Johann Jakob Wettstein

Johann Jakob Wettstein (även Wetstein ; 5 mars 1693 – 23 mars 1754) var en schweizisk teolog, mest känd som Nya testamentets kritiker.

Biografi

Ungdom och studier

Johann Jakob Wettstein föddes i Basel . Bland hans lärare i teologi var Samuel Werenfels (1657–1740), en inflytelserik föregripare av modern kritisk exegetik . Medan han fortfarande var student, började Wettstein rikta sin uppmärksamhet mot hans livs speciella strävan, texten i det grekiska Nya testamentet . En släkting, Johann Wettstein, som var universitetsbibliotekarie, gav honom tillstånd att undersöka och sammanställa de viktigaste manuskripten i Nya testamentet i biblioteket, och han kopierade de olika läsningarna som de innehöll till hans exemplar av Gerard av Maastrichts utgåva av den grekiska text.

1713 försvarade han en avhandling med titeln De variis Novi Testamenti lectionibus , och försökte visa att mångfald av läsningar inte försämrade bibelns auktoritet. Wettstein ägnade stor uppmärksamhet också åt arameiska och talmudiska hebreiska. På våren 1714 företog han en akademisk turné, som ledde honom till Paris och England, varvid det stora syftet med hans undersökning överallt var att undersöka manuskript av Nya testamentet. År 1716 gjorde han bekantskap med Richard Bentley vid universitetet i Cambridge ; Bentley tog stort intresse för sitt arbete och övertalade honom att återvända till Paris för att noggrant sammanställa Codex Ephraemi , Bentley hade då i sikte en kritisk upplaga av Nya testamentet.

Basel

I juli 1717 återvände Wettstein för att ta tjänsten som diakon i allmänhet ( diaconus communis ) i Basel, en post som han innehade i tre år, varefter han blev sin fars kollega och efterträdare i församlingen St Leonards. Samtidigt fortsatte han sina favoritstudier och höll privata föreläsningar om Nya testamentets exegetik . Det var då han bestämde sig för att förbereda en kritisk utgåva av Textus Receptus (grekiska Nya Testamentet). Han hade under tiden brutit med Bentley, vars berömda förslag dök upp 1720, baserade på metodologiska frågor.

Tvivel hade snurrat kring Wettsteins ortodoxi så tidigt som publiceringen av hans avhandling 1713, och han blev slutligen misstänkt för socinianismen när han var ovillig att försvara den ortodoxa treenighetsdoktrinen. År 1728 anklagade hans tidigare vän och mentor Johann Ludwig Frey Wettstein för att använda textkritik som ett medel för att främja socinsk teologi, som undersöktes av en prästerskapskommitté i Basel. Anklagelsen upprätthölls formellt och han avskedades slutligen, 1730, från sin position vid St. Leonhards.

amsterdam

Han flyttade sedan från Basel till Amsterdam , där en annan släkting, Johann Heinrich Wettstein (1649–1726), hade en viktig tryckeri- och förlagsverksamhet. Här publicerades upplagor av klassikerna, liksom Gerard från Maastrichts upplaga av det grekiska testamentet. Wettstein hade börjat trycka en upplaga av det grekiska testamentet, men detta stoppades plötsligt av någon okänd anledning. Så snart han nådde Amsterdam, 1730, publicerade han anonymt Prolegomena ad Novi Testamenti Graeci editionem , som han hade föreslagit skulle åtfölja hans grekiska testamente, och som senare återutgavs av honom, med tillägg, 1751. Nästa år (1731) ) remonstranter erbjöd honom professorn i filosofi vid deras college i Amsterdam , ledig på grund av Jean Leclercs sjukdom , på villkor att han rensade sig från misstanken om kätteri . Han återvände till Basel och fick en upphävande (22 mars 1732) av det tidigare beslutet och återinträde till alla sina prästerliga ämbeten. Men när han blev kandidat till den hebreiska stolen i Basel, blockerade hans ortodoxa motståndare hans utnämning och han drog sig tillbaka till Amsterdam.

Till slut fick han instruera remonstrantstudenterna i filosofi och hebreiska om vissa förödmjukande förhållanden. Under resten av sitt liv fortsatte han som professor vid Remonstrants högskola, och avböjde 1745 den grekiska professuren i Basel. År 1746 besökte han ännu en gång England och sammanställde syriska manuskript för sitt sista, stora verk. Äntligen förekom detta 1751–1752, i två foliovolymer, under titeln Novum Testamentum Graecum editionis receptae cum lectionibus variantibus codicum manuscripts, etc. Han vågade inte lägga in nya läsningar i brödtexten på sin sida, utan överlämnade dem till en plats mellan Textus Receptus och hela listan över olika läsningar. Under den senare gav han en kommentar, huvudsakligen bestående av en mängd värdefulla illustrationer och paralleller hämtade från klassisk och rabbinsk litteratur, som har utgjort ett förråd för alla senare kommentatorer. I sin Prolegomena gav han en beundransvärd metodisk redogörelse för manuskripten, fädernas versioner och läsningar samt den oroliga berättelsen om de svårigheter som han hade haft att kämpa med i åtalet för sitt livs verk. Han var den förste att utse unciala manuskript av romerska huvudstäder och kursiva manuskript av arabiska figurer. Han överlevde inte länge efter att detta arbete fullbordats. Han dog i Amsterdam.

Arbete

Wettstein tjänade textkritiken genom sin samling av olika läsningar och sin metodiska redogörelse för manuskripten och andra källor.

Genom sin mödosamma studie av Codex Alexandrinus trodde han att han hittade feltolkningar eller beräknade misstag av Nya testamentet skrivet på grekiska. Han kom under särskild eld för att han ifrågasatte passagen i 1 Timoteus 3:16, och trodde att den ursprungliga läsningen var "som var uppenbar i köttet", snarare än "Gud var uppenbar i köttet." Genom sina studier utvecklade han en allt mer kritisk inställning till textfrågor och deras förhållande till doktrinära frågor. Ändå intog han under de senare åren av sitt liv den ståndpunkten att de äldsta bevarade grekiska manuskripten hade korrumperats av latinets inflytande, vilket resulterade i att han förlorade förtroendet för dessa antika kopior, inklusive Alexandrinus. Mellan 1751 och 1752 publicerades hans Prolegomena och Novum Testamentum Graecum . Dess grundtext var 1624 års version av Elzevir Textus Receptus, med mindre ändringar, med hans föredragna läsning noterad i apparaten.

Vissa motståndare ansåg att hans arbete var mindre värdefullt på grund av hans fördomar mot den latinska versionen och principen om att gruppera manuskript i familjer som hade rekommenderats av Richard Bentley och JA Bengel .

Wettstein ger en redogörelse för sitt arbete och sina prövningar i sitt Nov. Test. i. : 1751. Novum Testamentum Græcum editionis receptæ, cum Lectionibus Variantibus Codicum MSS., Editionum aliarum, Versionum et Patrum, necnon Commentario pleniore ex Scriptoribus veteribus, Hebræis, Græcis, et Latinis, historiam et vim verborum, in two illustrante . Amsterdam: Amstelædami. Omtryckt 1962 av Graz, Österrike: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt.

Arbetar

  • Wettstein, JJ; Wetstein, Rudolph; Wetstein, Jacobus (1730). Prolegomena ad Novi Testamenti Graeci editionem accuratissimam, e vetustissimis codd. mss. denuo procurandam . Amstelaedami: apud R. & J. Wetstenios & G. Smith.
  • ——— (1751). Novum Testamentum Graecum editionis receptae cum lectionibus variantibus codicum manuscriptis . Amsterdam: Ex Officina Dommeriana.
  • ———; Bengel, Johann Albrecht ; Ridley, Glocester ; Michaelis, Johann David ; Semler, Joh Salomo (1766). Libelli ad crisin: atque interpretationem Novi Testamenti . Halae Magdeburgicae: Ioann. Godofred. Trampe.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Johann_Jakob_Wettstein&oldid=1083974105 "