Niralamba Swami

Niralamba Swami
Niralamba Swami
Personlig
Född	Jatindra Nath Banerjee (Jatindis Fillis Sevvalie) ( 1877-11-19 ) 19 november 1877 Channa , Bengal , Brittiska Indien
dog	5 september 1930 (1930-09-05) (52 år) Channa , Bengal , Brittiska Indien
Religion	Hinduism
Filosofi	Advaita Vedanta
Religiös karriär
Guru	Soham Swami
Lärjungar Prajnanapada

Jatindra Nath Banerjee ( Niralamba Swami ) (19 november 1877 – 5 september 1930) var en av två stora indiska nationalister och frihetskämpar – tillsammans med Aurobindo Ghosh ( Sri Aurobindo ) – som dramatiskt blev framträdande mellan 1871 och 1910.

Biografi

Niralamba Swami föddes som Jatindra Nath Banerjee den 19 november 1877 i byn Channa i Burdwan -distriktet. Hans far, Kalicharan Banerjee , arbetade som regeringstjänsteman i Bangaon i Jessore-distriktet (nu North Twenty Four Parganas ) i Bengalen . Hans tidiga utbildning avslutades på byskolan. Sedan klarade han FA (First Arts) från Burdwan Raj College , som då var knuten till University of Calcutta med höga betyg. Han antogs till BA-klass på college.

Frihetskamp

Medan han var på college började Jatindra Nath (Jatindra Nath Banerjee) utveckla intresse för politiska aktiviteter i Indien . Han drogs mot radikala och revolutionära metoder för att uppnå självständighet.

Han kände att revolutionära metoder var nödvändiga för att uppnå självständighet och han blev den första att predika antagandet av revolutionära metoder för att uppnå självständighet.

För att använda revolutionära metoder behövdes en stor armé och därför var krigsutbildning av landsmän nödvändig. Så Jatindra Nath lämnade sina studier halvvägs i jakten på kampträning. Han försökte få sig värvad i den brittiska armén men lyckades inte.

Baroda

Efter att ha misslyckats med att värva sig själv i den brittiska armén började Jatindra Nath vandra på jakt efter ett jobb. Han nådde Baroda . På Baroda träffade han Aurobindo Ghose Sri Aurobindo . Aurobindo var mycket imponerad av sin robusta hälsa och hjälpte honom att hitta ett jobb i Baroda-armén. År 1897 gick Jatindra Nath med i Baroda-armén som livvakt för kungen av Baroda. Han blev också en medarbetare till Aurobindo.

Aurobindo började ägna energi åt nationella aktiviteter. När Anushilan Samity bildades i Kolkata skickade Aurobindo en förfrågan till Jatindra Nath om att gå med i organisationen. Så Jatindra Nath lämnade sitt jobb i Baroda för att gå med i Anushilan Samity . Han blev en av dess framstående medlemmar.

Jatindra Naths pappa gillade inte det faktum att hans son hade lämnat sina studier och att han hade engagerat sig i anti-brittiska aktiviteter. För att avleda sin sons uppmärksamhet mot familjefrågor gifte han bort honom. Men ändå blev Jatindra Nath mer djupt involverad i landets frihetsrörelse.

Alipore -bombfallet och förtrycket av alla revolutionära aktiviteter i Bengal tvingade Jatindra Nath att tappa intresset för de nationalistiska aktiviteterna. Han gick tillbaka till sin hemby. ( Channa village ) Snart giftes han bort av sina föräldrar till Hiranmoyee.

Andlig förvandling

Tidig indikation

Under sin barndom var Jatinindra Nath Banerjee känd för att vara oregerlig, men som tonåring blev han eftertänksam. Han började ofta besöka gudinnan Bishalakshis tempel (även känd som Bishalaxmi, ett annat namn på gudinnan Durga ), där han satt i timmar i djup kontemplation.

Sannyasa

Efter undertryckandet av revolutionära aktiviteter i Bengalen, gick Jatin (Jatinindra Nath Banerjee) tillbaka till sin hemby. Hans sinne blev uppslukat av andliga tankar. Han besökte ofta Bishalaakshis tempel ('Storögd gudinna') och stannade där i timmar. Han skulle be om andlig styrka självrening och andlig kunskap. Han började känna behovet av en guru . Under tiden dog hans föräldrar och en dotter föddes till honom. Han kände ett djupt behov av att bli av med världsliga band. Följaktligen blev han en natt en vandrande munk (dvs. han tog Sannyasa ).

Jatin kände att han behövde hjälp av en guru för att få andlig kunskap och därför började han leta efter en. Han vandrade på många ställen på jakt efter en guru men kunde inte hitta några äkta.

Vandringar

Under sina vandringar nådde han Varanasi . Där träffade han en munk som föreslog honom att åka till Nainital där han (Jatin) skulle hitta sin avsedda guru

Nainital

När Jatindra Nath nådde Nainital från Varanasi blev han väldigt trött och utmattad. Ändå lyckades han hitta Soham Swami , hans förutbestämda guru . Soham Swami hade etablerat ett ashram nära stranden av en flod. Han välkomnade Jatindra Nath med öppna armar och gjorde honom till sin lärjunge samma dag.

Soham Swami var en av de mest framstående lärjungarna till Tibbetibaba , Indiens legendariska yogi . Han var författare till böcker som 'Soham Gita', 'Soham Samhita', 'Truth' (denna bok var den enda bok som skrevs av honom i engelsk poesi. Den publicerades i Calcutta, nu Kolkata, 1913) och 'Common Sense' .'

I sitt självbiografiska verk, Why I Am An Atheist, refererade Bhagat Singh , en framstående frihetskämpe, felaktigt till Niralamba Swami som författaren till en bok med titeln Sunt förnuft . Swami skrev faktiskt bara inledningen till den.

Haridwar

Soham Swami bad Jatindra Nath Banerjee att åka till Haridwar , där han hade etablerat ett ashram . På den här platsen började Jatindra Nath stiga stora andliga höjder och fick till slut kunskap om Brahman eller Gud i Hans form utan några attribut.

Soham Swami var mycket nöjd med Jatindra Nath Banerjees andliga framgång och därför döptes han om till namnet Srimat Niralamba Swami . Men han blev populär med namnet Niralamba Swami .

Niralamba Swami hade nu många beundrare och hängivna från Punjab , Haryana och regioner runt Delhi . Hans berömmelse för andlig kunskap och visdom spred sig vida omkring. Efter att ha stannat i Haridwar i några år utvecklade han en önskan att etablera ett ashram i byn Channa . Han förmedlade sin begäran till sin guru och fick tillstånd att etablera ett ashram i sin hemby.

Channa by

Efter att ha vistats i norra Indien i många år nådde Niralamba Swami byn Channa , hans hemort. Många människor i hans by och andra närliggande byar hade samlats för att få en glimt av sin berömda man. Han besökte först sitt hem för att träffa sin fru. Genom henne fick han veta att hans enda barn (hans dotter) hade gått ut. Han lyckades övertyga sin fru att tillbringa resten av sitt liv med honom som moder till det snart byggda ashramet i byn. Hon döptes om till "Chinmoyee Devi".

Snart byggdes ett ashram vid sidan av byns flodstrand och Niralamba Swami började stanna vid ashramet med sin fru och några hängivna och lärjungar.

Niralamba Swamis berömmelse som en stor guru och en yogi spred sig ännu mer i Indien. Hans liv på ashram tillbringades både som en 'bhogi' (njutare) och en yogi . Han skulle dagligen konsumera den bästa kvaliteten betelblad och tobak som fanns tillgänglig vid den tiden.

Det förblev inte okänt att den tidigare frihetskämpen hade blivit en berömd yogi i Indien. Så många tidigare kamrater till Niralamba Swami (tidigare Jatindra Nath Banerjee) och många frihetskämpar började besöka honom för andlig vägledning och inspiration.

Bland de anmärkningsvärda frihetskämparna som har besökt Niralamba Swami var den legendariske Bhagat Singh . Han hade träffat Niralamba Swami vid Channa ashram i Channa by i början av 1929 (1927–1928 enligt vissa).

En annan känd person som associerades med Niralamba Swami var Prajnanapada (1891–1974). Han var populär med namnet Swami Prajnanapada . Han blev Niralamba Swamis lärjunge 1924–25 vid Channa ashram. Han blev också munk (tog till Sannyasa ). Prajnanapada var en anhängare av Advaita Vedanta- filosofi och lärde ut förverkligande av självkännedom med hjälp av Jñāna Yoga -metoden (vägen till självförverkligande med hjälp av kunskap).

Många framstående personer hade också besökt Niralamba Swami vid hans Channa-ashram i byn Channa . Bland dem var Tibbetibaba . Niralamba Swami hade hyllat Tibbetibaba som en av de största exponenterna för Advaita Vedanta efter Adi Shankara .

Han dog den 5 september 1930.

Lärdomar

• Vakna upp och inse självmedvetande.
• Känna sig själv. Om du inte känner dig själv, hur kan du då känna till ditt land?
• Om du vill bli av med ditt lands lidanden måste du bli stark. För att göra dig själv stark måste du först skaffa dig självkännedom. Självstyrka får människor att korsa svåra öknar och berg. Ingenting är omöjligt för en ras som har självstyrka

Anteckningar

• Chakravorty, Subodh, "Bharater Sadhak – Sadhika" (bengalisk upplaga), Indien: Kamini Publication, 115, Akhil Mistry Lane, Kolkata – 700 009 (1997. Bengaliskt kalenderår – 1404), Volym 1, s. 500–522
•   Grover, GL & Grover, S., A New Look At Modern Indian History (17:e upplagan), Indien: S. Chand Publication (2000). ISBN 81-219-0532-X , s. 283–284.
• Sanyal, Jagadiswar, Guide To Indian Philosophy (1996 utg.), Indien: Sribhumi Publishing Company (1999), 79, Mahatma Gandhi Road, Kolkata – 700 009.
•   Hornby, AS, "Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English" (5:e upplagan), Storbritannien: Oxford University Press (1998). ISBN 0-19-431445-6 , s. 1433–175.
• Varför jag är ateist: Bhagat Singh , People's Publishing House, New Delhi, Indien.
• Sharma, I. Mallikarjuna, "I efterhand: Sagor om hjältemod och uppoffring av indiska revolutionärer", Ravi Sasi Enterprises, Indien (upplaga: 1999). sid. 94.
• Swami, Soham, "Common Sense", Bangladesh: Surja Kanta Banerjee, Gandharia Press, Dacca(Dhaka) (1924). s. 1–3
• Municipal Corporation, Calcutta (Indien), "Calcutta kommunala tidning", Office of the Registrar of Newspapers. Press, Indien (upplaga: 1972). sid. 127.
• Jatinder Nath Sanyal, Kripal Chandra Yadav, Bhagat Singh, Babar Singh, The Bhagat Singh Foundation, "Bhagat Singh: a biography", Hope India Publication, Indien (upplaga: 2006). sid. 84.
• University, Banaras Hindu, "Prajña", Banaras Hindu University, Benaras, Indien (upplaga: 1972). sid. 110.
• Jadavpur universitet. Institutionen för internationella relationer Jadavpur Journal of International Relations, "Jadavpur Journal of International Relations", Institutionen för internationella relationer, Jadavpur University, Kolkata, Indien. (upplaga: 2001). s. 117 och 122.
• Indiskt bibliografiskt centrum. Research Wing, Indian Bibliographic Center
•     "Dictionary of Indian biography", Indian Bibliographic Center (upplaga 2000). ISBN 81-85131-15-5 , ISBN 978-81-85131-15-3 . sid. 32.
• Durga Das Pvt. Ltd, "Eminenta indianer som var vem, 1900–1980, också årliga dagbok över händelser", Durga Das Pvt. Ltd., Indien. (upplaga 1985). sid. 25.
• Sen, Siba Pada, "Dictionary of national biography", Institutet för historiska studier, Indien (upplaga 1972). sid. 114.
• Mukherjee, Uma, "Två stora indiska revolutionärer: Rash Behari Bose & Jyotindra Nath Mukherjee", Firma KL Mukhopadhyay. (upplaga 1966). sid. 101.
• University of Burdwan Dept. of History, "History: journal of the Department of History", University of Burdwan, Indien. (upplaga 1998). sid. 85.
• Heehs, Peter, "Bomben i Bengal: uppkomsten av revolutionär terrorism i Indien, 1900–1910", Oxford University Press. (upplaga 1993). sid. 62.
•     Gupta, Gopal Dass, "Ordlista och index över egennamn i Sri Aurobindos verk", Sri Aurobindo Ashram, Indien. (upplaga 1989). ISBN 81-7058-170-2 , ISBN 978-81-7058-170-3 . sid. 34
• Majumdar, Bimanbehari, "Militant nationalism i Indien och dess socio-religiösa bakgrund, 1897–1917", General Printers & Publishers, Indien (upplaga 1966. s. 101.
• Luzac & Co. (London, England), "Luzacs orientaliska lista och bokrecension", Luzac och Co.. (upplaga 1924). sid. 33.