Zvi Hirsch Kalischer

Zvi (Zwi) Hirsch Kalischer
הרב צבי הירש קלישר.jpg
Zvi Hirsch Kalischer
Född ( 1795-03-24 ) 24 mars 1795

Lissa , provinsen Posen , kungariket Preussen , heliga romerska riket (idag Leszno, Polen )
dog 16 oktober 1874 (1874-10-16) (79 år gammal)

Thorn , Preussen, Tyska riket (idag Toruń, Polen )
Ockupation Rabbin

Zvi (Zwi) Hirsch Kalischer (24 mars 1795 – 16 oktober 1874) var en ortodox tysk rabbin som uttryckte åsikter, ur ett religiöst perspektiv, till förmån för den judiska återbosättningen av landet Israel , som föregick Theodor Herzl och sionisten . rörelse. Han var farfar till Salomon Kalischer .

Liv

Kalischer föddes i Lissa i den preussiska provinsen Posen (nu Leszno i ​​Polen). Avsedd för rabbinatet fick han sin talmudiska utbildning av Jacob av Lissa och Rabbi Akiva Eiger av Posen.

Efter sitt äktenskap lämnade han Jakob av Lissa och bosatte sig i Thorn, en stad vid floden Vistula , sedan i Preussen och nu Toruń , i norra Polen , där han tillbringade resten av sitt liv.

I Toruń intresserade han sig aktivt för det judiska samfundets angelägenheter och innehade i mer än fyrtio år ämbetet som Rabbinatsverweser ("tillförordnad rabbin"). Ointresse var ett framträdande inslag i hans karaktär; han vägrade acceptera någon ersättning för sina tjänster. Hans hustru, genom ett litet företag, försörjde deras magra uppehälle.

Plakat till Kalisher på byggnaden i Toruńs gamla stadsdel

Namnet Zvi Hirsh är ett tvåspråkigt tautologiskt namn på jiddisch. Det betyder bokstavligen "hjort-hjort" och kan spåras tillbaka till det hebreiska ordet צבי tsvi "hjort" och det tyska ordet Hirsch "hjort".

Arbetar

I sin ungdom skrev han Eben Bochan , en kommentar till flera juridiska teman i Shulkhan Arukh , Choshen Mishpat (Krotoschin, 1842) och Sefer Moznayim la-Mishpat , en kommentar, i tre delar om hela Choshen Mishpat (del i. och ii., Krotoschin och Königsberg, 1855; del iii. fortfarande i manuskript). Han skrev också: Tzvi L'Tzadik (צבי לצדיק) gloser om Shulkhan Arukh , Yoreh De'ah , publicerade i den nya Vilna-utgåvan av det verket; Sefer ha-Berit- kommentaren till Pentateuchen ; Sefer Yetzi'at Mitzrayim- kommentaren till påskens pesach- haggadah ; Chiddushim på flera talmudiska avhandlingar; etc. Han bidrog också till stor del till hebreiska tidskrifter, som Ha-Maggid , Tziyyon , Ha-'Ibri och Ha-Libanon .

Synpunkter på återbosättningen av landet Israel

Benägen till filosofisk spekulation studerade Kalischer systemen för medeltida och moderna judiska och kristna filosofer, ett resultat var hans Sefer Emunah Yesharah , en undersökning av judisk filosofi och teologi (2 vol., Krotoschin, 1843, 1871); en bilaga till volym 1 innehåller en kommentar (ofullständig) om Job och Predikaren .

Mitt i hans många aktiviteter kretsade hans tankar emellertid kring en idé: judars bosättning av landet Israel , för att ge ett hem åt de hemlösa östeuropeiska judarna och förvandla de många judiska tiggarna i det heliga landet till en befolkning som skulle kunna försörja sig genom att utöva jordbruk.

Han skrev i Ha-Levanon , en hebreisk (vid den perioden, ett renoverat språk) månadstidning. 1862 publicerade han sin bok Derishat Tzion ( Lyck , 1862) om detta ämne, inklusive många citat från hans kommentarer i Ha-Levanon magazine. Han friade:

  1. Att samla in pengar för detta ändamål från judar i alla länder
  2. Att köpa och odla mark i Israel
  3. Att grunda en lantbruksskola, antingen i själva Israel eller i Frankrike, och
  4. Att bilda en judisk militärvakt för koloniernas säkerhet.

Han tyckte att tiden var särskilt gynnsam för att genomföra denna idé, eftersom sympatin från män som Isaac Moïse Crémieux , Moses Montefiore , Edmond James de Rothschild och Albert Cohn gjorde judarna politiskt inflytelserika. Till dessa och liknande sionistiska ideal gav han uttryck i sin Derishat Zion , som innehöll tre teser:

  1. Judarnas frälsning, som utlovades av profeterna, kan bara ske på ett naturligt sätt - genom självhjälp
  2. Immigration till Israel
  3. Tillåtligheten av iakttagandet av offer i Jerusalem för närvarande.

Bilagan innehåller en inbjudan till läsaren att bli medlem i Israels kolonisationssamhällen.

Den andra delen av boken ägnas åt att tala till "nationerna" som tror på Bibeln och profeterna och övertyga dem om att denna nya kurs i historien är logisk, och att de också kan hoppas på judarnas frälsning. nation som en del av hela världens frälsning.

Den här boken gjorde ett mycket stort intryck, särskilt i Östeuropa. Den översattes till tyska av Poper (Toruń, 1865), och en andra hebreisk upplaga gavs ut av N. Friedland (Toruń, 1866). Kalischer reste själv med outtröttlig iver till olika tyska städer i syfte att etablera kolonisationssamhällen. Det var hans inflytande som fick Chayyim Lurie (Chaim Lorje 1821-1878) att bilda det första samhället av detta slag (Association for the Colonization of Palestine) i Frankfort-on-the-Main 1860, och detta följdes av bildandet av andra samhällen.

På grund av Kalischers agitation grundade Alliance Israélite Universelle jordbruksskolan Mikveh Israel i Palestina 1870. Han erbjöds rabbinatet, men han var för gammal för att acceptera det. Även om inte alla dessa ansträngningar deltogs med omedelbar framgång, tappade Kalischer aldrig hoppet. Genom att utöva ett starkt inflytande på sina samtida, inklusive sådana framstående män som Heinrich Grätz , Moses Hess (se Rom och Jerusalem , s. 117 och följande), och andra, anses han ha varit en av de viktigaste av dem som beredde vägen för grunden för den moderna sionismen .

Anmärkningsvärd opposition

Rabbi Samson Raphael Hirsch var högljutt emot Kalischers protosionistiska åsikter och skrev "Vi är skyldiga att följa våra förfäders och tidiga ledares vältrampade vägar", som aldrig nämnde någon skyldighet för oss att uppmuntra geulah (förlossning ) av utveckla Eretz Yisroel. De nämner som vägen mot återlösningen bara att vi blir bättre judar, omvänder oss och ser fram emot geulah.”

Bibliografi

Artikelreferenser

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zvi_Hirsch_Kalischer&oldid=1105094148 "