manipulerad historisk, nationell och rasistisk myt (alla djupt moderna ideologiska konstruktioner)".
Se även
- Mörk upplysning
- Fascism
- Metamodernism
- Retrofuturism
- Revolt Against the Modern World ( Julius Evola )
- Ioannis Metaxas ideologi
