George D. Herron

George D. Herron
Herron, ca. 1900
utsedd till USA:s delege till konferensen på Princes' Islands
I tjänst februari 1919 – februari 1919
Personliga uppgifter
Född	George Davis Herron ( 1862-01-21 ) 21 januari 1862 Montezuma , Indiana , USA
dog	9 november 1925 (1925-11-09) (63 år) München , Tyskland
Politiskt parti	Socialist Labour Party of America Social Democratic Party of America Socialist Party of America
Makar)	Mary V. Everhard (1883–1901) Carrie Rand Herron (1901–1914) Frieda Bertha Schöberle (1915–1925)
Barn	5

George D. Herron (21 januari 1862 – 9 november 1925) var en amerikansk präst, föreläsare, författare och kristensocialistisk aktivist.

Herron är mest ihågkommen som en ledande exponent för den så kallade Social Gospel -rörelsen och för hans mycket publicerade skilsmässa och omgifte med dottern till en rik välgörare som skandaliserade dåtidens artiga samhälle. En självpåtagen exil följde.

Under första världskriget bröt Herron med det antimilitaristiska Socialist Party of America , blev en självupplåten diplomat och lämnade in regelbundna underrättelserapporter om den tyska opinionen till de amerikanska och brittiska regeringarna till stöd för de allierade krigsansträngningarna .

Biografi

Tidiga år

Herron föddes som George Davis Herron den 21 januari 1862 i Montezuma, Indiana , son till fattiga föräldrar, Isabella Davis och William Herron. Herron hänvisade till sin far som "en ödmjuk man som trodde på Bibeln och hatade orättfärdighet", med kristna förfäder som går tillbaka till den skotska reformationens dagar . Hans mor, på samma sätt hängiven kristendomen , karakteriserade Herron som "en invalid". Herrons far identifierades som den avgörande intellektuella kraften i hans pojkedom, där Herron noterade sin roll i att lära honom att läsa samt att vara den som "valde ut mina böcker och styrde mina tankar."

Efter att ha tjänat en tid som lärling hos en skrivare, skrev Herron in på Ripon College i Wisconsin , hans enda formella utbildning.

1883 gifte Herron sig med Mary Everhard. Paret fick minst fyra barn tillsammans, inklusive Newman Everhard Herron (1883-1884), Margaret Vennette Herron (1885-1973), William Everhard Herron (1888 - 1958) och Miriam Coyle Herron (1895 - 1983). George D. Herron fick också barn med senare fruar inklusive Elbridge Rand Herron (1902–1935), och George Davis Herron (1909–1986) med Carrie Rand, och Jarvis WW Herron (1918–1973) med Frieda Bertha Schoberle.

Teologisk karriär

Herron blev en kongregationalist predikant 1883. Han var pastor i en kongregationell kyrka i Lake City, Minnesota , från 1890 till 1891, innan han flyttade till en annan kyrka i Burlington, Iowa . Han skulle stanna där i 17 månader och predika två gånger i veckan på söndag morgon och kväll. Många av Herrons predikningar publicerades på lokaltidningens sidor och två eller tre volymer av dessa samlades i hårda pärmar. Kyrkans unga män organiserade han till en kristen social union, till vilken han föreläste varje måndagskväll; en liknande sammankomst hölls för unga kvinnor varje tisdag. Han deltog också i ett halvdagsmöte i kyrkan varje torsdagskväll.

Herron blev intresserad av Social Gospel -rörelsen och organiserade en studiegrupp som hette Institute of Christian Sociology medan han var i Iowa. Det var i Minnesota som Herron först uppnådde utbredd ryktbarhet, när han 1890 höll en provocerande predikan, med titeln "The Message of Jesus to Men of Wealth", inför Minnesota Congregationalist Club i Minneapolis . Enligt historikern Howard Quint:

Rutt och tydligt sa Herron till sin publik att den befintliga sociala och religiösa ordningen var fel eftersom den satte en premie på konkurrens, egenintresse och materiell makt. En sådan civilisation misslyckades med att säkra moral och rättvisa, eftersom den satte de svaga i de starkas nåd och samtidigt minimerade de viktigaste kristna principerna om förvaltarskap och uppoffring. Dagen skulle komma, sade Herron, där en verkligt kristen samhällsordning skulle existera på jorden, uppfyllelsen här och nu av Guds himmelrike . I ett sådant samhälle skulle ordningen på saker och ting vara i enlighet med hans gudomliga sanktion.

Herrons predikan publicerades i tidskriften The Christian Union och trycktes därefter om som en pamflett, vilket fick författaren en nationell läsekrets för första gången. Quint noterar att Herron var oupphörlig och frispråkig i sitt fördömande av de rikas överdrifter, och kallade Herron för en "stormig petrel " som "med övertygande utmanade de rikas sociala rätt till sina ägodelar och kraftfullt predikade ett kraftfullt evangelium om social återlösning" och var "liknades av sina beundrare vid Gamla testamentets profeter ." Quint påpekar att detta gav Herron inte bara en "mängd av idoliserande anhängare", utan också ett "ansenligt antal kritiker som, i varierande grad av fientlighet, ansåg honom vara ett hot mot etablerade sociala och religiösa institutioner."

En av dem som imponerades av den unge predikantens vision och energi var en rik församlingsmedlem, Elizabeth D. Rand. Rand bestämde sig för att sätta Herron i en position där han kunde nå fler människor med sina idéer genom att ge en ny lärostol i tillämpad kristendom vid Iowa College (nu Grinnell) å Herrons vägnar. Med början 1893 och under de följande sex åren undervisade Herron på campus och fick nationellt rykte med tanke på ämnets nyhet. Också flytta till Grinnell var dotter till hans välgörare, Carrie Rand, som utsågs till dekanus för kvinnor på Grinnell. Detta förde den gifte Herron och den unga fröken Rand i regelbunden kontakt, vilket slutligen resulterade i en kärleksaffär som fjärmade Herron från hans fru och familj. I kombination med hans uttalade politiska åsikter gav detta foder åt Herrons motståndare, som tvingade honom att avsäga sig sin lärartjänst vid Congregationalist College 1899.

Herron flyttade så småningom ut från sitt hem med Mary Everhard, som skilde sig från honom på grund av desertering 1901. Det artiga samhället skandaliserades av ministern som blev socialistisk fembarnsfar som hade tagit upp med en yngre kvinna; domstolen tilldömde sensationellt hans tidigare fru och barn Carrie Rands personliga förmögenhet på dollar vid tidpunkten för hans skilsmässa. Herron och Rand gifte sig i maj 1901 i en okonventionell ceremoni i Rochester, New York , förrättad av den kristna socialistiska ministern William Thurston Brown. Herron avstängdes därefter från Congregational Church-ministeriet genom åtgärden från Council of Iowa Congregational Churches som förklarade Herron "skyldig till omoraliskt och okristet beteende." Kort därefter flyttade paret till Florens, Italien tillsammans med den äldre Rand i en självpåtagen exil för att fly från publicitet.

Politisk verksamhet

Carrie Rand, Herrons andra fru, med parets unga son, Elbridge Rand Herron.

Från 1892 till 1899 var Herron en tyst anhängare av Socialist Labour Party of America , vars intellektuella ledare var partitidningsredaktören Daniel De Leon . Herron lämnade partiet i efterdyningarna av dess bittra fraktionsstrid 1899 och gick med i det socialdemokratiska partiet i Amerika som leddes av Victor L. Berger och Eugene V. Debs , och först då gjorde han sin status som socialist till en allmän kännedom. Han kampanjade aktivt för Debs i presidentvalet 1900.

Herron var en uttalad förespråkare för enhet mellan dissidentfraktionen i Socialist Labour Party of America ledd av Henry Slobodin och Morris Hillquit med det Chicago-baserade socialdemokratiska partiet, som talade och skrev på uppdrag av den kontroversiella frågan i den socialistiska pressen. Han var en av grundarna av resultatet av denna organisationsunion, Socialist Party of America , sommaren 1901. Herron var en begåvad offentlig talare och uppmanades att hålla nomineringstalet för Debs vid socialistpartiets nationella konvent 1904 , som hölls i Chicago .

1905 dog hans välgörare Rand och efterlämnade ett testamente, som tilldelade 200 000 dollar för att "fortsätta och främja det arbete som jag har ägnat de senare åren av mitt liv". Herron och Carrie Rand Herron utsågs till förvaltarna av denna fond, som användes för att upprätta ett bibliotek och en skola för socialistisk utbildning, Rand School of Social Science . Denna institution fortsatte under nästa halvsekel och donerade så småningom sitt bibliotek till New York University vid tiden för dess upplösning, där den utgjorde den ursprungliga kärnan i dagens Tamiment Library och Robert F. Wagner Archives .

Emigration

När Carrie Rand Herron dog 1914 lämnade hon Herron med två unga söner att ta hand om. Han gifte sig senare en tredje gång.

Sommaren 1914 bröts den bräckliga europeiska freden i och med första världskrigets ankomst . Herron kastade omedelbart sin lott med ententemakterna i Storbritannien , Frankrike , Tsarryssland och Italien i konflikten med de kombinerade styrkorna från de tyska och österrikisk-ungerska imperiet. Som en engagerad individualist ogillade Herron starkt den preussiska uppfattningen om den centraliserade och militariserade staten och var fientligt inställd till Tyskland från början.

Historikern Mitchell Pirie Briggs sammanfattade prydligt Herrons position så här:

Och så hände det att professor Herron, pacifist , socialist och internationalist , blev brinnande allierad i början av kriget och förblev allierad till slutet. Hans tro lämnade honom aldrig. Eftersom han kände till ententemakternas orättvisor, de hemliga fördragen och överenskommelserna, jockeyen och handeln för ekonomiska och politiska fördelar även under krigets framsteg, och det ryska autokratins fruktansvärda anakronism, kunde han fortfarande tro att den enda hoppet om en förändringsvärld låg i störtandet av det tyska systemet. Det onda i Englands, Frankrikes och Italiens politiska och sociala organisation var tillräckligt illa, men de gick att utrota; ondska i preussianismen var grundläggande, medfödda, outrotliga. Det var därför oundvikligt att han skulle ha önskat USA:s inträde i kampen.

Med utbrottet av fientligheterna flyttade Herron från Italien till Genève, Schweiz , för att vara nästan "i centrum av konflikten". 1916, när president Woodrow Wilson framgångsrikt kampanjade för omval under parollen "He Kept Us Out of War", hävdade Herron, som en högljudd offentlig intellektuell i Europa, att Wilson var långt ifrån neutral mot den europeiska konflikten och drog slutsatsen att han väntade på lämplig tidpunkt för att gå in i USA i konflikten. Herron ansågs i Europa som en av de mest pålitliga tolkarna av Wilson-administrationens avsikter, en bedömning som bara förbättrades när Herrons uttalanden blev verklighet i april 1917, bara den andra månaden av Wilsons andra mandatperiod som president, med amerikanskt inträde i krig.

Föga överraskande var Herron bittert emot beslutet från Socialist Party of America att fortsätta sitt militanta motstånd mot konflikten vid dess 1917 nödkonvent som hölls i St Louis, Missouri . Herron bröt med partiet och avslutade också sitt stöd till Randskolan. Herron var den föredragna talaren om den italienska situationen vid en stängd konferens med omkring 25 viktiga amerikanska beslutsfattare som kallades till Paris sent i november 1917 av den amerikanske ambassadören William Graves Sharp . Därefter började Herron att bidra med regelbundna skriftliga rapporter till den amerikanska legationen i Berne, Schweiz . Förutom sitt underrättelsearbete på uppdrag av USA:s utrikesdepartement, försåg Herron också det brittiska krigskontoret och det brittiska utrikeskontoret med liknande rapporter. Herrons intelligens och analys värderades högt av britterna, som tilldelade honom 1 000 francs per månad så att stenografisk hjälp kunde anlitas.

Det var Herrons uppgift att ge sina överordnade detaljer om hans samtal och korrespondens med olika tyska kontakter och bekanta, av vilka många var akademiker. Dessa rapporter tog ofta formen av vädjanden från hans tyska medarbetare för någon särskild åtgärd från president Wilson och hans administration. Herron vidhöll konsekvent behovet av en dikterad fred genom tysk kapitulation, en eventualitet som inträffade i november 1918. Herron var mycket besviken över fredskonferensen i Paris 1919, med ett drakoniskt Versaillesfördrag som gjorde en "mened" av officiellt allierat krig mål. Oavsett hans olycka, när väl Versaillesfördraget undertecknats och det stod klart att valet var det dokumentet eller inget fredsavtal alls, lade Herron sina allvarliga farhågor åt sidan och anslöt sig till dem som uppmanade till fördragets ratificering. Det var freden i Paris "eller ingen fred alls - kanske i mer än en generation", hävdade Herron i en publicerad artikel.

Som svar på de betungande och bestraffande villkoren som ålades det besegrade Tyskland, publicerade Herron en bok 1921 med titeln The Defeat in the Victory. För Herron hade Woodrow Wilsons krig mot "Make the World Safe for Democracy" slutat som "The Great Disappointment". År 1918 förmedlade Herron till Wilson inbjudan av Marc-Ernest Peter (1873–1966), presidenten för Grand Conseil de la République et canton de Genève att lokalisera Nationernas Förbund i Genève . Herron berömde Genèves traditioner av religiös frihet och politisk demokrati och dess bidrag, särskilt från John Calvin .

1919 flyttade Herron tillbaka från sin villa Le Retour vid Genèvesjön till sin villa La Primola i Fiesole . Den 16 augusti 1922 publicerade han i London, George Allen & Unwin Ltd. Ruskin House, 40 Museum Street, WC I, boken: Revival of Italy i vilken han hyllade de sociala reformerna av den fascistiska regimen Benito Mussolini .

Död och arv

Herron dog den 9 oktober 1925. Han var 63 år gammal vid tiden för sin död.

Herrons papper förvaras på flera institutioner. Huvuddelen av Herrons papper finns på Hoover Institution Archives vid Stanford University i Palo Alto, Kalifornien . Herron-materialet på Stanford består av ett 30-tal manuskriptförpackningar, plus klippböcker och två mikrofilmrullar. Ytterligare 1,3 linjära fot material vid biblioteket vid Grinnell College i Grinnell, Iowa , och 0,25 linjära fot vid Bobst Library of New York University i New York City.

Annan betydelsefull Herron-korrespondens kan hittas i AM Simons Papers vid Wisconsin Historical Society i Madison .

Arbetar

Böcker och pamfletter

• Jesu budskap till män av rikedom. New York: Fleming H. Revell, 1891.
• Den Större Kristus. Chicago: Fleming H. Revell Co., 1891.
• The Call of the Cross: Four College Sermons. Chicago: Fleming H. Revell Co., 1892.
• En vädjan för evangeliet. Boston: Thomas Y. Crowell, 1892.
• The New Redemption: En uppmaning till kyrkan att återuppbygga samhället enligt Kristi evangelium. Boston: Thomas Y. Crowell, 1893.
• The Christian State: A Political Vision of Christ: En kurs med sex föreläsningar som hålls i kyrkor i olika amerikanska städer. Boston: Thomas Y. Crowell, 1895.
• Religiösa upplevelsers sociala betydelser: En kurs med föreläsningar och predikningar. Boston: Thomas Y. Crowell, 1896.
• Mellan Caesar och Jesus. Boston: Thomas Y. Crowell, 1899.
• A Confession of Social Faith: An Address Before Chicago Single Tax Club, i Willard Hall, fredagskvällen den 17 mars, Stenografiskt rapporterad. Chicago: Chicago Single-Tax Club, 1899.
• American Imperialism: An Address Delivered April 12, 1899. Chicago: Social Forum, 1899.
• Det sociala systemet och det kristna samvetet. Liverpool: Liverpool Fabian Society, 1900.
• Varför jag är socialist: Anförande vid ett massmöte för det socialdemokratiska partiet i Central Music Hall, Chicago, 29 september 1900. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1900.
• Domedagen. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1904.
• From Revolution to Revolution: An Address in Memory of the Paris Commune of 1871. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1907.
• William Mailly som en socialistisk typ. New York: np, 1912.
• Fridens hot. New York: M. Kennerley, 1917.
• Woodrow Wilson och världens fred. New York: M. Kennerley, 1917.
• Germanismen och det amerikanska korståget. New York: M. Kennerley, 1918.
• Det större kriget. New York: M. Kennerley, 1919.
• Nederlaget i segern. London: C. Palmer, 1921.
• Italiens väckelse. London: George Allen & Unwin, 1922.

Artiklar

• "Klassmedvetande", The Socialist (Seattle), hel nr. 156 (2 augusti 1903), sid. 1.
• "The Peace of Paris and the Youth of Europe," The World Tomorrow (New York), vol. 3, nr. 2 (feb. 1920), s. 35–44.

Vidare läsning

• Babík, Milan, "George D. Herron and the Eschatological Foundations of Woodrow Wilson's Foreign Policy, 1917–1919," Diplomatic History 35 (nov. 2011), 837–57.
• Charles Beardsley, "Professor Herron: A Character Sketch," The Arena, vol. 15, hel nr. 77 (april 1896), s. 784–796.
• Mitchell P. Briggs, George D. Herron och den europeiska bosättningen. Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 1932.
• Robert M. Crunden, Reformministrar: De progressivas prestationer i amerikansk civilisation, 1889-1920. New York: Basic Books, 1982.
• Susan Curtis, A Consuming Faith: The Social Gospel and Modern American Culture. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1991.
• Peter J. Frederick, Riddare av den gyllene regeln: Den intellektuella som kristen social reformator på 1890-talet. Lexington, KY: University Press Of Kentucky, 1976.
• David Goldstein, Socialism: The Nation of Fatherless Children. Boston: Union News League, 1903. Se särskilt kapitlet "Två socialistiska ledare."
• Jacob Henry Dorn, Socialism and Christianity in Early 20th Century America. Westport, CT: Greenwood Press, 1998.
• Peter Grose. Gentleman Spy, The Life of Allen Dulles. Boston, 1995.
• Robert T. Handy, George D. Herron and the Social Gospel in American Protestantism, 1890-1901. Avhandling, University of Chicago Divinity School, 1949.
• Adeline Knapp, et al., "Prof. George D. Herron: The Man and His Work in California: A Symposium," The Arena, vol. 14, hel nr. 70 (sept. 1895), s. 110–128.

externa länkar

• Hitta hjälp för George Davis Herron Papers, Grinnell College, Grinnell, Iowa.
• Guide till George D. Herron Papers , Elmer Holmes Bobst Library, New York University, New York City.