Tyska katoliker (sekt)
De tyska katolikerna ( tyska : Deutschkatholiken ) bildades i december 1844 av tyska dissidenter från den romersk - katolska kyrkan , under ledning av Johannes Ronge . Rörelsen har sitt ursprung i Breslau (numera Wrocław ). De fick under en tid sällskap av något mer konservativa dissidenter under ledning av Johannes Czerski . Denna senare rörelse tog namnet kristna katoliker och har sitt ursprung i Schneidemühl (nuvarande Piła ).
Kontrovers om utställning av manteln
I numret den 15 oktober 1844 av Sächsische Vaterlandsblätter publicerade Johannes Ronge , en romersk-katolsk präst i Schlesien , ett kraftigt angrepp på Wilhelm Arnoldi, biskop av Trier sedan 1842, för att ha beordrat (för första gången sedan 1810) att utläggningen av påstådd sömlös mantel av Jesus , en händelse som drog otaliga pilgrimer till katedralen. Biskop Arnoldi hade förkunnat att artefakten hade helande krafter och åtföljde utställningen av den heliga rocken med ett löfte om plenum överseende till den som skulle göra en pilgrimsfärd till Trier för att hedra den. Ronge fördömde de planerade pilgrimsfärderna som avgudadyrkan .
Ronge, som tidigare varit kaplan i Grottkau , var då skolmästare vid Laurahütte . Han hade redan avstängts från sitt åtal på grund av sina oberoende åsikter. [ citat behövs ] Ronges artikel gjorde stor sensation och ledde till att han bannlystes av kapitlet i Breslau i december 1844. Den före detta prästen fick mycket offentlig sympati, och en oliktänkande församling som kallade sig "Nya katolikerna" bildades snart i Breslau . De tvingades senare byta namn från "nya katoliker" till "tyska katoliker".
Tidig tillväxt
På mindre än ett år växte de tyska katolikerna till över 8 000 medlemmar. Gemenskaper bildades i Leipzig , Dresden , Berlin , Offenbach am Main , Worms , Wiesbaden och flera andra platser. Rörelsen fick stöd från Robert Blum , en tidningsutgivare i Leipzig . Blum publicerade skrifter om den nya rörelsen och hjälpte till att organisera den. Magdeburg var också framstående bland de städer där församlingar som tillhörde det nya organet bildades. Där var en instruktör som hette Kote en framstående arbetare.
Redan före början av den agitation som leddes av Ronge, hade en annan rörelse som var i grunden distinkt, men i vissa avseenden liknande, uppstått i Schneidemuhl , Posen, under ledning av Johannes Czerski , också en präst, som hade kommit i kollision med de kyrkliga myndigheterna. på den då mycket diskuterade frågan om blandäktenskap och även om prästerskapets celibat . Resultatet hade blivit hans avstängning från ämbetet i mars 1844; hans offentliga tillbakadragande, tillsammans med tjugofyra anhängare, från den romerska nattvarden i augusti; hans bannlysning; och bildandet, i oktober, av en "kristen katolsk" församling som, samtidigt som den förkastade det prästerliga celibatet, användningen av latin i offentlig gudstjänst och doktrinerna om skärselden och transsubstantiationen , behöll den nikenska teologin och läran om de sju sakramenten. Tillsammans vädjade Ronge och Czerski till de lägre graderna av prästerskapet att förenas i att grunda en tysk nationell kyrka oberoende av påven och styrd av råd och synoder.
Leipzigs råd
Ett råd sammanträdde i Leipzig vid påsk (mars) 1845 för att överlägga om organets angelägenheter. Tjugosju församlingar representerades av delegater, av vilka endast två eller högst tre var i prästerliga ordnar. Rådet fortsatte under professor Wigards ordförandeskap att ordna ett system av lära och praktik som skulle utgöra grunden för föreningen för hela kyrkan. Bibeln erkändes som den enda standarden för tro och dess tolkning överlämnades åt förnuftet, "genomträngd och besjälad" av den kristna idén. Endast två sakrament antogs: dop och nattvard. I rituella frågor lämnades varje församling fritt att genomföra sina egna åsikter. Varje församling skulle välja sin egen pastor och äldste. Angelägenheter av allmänt intresse anförtroddes åt ledningen för ett fullmäktige att sammanträda vart femte år, men detta råds beslut skulle stadfästas av en majoritet av församlingarna innan de blev giltiga. Påvens auktoritet erkändes inte.
Den nya kyrkans konstitution var alltså demokratisk och protestantisk , men i vissa avseenden gick de tyska katolikerna ännu längre än majoriteten av protestanterna i liberal riktning, eftersom de hävdade all fullständig religionsfrihet och förklarade sin religion vara kapabel till utveckling och modifiering med det mänskliga sinnets framsteg.
Syndabekännelser , avlatsbrev , helgonförklaring och åkallan av helgon , användning av det latinska språket i gudstjänst, förbud mot blandade äktenskap, prästerskapets hierarki och prästernas celibat avskaffades. Ingenting deklarerades vare sig för eller emot ämnet skärselden.
Czerski var vid några av mötena i rådet i Leipzig, men när en formel som liknade den i Breslau hade antagits, vägrade han sin underskrift eftersom Kristi gudomlighet hade ignorerats, och han och hans församling fortsatte att behålla med preferenser namnet på "kristna katoliker", som de ursprungligen hade antagit.
Tro
Tyska katoliker höll sig till en mycket enkel trosbekännelse, där huvudtroen var:
- Gud Fadern, universums skapare och härskare.
- Jesus Kristus, Frälsaren, som befriar från syndens träldom genom sitt liv, sin lära och sin död.
- Den Helige Andens verksamhet.
- En helig, universell, kristen kyrka.
- Syndernas förlåtelse och evigt liv.
Politik
Många av de tyska katolikerna var involverade i politiken. Ronge själv var en förgrundsgestalt i oroligheterna 1848 .
I Österrike , och i slutändan även i Bayern , var användningen av namnet "tysk-katolsk" officiellt förbjudet, och det för "oliktänkande" ersattes, medan i Preussen , Baden och Sachsen anhängare av den nya trosbekännelsen sattes under olika funktionshinder, misstänks för att både undergräva religionen och uppmuntra tidens revolutionära tendenser.
Senare utveckling
Ett andra råd i Leipzig, som sammanträdde i maj 1850, måste på grund av polisens inblandning överföras till Köthen . Den föreslog en allians med de fria församlingarna , som hade bildat sig genom avskiljande från de protestantiska kyrkorna, och valet av en gemensam verkställande kommitté från båda samfunden, som skulle fungera som en presiderande styrelse fram till mötet för en treårig diet, som var utsedd för 1852, men det träffade inte. I juni 1859 träffades representanterna för de tyska katolikerna och de fria församlingarna i Gotha , där en förening mellan de två partierna genomfördes under namnet Bund freireligiöser Gemeinden (förbundet för fria religiösa församlingar). Det föreslogs att förbundet skulle acceptera alla fria protestantiska och till och med judiska församlingar.
Lagstiftningen i de olika staterna hade blivit mer tolerant, och genomförandet av rådets plan i Gotha tycktes åtminstone vara genomförbart. Men resultatet visade annorlunda. Förbundet bestod av alltför heterogena element. Medan några av medlemmarna som drog sig längre och längre från ortodoxin utropade enkel design som sin religion och avskaffade dopet och nattvarden, förlorade andra tvärtom sig själva i en överdriven mystik.
Många av de församlingar som bildades 1844 och åren omedelbart efter upplöstes, inklusive själva Schneidemühl, som upphörde att existera 1857. Majoriteten av de tyska katolikerna gick med i den nationella protestantiska kyrkan. Från och med 1911 fanns det bara omkring två tusen stränga tyska katoliker, alla i Sachsen . Rörelsen ersattes av den gamla katolska kyrkan .
Se även
-
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Tyska katoliker ". Encyclopædia Britannica . Vol. 11 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 770–771. Detta arbete citerar i sin tur följande fyra punkter som referenser och ytterligare läsning:
- GG Gervinus, Die Mission des Deutschkatholicismus (1846)
- F. Kampe, Das Wesen des Deutschkatholicismus (1860)
- Findel, Der Deutschkatholicismus in Sachsen (1895)
- Carl Mirbt, i Realencyklopadie fur Protestantische Theologie und Kirche , grundad av JJ Herzog, 3d ed. av A. Hauck, Leipzig (1896–1909) iv. 583.
- Ripley, George; Dana, Charles A., red. (1879). . Den amerikanska Cyclopædia .
- Rines, George Edwin, red. (1920). . Encyclopedia Americana .
externa länkar
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
