nordafrikanska sefarder

Nordafrikanska sefarder är en distinkt undergrupp av sefardiska judar , som härstammar från exil iberiska judiska familjer i slutet av 1400-talet och nordafrikanska maghrebi-judiska samhällen.

Sedan staten Israel skapades 1948 och den judiska utvandringen från arabiska och muslimska länder , har de flesta nordafrikanska sefarder flyttat till antingen Israel, Frankrike, USA och andra länder. Flera iberiska judiska familjer emigrerade också tillbaka till den iberiska halvön för att bilda kärnan i det judiska samhället Gilbraltar .

Det finns många judiska samhällen i norra Afrika, inklusive samhällena i Maghreb , Egypten och Afrikas horn . Men det är allmänt överens om idag [ av vem? ] att nordafrikanska sefardiska samhällen inkluderar en bråkdel av de i Marocko , Algeriet , Tunisien och Libyen på grund av deras historiska band med Spanien och den större iberiska halvön. [ citat behövs ]

Nordafrikanska judars historia

Sefardiska judar

Sefardisk jude från Algeriet, cirka 1890.

Vid slutet av Reconquista 1492 konverterade 100 000 judar och 175 000 lämnade i exil, eftersom de tvingades antingen lämna eller konvertera under den spanska inkvisitionen. Utvisningarna från Spanien och Portugal gav eko på Sicilien och många italienska stater under 1500-talet. Siciliens judar drabbades av utvisning sommaren och hösten 1492. Neapel i sin tur fördrev sina judar 1497.

Sefardiska judar stod inför stora hinder efter sin exil. Frankrike vägrade judiska invandrare, och den närmaste tillflyktsorten i Nordafrika var spärrad för judar, eftersom spanjorerna ockuperade hamnarna i Algeriet och Tunisien och portugiserna ockuperade norra Marocko. Dessutom vägrade de oberoende sheikerna i kustregionerna att ge tillträde till inlandet.

När Sephardim äntligen nådde Nordafrika mötte många svåra levnadsförhållanden. Som Judah Hayyat, en intellektuell flykting, påminde sig:

"De slog mig, de sårade mig, de tog bort min slöja från mig och kastade mig i en djup grop med ormar och skorpioner i. De dömde mig för närvarande att stenas till döden, men lovade att om jag bytte religion skulle de göra det. mig kapten över dem...Men den Gud som jag litar på frustrerade deras planering...Gd väckte judarnas ande i Chechaouen, och de kom dit för att förlösa mig."

Maghrebi judar

Förutom att de är judiska och arabisktalande har judar från Maghreb olika ursprung och kom till Nordafrika vid olika tidpunkter av olika anledningar. För mer information om olika grupper, se följande länkar:

Förhållandet mellan sefardiska judar och maghrebi-judar

När sefardiska judar emigrerade till Maghreb efter deras utvisning från Spanien 1492, hänvisade maghrebi-judarna till sefardiske judar som rumiyyin , arabiska för "europeisk" eller megorashim , hebreiska för "utvisad". På liknande sätt hänvisade sefardierna till maghrebi som forasteros , spanska för "utlänningar", eller toshavim , hebreiska för "lokal gemenskap."

En sefardisk jude från Marocko, cirka 1919.

Trots varje grupps första erkännande av varandra som utomstående hjälpte maghrebi-judarna sefarderna som kom till Marocko. Berberkungen av Fez, Mulai Muhammed esh-Sheikh, gick med på att låta sefardiske judar bosätta sig utanför stadsmuren och lockade bara 20 000 flyktingar. När sefardisk judar anlände välkomnade lokala maghrebijudar dem, betalade deras lösen och försåg dem med mat och kläder trots den kolera som sefardisk judar kom med. Dessutom gav Fez en plats för nya kristna, som tidigare var sefardiske judar som tvingades konvertera till kristendomen i Spanien, att återvända till judendomen.

Sefardiska judar spred också sefardisk kultur och seder till Maghreb. Sephardim tog till exempel med sig nya metoder för att utöva ketouba och rituell slakt av djur. Även om maghrebi-judar till en början utmanade sefardisk seder, med kampen mellan de konkurrerande kulturerna som varade i över fyra århundraden, var den stora tillströmningen av sefardiske judar som bosatte sig i Maghreb fler än det lilla antal judar som för närvarande bor i detta område. Sålunda, enligt Schroeter, assimilerade många Maghrebi-judar till slut i den sefardiske gemenskapen, vilket förklarar de sefardiska sedvänjornas popularitet i detta område idag.

Betydelsen av Sefardim

Begreppet Sephardi betyder "spanska" eller "spansktalande" och härstammar från Sepharad , en biblisk plats som oftast identifieras med Hispania , det vill säga den iberiska halvön . Den sefardiske etiketten har dock beskrivits som vilseledande av Christopher L. Campbell et al., som hävdar att även om utvisningen från Spanien och Portugal ledde till att judiska grupper konglomerats, bildades många judiska gemenskaper innan judarna nådde den iberiska halvön. Dessutom Sepharad fortfarande till "Spanien" på modern hebreiska , men idag har föreställningen om en sefardisk jude expanderat, eftersom de sefardiske judarna som fördrevs från Spanien 1492 blandades med maghrebi-judarna i Nordafrika.

Språk

Sefardiska judar som först bosatte sig i Nordafrika talade Haketia , ett romanskt språk även kallat "Ladino Occidental" (västra Ladino). Haketia är en judisk-spansk sort som härrör från fornspanska plus hebreiska och arameiska . Språket togs till Nordafrika på 1400-talet där det var starkt influerat av maghrebiarabiska . Maghrebi-judar, å andra sidan, talade Maghrebi-arabiska och judeo-arabiska språk .

Idag är det få som talar dessa språk, eftersom användningen av dem snabbt minskar. Men de talas fortfarande bland de äldre medlemmarna i samhället, och några sefardiska judar i Marocko har nyligen ansträngt sig för att bevara Haketia och dess kulturella inflytande.

Efternamn

Nordafrikanska Sephardim har en blandning av efternamn som varierar i ursprung.

Det första lagret motsvarar Sephardim som efter den judiska massakern 1391 kom från norra Spanien till det moderna Algeriets territorium. Bland dessa familjer fanns de som bar sådana efternamn som Astruc, Barsessat, Cohen Solal, Duran, Efrati, Gabbay och S(a)tora. Det andra lagret av ursprungliga Sefardim kom från Spanien i slutet av 1400-talet. Dessa migranter bär också efternamn baserade antingen på olika iberiska idiom, arabiska eller hebreiska språk (som Abensur, Abravanel , Abulafia , Albaranes, Almosnino, Amigo, Bensussan, Biton, Corcos, Gabbay, Nahon och Serfaty). Dessa namn har sedan dess försvunnit från den iberiska halvön när de som stannade kvar som conversos fick efternamn som användes av spanska eller portugisiska kristna när de konverterade.

Bland efternamn som används av lokala judar som bildades i Nordafrika finns sådana namn baserade på manliga förnamn som Benhamou och Benishu, de som härrör från lokala ortnamn som Dray, Gamrasni eller Messalati. Några få efternamn i Algeriet är baserade på lokala berberiska idiom: Amrai, Attelan, Zemmour. Flera dussintals efternamn av judiska efternamn från Marocko är ritade eller har åtminstone prefix hämtade från berberdialekter i det landet: Aferiat, Assulin, Azencot, Azulay, Buganim, Timsit, Ohana, Ohayon, Ouaknin, Wizman.

Relation till andra sefardiska samhällen

Förhållandet mellan sefardisk härstammande samhällen illustreras i följande diagram :

Spanska Alhambra-dekretet från 1492, portugisiskt dekret från 1496
Iberisk exil i slutet av 1400-talet Konvertering till katolicism fram till slutet av 1400-talet
nordafrikanska sefarder Östra Sefardim Sefardisk Anusim
De judar som flydde från Iberien som judar i slutet av 1400-talet vid utfärdandet av Spaniens och Portugals utvisningsdekret. De bosatte sig i Nordafrika och påverkade sederna i lokala Maghrebi-judiska samhällen och representerar idag majoriteten av moderna sefardiske judar över hela världen. De judar som flydde från Iberia som judar i slutet av 1400-talet vid utfärdandet av Spaniens och Portugals utvisningsdekret. Bosatte sig ursprungligen i östra Medelhavet och bortom. De judar i Spanien och Portugal som, i ett försök att fördröja eller undvika sin utvisning (och i de flesta fall i Portugal, i ett försök av Manuel I från Portugal för att hindra judarna från att välja alternativet att välja exil), tvingas eller tvingas att konvertera till katolicismen fram till slutet av 1400-talet, vid utgången av tidsfristen för deras utvisning, omvändelse eller avrättning enligt dekreten. Blev conversos / nykristna i Iberien. Som kristna var de under den katolska kyrkans jurisdiktion och underställda inkvisitionen .

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=North_African_Sephardim&oldid=1126376073 "