Kufa

För annan användning, se Kufa (disambiguation) .
Kufa
الْكُوفَة
Stad
Kufa river.jpg
Alkufa kasir.gif
مسجد السهلة.jpg
Mihrab in the Kufa Mosque.jpg
Grand mosque of Kufa2.jpg
Kufa Mosque.jpg
Kufa is located in Iraq
Kufa
Kufa
Kufas läge i Irak
Koordinater: Koordinater :
Land  Irak
Governorate Najaf
Tidszon GMT +3

Kufa ( arabiska : الْكُوفَة el-Kûfe ), även stavat Kufah , är en stad i Irak , cirka 170 kilometer (110 mi) söder om Bagdad och 10 kilometer (6.2 mi) nordost om Najaf . Det ligger på stranden av floden Eufrat . Den uppskattade befolkningen 2003 var 110 000. För närvarande är Kufa och Najaf förenade till ett enda stadsområde som oftast är känt för omvärlden som "Najaf". [ citat behövs ]

Tillsammans med Samarra , Karbala , Kadhimiya och Najaf är Kufa en av fem irakiska städer som är av stor betydelse för shiamuslimer . Staden grundades år 638 e.Kr. (17 Hijrah ) under den andra Rashidun-kalifens regering, Umar ibn Al-Khattab , och det var den sista huvudstaden för den siste Rashidun-kalifen , Ali ibn Abi Talib . Kufa var också det abbasidiska kalifatets grundande huvudstad . Under Den islamiska guldåldern var hem för Kufas grammatiker . Kufic manus är uppkallad efter staden.

Historia

Den stora moskén i Kufa , 1915 e.Kr

Etablering under Umars era

Efter den arabiska segern mot det bysantinska riket i slaget vid Yarmouk 636, grundades Kufa och fick sitt namn 637–638 e.Kr., ungefär samtidigt som Basra . Kufa och Basra var Iraks två amsar (garnisonsstäder) som tjänade som militärbaser och administrativa centra. Profeten Sa'd ibn Abī Waqqas följeslagare grundade det som ett läger intill den arabiska Lakhmid -staden Al-Hirah , och införlivade den som en stad med sju divisioner. Icke-araber kände till staden under alternativa namn: Hīrah och Aqulah , före konsolideringen av ʻAbdu l-Mālik år 691. Umar, som tilldelade judarnas land i Arabien till sina krigare, beordrade att Khaybars judar skulle flyttas till en landremsa i Kufa, år 640. I på 640-talet var Kufan ​​allmänningen upprörd över att Umars guvernör fördelade krigsbytet orättvist. År 642 kallade Umar Saʻd till Medina med sina anklagare. Trots att han fann Sa'd vara oskyldig, avsatte Umar honom för att undvika dåliga känslor. Till en början utnämnde Umar Ammar ibn Yasir och för det andra till Basras första guvernör Abū Mūsā al-Ashʻarī ; men Kufan-anstiftarna accepterade ingetdera. ʻUmar och kufanerna kom till slut överens om Al-Mughīrah ibn Shuʻbah .

Det erövrades också under några år av Thaqafids-dynastin ledd av Mokhtar Al Thaqafi efter att ha erövrat Basra och andra delar av Irak.

Staden byggdes i en cirkulär plan enligt Partho-Sasanian arkitektur .

Uthmans era

Al-Walids guvernörskap

Efter Umars död (644) ersatte hans efterträdare Uthman Mughirah med Al-Walid ibn Uqba 645. Detta hände medan araberna fortsatte sin erövring av västra Persien under Uthman ibn Abi al-As från Tawwaj , men sent på 640-talet, dessa styrkor drabbades av bakslag.

Motgångar och guvernörskap i Abu Musa

Uthman år 650 omorganiserade den iranska gränsen; både Basra och Kufa fick nya guvernörer ( Sa'id ibn al-'As i Kufas fall), och öster kom under Basras kommando medan norr därom förblev under Kufas. De få men märkbara bråkmakarna i Kufa sökte år 654 och lät avsätta Sa'id och visade istället tillfredsställelse med återkomsten av Abu Musa , som Uthman godkände för att behaga alla. Kufa förblev en källa till anstiftelser om än från en minoritet. År 656 när de egyptiska anstiftarna, i samarbete med dem i Kufa, marscherade in på kalifen Uthman i Medina , rådde Abu Musa anstiftarna till ingen nytta.

Alis era

Efter Uthmans mord av rebeller, försökte guvernör Abu Musa återställa en icke-våldsam atmosfär i Kufa. Muslimerna i Medina och på andra håll stödde Ali ibn Abu Talibs rätt till kalifatet . För att hantera de militära gränserna mer effektivt flyttade Ali huvudstaden från Medina till Kufa.

Folket i Syrien och deras guvernör, Muawiyah , som tog kalifatet för sig själv och sin familj genom att använda den förvirring som orsakats av mordet på kalifen Uthman och att bli störd av det brutala mordet på kalifen Uthman, krävde vedergällning. När Muawiyah startade sin kampanj för att hålla Ali ansvarig för mordet på Uthman utvecklades fraktioner. I en redan känsloladdad atmosfär ledde Muawiyahs vägran att trohet till Ali som kalif utan att Ali hämnades Uthman först så småningom, till krig.

När han bad i den stora moskén i Kufa , attackerades Ali av Kharijiten Abd-al-Rahman ibn Muljam . Han sårades av ibn Muljams giftbelagda svärd när han prostrerade i Fajr-bönen.

Umayyad eran

Guvernörskap i Ziyad

Muawiyah I utnämnde Ziyad ibn Abihi Al till guvernör i Kufa, efter Hasans migration till Medina, vilket var ett fredsavtal som dikterade att han skulle abdikera sin rätt till kalifat för att undvika ett öppet krig bland muslimer. Några av Hasans anhängare, som Hujr ibn Adi , var missnöjda med fredsavtalet och ändrade inte sina sätt enligt den nya guvernörens påbud. Detta blev allt mer märkbart, eftersom det skapade ett uppror mot härskaren. Ziyad ibn Abihi var dock en lika angelägen strateg och politiker och kunde slå ner alla utmaningar som rebellerna ställde mot hans styre. [ citat behövs ]

Revolter

Under hela Umayyad-eran, vilket var fallet sedan Umar ibn Khattabs tillkomst av staden, fanns det de bland Kufas invånare som var upproriska mot sina härskare. Yazid I förklarades som den andre umayyadiska kalifen vilket ledde till ett uppror bland Kufans och de vände sig till Muhammeds barnbarn Husayn för hjälp och ledarskap. Yazid utnämnde Ubayd Allah ibn Ziyad till ny guvernör för att slå ned upproret och döda Husayn om han inte erkände sitt kalifat, vilket kulminerade i slaget vid Karbala . Det fanns en period av relativt lugn under Al-Mukhtars korta regeringstid och Al-Hajjajs guvernörskap från Umayyad-eran . [ citat behövs ]

Abbasidtiden

Folio från Tarikhnama of Bal'ami som visar al-Saffah när han tar emot löften om trohet i Kufa

År 749 tog abbasiderna under al-Hasan ibn Qahtaba Kufa och gjorde den till sin huvudstad. År 762 flyttade de sin plats till Bagdad . Under de umayyadiska och tidiga abbasidiska årtiondena skiftade Kufas betydelse gradvis från kalifalpolitik till islamisk teori och praktik. Staden plundrades av Qarmatians 905, 924 och 927 , och den återhämtade sig aldrig helt från förstörelsen.

Kufa i islamisk teologi och stipendium

Wael Hallaq noterar att i motsats till Medina och i mindre utsträckning Syrien fanns det i Irak ingen obruten muslimsk eller ismaelitisk befolkning som går tillbaka till profeten Muhammeds tid. Därför Maliki (och Azwa'i ) vädjan till praktiken amal () i samhället inte ansöka. Istället litade folket i Irak på de Muhammeds följeslagare som bosatte sig där, och på sådana fraktioner från Hijaz som de respekterade mest. En primär grundare av en sunnitisk tankeskola, Abu Hanifa , var en kufan som hade stött Zaydi-revolten på 730-talet; och hans juridik systematiserades och försvarades mot icke-irakiska rivaler (som börjar med Malikism ) av andra Kufans, såsom al-Shaybani .

Shirazis " Tabaqat ", som Hallaq kallar "ett viktigt tidigt biografiskt verk tillägnat jurister", täckte 84 "stora gestalter" av islamisk rättsvetenskap; som Kufa gav 20. Det var därför ett centrum som endast överträffades av Medina (22), även om Basra kom nära (17). Kufans kunde hävda att de mer framstående av Muhammeds följeslagare hade kallat den staden hem: inte bara Ibn Abu Waqqas, Abu Musa och Ali ; men också Abd Allah ibn Mas'ud , Salman den perser , Ammar ibn Yasir och Huzayfa ibn Yaman. Bland dess jurister före Abu Hanifa pekar Hallaq ut Sa'id ibn Jubayr , Ibrahim al-Nakha'i och Hammad ibn Abi Sulayman; och betraktar Amir al-Sha'bi som en pionjär inom vetenskapen om rättsliga prejudikat.

Dessutom fattade Imam Muhammad al-Baqir och hans son Jafar al-Sadiq beslut från Medina som bidrog till Kufas lag; och till denna dag följer shiitisk lag deras exempel. Imam Abu Hanifa lärde sig också av al-Baqir och särskilt al-Sadiq. Som ett resultat, medan Hanafi -skolan är doktrinärt sunnitisk, är Hanafi-lagen i praktiska termer närmare imami-lag än någon av dem är till de andra rättsskolorna, dvs Malik , Shafi'i och Ibn Hanbal .

Kufa var också bland de första centren för korantolkning , som Kufans krediterade exegeten Mujahid (tills han flydde till Mecka 702). Den registrerade vidare allmänna traditioner som Hadith ; på 900-talet sammanställde Yahya ibn 'Abd al-Hamid al-Himmani många av dessa till en Musnad .

Med tanke på Kufas motstånd mot Damaskus , hade Kufan-traditionister sin egen syn på Umayyads historia. Historikern Abu Mikhnaf al-Azdi (d. 774) sammanställde deras berättelser till en rivaliserande historia, som blev populär under abbasidernas styre. Denna historia överlever inte men senare historiker som Tabari citerade utförligt från den.

Kufa är också där den kufiska skriften utvecklades, den tidigaste skriften i det arabiska språket . Som forskaren al-Qalqashandi hävdade: "Den arabiska skriften [ khatt ] är den som nu är känd som Kufic. Från den utvecklades alla nuvarande händer." Den kantiga skriften som senare kom att kallas Kufic hade sitt ursprung ungefär ett sekel tidigare än grundandet av staden Kufa, enligt Moritz i Encyclopaedia of Islam . Den kufiska skriften härleddes från en av de fyra förislamiska arabiska skrifterna, den som kallas al-Hiri (används i Hirah ). (De andra tre var al-Anbari (från Anbar ), al-Makki (från Mecka ) och al-Madani (från Medina )). Ibn al-Nadim (död ca 999) författaren till den berömda Kitab al-Fihrist , ett register över arabiska böcker, ägnar ett avsnitt av det första kapitlet åt kalligrafi. Han var den förste som använde ordet 'kufic' för att karakterisera detta manus, som nådde ett tillstånd av dekorativ perfektion på 700-talet, när sura användes för att dekorera keramik, för representationer av naturen var strängt förbjudna under den islamiska regimen. [ citat behövs ] Al-Fihrist innehåller biografier av många av de grammatiska filologerna från skolan i Kufa och från dess rivaliserande skola i Basra . Ett tredje kapitel behandlar grammatiker från båda skolorna.

Post-abbasid historia

Kufanmynt var bland de många silvermynt av olika ursprung som hittades 1989 vid mynningen av Dvina , alldeles intill Archangelsk i den yttersta norra delen av Ryssland . Kufanmynten var de enda icke-europeiska i skatten och vittnar om de mycket omfattande indirekta handelsförbindelserna som Kufa hade en gång i tiden. Det uppskattas att skatten begravdes i början av 1100-talet, när Kufa redan var långt förbi toppen av sina förmögenheter, men mynten kan ha kommit längst i norr vid en mycket tidigare tidpunkt.

Kufa började komma under ständig attack på 1000-talet och krympte så småningom och förlorade sin betydelse. Under det senaste århundradet började befolkningen i Kufa att växa igen. Det fortsätter att vara en viktig pilgrimsfärdsplats för shiamuslimer . [ citat behövs ]

Geografi

Kufa ligger på stranden av floden Eufrat . Det är 170 kilometer (110 mi) söder om Bagdad och 10 kilometer (6.2 mi) nordost om Najaf .

Religiös betydelse

Se även: Irak i Koranen

Staden har producerat flera shiamuslimska forskare . Den innehåller också byggnader som är viktiga för shiamuslimer:

Människor med anknytning till Kufa

Se även

Bibliografi

  • Crone, Patricia. Romersk, provinsiell och islamisk lag: Ursprunget till det islamiska patronatet. Cambridge University Press, pocketutg. 2002
  • Hallaq, Wael. Ursprunget och utvecklingen av islamisk lag. Cambridge University Press, 2005
  • Hawting, Gerald R. Islams första dynasti. Routledge. 2:a upplagan, 2000
  • Hinds, Martin. Studier i tidig islamisk historia. Darwin Press, 1997
  • Hoyland, Robert G. Att se islam som andra såg det. Darwin Press, 1997
  • Tillier, Mathieu. Les cadis d'Iraq et l'Etat abbasside (132/750-334/945) . Institut Français du Proche-Orient, 2009

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kufa&oldid=1138416142 "