Möjlighetsvillkor

Inom filosofin är möjlighetens villkor ( tyska : Bedingungen der Möglichkeit ) ett begrepp som gjorts populärt av den tyske filosofen Immanuel Kant , och är en viktig del av hans filosofi .

Ett villkor för möjlighet är ett nödvändigt ramverk för att en given lista över enheter ska kunna uppträda. Det används ofta i motsats till det ensidiga kausalitetsbegreppet , eller till och med till begreppet interaktion [ disambiguation needed ] . Tänk till exempel på en kub gjord av en hantverkare. Alla kuber är tredimensionella . Om ett objekt är tredimensionellt är det ett utökat objekt. Men förlängning är en omöjlighet utan utrymme . Därför är rymden ett möjlighetsvillkor eftersom det är ett nödvändigt villkor för att det ska vara möjligt att existera kuber. Observera dock att rymden inte orsakade kuben, men att hantverkaren gjorde det, och att kuben och rymden är distinkta enheter, så rymden är inte en del av definitionen av kub.

Gilles Deleuze presenterade det som en dikotomi i motsats till det klassiska fenomenet / noumenon dikotomi. [ citat behövs ] Från Platon till Descartes , vad som presenterades av sinnena ansågs illusoriskt och nedvärderade [ förtydligande behövs ] . Man trodde att uppfattningarna borde övervinnas för att förstå saken i sig , den väsentliga essensen, även känd som Platons allegori om grottan . Med Kant kommer en övergång i filosofin från denna dikotomi till uppenbarelsens dikotomi [ förtydligande behövs ] / utseendevillkor [ förtydligande behövs ] . Det finns inte längre någon högre essens bakom uppenbarelsen [ förtydligande behövs ] . Det är vad det är, ett brutalt faktum, och vad man nu måste undersöka är de villkor som är nödvändiga för dess utseende. Immanuel Kant gör just detta i den transcendentala estetiken , när han undersöker de nödvändiga förutsättningarna för den syntetiska a priori- insikten av matematiken . Men Kant var en övergångstänkare [ förtydligande behövs ] , så han upprätthåller fortfarande fenomenet/noumen-dikotomien, men vad han uppnådde var att göra Noumena som okända och irrelevant.

Foucault skulle komma att anpassa det i historisk mening genom begreppet " epistem ":

vad jag försöker få fram i ljuset är det epistemologiska fältet, epistémè där kunskap, förutsatt bortsett från alla kriterier som hänvisar till dess rationella värde eller till dess objektiva former, grundar sin positivitet och därigenom manifesterar en historia som inte är dess växande perfektion, utan snarare dess möjlighetsvillkor; i denna redogörelse, vad som bör förekomma är de konfigurationer inom kunskapsrummet som har gett upphov till de olika formerna av empirisk vetenskap. Ett sådant företag är inte så mycket en historia, i den traditionella betydelsen av det ordet, som en "arkeologi".

  1. ^ Deleuze: Kant: 14 mars 1978. Arkiverad 30 juni 2007 på Wayback Machine (på franska)
  2. ^ Foucault, Michel (2002), The Order of Things , s. xxiii-xxiv