Toraläsning

Ej att förväxla med Torah-studie eller haftarah .
Del av en serie om
judar och judendom
Religion
Texter
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
gemenskaper
Relaterade grupper
Befolkning
Israels land
Europa
Asien
Afrika
Nordamerika
Latinamerika och Karibien
Oceanien
Valörer
Kultur
musik
Kök
Litteratur
språk
Historia
Politik
judiska politiska rörelser
Israels politik
sionism

Torahläsning ( hebreiska : קריאת התורה , K'riat haTorah , "Läsning [av] Toran"; Ashkenaziskt uttal: Kriyas haTorah ) är en judisk religiös tradition som involverar offentlig läsning av en uppsättning passager från en Torahrolla . Termen hänvisar ofta till hela ceremonin för att ta bort rullarna (eller rullarna) från Torah-arken , skandera det lämpliga utdraget med speciell cantillation (trope) och återföra rullarna till arken. Det kallas också allmänt " laining " ( lein stavas också lain , leyn , layn ; från jiddischen leyenen , som betyder "att läsa").

Regelbunden offentlig läsning av Toran introducerades av den skriftlärde Esra efter att de förvisade judeerna hade återvänt från den babyloniska fångenskapen ( ca 537 fvt), som beskrivs i Nehemias bok . I den moderna eran ortodoxa judar Torahläsning enligt ett fastställt förfarande som är nästan oförändrat sedan den talmudiska eran. Sedan 1800-talet e.Kr. reformer och konservativ judendom gjort anpassningar till praktiken av Torahläsning, men det grundläggande mönstret för Torahläsning har vanligtvis förblivit detsamma:

Som en del av morgon- eller eftermiddagsbönsgudstjänsterna på vissa veckodagar eller helgdagar läses en del av Pentateuchen från en Torahrolla. På sabbats (lördag) morgnar läses en veckodel (känd som en sedra eller parashah ) som väljs så att hela Pentateuchen läses i följd varje år. På sabbatseftermiddagar, måndagar och torsdagar läses början av den följande sabbatsdelen. På judiska helgdagar , Rosh Chodesh och fastedagar läses särskilda avsnitt som är kopplade till dagen .

Många judar firar en årlig helgdag, Simchat Torah , för att fira slutförandet av årets läsningscykel.

Utövningens ursprung och historia

[ ytterligare förklaring behövs ] Introduktionen av offentlig läsning av Toran av den skriftlärde Esra efter återkomsten av de landsförvisade judeerna beskrivs i Nehemja kapitel 8 . Men läsningen av Toran tre gånger i veckan (om än inte lika många verser) går tillbaka till Moshes tid .

Torahläsningens mitzva var baserad på det bibliska budet Hakhel ( 5 Mosebok 31:10–13 ), genom vilket hela folket en gång vart sjunde år skulle samlas, "män, kvinnor och barn", och höra mycket av Femte Moseboken , den sista volymen av Pentateuchen, uppläst för dem (se de avslutande kapitlen i Talmudisk traktat Sotah ) av kungen.

Torahläsning diskuteras i Mishna och Talmud , främst i traktat Megilla .

Det har föreslagits att läsningen av lagen berodde på en önskan att ifrågasätta samariternas åsikter med avseende på de olika högtiderna, av vilken anledning gjordes arrangemang för att få avsnitten i Pentateuken om dessa högtider upplästa och förklarade på själva högtidsdagarna. [ citat behövs ]

Treårig cykel

Huvudartikel: Triennial cycle

En alternativ treårig cykel av Torahläsningar fanns också vid den tiden, ett system där varje vecka den lästa delen var ungefär en tredjedel av strömmen. Enligt Jewish Encyclopedia var den treåriga cykeln "praxis i Palestina, medan i Babylonien hela Pentateuken lästes i synagogan under ett enda år." Så sent som 1170 nämnde Benjamin av Tudela egyptiska församlingar som tog tre år att läsa Toran.

Joseph Jacobs , i den nämnde artikeln i Jewish Encyclopedia, noterar att övergången från triennalen till den årliga läsningen av lagen och överföringen av början av cykeln till månaden Tishri tillskrivs av Sándor Büchler till inflytandet från Abba Arika , även känd som "Rab" eller "Rav" (175–247 e.Kr.), en judisk talmudist som levde i Babylonien, och som i Sura etablerade det systematiska studiet av de rabbinska traditionerna, vilket med hjälp av Mishnah som text ledde till sammanställningen av Talmud:

Detta kan ha berott på sedarimernas litenhet under det gamla systemet, och på det faktum att folk på så sätt påmindes om de främsta högtiderna bara en gång vart tredje år. Det ordnades då att 5 Mos. xxviii. bör infalla före nyåret, och att början av cykeln bör komma omedelbart efter lövhyddohögtiden . Detta arrangemang har behållits av karaiterna och av moderna församlingar.

Den nuvarande praxisen i ortodoxa synagogor följer den årliga/babyloniska cykeln. Vid tidpunkten för den judiska uppslagsverkets publicering (1901–06) noterade författaren att det bara fanns "små spår av treårscykeln under de fyra speciella sabbaterna och i några av de passager som lästes om högtiderna, som ofta är delar av treårig cykel, och inte av den årliga."

Under 1800- och 1900-talen har vissa konservativa (vilket framgår av Etz Hayim gått chumash ) och de flesta reform-, rekonstruktions- och förnyelseförsamlingar över till en treårig cykel, där den första tredjedelen av varje parashah läses ett år, andra trean nästa år och den sista tredjedelen på ett tredje år. Detta måste särskiljas från den uråldriga praxisen, som var att läsa varje seder i seriell ordning oavsett vilken vecka på året som helst, och fullborda hela Toran på tre (eller tre och ett halvt) år på ett linjärt sätt.

Tillfällen då Toran läses

Början av varje veckas parashah (vanligtvis det första avsnittet av sju) från Toran läses under morgongudstjänsterna på sabbatseftermiddagar, måndagar och torsdagar. Hela veckans parashah läses på lördagsmorgnar . De flesta större och mindre högtider och fastedagar har en unik Torah-läsning ägnad åt den dagen. Toran läses också under eftermiddagsgudstjänster på fasta och Yom Kippur .

När Toran läses på morgonen kommer den efter Tachanun eller Hallel , eller, om dessa utelämnas, omedelbart efter Amidah . Torahläsningen följs av reciteringen av Halv Kaddish .

under eftermiddagsbönen sker det omedelbart före Amidah .

Procedur

Pojke läser Toran enligt sefardisk sed

Termen "Torahläsning" används ofta för att hänvisa till hela ceremonin att ta ut Torahrollen ( eller rullarna) ur dess ark, läsa utdrag ur Toran med en speciell låt och sätta tillbaka rullarna i arken .

Torahrollen förvaras i ett prydnadsskåp, kallat en helig ark ( aron kodesh ), designad speciellt för Torahroller. Den heliga arken finns vanligtvis på framsidan av helgedomen och är en central del av synagogans arkitektur. När det behövs för att läsa, tas Toran bort från arken av någon som valts för äran bland församlingarna ; specifika böner reciteras när de tas bort. Toran bärs sedan av den som leder gudstjänsterna till bimah - en plattform eller ett bord från vilket den kommer att läsas; ytterligare böner reciteras av församlingen medan detta görs.

Ikuv keriah , som sällan praktiseras idag, var en procedur genom vilken samhällsmedlemmar kunde få sina klagomål åtgärdade genom att störa tjänsten vid den tidpunkt då Toran togs bort från arken.

Hagbaha

1657 skildring av Hagbaha (höger)

I sefardisk tradition lyfts Toran före läsningen, och detta kallas "Levantar", spanska för "att lyfta upp". I den jemenitiska traditionen förblir Toran i viloläge medan bara pergamentet höjs.

I Ashkenazic tradition kallas lyftning "Hagbaha" och görs nu vanligtvis efter läsningen. Orden var en fråga om medeltida tvist, men Kol Bo: s position, som lyftes tidigare, förlorade så småningom mot Moses Isserles och följs endast i ett fåtal ashkenaziska samhällen. Två hederstagare kallas: Magbiah ("lyftare") utför Hagbaha ("lyftning [av Toran]") och visar Torahs hebreiska text för alla att se, varefter Golelen ( "rulle") utför Gelila ("rullande" [of the Torah]") och sätter på omslaget, bältet, kronan och/eller andra prydnadsföremål (denna roll, som ursprungligen utmärktes, ges nu ofta till minderåriga). I Conservative, Reform, Reconstructionist och vissa öppna ortodoxa församlingar , Dessa roller kan också utföras av en kvinna. De respektive titlarna för kvinnor är "Magbihah" och "Golelet". Rashi säger på Megillah 32a att dessa roller ursprungligen utfördes av samma pristagare.

När Hagbaha utförs pekar församlingen mot Torahrollen med sina rosa fingrar och reciterar 5 Mos. 4:44, "Och detta är den lag som Mose lade fram för Israels folk", med tillägg, "på HERRENS ord, genom Mose." Seden att peka har inget tydligt ursprung. Den medeltida ashkenaziska seden (enligt Moses Isserles ) var att böja sig mot bokrullen under Hagbaha; pekar med pinky, som först registrerades som en "rysk" sed av 1912 Jewish Encyclopedia, kodifierades av Me'am Loez 1969. 1900-talets tillägg till Me'am Loez skrevs av en Ashkenazi, Shmuel Kroizer, men verkets sefardiska prestige har hjälpt seden att bli nästan universell bland både sefardiska och ashkenaziska judar.

I ashkenasiska församlingar kommer Magbiah vanligtvis att sitta och hålla i bokrullen tills efter att Haftarah har utförts och chazzanen tar den från honom för att lämna tillbaka den till arken. I vissa församlingar placeras bokrullen istället på bimah eller överlämnas till en annan hederstagare (ofta en minderårig) för att sitta och hålla.

Aliyot

Huvudartikel: Aliyah (Torah)

aliyot En synagogatjänsteman , kallad gabbai , kallar sedan upp flera personer (män i de flesta ortodoxa och vissa konservativa församlingar, män och kvinnor i andra, och både män och kvinnor i reformförsamlingar ) för att hedras med en aliyah ( hebreiska : עליה , pl. עליות <a i=19>‎ aliyot ; "uppstigning" eller "gå upp"). Honoree, eller oleh (plural olim ), står vid bima och reciterar en välsignelse, varefter antingen oleh eller, mer vanligt, en utsedd läsare läser ett avsnitt av dagens Torah-del, följt av en annan välsignelse som reciteras av oleh .

Det finns alltid minst tre aliyoter i en given Torah-lästjänst:

Antal aliyoter Tillfälle
3 Måndagar och torsdagar, sabbatseftermiddag , fastedagar , Hanukkah , Purim , Yom Kippur eftermiddag
4 Rosh Chodesh , Chol HaMoed
5 Påsk , Shavuot , Rosh Hashanah , Sukkot , Shemini Atzeret , Simchat Torah
6 Yom Kippur morgon
7 Shabbat (lördag) morgon

På lördagsmorgnar finns det sju olim , det maximala antalet dagar, men fler kan läggas till om så önskas, genom att dela upp dessa sju aliyoter eller upprepade passager (enligt sederna i vissa samhällen). När en högtid eller Yom Kippur sammanfaller med Shabbat delas läsningarna in i sju aliyoter istället för fem eller sex.

I de flesta församlingar läser oleh inte själv Toran högt. Snarare står han nära den medan en praktiserad expert, kallad en ba'al keri'ah ("en som ansvarar för att läsa"; ibland ba'al kore ), läser Toran, med cantillation , för församlingen. I vissa församlingar oleh med experten och läser viskande. I jemenitiska samhällen läser oleh delen själv, medan en annan person, vanligtvis en ung pojke, reciterar targumet efter varje vers.

I både ortodoxa och konservativa församlingar är det vanligt att dela ut en aliyah till en man (eller kvinna, i konservativa församlingar) som just har återhämtat sig från en allvarlig sjukdom, eller återvänt från en lång resa, eller överlevt någon annan betydande fara, för att tillåta honom (eller henne) att recitera en speciell välsignelse, känd som "bänk gomel", även om man tekniskt sett kan "bänka gomel" även utan att ta emot en Aliyah.

Aliyot ges också till en blivande brudgum, eller i jämlikhetsförsamlingar, blivande brud och blivande brudgum tillsammans, i en före-bröllopsceremoni som kallas en "aufruf " .

Enligt judisk sed namnges pojkar i en speciell ceremoni, känd som en brit milah , men flickor namnges ofta under Torahläsningen på sabbaten eller en helgdag, med fadern (i icke-jämlika församlingar) eller båda föräldrarna (i jämlika församlingar) som kallas till en aliyah före namngivningen, och en speciell välsignelse för barnet.

Den första Aliyah

Enligt ortodox judendom är den första oleh (person som kallas att läsa) en kohen och den andra en levi ; den tredje oleh är Yisr'el , — judar som varken är kohen eller levi . Beträffande efterföljande Aliyot (4-7 på sabbaten), enligt den Ashkenaziska traditionen, måste dessa ges till Yisr'elim , medan de enligt den sefardiske traditionen kan ges till vem som helst. (Detta förutsätter att sådana personer är tillgängliga; det finns regler för vad som görs om de inte gör det.) De två första aliyoterna kallas " Kohen " och " Levi ", medan resten är kända genom deras nummer (i hebreiska). Denna praxis följs också i vissa men inte alla konservativa synagogor. Reform och rekonstruktionistisk judendom har avskaffat speciella rituella roller för ättlingarna till de bibliska prästerliga och levitiska kasterna.

Varje oleh , efter att ha blivit kallad till Toran, närmar sig den, reciterar en välsignelse , en del läses och oleh avslutas med en annan välsignelse. Sedan kallas nästa oleh .

Gabbai reciterar en hebreisk vers när han kallar den första personen till Toran. Efter det kallas män med: " Ya'amod (Låt honom uppstå), [hebreiskt namn] ben (son till) [faderns hebreiska namn] [ Ha-Kohen ( Kohen ) / Ha-Levi ( leviten )] ( namnet på aliyah på hebreiska)." I synagogor där kvinnor kan ta emot aliyot, kallas kvinnor med " Ta'amod (Låt henne uppstå), [hebreiskt namn] bat (dotter till) [Faderns hebreiska namn] [ Ha-Kohen ( Kohen ) / Ha-Levi (den levit )] (namnet på aliyah på hebreiska)."

Dessa aliyoter följs av halvkaddish . När Toran läses på eftermiddagen reciteras inte kaddish vid denna tidpunkt, utan snarare efter att Toran har återlämnats till arken.

Aliyahs välsignelser

Oleh skyndar från sin plats till skrivbordet och går direkt till skrivbordet utan några avbrott . Även om många församlingar runt om i världen, inklusive Nordamerika, kommer att ha en utbildad rullläsare för själva recitationen, tillskrivs oleh den mycket betydande äran som läsningen ger. Om det fanns en tidigare del som lästes, går den föregående delen åt sidan från skrivbordet. Oleh tar plats vid skrivbordet vänd mot den öppna bokrullen, versen där hans del börjar pekas ut för honom, han kan kyssa bokrullen (vanligtvis genom att kyssa hörnet på sin bönesjal eller Torah-omslaget och sedan röra det till marginal – inte skriften – på rullan), och då kan han blunda, eller vända bort sitt ansikte eller på annat sätt indikera att välsignelsen han är på väg att recitera inte läses från texten i Toran. Medan han reciterar välsignelserna håller han i båda handtagen på rullningen, och om själva rullningsavläsningen görs av någon annan, kliver oleh åt sidan men fortsätter att hålla i en av rullans handtag med ena handen.

Den preliminära välsignelsen

Oleh säger, helst med en självsäker röst (eftersom detta är en uppmaning till ett församlingssvar):



בָּרְכוּ אֶת יְיָ הַמְבֹרָךְ׃ Bar'chu es Adonai ham'vorach. Du kommer att välsigna Herren den välsignade.° (° eller " vem som ska välsignas ")




Församlingen svarar med den traditionella välsignelsen: בָּרוּךְ יְיָ הַמְבֹרָךְ לְעוֹלָם וָעֶד׃ Baruch Adonai ham'vorach l'olam va'ed. Välsigna Herren som är (att bli) välsignad för evigt och evigt.

Oleh upprepar nu den välsignelse som just uttalats av församlingen.










oleh kommer då att säga: בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם׃ אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ אֶת תּוֹרָתוֹ׃ בָּרוּךְ אַתָּה יָנְוָה׃ בָּרוּךְ אַתָּה יָנְיָה׃ ha'olam . Asher bachar banu mikol ha'amim v'nosan lanu es toraso. Baruch atah Adonai, nosayn hatorah. Välsignad är du, Herre vår Gud, konung över hela tillvaron, som utvalde oss bland alla folk och som gav oss din Torah. Välsignad är du, Herre, som ger Toran.

[ Församling: ] Amen.
Den avslutande välsignelsen

Delen av Toran läses sedan. Om en mer skicklig person gör recitationen kommer oleh att följa läsningen (med hjälp av rullningen eller en tryckt bok) med en dämpad röst, liksom församlingens medlemmar. När portionen är färdig säger oleh sedan den avslutande välsignelsen:












בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם׃ אֲשֶׁר נָתַן לָנוּ תּוֹרַת אֶמֶת׃ וְחַיֵי עוֹלָם נָטַע בְּהַתּוֹכֵנוּ׃ בָּרוּךְ אַתָּה יְהֵנוּ בָּרוּךְ אַתָּה יְיָנוֹת , בָּרוּךְ אַתָּה יְיָנָה, בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם . am. Asher nosan lanu Toras emes. Ve'chayay olam not besohaynu. Baruch atah Adonai, nosayn ha-torah. Välsignad är du, Herre vår Gud, konung över hela tillvaron, som har gett oss sanningens Torah och evigt liv inom oss. Välsignad är du, Herre, som ger Toran.

[ Församling: ] Amen.

Vid denna tidpunkt, om oleh nyligen har varit i livsfara (såsom allvarlig sjukdom eller operation eller ett flygplan eller fångenskap), kommer han att lägga till Birkhat HaGomel – en välsignelse av tack till Gud "som har varit vänlig mot mig" . Officianten kan lägga till en välsignelse för olehs goda hälsa, och det finns några andra välsignelser som kan läggas till beroende på situationen. Oleh kommer att kyssa bokrullen igen och kan skaka hand med oleh från föregående del, som nu återvänder till sin plats, och om det finns en annan del att läsa, kliver oleh åt sidan för nästa oleh, ställer sig bredvid skrivbordet medan nästa oleh läser sin portion, skakar sin hand och hyllar, tackar officianten och den faktiska rullläsaren för den ära han har fått, och återvänder sedan till sin plats – men sakta, som om han inte vill lämna rullan, och förmodligen kommer att pausa på vägen för att acceptera hyllningarna från olika medlemmar i församlingen.

I Nordamerika, och på andra håll, utsträcker många församlingar äran av en aliyah till besökare eller nya medlemmar, till medlemmar som nyligen har uppnått en stor livshändelse och till släktingarna till bar mitzvah-pojken. Att vägra en aliyah betraktas som en förolämpning mot själva Toran. Det skulle vara önskvärt att alla som kan förvänta sig en sådan ära skulle repetera dessa välsignelser i förväg för att göra en förtjänstfull prestation när tillfället inträffar.

Gelila

Efter läsningen, om Toran inte är i ett träfodral, utför Golelen ("rullen") Gelila ("rullning"), binder sedan Toran med ett skärp och ersätter Torahs omslag. Denna ära ges ibland till ett barn under Bar Mitzvah -åldern.

Maftir

På dagar då en haftarah läses (se Haftarah nedan), finns det en sista aliyah efter kaddishen , kallad maftir . Personen som kallas till den aliyah är också känd som " maftiren ". På helgdagar maftir från Torahverserna som beskriver de offer som fördes in i templet i Jerusalem på just den högtiden. I progressiva synagogor läses alternativa läsningar. På lördag är maftiren en upprepning av de sista par verserna i parsha .

När Toran läses på eftermiddagen på en fastedag (och på Yom Kippur), anses den tredje aliyah vara maftiren och följs omedelbart av haftarah .

Haftarah

Huvudartikel: Haftarah

På lördags- och helgdagar förmiddagar, såväl som på Tisha B'av på morgonen (i många samhällen), eftermiddagarna på fastedagarna (i många samhällen) och Yom Kippur, avslutas Torahläsningen med haftaran – en läsning från en av profeternas böcker . Haftaran relaterar vanligtvis på något sätt till antingen Torahläsningen den dagen, ett tema för högtiden eller tiden på året .

Återlämna Toran

Torahrollen sätts sedan tillbaka i sin ark som ackompanjemang av specifika böner.

Chazzan tar Torahrollen i sin högra arm och reciterar "Låt dem prisa HaShems namn, ty bara hans namn kommer att ha blivit upphöjt." Församlingen svarar sedan med Psalm 148, verserna 13–14.

Vad som läses

Cykeln för veckoavläsningar är fast. Eftersom den hebreiska kalendern varierar från år till år, kombineras ibland två läsningar så att hela Pentateuchen läses under loppet av ett år.

Veckoportion

Se även: Veckovis Torah del

På sabbatsmorgonen läses den veckovisa Torah-delen ( parashah ). Den är uppdelad i sju eller fler aliyoter (se ovan för mer om aliyot ).

Daglig portion

På måndag och torsdag morgon (förutom om det finns en annan speciell läsning) och på lördagseftermiddagar läses en liten del av den kommande veckans parashah , uppdelad i tre aliyoter

judiska helgdagar

På judiska helgdagar relaterar läsningen till dagen. Till exempel, på påsk läser församlingen olika avsnitt av Moseböckerna som relaterar till den högtiden.

Ordningsordning för specialavläsningar

När flera speciella tillfällen inträffar samtidigt finns det en standardordning. Generellt sett, när större judiska helgdagar inträffar på sabbaten läses helgdagsdelen, även om den är uppdelad i de sju delarna för sabbat snarare än det antal som är lämpligt för högtiden - det finns en speciell läsning för när sabbaten sammanfaller med Chol HaMoed (mellanliggande dagar) påsk eller sukkot . _ Men när sabbaten sammanfaller med mindre helgdagar, såsom Rosh Chodesh (ny månad) eller Hanukkah , läses den vanliga läsningen för sabbat , plus en extra läsning ( maftir ) som är relevant för tillfället. Den extra läsningen läses från en andra rullning om tillgänglig. Vid sällsynta tillfällen, som när en Rosh Chodesh infaller på en sabbat som också firar minnet av ett annat tillfälle, till exempel Hanukkah eller när en av de fyra speciella extra läsningarna läses före påsken , finns det två extra läsningar och tre rullar (om tillgängliga) är läsa.

Simchat Torah

Huvudartikel: Simchat Torah

På Simchat Torah ( hebreiska : שמחת תורה , "Joyous celebration of the Torah"), avslutas ordningen för veckoläsningar, och dagen firas med olika seder som involverar Torah. I många samhällen läses Toran på natten – en unik händelse, som föregås av sju omgångar av sång och dans ( hakafot , sing. hakafah ; vissa samhällen har hakafot utan att senare läsa Toran.) Under hakafoten , de flesta eller alla Synagogans Torah-rullar tas bort från den heliga arken och bärs runt i Bimah av medlemmar i församlingen.

På dagen för Simchat Torah (i judendomen, dag följer natt), upprepar vissa samhällen de sju omgångarna med sång och dans i olika grad, medan i andra Torah-rullarna bara bärs runt Bimah (sju gånger) symboliskt. Efteråt har många samhällen för vana att kalla varje medlem i församlingen för en aliyah , vilket åstadkoms genom att upprepade gånger läsa om dagens fem aliyoter . Processen påskyndas ofta genom att dela upp församlingsdeltagarna i flera rum, till vart och ett av vilka en Torah förs för läsning.

Efter den vanliga aliyoten ges äran av Hatan Torah ("Torans brudgum") till en framstående medlem av församlingen, som kallas till en aliyah där de återstående verserna i Torah läses, för att avsluta det årets läsning . En annan medlem av församlingen hedras med Hatan Bereishit ("Groom of Genesis"), och får en aliyah där de första verserna i Toran, som innehåller skapelseberättelsen om Genesis, läses (en andra kopia av Toran används vanligtvis , så att den första inte behöver rullas ända till början medan församlingarna väntar). Efteråt fortsätter gudstjänsterna på vanligt sätt, med maftir och haftarah för Simchat Torah.

Kvinnor och Torahläsning

ortodoxa församlingar

Talmud säger att "vem som helst kan kallas att läsa ur Toran, även en minderårig och till och med en kvinna , men våra visa lärde att vi inte kallar en kvinna på grund av Kevod Hatzibur" (församlingens värdighet; Megillah 23a ). Detta uttalande återspeglas i Shulchan Aruch , Orach Hayim 282:3.

Utifrån detta i de flesta ortodoxa församlingar är det bara män som kallas till Toran. Denna term tolkas på många sätt av olika källor. [ citat behövs ]

  • Det skulle förringa samhället eftersom det verkar för andra att männen i samhället inte var tillräckligt välutbildade för att läsa från Toran eftersom det antogs att en gemenskap inte skulle låta en kvinna läsa från Toran om det fanns män som kunde göra så.
  • Det ålägger församlingen onödigt besvär, eller som stör synagoggudstjänstens allvar och anständighet.
  • En kvinna är inte en värdig representant för samhället.
  • Det är en social konstruktion och under Talmud och Shulchan Aruchs tid var kvinnor inte betydande samhällsmedlemmar.

Moderna ortodoxa församlingar

Mendel Shapiro och Daniel Sperber tillåter kvinnor att delta i regelbunden Torahläsning på sabbaten , i tjänster som kallas " partnerskapsminyanim ". Denna innovation accepteras inte i ortodoxa samhällen, inklusive nästan alla moderna ortodoxa samhällen. Framstående moderna ortodoxa posqim , inklusive Hershel Schachter , Mordechai Willig , Nisson Alpert och andra har beslutat att denna praxis inte är tillåten.

Ett litet antal moderna ortodoxa församlingar har lagt till helt kvinnliga bönegrupper, där kvinnor tillåts läsa Toran för en publik av kvinnor, men i allmänhet utan välsignelser, aliyot eller tillhörande liturgi. Överrabbinen för samväldet, rabbinen Ephraim Mirvis, förklarade att kvinnor inte fick läsa ur Toran i de förenade synagogorna.

Konservativ, reform, rekonstruktionistisk och förnyelse

De flesta men inte alla konservativa församlingar tillåter kvinnor att ha en aliyah under åtminstone en del av läsningen. Många konservativa församlingar, och nästan alla reform-, rekonstruktions- och förnyelseförsamlingar, utövar fullständig jämställdhet mellan könen .

Konservativ judendom

Konservativ judendom följer i allmänhet metoder för Torahläsning som liknar ortodox judendom förutom att:

  • I de flesta men inte alla konservativa synagogor kan kvinnor ta emot en aliyah och kan sjunga från Toran högt ("leyn"). Detta har varit ett alternativ för konservativa synagogor sedan 1955.
  • I vissa konservativa synagogor kan kvinnor som är B'not Kohen (dotter till en Kohen) eller B'not Levi (dotter till en levit) kallas för den första eller andra aliyoten . I Israel och vissa församlingar i Nordamerika är det bara män som tillåts kallas till kohen och levitaliyoten även om kvinnor kan kallas för den andra aliyoten .
  • Vissa konservativa synagogor kallar inte alls för en Kohen eller en Levit , även om den konservativa judendomen som helhet behåller vissa element av speciella stamroller.
  • Vissa konservativa församlingar använder en treårig cykel, läser ungefär en tredjedel av Toran varje år och avslutar läsningen på tre år.

Reform, rekonstruktionistisk och förnyelsejudendom

Förutom ändringar som nämns ovan för konservativ judendom, utövar dessa rörelser i allmänhet:

  • fullständig jämställdhet mellan könen ;
  • avskaffande av stamskillnader mellan kohen , levi och yisrael på grund av jämlikhet . I vissa fall (som bar- eller bat Mitzvah-ceremonier) kommer bara en person att läsa texten;
  • aliyot kan ges ut som ett sätt att hedra medlemmar för deras bidrag till församlingen istället för på grundval av de gamla kasterna.
  • förkortning av den lästa delen (ibland genom att inrätta en treårig cykel) och minskning av antalet aliyoter (de flesta församlingar);
  • vissa församlingar kan ändra ordningen på de lästa delarna;
  • huvudsaklig sabbatsgudstjänst på fredagskvällen med Torahläsning (vissa reformförsamlingar);
  • vissa synagogor kommer att ge läsaren möjlighet att antingen sjunga eller helt enkelt läsa upp texten;

Se även

Andra religioner

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Torah_reading&oldid=1144388418 "