Romantik (kärlek)
| Del av en serie om |
| kärlek |
|---|
 |
 Relationer ( Översikt ) |
|---|
Romantik eller romantisk kärlek är en känsla av kärlek till, eller en stark attraktion till en annan person, och uppvaktningsbeteenden som en individ utför för att uttrycka dessa övergripande känslor och resulterande känslor.
Wiley Blackwell Encyclopedia of Family Studies säger att "Romantisk kärlek, baserad på modellen för ömsesidig attraktion och på en koppling mellan två personer som binder dem som ett par, skapar förutsättningar för att störta den modell av familj och äktenskap som den skapar." Detta indikerar att romantisk kärlek kan vara grunden för attraktion mellan två personer. Denna term användes främst av "västerländerna efter att 1800-talet socialiserades till, kärlek är den nödvändiga förutsättningen för att inleda en intim relation och representerar grunden för att bygga nästa steg i en familj."
Alternativt beskriver Collins Dictionary romantisk kärlek som "en intensitet och idealisering av en kärleksrelation, där den andre är genomsyrad av extraordinär dygd, skönhet etc., så att relationen åsidosätter alla andra överväganden, inklusive materiella sådana."
Även om känslor och förnimmelser av romantisk kärlek är allmänt förknippade med sexuell attraktion , kan romantiska känslor existera utan att förvänta sig fysiskt fullbordande och därefter uttryckas. I vissa fall kan romantik till och med tolkas som en normal vänskap. Historiskt sett har termen romantik sitt ursprung med det medeltida idealet om ridderlighet som anges i litteraturen om ridderromantik .
Allmänna definitioner
Bode & Kushnick genomförde en omfattande genomgång av romantisk kärlek ur ett biologiskt perspektiv 2021. De övervägde den romantiska kärlekens psykologi, dess mekanismer, utveckling över hela livslängden, funktioner och evolutionär historia. Baserat på innehållet i den recensionen föreslog de en biologisk definition av romantisk kärlek:
"Romantisk kärlek är ett motivationstillstånd som vanligtvis förknippas med en önskan om långvarig parning med en viss individ. Den förekommer under hela livslängden och är förknippad med distinkt kognitiv, emotionell, beteendemässig, social, genetisk, neural och endokrin aktivitet hos båda könen Under en stor del av livsförloppet tjänar den makeval , uppvaktning, sex och parbindande funktioner. Det är en svit av anpassningar och biprodukter som uppstod någon gång under människans senaste evolutionära historia."
Antropologen Charles Lindholm definierade kärlek som "vilken intensiv attraktion som helst som innebär idealisering av den andre, inom ett erotiskt sammanhang, med förväntan om att bestå någon gång in i framtiden". Romantik är en känsla av kärlek och attraktion, som människor för närvarande gillar och vill fortsätta i framtiden.
Historiskt bruk
Ordet "romantik" kommer från det franska folkspråket där det initialt indikerade en versberättelse . Ordet var ursprungligen ett adverb av latinskt ursprung, "romanicus", som betyder "av romersk stil". Europeiska medeltida folkliga berättelser, epos och ballader handlade i allmänhet om ridderliga äventyr , och kom inte med begreppet kärlek förrän sent in på 1600-talet. Ordet romantik utvecklade andra betydelser, såsom det tidiga artonhundratalets spanska och italienska definitioner av "äventyrlig" och "passionerad", som kunde intima både "kärleksaffär" och "idealistisk kvalitet". [ citat behövs ]
Antropologer som Claude Lévi-Strauss visar att det fanns komplexa former av uppvaktning i såväl antika som samtida primitiva samhällen. Det kanske inte finns några bevis för att medlemmar i sådana samhällen bildade kärleksfulla relationer skilda från sina etablerade seder på ett sätt som skulle parallellt med modern romantik. Äktenskap arrangerades ofta, men önskemålen från de som skulle gifta sig övervägdes, eftersom tillgivenhet var viktig för primitiva stammar.
I de flesta primitiva samhällen som antropologerna studerade var de utomäktenskapliga och föräktenskapliga relationerna mellan män och kvinnor helt fria. Medlemmarna i de tillfälliga paren var sexuellt attraherade av varandra mer än till någon annan, men i alla andra avseenden hade deras relationer inte visat karaktären av romantisk kärlek. I boken av Boris Shipov Theory of Romantic Love har motsvarande bevis från antropologer samlats. Lewis H. Morgan : "kärlekens passion var okänd bland barbarerna. De är under sentimentet, som är civilisationens avkomma och superförädling av kärlek var okänd bland barbarerna." Margaret Mead : "Romantisk kärlek som den förekommer i vår civilisation, oupplösligt förbunden med idéer om monogami, exklusivitet, svartsjuka och oföränderlig trohet förekommer inte i Samoa." Bronislaw Malinowski : "Även om den sociala koden inte gynnar romantik, är romantiska element och fantasifulla personliga fästen inte helt frånvarande i Trobriand uppvaktning och äktenskap."
Man bör lägga märke till att fenomenet som B.Malinowski kallar kärlek faktiskt har mycket lite gemensamt med den europeiska kärleken: "Där finns alltså inget omväg i en Trobriand som uppvaktar; inte heller söker de fullständiga personliga relationer, med sexuellt ägande endast som en konsekvens av detta. . Enkelt och direkt efterfrågas ett möte med den uttalade avsikten att tillfredsställa sexuell tillfredsställelse. Om inbjudan accepteras, eliminerar tillfredsställelsen av pojkens begär den romantiska sinnesstämningen, begäret efter det ouppnåeliga och mystiska." "en viktig punkt är att parets intressegemenskap är begränsad till enbart den sexuella relationen. Paret delar en säng och inget annat. ... det finns inga tjänster som kan tillhandahållas ömsesidigt, de har ingen skyldighet att hjälpa varandra i någon sätt..."
Aboriginerna på ön Mangaia i Polynesien, som behärskade det engelska språket, använde ordet "kärlek" med en helt annan betydelse jämfört med den som är vanlig för den person som växte upp i den europeiska kulturen. Donald S. Marshall: "Mangaiska informanter och medarbetare var ganska intresserade av det europeiska konceptet "kärlek". Engelsktalande mangaier hade tidigare endast använt termen i en fysisk känsla av sexuell lust; att säga "jag älskar dig" i Engelska till en annan person var liktydigt med att säga "Jag vill copulera med dig." Komponenterna av tillgivenhet och sällskap, som kan känneteckna den europeiska användningen av termen, förbryllade mangaierna när vi diskuterade termen." "De viktigaste resultaten som man kan dra från en analys av känslomässiga komponenter i sexuella relationskänslor på Mangaia är:
- Det finns inget kulturellt samband mellan en vilja att parera med en person och någon känsla av tillgivenhet eller gillande eller beundran mellan parande partners.
- Graden av "passion" mellan två individer i sexuella relationer är inte relaterad till ett känslomässigt engagemang utan till grader av undervisning i och användning av sexuella tekniker."
Nathaniel Branden hävdar att i kraft av "stammentaliteten" "i primitiva kulturer existerade inte idén om romantisk kärlek alls. Passionerade individuella fasthållanden ses uppenbarligen som hotande mot stamvärden och stamauktoritet." Dr. Audrey Richards, en antropolog som levde bland Bemba i norra Rhodesia på 1930-talet, berättade en gång om en grupp av dem en engelsk folkfabel om en ung prins som klättrade i glasberg, korsade avgrunder och kämpade mot drakar, allt för att få handen av en jungfru han älskade. Bemba var tydligt förvirrade, men förblev tysta. Till slut tog en gammal hövding till orda och uttryckte alla närvarandes känslor på det enklaste av frågor: "Varför inte ta en annan tjej?" frågade han.
De tidigaste registrerade äktenskapen i Mesopotamien, Grekland, Rom och bland hebréer användes för att säkra allianser och producera avkomma. Det var först på medeltiden som kärleken började bli en verklig del av äktenskapet. De äktenskap som uppstod utanför arrangerade äktenskap var oftast spontana relationer. I Ladies of the Leisure Class skildrar professor Bonnie G Smith vid Rutgers University uppvaktnings- och äktenskapsritualer som kan ses som förtryckande för moderna människor . Hon skriver, "När de unga kvinnorna i Nord gifte sig gjorde de det utan illusioner av kärlek och romantik. De agerade inom en ram av oro för reproduktionen av blodslinjer i enlighet med ekonomiska, professionella och ibland politiska intressen."
Anthony Giddens , i The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Society , säger att romantisk kärlek introducerade idén om en berättelse till en individs liv, och att berätta en historia är en grundläggande betydelse av termen romantik . Enligt Giddens sammanföll uppkomsten av romantisk kärlek mer eller mindre med uppkomsten av romanen . Det var då som romantisk kärlek, förknippad med frihet och därför idealen för romantisk kärlek, skapade banden mellan frihet och självförverkligande .
David R. Shumway säger att "the discourse of intimacy" dök upp under den sista tredjedelen av 1900-talet, avsedd att förklara hur äktenskap och andra relationer fungerade, och göra det specifika fallet att känslomässig närhet är mycket viktigare än passion, med intimitet och romantik samexisterar.
Ett exempel på de förändringar som upplevdes i relationer i början av 2000-talet utforskades av Giddens angående homosexuella relationer. Enligt Giddens, eftersom homosexuella inte kunde gifta sig tvingades de att vara pionjärer för mer öppna och förhandlade relationer. Den här typen av relationer genomsyrade sedan den heterosexuella befolkningen.
.jpg)
Ursprunget till romantisk kärlek
Boris Shipov antar att "de psykologiska mekanismer som ger upphov till spänst eller romantisk kärlek mellan en man och en kvinna [uppstår] som en produkt av motsättningen mellan sexuell lust och moralen i ett monogamt samhälle, vilket hindrar förverkligandet av denna attraktion. " [ tveksamt ]
I F. Engels bok, The Origin of the Family, Private Property and the State : "monogami var den enda kända formen av familjen under vilken modern sexkärlek kunde utvecklas, det följer inte att denna kärlek utvecklades, eller ens övervägande, inom det som makarnas ömsesidiga kärlek. Hela naturen av strikt monogamiskt äktenskap under mansherravälde uteslöt detta." Sigmund Freud uttalade, "Det kan lätt visas att det psykiska värdet av erotiska behov minskar så snart deras tillfredsställelse blir lätt. Ett hinder krävs för att öka libido, och där naturliga motstånd mot tillfredsställelse inte har varit tillräckligt har män vid alla tider uppförde konventionella sådana för att kunna njuta av kärlek. Detta gäller både individer och nationer. I tider då det inte fanns några svårigheter att stå i vägen för sexuell tillfredsställelse, som kanske under de antika civilisationernas förfall , kärleken blev värdelös och livet tomt."
Popularisering av termen "romantik"
Uppfattningen om romantisk kärlek populariserades i västerländsk kultur genom begreppet hövisk kärlek . Chevaliers , eller riddare under medeltiden , ägnade sig åt vad som vanligtvis var icke-fysiska och icke-äktenskapliga förhållanden med kvinnor av adeln som de tjänade. Dessa relationer var mycket utarbetade och ritualiserade i en komplexitet som var genomsyrad av en ram av tradition, som härrörde från teorier om etikett som härrörde från ridderlighet som en moralisk uppförandekod.
Hövisk kärlek och föreställningen om domnei var ofta föremål för trubadurer och kunde typiskt hittas i konstnärliga strävanden som lyriska berättelser och dåtidens poetiska prosa. Eftersom äktenskap vanligtvis inte var något annat än ett formellt arrangemang, tillät hövisk kärlek ibland uttryck för känslomässig närhet som kan ha saknats i föreningen mellan man och hustru. I termer av hövisk kärlek syftade "älskare" inte nödvändigtvis på de som ägnar sig åt sexuella handlingar, utan snarare till handlingen att bry sig och till känslomässig intimitet.
Bandet mellan en riddare och hans fru , eller kvinnan av typiskt hög ställning som han tjänade, kan ha eskalerat psykologiskt men sällan någonsin fysiskt. För riddarskapet under medeltiden var den inneboende betydelsen av en uppförandekod till stor del som ett värdesystem av regler kodifierade som en vägledning för att hjälpa en riddare i hans egenskap av förkämpe för de undertryckta, men särskilt i hans tjänst till Herren .
I samband med plikttrogen tjänst för en kvinna med hög social ställning, etablerades etik som betecknats som en kod effektivt som en institution för att tillhandahålla en fast moralisk grund för att bekämpa tanken att olämplig uppmärksamhet och tillgivenhet någonsin skulle tolereras som "en hemliga försöksspel" bakom stängda dörrar. Därför instruerades en riddare som utbildats i substansen "ridderlighet", med särskild betoning, att tjäna en dam högst hederligt, med renhet i hjärta och sinne. För det ändamålet engagerade han sig för både Herrens och Ladyens välfärd med orubblig disciplin och hängivenhet, samtidigt som han antog att upprätthålla de grundläggande principer som anges i koden av den religion som han följde.
Religiösa meditationer över Jungfru Maria var delvis ansvariga för utvecklingen av ridderlighet som en etik och livsstil: konceptet om en dams ära och riddarlig hängivenhet för henne, tillsammans med en obligatorisk respekt för alla kvinnor, framträdde som central för själva identitet av medeltida riddarskap. Allt eftersom riddare efterliknades alltmer, återspeglades eventuella förändringar i det feodala samhällets inre arbetssätt. Medlemmar av aristokratin skolades i ridderlighetens principer, vilket underlättade viktiga förändringar i attityder när det gäller kvinnors värde.
Beteendemässigt skulle en riddare betrakta sig själv gentemot en dam med en transcendens av överlagd tanke - hans dygd inbakad i hans karaktär. En chevalier skulle alltid uppträda nådigt och skänka henne den yttersta artighet och uppmärksamhet. Han skulle återspegla nyanser av detta för alla kvinnor, oavsett klass, ålder eller status. Med tiden blev ridderlighetsbegreppet och föreställningen om den höviska gentlemannen synonymt med idealet om hur kärlek och romantik ska existera mellan könen. Genom den tidlösa populariseringen inom konst och litteratur av berättelser om riddare och prinsessor, kungar och drottningar, bidrog ett formativt och långvarigt (under)medvetande till att forma relationer mellan män och kvinnor.
De amore eller The Art of Courtly Love , som den kallas på engelska, skrevs på 1100-talet. Texten är allmänt felaktigt läst som tillåtande för utomäktenskapliga affärer. Det är dock användbart att skilja det fysiska från det yttre: romantisk kärlek som separat och bortsett från hövisk kärlek när man tolkar sådana ämnen som: "Äktenskap är ingen riktig ursäkt för att inte älska", "Den som inte är svartsjuk kan inte älska", "Nej". man kan vara bunden av en dubbel kärlek", och "När den offentliggörs kärleken varar sällan".
Vissa tror att romantisk kärlek utvecklades oberoende i flera kulturer. Till exempel, i en artikel presenterad av Henry Grunebaum, hävdar han att " terapeuter felaktigt tror att romantisk kärlek är ett fenomen som är unikt för västerländska kulturer och som först uttrycktes av medeltidens trubadurer."
Den mer aktuella och västerländska traditionella terminologin som betyder "domstol som älskare" eller den allmänna idén om "romantisk kärlek" tros ha sitt ursprung i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet, främst från den franska kulturen. Det är denna idé som har stimulerat kopplingen mellan orden "romantisk" och "älskare", vilket myntat engelska fraser för romantisk kärlek som "älska som romarna gör". Det exakta ursprunget till ett sådant samband är dock okänt. Även om ordet "romantik" eller dess motsvarigheter kanske inte har samma konnotation i andra kulturer, verkar den allmänna idén om "romantisk kärlek" ha korsat kulturer och accepterats som ett begrepp vid en eller annan tidpunkt.
Typer
Romantisk kärlek kontrasteras med platonisk kärlek , som i alla användningsområden utesluter sexuella relationer, men bara i modern användning får den en helt icke-sexuell betydelse, snarare än den klassiska betydelsen, där sexuella drifter sublimeras.
Obesvarad kärlek kan vara romantisk på olika sätt: komisk, tragisk eller i den meningen att sublimering i sig är jämförbar med romantik, där andligheten hos både konst och jämlikhetsideal kombineras med stark karaktär och känslor. Obesvarad kärlek är typisk för romantikens period, men termen är skild från all romantik som kan uppstå inom den.
Romantisk kärlek kan också klassificeras i två kategorier, "populär romantik" och "gudomlig eller andlig" romantik:
- Populär romantik
- Populär romantik kan inkludera, men är inte begränsad till, följande typer: idealistisk, normalintensiv (som den känslomässiga aspekten av " förälskad "), förutsägbar såväl som oförutsägbar, konsumerande (vilket betyder tidskrävande, energiskrävande och känslomässigt tillbakadraganden och bud), intensivt men utom kontroll (som aspekten av att "falla ur kärlek") material och kommersiellt (som samhällelig vinst som nämns i ett senare avsnitt av denna artikel), fysiskt och sexuellt, och slutligen storslagna och demonstrativa .
- Gudomlig (eller andlig) romantik
- Gudomlig (andlig) romantik kan inkludera, men är inte begränsad till, följande typer: realistisk, såväl som rimligt orealistisk, optimistisk såväl som pessimistisk (beroende på de särskilda övertygelser som varje person innehar i förhållandet. ), ihållande (t.ex. teorin om att varje person hade en förutbestämd hållning som valfri agent; t.ex. "välja en make" eller "välja en själsfrände".), icke-obligatorisk (t.ex. teorin att varje person inte väljer deras handlingar, och därför har deras romantiska kärleksengagemang hämtats från källor utanför dem själva), förutsägbara såväl som oförutsägbara, självkontroll (såsom lydnad och uppoffring inom ramen för relationen) eller brist därav (såsom olydnad inom förhållandets sammanhang), emotionell och personlig, själfull (i teorin att sinnet, själen och kroppen är en sammankopplad enhet), intim och oändlig (som idén om att älska sig själv eller kärleken till en Guds " villkorslösa "Kärlek är eller kan vara evig).
Filosofi
Platon
Grekiska filosofer och författare har haft många teorier om kärlek. Några av dessa teorier presenteras i Platons symposium . Sex atenska vänner, inklusive Sokrates , dricker vin och håller var sitt tal där de hyllar gudomen Eros . När hans tur kommer säger Aristofanes i sitt mytiska tal att sexpartners söker varandra eftersom de härstammar från varelser med sfäriska överkroppar, två uppsättningar mänskliga lemmar, könsorgan på varje sida och två ansikten rygg mot rygg. Deras tre former innefattade de tre permutationerna av par av kön (dvs en manlig och manlig, en annan feminin och feminin, och den tredje manlig och feminin) och de splittrades av gudarna för att motverka varelsernas angrepp på himlen, rekapitulerade, enl . den komiska dramatikern, i andra myter som Aloadae .
Den här historien är relevant för modern romantik delvis på grund av bilden av ömsesidighet den visar mellan könen. I det sista talet innan Alkibiades anländer, ger Sokrates sitt encomium av kärlek och begär som en brist på vara, nämligen varelsen eller formen av skönhet .
René Girard
Även om det finns många teorier om romantisk kärlek – som Robert Sternbergs , där den bara är ett medel som kombinerar tycke och sexuell lust – involverar de stora teorierna mycket mer insikt. Under större delen av 1900-talet dominerade Freuds teori om familjedramat teorier om romantik och sexuella relationer. Detta gav upphov till några motteorier. Teoretiker som Deleuze motarbetar Freud och Jacques Lacan genom att försöka återvända till en mer naturalistisk filosofi:
René Girard hävdar att romantisk attraktion är en produkt av svartsjuka och rivalitet - särskilt i en triangulär form .
Girard förringar i alla fall romantikens individualitet till förmån för svartsjuka och kärlekstriangeln , och hävdar att romantisk attraktion främst uppstår i den observerade attraktionen mellan två andra. En naturlig invändning är att detta är cirkulärt resonemang , men Girard menar att ett litet mått av attraktion når en kritisk punkt i den mån det fångas upp i mimesis . Shakespeares pjäser En midsommarnattsdröm , As You Like It och The Winter's Tale är de mest kända exemplen på tävlingsinducerad romantik.
Girards teori om mimetisk lust är kontroversiell på grund av dess påstådda sexism . Denna uppfattning har i viss mån ersatt sin föregångare, den freudianska odipala teorin. Det kan hitta något falskt stöd i den förmodade attraktionen av kvinnor till aggressiva män. Som en attraktionsteknik, ofta kombinerad med ironi, rekommenderas det ibland att man låtsas tuffhet och ointresse, men det kan vara en trivial eller grov idé att sprida till män, och det ges inte med mycket förståelse för mimetisk önskan i åtanke. Att i stället odla en anda av självuppoffring, i kombination med en attityd av uppskattning eller kontemplation, riktad mot den andra av ens attraktioner, utgör idealen för vad vi anser vara sann romantisk kärlek. Mimesis är alltid önskan att äga, genom att avstå från det erbjuder vi oss själva som en offergåva till den andre.
Mimetiskt begär utmanas ofta av feminister , som Toril Moi , som hävdar att det inte står för kvinnan som i sig önskat.
Även om det centrala i rivalitet inte i sig är en cynisk syn, betonar den det mekaniska i kärleksrelationer. I den meningen resonerar det med kapitalism och cynism som är infödd i postmoderniteten. Romantik i detta sammanhang lutar mer åt mode och ironi, även om dessa var viktiga för det i mindre emanciperade tider. Sexuella revolutioner har medfört förändringar i dessa områden. Intelligens eller ironi omfattar därför en instabilitet av romantik som inte är helt ny utan har en mer central social roll, finjusterad till vissa moderna egenheter och subversion med ursprung i olika sociala revolutioner, som mest kulminerade på 1960-talet.
Arthur Schopenhauer
Uppvaktningsprocessen bidrog också till Arthur Schopenhauers pessimism, trots hans egen romantiska framgång, och han hävdade att att bli av med utmaningen med uppvaktning skulle driva människor till självmord med tristess. Schopenhauer teoretiserade att individer söker partners som letar efter ett "komplement" eller att komplettera sig själva i en partner, som i klichén att "motsatser attraherar", men med den extra hänsynen att båda parter manifesterar denna attraktion för artens skull:
Men vad som i slutändan drar två individer av olika kön uteslutande till varandra med sådan kraft är viljan att leva som manifesterar sig i hela arten och här förutser, i den individ som dessa två kan producera, en objektivering av dess sanna natur som motsvarar dess mål. — Världen som vilja och representation , volym 2, kapitel XLIV
Andra filosofer
Senare moderna filosofer som La Rochefoucauld , David Hume och Jean-Jacques Rousseau fokuserade också på moral , men begäret var centralt i det franska tänkandet och Hume själv tenderade att anamma en fransk världsbild och temperament. Begär i denna miljö betydde en mycket allmän idé kallad "passionerna", och detta allmänna intresse skilde sig från den samtida idén om "passionerad" nu likställd med "romantisk". romantikens efterföljande rörelse , som fokuserade på sådant som absorption i naturen och den absoluta , såväl som platonisk och obesvarad kärlek i tysk filosofi och litteratur.
Den franske filosofen Gilles Deleuze kopplade detta kärleksbegrepp som en brist huvudsakligen till Sigmund Freud , och Deleuze kritiserade det ofta.
Amerikansk syn på romantisk kärlek
Victor C. De Munck och David B. Kronenfeld genomförde en studie med namnet "Romantic Love in the United States: Applying Cultural Models Theory and Methods". Denna studie genomfördes genom en undersökning av två kulturella modellfall. Det sägs att i Amerika, "har vi en ganska och dynamisk kulturell modell som är falsifierbar och förutsäger framgångsrika kärleksrelationer." Vilket stödjer det som är populärt för amerikaner att framgångsrikt dela känslor av romantik med varandras partners. Den beskriver amerikansk kultur genom att säga: "Modellen är unik genom att den kombinerar passion med komfort och vänskap som egenskaper för romantisk kärlek." Ett av dess huvudsakliga bidrag är att ge läsaren råd att "För framgångsrika romantiska kärleksrelationer skulle en person känna sig exalterad över att träffa sin älskade; älska passionerad och intim i motsats till endast fysisk kärlek; känna sig bekväm med den älskade, bete sig i en sällskaplig, ett vänligt sätt med ens partner; lyssna på den andres bekymmer, erbjuda sig att hjälpa till på olika sätt om det behövs; och hela tiden föra en mental bok över i vilken grad altruism och passion är ömsesidigt."
Litteratur
Shakespeare och Søren Kierkegaard delar en liknande syn på att äktenskap och romantik inte är harmoniskt i harmoni med varandra. I Shakespeares Measure for Measure , till exempel, "...har det inte förekommit, och det finns inte heller vid denna tidpunkt, någon uppvisning av tillgivenhet mellan Isabella och hertigen, om vi med tillgivenhet menar något som handlar om sexuell attraktion. De två på slutet av pjäsen älska varandra som de älskar dygd." I Romeo och Julia , genom att säga "allt tillsammans, rädda vad du måste kombinera Genom heligt äktenskap", antyder Romeo att det inte är äktenskapet med Julia som han söker utan helt enkelt för att förenas med henne romantiskt.
Kierkegaard tog upp dessa idéer i verk som antingen/eller och stadier på livets väg :
För det första tycker jag att det är komiskt att alla människor är kära och vill vara kära, och ändå kan man aldrig få någon belysning av frågan vad det älskvärda, dvs. kärlekens egentliga föremål, egentligen är.
I sin bok från 2008 How to Make Good Decisions and Be Right All the Time försökte den brittiske författaren Iain King fastställa regler för romantik som är tillämpliga i de flesta kulturer. Han kom fram till sex regler, inklusive:
- Flirta inte med någon om du inte menar det.
- Förfölj inte människor som du inte är intresserad av eller som inte är intresserad av dig.
- I allmänhet uttrycka din tillgivenhet eller osäkerhet tydligt, såvida det inte finns särskilda skäl att inte göra det.
Psykologi
Många teoretiker försöker analysera processen med romantisk kärlek.
Antropologen Helen Fisher använder i sin bok Why We Love hjärnskanningar för att visa att kärlek är produkten av en kemisk reaktion i hjärnan. Noradrenalin och dopamin , bland andra hjärnkemikalier, är ansvariga för spänning och lycka hos människor såväl som icke-mänskliga djur. Fisher använder MRT för att studera hjärnaktiviteten hos en person "förälskad" och hon drar slutsatsen att kärlek är en naturlig drivkraft lika kraftfull som hunger.
Psykologen Karen Horney indikerar i sin artikel "The Problem of the Monogamous Ideal" att överskattning av kärlek leder till desillusion; önskan att äga partnern resulterar i att partnern vill fly; och friktionen mot sex resulterar i icke-uppfyllelse. Desillusion plus önskan att fly plus icke-uppfyllelse resulterar i en hemlig fientlighet, som får den andra partnern att känna sig alienerad. Hemlig fientlighet i den ena och hemlig alienation i den andra gör att partnerna i hemlighet hatar varandra. Detta hemliga hat leder ofta till att den ena eller den andra eller båda söker kärleksobjekt utanför äktenskapet eller förhållandet.
Psykologen Harold Bessell förenar i sin bok The Love Test de motsatta krafterna som ovanstående forskare noterat och visar att det finns två faktorer som avgör kvaliteten på ett förhållande. Bessell föreslår att människor dras samman av en kraft som han kallar "romantisk attraktion", vilket är en kombination av genetiska och kulturella faktorer. Denna kraft kan vara svag eller stark och kan kännas i olika grad av var och en av de två kärlekspartnerna. Den andra faktorn är "emotionell mognad", vilket är i vilken grad en person är kapabel att ge bra behandling i en kärleksrelation. Man kan alltså säga att en omogen person är mer benägen att överskatta kärleken, bli desillusionerad och ha en affär medan en mogen person är mer benägen att se relationen i realistiska termer och agera konstruktivt för att lösa problem.
Romantisk kärlek, i den abstrakta betydelsen av termen, anses traditionellt innebära en blandning av känslomässig och sexuell lust för en annan som person . Lisa M. Diamond , professor i psykologi vid University of Utah , föreslår dock att sexuell lust och romantisk kärlek är funktionellt oberoende och att romantisk kärlek inte i sig är inriktad på partner av samma kön eller andra kön. Hon föreslår också att kopplingarna mellan kärlek och begär är dubbelriktade i motsats till ensidiga. Diamond säger vidare inte att ens kön har företräde framför ett annat kön (en man eller kvinna) i romantisk kärlek eftersom hennes teori antyder [ enligt vem? ] det är lika möjligt för någon som är homosexuell att bli kär i någon av det andra könet som för någon som är heterosexuell att bli kär i någon av samma kön. I sin recension av detta ämne 2012 betonade Diamond att det som är sant för män kanske inte är sant för kvinnor. Enligt Diamond är sexuell läggning hos de flesta män fast och troligen medfödd, men hos många kvinnor kan sexuell läggning variera från 0 till 6 på Kinsey-skalan och tillbaka igen.
Martie Haselton, en psykolog vid UCLA , anser att romantisk kärlek är en "engagemang" eller mekanism som uppmuntrar två människor att bilda ett bestående band. Hon har utforskat den evolutionära logiken som har format modern romantisk kärlek och har kommit fram till att långvariga relationer är till hjälp för att säkerställa att barn når reproduktiv ålder och matas och tas om hand av två föräldrar. Haselton och hennes kollegor har hittat bevis i sina experiment som tyder på kärlekens anpassning . Den första delen av experimenten går ut på att låta människor tänka på hur mycket de älskar någon och sedan undertrycka tankar på andra attraktiva människor. I den andra delen av experimentet uppmanas samma personer att tänka på hur mycket de sexuellt önskar samma partners och sedan försöka undertrycka tankar om andra. Resultaten visade att kärlek är effektivare för att driva ut dessa rivaler än sex .
Forskning från University of Pavia [ vem? ] föreslår att romantisk kärlek varar i ungefär ett år (liknar limerence ) innan den ersätts av en mer stabil, icke-passionerad " companionate love ". I sällskapskärlek sker förändringar från det tidiga skedet av kärlek till när relationen blir mer etablerad och romantiska känslor verkar ta slut. Forskning från Stony Brook University i New York tyder dock på att vissa par håller romantiska känslor vid liv mycket längre.
Fästmönster
Anknytningsstilar som människor utvecklar som barn kan påverka hur de interagerar med partners i vuxna relationer, där säkra anknytningsstilar förknippas med hälsosammare och mer förtroendefulla relationer än undvikande eller oroliga anknytningsstilar. Hazen och Shaver fann att romantiska anknytningsstilar för vuxna liknade kategorierna trygg, undvikande och orolig som tidigare hade studerats i barns anknytning till sina vårdgivare, vilket visar att anknytningsstilar är stabila över hela livet. Senare skiljde forskare mellan avvisande undvikande anknytning och rädsla undvikande anknytning. Andra har funnit att trygg vuxenanknytning, vilket leder till förmågan till intimitet och förtroende för relationsstabilitet, kännetecknas av låg anknytningsrelaterad ångest och undvikande, medan den rädda stilen är hög på båda dimensionerna, den avvisande stilen är låg på ångest och hög på undvikande, och den upptagna stilen är hög på ångest och låg på undvikande.
Romantisk kärleksdefinition/operationalisering
Singer (1984a, 1984b, 1987) definierade först kärlek utifrån fyra grekiska termer: eros , som betyder sökandet efter skönhet; philia , känslor av tillgivenhet i nära vänskap, nomos , underkastelse och lydnad till högre eller gudomliga krafter, och agape , skänkandet av kärlek och tillgivenhet för de gudomliga krafterna. Även om Singer trodde att kärlek var viktigt för världskulturen, trodde han inte att romantisk kärlek spelade någon större roll (Singer, 1987). Susan Hendrick och Clyde Hendrick vid Texas Tech University (1992, 2009) har dock teoretiserat att romantisk kärlek kommer att spela en allt viktigare kulturell roll i framtiden, eftersom den anses vara en viktig del av att leva ett tillfredsställande liv. De teoretiserade också att kärlek i långvariga romantiska relationer bara har varit produkten av kulturella krafter som kommit till förverkligande under de senaste 300 åren. Med kulturella krafter menar de den ökande förekomsten av individualistiska ideologier, som är resultatet av en inåtgående förskjutning av många kulturella världsbilder.
Passionerad och sällskapskärlek
Forskare har bestämt att romantisk kärlek är en komplex känsla som kan delas in i antingen passionerade eller sällskapsformer. Berscheid och Walster (1978) och Hatfield (1988) fann att dessa två former kan existera samtidigt, antingen samtidigt eller intermittent. Passionerad kärlek är en upphetsningsdriven känsla som ofta ger människor extrema känslor av lycka, och som också kan ge människor känslor av ångest. [ citat behövs ] Sällskapskärlek är en form som skapar ett stadigt band mellan två människor och ger människor känslor av frid. Forskare har beskrivit scenen av passionerad kärlek som "att vara på kokain", eftersom hjärnan under det stadiet frigör samma signalsubstans, dopamin, som när kokain används. Det uppskattas också att passionerad kärlek (som med limerence ) varar i cirka tolv till arton månader.
Robert Firestone, en psykolog, har en teori om fantasibandet, vilket är det som mestadels skapas efter att den passionerade kärleken har försvunnit. Ett par kan börja känna sig bekväma med varandra till den grad att de bara ser varandra som följeslagare eller beskyddare, men ändå tror att de fortfarande är kära i varandra. Resultaten av fantasibandet leder till sällskapskärlek. Hendrick och Hendrick (1995) studerade universitetsstudenter som var i ett tidigt skede av ett förhållande och fann att nästan hälften rapporterade att deras partner var deras närmaste vän, vilket gav bevis för att både passionerad och sällskapskärlek existerar i nya relationer. Omvänt, i en studie av långvariga äktenskap, fann Contreras, Hendrick och Hendrick (1996) att par stödde mått på både sällskapskärlek och passionerad kärlek och att passionerad kärlek var den starkaste prediktorn för äktenskapstillfredsställelse, vilket visar att båda typerna av kärlek kan stå ut genom åren.
Den triangulära teorin om kärlek
Psykologen Robert Sternberg (1986) utvecklade den triangulära teorin om kärlek . Han teoretiserade att kärlek är en kombination av tre huvudkomponenter: passion (fysisk upphetsning); intimitet (psykologiska känslor av närhet); och engagemang (upprätthållandet av en relation). Han teoretiserade också att de olika kombinationerna av dessa tre komponenter kunde ge upp till sju olika former av kärlek. Dessa inkluderar populariserade former som romantisk kärlek (intimitet och passion) och fulländad kärlek (passion, intimitet och engagemang). De andra formerna är tycke (intimitet), companionate love (intimitet och engagemang), tom kärlek (engagemang), fatuous love (passion och engagemang) och förälskelse (passion). Studier av Sternbergs teori om kärlek fann att intimitet starkast förutspådde äktenskapstillfredsställelse hos gifta par, med passion också en viktig prediktor (Silberman, 1995). Å andra sidan fann Acker och Davis (1992) att engagemang var den starkaste prediktorn för relationstillfredsställelse, särskilt för långvariga relationer.
Självexpansionsteorin om romantisk kärlek
Forskarna Arthur och Elaine Aron (1986) teoretiserade att människor har en grundläggande drivkraft att utöka sina självuppfattningar. Vidare fick deras erfarenhet av österländska kärleksbegrepp dem att tro att positiva känslor, kognitioner och relationer i romantiska beteenden alla driver expansionen av en persons självuppfattning. En studie som följde högskolestudenter i 10 veckor visade att de studenter som blev förälskade under undersökningens gång rapporterade högre känslor av självkänsla och själveffektivitet än de som inte gjorde det (Aron, Paris och Aron, 1995).
Medvetna relationer
Gottman studerar komponenterna i ett blomstrande romantiskt förhållande har studerats i labbet (1994; Gottman & Silver, 1999). Han använde fysiologiska och beteendemässiga mått under pars interaktioner för att förutsäga relationsframgång och fann att fem positiva interaktioner till en negativ interaktion behövs för att upprätthålla en sund relation. Han etablerade en terapiintervention för par som fokuserade på civila former av ogillande, en kultur av uppskattning, accepterande av ansvar för problem och självlindrande (Gottman, Driver, & Tabares, 2002).
Relationsbeteenden
Ny forskning tyder på att romantiska relationer påverkar dagliga beteenden och människor påverkas av matvanorna hos sina romantiska partners. Specifikt, i de tidiga stadierna av romantiska relationer, är kvinnor mer benägna att påverkas av mäns ätmönster (dvs. hälsa/ohälsosamhet). Men när romantiska relationer etableras påverkas män av kvinnors matmönster (Hasford, Kidwell och Lopez-Kidwell).
Förhållande underhåll
Daniel Canary från International Encyclopedia of Marriage beskriver relationsupprätthållande som "På den mest grundläggande nivån hänvisar relationsupprätthållande till en mängd olika beteenden som används av partners i ett försök att hålla ihop." Att upprätthålla stabilitet och kvalitet i ett förhållande är nyckeln till framgång i ett romantiskt förhållande. Han säger att: "det räcker inte att bara hålla ihop, istället är kvaliteten på relationen viktig. För forskare innebär det att man undersöker beteenden som är kopplade till relationell tillfredsställelse och andra kvalitetsindikatorer." Canary föreslår att man använder John Gottmans arbete, en amerikansk fysiolog som är mest känd för sin forskning om äktenskapsstabilitet i över fyra decennier, fungerar som en guide för att förutsäga utfall i relationer eftersom "Gottman betonar beteenden som avgör om ett par skiljer sig eller inte".
Dessutom använder Canary också källan från Stafford and Canary (1991), en tidskrift om Communication Monographs, eftersom de skapade fem fantastiska strategier baserade på att upprätthålla kvalitet i en relation, artikelns strategier är att ge:
- Positivitet : att vara glad och optimistisk, inte kritisera varandra.
- Försäkran : bevisa sitt engagemang och kärlek.
- Öppenhet : att vara ärliga mot varandra enligt vad de vill ha i förhållandet.
- Sociala nätverk : ansträngningar för att involvera vänner och familj i deras aktiviteter.
- Att dela uppgifter : att komplettera varandras behov utifrån det dagliga arbetet.
När det gäller relationellt underhåll säger Steven McCornack och Joseph Ortiz, författarna till boken Choices & Connection , att relationsupprätthållande "avser användningen av kommunikationsbeteenden för att hålla en relation stark och för att säkerställa att varje part fortsätter att dra tillfredsställelse från relationen" .
Fysiologi
Forskare som Feeney och Noller ifrågasätter stabiliteten i anknytningsstil över hela livslängden sedan studier som mätte anknytningsstilar vid tidpunkter från två veckor till åtta månader fann att en av fyra vuxnas anknytningsstil förändrades. Dessutom fann en studie av Lopez och Gormley att anknytningsstilar kunde förändras under det första året på college och att förändringar till säkrare anknytningsstilar var förknippade med justeringar i självförtroendebetyg och copingstilar. Å andra sidan speglar anknytningsstilar i barndomen de som finns i vuxna romantiska relationer. Dessutom har forskning visat att att bygga interpersonella förbindelser stärker neurala regulatoriska system som är involverade i känslor av empati, glädje av positiva sociala händelser och stresshantering, vilket ger bevis för att tidiga sociala interaktioner påverkar vuxna relationer.
Ett annat kontroversiellt ämne inom romantiska relationer är övergrepp i hemmet . Efter teorin om att romantisk kärlek utvecklades som en biprodukt av överlevnad, kan man säga att den i vissa fall har förvandlats till en missanpassning . Oxytocin (OT) är ett neurofysiskt hormon som produceras i hjärnan. Det är känt att orsaka en minskning av stressrespons. Det kan också orsaka en ökning av känslan av anknytning . I början av ett romantiskt förhållande stiger OT-nivåerna och förblir sedan relativt stabila under förhållandets varaktighet. Ju högre ökningen av OT är, desto större är sannolikheten för att partners stannar tillsammans. Det spelar en viktig roll för att öka positiva mellanmänskliga beteenden som tillit, altruism, empati, etc. Detta svar är inte universellt och kan faktiskt orsaka att motsatsen inträffar beroende på miljö och individ. Individer som rankades högt i avstötningskänslighet uppvisade aggressiva tendenser och minskad vilja till samarbete, vilket indikerar ett samband mellan oxytocin och underhåll av relationer.
Känslorna förknippade med romantisk kärlek fungerar för att säkerställa individers bättre reproduktiva kondition. Skyldigheterna för individer i romantiska relationer att bevara dessa band är baserade på släktselektionsteori , där en partner genom att uppvisa aggressivt beteende kan använda skrämsel och dominans för att avvärja andra potentiella rovdjur och på så sätt skydda parbandet och deras faktiska eller potentiella avkomma. Detta har emellertid utvecklats till en punkt där det har blivit skadligt för individers kondition; det som gör att anknytning uppstår i ett förhållande gör nu att en partner skadar den andra.
I sökandet efter roten till intimt partnervåld (IPV) administrerades intranasalt oxytocin till en kontrollgrupp och en grupp deltagare med aggressiva tendenser. Deltagarna undersöktes sedan om hur villiga de var att engagera sig i fem beteenden mot sin romantiska partner. Vad de fann var att oxytocin ökade IPV-böjelserna endast bland deltagarna med en predisposition för aggressiva tendenser. Oxytocin minskar tillit och prosocialt beteende hos individer med interpersonella svårigheter. Detta, tillsammans med dess roll i att upprätthålla relationer, illustrerar att oxytocin tjänar till att ingjuta en känsla av territorialitet och skyddande gentemot en partner. [ citat behövs ]
Se även
|
|
|
Vidare läsning
- Loudin, Jo, The Hoax of Romance . New York: Prentice Hall, 1980.
- Young-Eisendrath, Polly , Du är inte den jag förväntade mig . William Morrow & Company, 1993.
- Kierkegaard, Søren. Etapper på livets väg. Transl. Walter Lowrie, DD Princeton: Princeton University Press, 1940.
- Lévi-Strauss, Claude. Strukturell antropologi. London: Allen Lane, 1968; New York: Penguin Books, 1994. Strukturell antropologi. (volym 2) London: Allen Lane, 1977; New York: Peregrine Books 1976.
- Nietzsche, Friedrich. Människan, allt för mänsklig. Transl. RJ Hollingdale. Cambridge: Cambridge University, 2:a upplagan, 1996.
- Wiseman, Boris. Vi presenterar Lévi-Strauss. New York: Totem Books, 1998.
- Denis de Rougemont, Kärlek i västvärlden. Pantheon Books, 1956.
- Francesco Alberoni , Falling in love , New York, Random House, 1983.
- Novak, Michael. Shaw, Elizabeth (redaktör) The Myth of Romantic Love and Other Essays Transaction Publishers (23 januari 2013).
- Wexler, Harry K (31 augusti 2009). "Den romantiska bluffen" . Psykologi idag .
externa länkar
-
Citat relaterade till romantik på Wikiquote
.svg){kind=small}