Padārtha
Padārtha är ett sanskritord för "kategorier" i Vaisheshika och Nyaya skolor för indisk filosofi .
Definition
Termen "Padārtha" kommer från två "Pada" eller ord och "Artha" eller betydelsen eller referenten. Därför betyder termen Padārtha etymologiskt "ordets betydelse eller referens".
Filosofisk betydelse
Nästan alla filosofiska system i Indien accepterar befrielse som livets yttersta mål; det är summum bonum. För att uppnå befrielse föreskriver olika filosofier olika medel. Enligt Aksapada Gautama kan befrielse uppnås genom den sanna kunskapen om kategorierna eller padārthas. Enligt Vaisheshika-skolan är alla saker som existerar, som kan kännas igen och som kan namnges padārthas (bokstavlig betydelse: betydelsen av ett ord), erfarenhetens objekt.
Typer
Från Vaisheshika utsiktspunkter
Enligt Vaisheshikas filosofiska skola kan Padārtha eller alla erfarenhetsobjekt i första hand delas upp som "Bhāva" och "Abhāva". Bhāva padārthas är sex typer. Dessa är:
- Dravya (substans),
- Guṇa (kvalitet),
- Karma (aktivitet),
- Sāmānya (allmänhet),
- Viśeṣa (särskildhet)
- Samavāya (inneboende).
Senare lade Vaiśeṣikas som Śrīdhara och Udayana och Śivāditya till ytterligare en kategori abhava som betyder icke-existens.
Från Nyaya utsiktspunkter
Nyāya-metafysiken känner igen sexton padarthas eller kategorier och inkluderar alla sex (eller sju) kategorier av Vaiśeṣika i den andra av dem, som kallas prameya. Dessa är:
- Pramāṇa (giltiga medel för kunskap),
- Prameya (föremål med giltig kunskap),
- Saṃśaya (tvivel),
- Prayojana (mål),
- Dṛṣṭānta (exempel),
- Siddhānta (slutsats),
- Avayava (medlemmar av syllogism),
- Tarka (hypotetiskt resonemang),
- Nirṇaya (bosättning),
- Vada (diskussion),
- Jalpa (bråkar),
- Vitaṇḍā (cavilling),
- Hetvābhāsa (felslutning),
- Chala (kvistar),
- Jāti (sofistikerad vederläggning)
- Nigrahasthāna (förlustpunkt)
Ur västerländska filosofiska synpunkter
Vaiśeṣika-kategorierna eller Padārthas är separata från kategorierna Aristoteles, Kant och Hegel. Enligt Aristoteles är kategorier logisk klassificering av predikat; Kant konstaterar att kategorier endast är mönster för förståelsen och Hegels kategorier är dynamiska stadier i tankens utveckling, men Vaiśeṣika-kategorierna är metafysisk klassificering av alla kännbara objekt. Aristoteles accepterar tio kategorier: 1. Substans, 2. Kvalitet, 3. Kvantitet, 4. Relation, 5 Plats, 6. Tid, 7. Hållning, 8. Egenskap, 9. Aktivitet och 10. Passivitet. Vaiśeṣikas placerar istället begreppen tid och plats under substans; relation under kvalitet; inneboende, kvantitet och egendom under kvalitet. Passivitet anses vara motsatsen till aktivitet. Gautama räknar upp sexton Padārthas.