Blodlinjeteori
Blodslinjeteorin ( xuetong lun ) eller blodlinjeteorin var en politisk teori som var populär bland konservativa rödgardister under den tidiga fasen av Kinas kulturrevolution . Enligt blodlinjeteorin var den avgörande faktorn i en persons klassställning familjens klassställning. Det uttrycktes av blodslinjekuppetten , "från en revolutionär far en hjälte, från en reaktionär far en jävel." Även om denna position var politiskt misskrediterad, fortsatte den att ha en politisk inverkan under kulturrevolutionen.
Definition
Enligt blodlinjeteorin var den avgörande faktorn i en persons klassställning familjens klassställning. Oavsett en persons nuvarande position kunde de inte betraktas som bland det revolutionära folket om inte deras familjebakgrund var fattig- eller medelböndernas, proletariatets eller soldaternas och istället skulle räknas till de så kallade fem svarta kategorierna . I vissa fall var kriterierna för medlemskap i rödgardet så krävande att för blodlinjeteorin skulle familjebakgrunden spåras tillbaka till morföräldrar eller avlägsna släktingar.
Kärnan i blodlinjeteorin sammanfattades med parollen, "från en revolutionär far en hjälte, från en reaktionär far en jävel." Andra permutationer av denna blodlinjekuplett inkluderade frasen "det är i princip så här" eller frasen "det är precis så här", vilket tyder på att förespråkare för blodlinjeteorin kan ha varit oense om vikten den borde ha.
Utveckling och avslag
Under normala omständigheter var Kinas kommunistiska partis politik att individer inte skulle bedömas enbart utifrån familjeklassbakgrund, utan snarare efter deras politiska prestation. I början av kulturrevolutionen kritiserade några barn i seniorkader denna betoning på politisk prestation som en del av Peng Zhens "revisionistiska klasslinje".
Blodslinjeteorin började i gymnasieskolor och spred sig därifrån till universiteten. I slutet av juli 1966 började varianter av blodlinjekupletten dyka upp bland rödgardets grupper, med flera olika studentgrupper som hävdade att de hade sitt ursprung. Enligt dessa tidiga rödgardister (även kända som "gamla rödgardister") var klassursprung det viktigaste kriteriet för gruppmedlemskap. I fallande statusordning var dessa: (1) barn till armétjänstemän, (2) barn till civila statskadrer, (3) barn med arbetarklassfamiljbakgrund och (4) barn från bondebakgrund. Alla som inte kommer från "röda ursprung" skulle uteslutas, och de med den "renaste blodlinjen" sågs fortfarande i en hierarki.
Blodlinjekupletten orsakade stora kontroverser. Strax efter dess framträdande bröt argument ut främst inom raden av Red Guard-studenter om hur principen skulle tolkas. Blodslinjeteorin var till en början utbredd bland studentaktivister under kulturrevolutionen, men kritiserades sedan starkt av maoisterna . Ett betydande motstånd mot blodslinjeteorin började i slutet av 1966.
Chen Boda var den första maoistiska ledaren som kritiserade blodslinjekupletten och sa: "En teori om "född rödhet" har blivit populär på sistone. De som fört fram detta villfarelse har faktiskt attackerat och marginaliserat arbetare och bönders barn... De förvirrar några elever och uppmuntra dem att presentera kupletten, 'Om fadern är en hjälte, är sonen också en hjälte'." Jiang Qing vände berömt om blodlinjeteorins slogan och hävdade att om föräldrar var revolutionärer så borde deras barn följa deras exempel , men om föräldrar var reaktionärer, då borde deras barn göra uppror. 1966 skrev mellanstadieeleven Yu Luoke en populär broschyr, On Class Origins , som spelade en betydande roll i att misskreditera blodlinjeteorin.
Efterföljande tolkningar
Enligt akademikern Alessandro Russo var blodlinjeteorin en form av "biologisk klassism" och "ideologiskt trick" som till slut misslyckades på grund av hur utbrett politiskt deltagande var under den tidiga fasen av kulturrevolutionen. Russo skriver att även efter att teorin blivit politiskt misskrediterad, fortsatte den att få genomslag under kulturrevolutionen.
Historikern Rebecca Karl konstaterar att blodslinjeteorin hade "den märkliga effekten att misstänkliggöra den stora majoriteten av de gamla revolutionärerna. När allt kommer omkring hade kärnan i KKP på 1920- och 1930-talen varit urbana, utbildade ungdomar tillsammans med några avkommor till godsägare eller rika bondefamiljer (till exempel Mao själv)."
