Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernicus
Nicolaus Copernicus
	"Toruń-porträttet" (anonym, ca 1580)
Född	19 februari 1473; Thorn , Royal Prussia , Polen
dog	24 maj 1543 (70 år); Frauenburg , Royal Prussia, Polen
Utbildning	Universitetet i Kraków (1491–1495) ; Universitetet i Bologna (1496–1500) ; University of Padua (1501–1503) ; University of Ferrara ( DCanL , 1503) ;
Känd för	Heliocentrism; Kvantitetsteori om pengar; Gresham-Copernicus lag;
	Vetenskaplig karriär
Fält	Astronomi; Kanonisk lag; Ekonomi; Matematik; Medicin; Politik;
Akademiska rådgivare	Domenico Maria Novara da Ferrara
Influenser	Aristoteles; Averroes; Euklid; Haly Abenragel; Regiomontanus;
Influerad	Johannes Kepler
Signatur

Nicolaus Copernicus ( / k oʊ ˈ p ɜːr n ɪ k ə s , k ə -/ ; polska : Mikołaj Kopernik ; mellanlågtyska : Niklas Koppernigk , tyska : Nikolaus Kopernikus ; 19 februari 1473 – 24 maj 1473 – 24 maj) var en 15 Rena 44 maj . verksam som matematiker, astronom och katolsk kanon , som formulerade en modell av universum som placerade solen snarare än jorden i dess centrum. Med all sannolikhet utvecklade Copernicus sin modell oberoende av Aristarchus från Samos , en forntida grekisk astronom som hade formulerat en sådan modell cirka arton århundraden tidigare.

Publiceringen av Copernicus modell i hans bok De revolutionibus orbium coelestium ( Om de himmelska sfärernas revolutioner ), strax före hans död 1543, var en viktig händelse i vetenskapens historia, som utlöste den kopernikanska revolutionen och gjorde ett banbrytande bidrag till Vetenskaplig revolution .

Copernicus föddes och dog i Kungliga Preussen , en region som hade varit en del av kungariket Polen sedan 1466. Han var polyglot och polymath , doktorerade i kanonisk rätt och var matematiker, astronom, läkare , klassikerforskare , översättare , guvernör , diplomat och ekonom . Från 1497 var han kanon i Warmian Cathedral Chapter . År 1517 härledde han en kvantitetsteori om pengar – ett nyckelbegrepp inom ekonomi – och 1519 formulerade han en ekonomisk princip som senare kom att kallas Greshams lag .

Liv

Kopernikus Toruń födelseplats (ul. Kopernika 15, vänster ). Tillsammans med nr. 17 ( höger ), det bildar Muzeum Mikołaja Kopernika .

Nicolaus Copernicus föddes den 19 februari 1473 i staden Toruń (Thorn) , i provinsen Royal Prussia , i kungariket Polens krona .

Hans far var en köpman från Kraków och hans mor var dotter till en förmögen Toruń-handlare. Nicolaus var den yngsta av fyra barn. Hans bror Andreas (Andrew) blev en augustinsk kannik i Frombork (Frauenburg). Hans syster Barbara, uppkallad efter sin mor, blev en benediktinerinna och, under sina sista år, priorinna för ett kloster i Chełmno (Kulm); hon dog efter 1517. Hans syster Katharina gifte sig med affärsmannen och Toruń stadsråd Barthel Gertner och efterlämnade fem barn, som Copernicus tog hand om till slutet av sitt liv. Copernicus gifte sig aldrig och är inte känd för att ha haft barn, men från åtminstone 1531 fram till 1539 sågs hans relationer med Anna Schilling, en bosatt hushållerska, som skandalöst av två biskopar av Warmia som uppmanade honom genom åren att bryta relationerna med sin "älskarinna".

Fars familj

Copernicus fars familj kan spåras till en by i Schlesien mellan Nysa ( Neiße ) och Prudnik ( Neustadt ). Byns namn har stavats på olika sätt Kopernik, Copernik, Copernic, Kopernic, Coprirnik och idag Koperniki . På 1300-talet började familjemedlemmar flytta till olika andra schlesiska städer, till den polska huvudstaden Kraków (1367) och till Toruń (1400). Fadern, Mikołaj den äldre, troligen son till Jan, kom från Kraków-linjen.

Nicolaus fick sitt namn efter sin far, som förekommer i urkunder för första gången som en välbärgad köpman som handlade med koppar och sålde det mestadels i Danzig (Gdańsk). Han flyttade från Kraków till Toruń omkring 1458. Toruń, beläget vid floden Vistula , var vid den tiden indragen i det trettonåriga kriget, där kungariket Polen och Preussiska förbundet , en allians av preussiska städer, herrar och präster, bekämpade den tyska orden över kontrollen över regionen. I detta krig hanseatiska städer som Danzig och Toruń, Nicolaus Copernicus hemstad, att stödja den polske kungen , Casimir IV Jagiellon , som lovade att respektera städernas traditionella enorma självständighet, som den tyska orden hade utmanat. Nicolaus far var aktivt engagerad i dåtidens politik och stödde Polen och städerna mot den tyska orden. 1454 förmedlade han förhandlingar mellan Polens kardinal Zbigniew Oleśnicki och de preussiska städerna om återbetalning av krigslån. I den andra törnfreden (1466) avstod den tyska orden formellt alla anspråk på sin västra provins, som i egenskap av Kungliga Preussen förblev en region i kungariket Polens krona fram till de första (1772) och andra (1793) delningarna av Polen .

Copernicus far gifte sig med Barbara Watzenrode, astronomens mor, mellan 1461 och 1464. Han dog omkring 1483.

Mammas familj

Nicolaus mor, Barbara Watzenrode, var dotter till en förmögen Toruń-patricier och stadsråd, Lucas Watzenrode den äldre (död 1462) och Katarzyna (änka efter Jan Peckau), omnämnd i andra källor som Katarzyna Rüdiger gente Modlibóg (död 1476). Familjen Modlibógs var en framstående polsk familj som hade varit välkänd i Polens historia sedan 1271. Familjen Watzenrode, liksom familjen Kopernik, hade kommit från Schlesien från nära Świdnica (Schweidnitz), och hade efter 1360 bosatt sig i Toruń. De blev snart en av de rikaste och mest inflytelserika patricierfamiljerna . Genom Watzenrodes omfattande familjeförhållanden genom äktenskap var Copernicus släkt med rika familjer i Toruń (Thorn), Gdańsk (Danzig) och Elbląg (Elbing), och till framstående polska adelsfamiljer i Preussen: Czapskis , Działyńskis , Konopackis och Koś . Lucas och Katherine fick tre barn: Lucas Watzenrode den yngre (1447–1512), som skulle bli biskop av Warmia och Copernicus beskyddare; Barbara, astronomens mor (död efter 1495); och Christina (död före 1502), som 1459 gifte sig med Toruńs köpman och borgmästare Tiedeman von Allen.

Copernicus morbror, Lucas Watzenrode den yngre

Lucas Watzenrode den äldre, en förmögen köpman och 1439–62 president för domarbänken, var en bestämd motståndare till de germanska riddarna. 1453 var han delegat från Toruń vid Grudziądz (Graudenz) konferens som planerade upproret mot dem. Under det efterföljande trettonåriga kriget stödde han aktivt de preussiska städernas krigsinsats med betydande monetära subventioner (endast en del av vilka han senare återtog), med politisk aktivitet i Toruń och Danzig, och genom att personligen slåss i striderna vid Łasin ( Lessen) och Malbork (Marienburg). Han dog 1462.

Lucas Watzenrode den yngre , astronomens morbror och beskyddare, utbildades vid universitetet i Kraków (nuvarande Jagiellonian University ) och vid universiteten i Köln och Bologna . Han var en bitter motståndare till den germanska orden, och dess stormästare kallade honom en gång "den inkarnerade djävulen". År 1489 valdes Watzenrode till biskop av Warmia (Ermeland, Ermland) mot kung Casimir IV:s preferens, som hade hoppats kunna installera sin egen son i det sätet. Som ett resultat grälade Watzenrode med kungen fram till Casimir IV:s död tre år senare. Watzenrode kunde sedan bilda nära förbindelser med tre på varandra följande polska monarker: John I Albert , Alexander Jagiellon och Sigismund I den gamle . Han var en vän och nyckelrådgivare till varje härskare, och hans inflytande stärkte avsevärt banden mellan Warmia och egentliga Polen. Watzenrode kom att anses vara den mäktigaste mannen i Warmia, och hans rikedom, förbindelser och inflytande gjorde det möjligt för honom att säkra Copernicus utbildning och karriär som kanon vid Frombork-katedralen .

Utbildning

I Poland

Efter faderns död tog den unge Nicolaus morbror, Lucas Watzenrode den yngre (1447–1512), pojken under sina vingar och såg till hans utbildning och karriär. Watzenrode upprätthöll kontakter med ledande intellektuella personer i Polen och var vän med den inflytelserika italienskfödde humanisten och Kraków - hovmästaren Filippo Buonaccorsi . Det finns inga bevarade primära dokument om de första åren av Copernicus barndom och utbildning. Copernicus-biografer antar att Watzenrode först skickade den unge Copernicus till St. John's School, i Toruń, där han själv hade varit en mästare. Senare, enligt Armitage, gick pojken i katedralskolan i Włocławek , uppför floden Vistula från Toruń, vilket förberedde eleverna för inträde till universitetet i Kraków , Watzenrodes alma mater i Polens huvudstad.

Collegium Maius vid Krakóws universitet , Copernicus polska alma mater

Under vinterterminen 1491–92 utbildade Copernicus, som "Nicolaus Nicolai de Thuronia", tillsammans med sin bror Andrew vid universitetet i Kraków (nuvarande Jagiellonian University ). Copernicus började sina studier vid Institutionen för konst (från hösten 1491, förmodligen fram till sommaren eller hösten 1495) i Krakóws astronomisk-matematiska skolas storhetstid, och skaffade grunden för hans efterföljande matematiska prestationer. Enligt en senare men trovärdig tradition ( Jan Brożek ) var Copernicus en elev till Albert Brudzewski , som då (från 1491) var professor i aristotelisk filosofi men undervisade i astronomi privat utanför universitetet; Copernicus blev bekant med Brudzewskis mycket lästa kommentar till Georg von Peuerbachs Theoricæ novæ planetarum och deltog nästan säkert i föreläsningarna av Bernard av Biskupie och Wojciech Krypa av Szamotuły , och förmodligen andra astronomiska föreläsningar av Jan av Głogów , Michał av Wres (Brlau), Wojciech från Pniewy och Marcin Bylica från Olkusz .

, geometri, geometrisk optik, kosmografi, teoretisk och beräkningsastronomi) och goda kunskaper om Aristoteles filosofiska och naturvetenskapliga skrifter ( De coelo science ) och Averroes , vilket stimulerar hans intresse för att lära och gör honom bekant med den humanistiska kulturen. Copernicus breddade kunskapen som han hämtade från universitetets föreläsningssalar med oberoende läsning av böcker som han förvärvade under sina år i Kraków ( Euclid , Haly Abenragel , Alfonsine-tabellerna , Johannes Regiomontanus ' Tabulae directionum ) ; till denna period daterar troligen också hans tidigaste vetenskapliga anteckningar, nu delvis bevarade vid Uppsala universitet . I Kraków började Copernicus samla ett stort bibliotek om astronomi; den skulle senare föras bort som krigsbyte av svenskarna under syndafloden på 1650-talet och finns nu på Uppsala universitetsbibliotek .

Copernicus fyra år i Kraków spelade en viktig roll i utvecklingen av hans kritiska förmågor och initierade hans analys av logiska motsägelser i de två "officiella" astronomisystemen - Aristoteles teori om homocentriska sfärer och Ptolemaios mekanism för excentriker och epicykler - att övervinna och förkasta vilket skulle vara det första steget mot skapandet av Copernicus egen lära om universums struktur.

Utan att ta examen, troligen hösten 1495, lämnade Copernicus Kraków för sin farbror Watzenrodes hov, som 1489 hade upphöjts till prins-biskop av Warmia och snart (före november 1495) försökte placera sin brorson i Warmia kanondömet utrymts av den 26 augusti 1495 döden av dess tidigare hyresgäst, Jan Czanow. Av oklara skäl – troligen på grund av motstånd från en del av kapitlet, som vädjade till Rom – försenades installationen av Kopernikus, vilket gjorde att Watzenrode var beredd att skicka båda sina brorsöner för att studera kanonisk rätt i Italien, till synes i syfte att främja deras kyrkliga karriärer och därmed också stärka sitt eget inflytande i Warmia-kapitlet.

Collegiate Church of the Holy Cross och St. Bartholomew i Wrocław

Den 20 oktober 1497 efterträdde Copernicus, genom fullmakt, formellt kanoniken i Warmia som hade beviljats honom två år tidigare. Till detta, genom ett dokument daterat den 10 januari 1503 i Padua , skulle han lägga till en sinekur vid Collegiate Church of the Holy Cross och St. Bartholomew i Wrocław (på den tiden i Böhmens krona ). Trots att han den 29 november 1508 hade beviljats en påvlig olycka för att ta emot ytterligare förmåner , fick Copernicus inte bara genom sin kyrkliga karriär ytterligare prebends och högre stationer ( prelacies ) vid kapitlet, utan 1538 avstod han Wrocław-sinekuren. Det är oklart om han någonsin vigdes till präst. Edward Rosen hävdar att han inte var det. Copernicus tog mindre order , vilket räckte för att anta ett kapitelkanonik. The Catholic Encyclopedia föreslår att hans prästvigning var trolig, eftersom han 1537 var en av fyra kandidater till biskopssätet i Warmia , en position som krävde prästvigning.

I Italien

Under tiden, när han lämnade Warmia i mitten av 1496 – möjligen med följet av kapitlets kansler, Jerzy Pranghe, som skulle till Italien – på hösten, möjligen i oktober, anlände Copernicus till Bologna och några månader senare (efter den 6 januari 1497) skrev in sig i registret för Juristuniversitetet i Bolognas "tyska nation", som inkluderade unga polacker från Schlesien , Preussen och Pommern samt studenter av andra nationaliteter.

Under sin treåriga vistelse i Bologna, som inträffade mellan hösten 1496 och våren 1501, verkar Copernicus ha ägnat sig mindre intensivt åt att studera kanonisk rätt (han doktorerade i kanonisk rätt först efter sju år, efter en andra återkomst till Italien i 1503) än att studera humaniora - förmodligen gå på föreläsningar av Filippo Beroaldo , Antonio Urceo , kallad Codro, Giovanni Garzoni och Alessandro Achillini - och att studera astronomi. Han träffade den berömda astronomen Domenico Maria Novara da Ferrara och blev hans lärjunge och assistent. Copernicus utvecklade nya idéer inspirerade av att läsa "Epitome of the Almagest" ( Epitome in Almagestum Ptolemei ) av George von Peuerbach och Johannes Regiomontanus (Venedig, 1496). Han verifierade dess observationer om vissa egenheter i Ptolemaios teori om månens rörelse, genom att den 9 mars 1497 i Bologna genomföra en minnesvärd observation av månens ockultation av Aldebaran , den ljusaste stjärnan i konstellationen Oxen . Humanisten Kopernikus sökte bekräftelse för sina växande tvivel genom närläsning av grekiska och latinska författare ( Pythagoras , Aristarchos från Samos , Cleomedes , Cicero , Plinius den äldre , Plutarchus , Philolaus , Heraklides , Ekfantos , Platon ), och samlades, särskilt under Padua , fragmentarisk historisk information om forntida astronomiska, kosmologiska och kalendersystem .

Via Galliera 65, Bologna , platsen för Domenico Maria Novaras hus

Närbild av plakett

Copernicus tillbringade jubileumsåret 1500 i Rom, dit han anlände med sin bror Andrew den våren, utan tvivel för att utföra en lärlingsutbildning vid den påvliga Curia . Även här fortsatte han dock sitt astronomiska arbete som påbörjats i Bologna, och observerade till exempel en månförmörkelse natten mellan den 5 och 6 november 1500. Enligt en senare redogörelse av Rheticus , Copernicus också - troligen privat, snarare än kl. den romerska Sapienza - som en " professor Mathematum " (professor i astronomi) levererade, "till många... studenter och... ledande mästare inom vetenskapen", offentliga föreläsningar ägnade förmodligen åt en kritik av den samtida astronomis matematiska lösningar.

På sin återresa utan tvivel stannade han en kort stund i Bologna, i mitten av 1501 kom Copernicus tillbaka till Warmia. Efter att den 28 juli från kapitlet erhållit en tvåårig förlängning av ledigheten för att studera medicin (eftersom "han i framtiden kan vara en användbar medicinsk rådgivare åt vår pastor [biskop Lucas Watzenrode] och kapitlets herrar" ) , på sensommaren eller på hösten återvände han åter till Italien, troligen åtföljd av sin bror Andrew och av kanon Bernhard Sculteti. Den här gången studerade han vid universitetet i Padua , känt som ett säte för medicinsk lärande, och - förutom ett kort besök i Ferrara i maj–juni 1503 för att klara examen för och ta emot sin doktorsexamen i kanonisk rätt - stannade han kvar i Padua från hösten 1501 till sommaren 1503.

Copernicus studerade medicin förmodligen under ledning av ledande Padua-professorer - Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro , Gabriele Zerbi, Alessandro Benedetti - och läste medicinska avhandlingar som han förvärvade vid denna tid, av Valescus de Taranta, Jan Mesue, Hugo Senensis, Jan Ketham, Arnold de Villa Nova och Michele Savonarola , som skulle bilda embryot till hans senare medicinska bibliotek.

Ett av ämnena som Copernicus måste ha studerat var astrologi , eftersom det ansågs vara en viktig del av en medicinsk utbildning. Men till skillnad från de flesta andra framstående renässansastronomer verkar han aldrig ha praktiserat eller uttryckt något intresse för astrologi.

Liksom i Bologna begränsade Copernicus sig inte till sina officiella studier. Det var förmodligen Padova-åren som såg början av hans hellenistiska intressen. Han bekantade sig med det grekiska språket och kulturen med hjälp av Theodorus Gazas grammatik (1495) och Johannes Baptista Chrestonius' ordbok (1499), och utökade sina studier av antiken, som påbörjades i Bologna, till skrifter av Bessarion , Lorenzo Valla och andra . Det tycks också finnas bevis för att det var under hans vistelse i Padua som idén äntligen kristalliserades, att basera ett nytt världssystem på jordens rörelse. När tiden närmade sig för Copernicus att återvända hem, reste han våren 1503 till Ferrara där han den 31 maj 1503, efter att ha klarat de obligatoriska proven, beviljades doktorsexamen i kanonisk rätt ( Nicolaus Copernich de Prusia , Jure Canonico .. . et doctoratus ). Utan tvekan var det kort därefter (senast hösten 1503) som han lämnade Italien för alltid för att återvända till Warmia .

Planetobservationer

Copernicus gjorde tre observationer av Merkurius, med fel på −3, −15 och −1 bågminuter. Han gjorde en av Venus, med ett fel på -24 minuter. Fyra var gjorda av Mars, med fel på 2, 20, 77 och 137 minuter. Fyra observationer gjordes av Jupiter, med fel på 32, 51, -11 och 25 minuter. Han gjorde fyra av Saturnus, med fel på 31, 20, 23 och −4 minuter.

Andra observationer

Med Novara observerade Copernicus en ockultation av Aldebaran av månen den 9 mars 1497. Copernicus observerade också en konjunktion av Saturnus och månen den 4 mars 1500. Han såg en månförmörkelse den 6 november 1500.

Arbete

Copernicus översättning av Theophylact Simocattas epistlar . Omslaget visar vapenskölden från (medurs uppifrån) Polen , Litauen och Kraków .

Copernicus torn i Frombork , där han bodde och arbetade; rekonstruerad sedan andra världskriget

Olsztyns slott , där Copernicus bodde från 1516 till 1521

Efter att ha avslutat alla sina studier i Italien, återvände 30-årige Copernicus till Ermland, där han skulle leva de återstående 40 åren av sitt liv, förutom korta resor till Kraków och till närliggande preussiska städer: Toruń (Thorn), Gdańsk ( Danzig), Elbląg (Elbing), Grudziądz (Graudenz), Malbork (Marienburg), Königsberg (Królewiec).

Prinsbiskopsrådet av Warmia åtnjöt betydande autonomi , med sin egen diet (parlamentet) och monetära enhet (samma som i de andra delarna av Kungliga Preussen ) och kassa.

Copernicus var sin farbrors sekreterare och läkare från 1503 till 1510 (eller kanske till sin farbrors död den 29 mars 1512) och bodde i biskopsborgen i Lidzbark (Heilsberg), där han började arbeta med sin heliocentriska teori. I sin officiella egenskap deltog han i nästan alla farbrors politiska, kyrkliga och administrativa-ekonomiska uppgifter. Från början av 1504 följde Copernicus med Watzenrode till sessioner av den kungliga preussiska dieten som hölls i Malbork och Elbląg och, skriver Dobrzycki och Hajdukiewicz, "deltog ... i alla de viktigare händelserna i det komplexa diplomatiska spel som en ambitiös politiker och statsman spelade. till försvar av Preussens och Warmias särskilda intressen, mellan fientlighet mot [teutoniska] orden och lojalitet mot den polska kronan."

Åren 1504–12 gjorde Kopernikus åtskilliga resor som en del av sin farbrors följe—år 1504, till Toruń och Gdańsk , till en session av det kungliga preussiska rådet i närvaro av Polens kung Alexander Jagiellon ; till sessioner av den preussiska dieten i Malbork (1506), Elbląg (1507) och Sztum (Stuhm) (1512); och han kan ha deltagit i en i Poznań (Posen) (1510) och kröningen av Polens kung Sigismund I den Gamle i Kraków (1507). Watzenrodes resplan tyder på att Copernicus våren 1509 kan ha deltagit i Kraków- sejmen .

Det var förmodligen vid det senare tillfället, i Kraków, som Copernicus lämnade in sin översättning, från grekiska till latin, för tryckning vid Jan Hallers press, av en samling av den bysantinske historikern Theophylact Simocatta från 700-talet av 85 korta dikter kallade Epistlar. , eller bokstäver, som antas ha passerat mellan olika karaktärer i en grekisk berättelse. De är av tre slag — "moraliska", som ger råd om hur människor bör leva; "pastoral", ger små bilder av herdelivet; och "amorös", bestående av kärleksdikter. De är anordnade att följa varandra i en regelbunden växling av ämnen. Copernicus hade översatt de grekiska verserna till latinsk prosa, och han publicerade nu sin version som Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latina , som han tillägnade sin farbror i tacksamhet för alla förmåner han fått av honom. Kopernikus förklarade sig med denna översättning på humanisternas sida i kampen om frågan om den grekiska litteraturen skulle återupplivas. Copernicus första poetiska verk var ett grekiskt epigram , troligen komponerat under ett besök i Kraków, för Johannes Dantiscus epitalamium för Barbara Zapolyas bröllop 1512 med kung Zygmunt I den gamle .

En tid före 1514 skrev Copernicus en första sammanfattning av sin heliocentriska teori som endast är känd från senare avskrifter, under titeln (kanske ges till den av en kopist), Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus - vanligen kallad Commentariolus . Det var en kortfattad teoretisk beskrivning av världens heliocentriska mekanism, utan matematisk apparatur, och skilde sig i några viktiga detaljer av geometrisk konstruktion från De revolutionibus ; men det var redan baserat på samma antaganden om jordens trippelrörelser. Commentariolus , var inte avsedd för tryckt distribution. Han gjorde endast ett fåtal manuskriptexemplar tillgängliga för sina närmaste bekanta, inklusive, det verkar, flera Kraków-astronomer som han samarbetade med 1515–30 för att observera förmörkelser . Tycho Brahe skulle inkludera ett fragment från Commentariolus i sin egen avhandling, Astronomiae instauratae progymnasmata , publicerad i Prag 1602, baserat på ett manuskript som han hade fått av den bohemiske läkaren och astronomen Tadeáš Hájek , en vän till Rheticus . Commentariolus skulle visas komplett i tryck för första gången först 1878 .

År 1510 eller 1512 flyttade Copernicus till Frombork, en stad i nordväst vid Vistula-lagunen på Östersjökusten . Där, i april 1512, deltog han i valet av Fabian av Lossainen till prins-biskop av Warmia . Det var först i början av juni 1512 som kapitlet gav Copernicus en "extern curia" - ett hus utanför katedralbergets försvarsmurar. År 1514 köpte han det nordvästra tornet inom murarna till Fromborks fäste. Han skulle upprätthålla båda dessa bostäder till slutet av sitt liv, trots att kapitlets byggnader förstördes genom en räd mot Frauenburg utförd av Tyska orden i januari 1520, under vilken Copernicus astronomiska instrument troligen förstördes. Copernicus genomförde astronomiska observationer 1513–16, förmodligen från sin yttre curia; och 1522–43, från ett oidentifierat "litet torn" ( turricula ), med hjälp av primitiva instrument modellerade på forntida - kvadranten , triquetrum , armillarsfären . Vid Frombork genomförde Copernicus över hälften av sina mer än 60 registrerade astronomiska observationer.

Efter att ha bosatt sig permanent i Frombork, där han skulle bo till slutet av sitt liv, med avbrott 1516–19 och 1520–21, befann sig Copernicus i Warmia-kapitlets ekonomiska och administrativa centrum, som också var ett av Warmias två främsta centra för politiska livet. I den svåra, politiskt komplexa situationen i Warmia, hotad externt av den tyska ordens aggressioner (attacker från germanska band; det polsk-tyska kriget 1519–21 ; Alberts planer på att annektera Warmia), internt utsatt för starka separatistiska påtryckningar (den val av prins-biskoparna i Ermland ; valutareform ), representerade han tillsammans med en del av kapitlet ett program för strikt samarbete med den polska kronan och demonstrerade i all sin offentliga verksamhet (försvaret av sitt land mot ordens planer på erövring, förslag att förena dess monetära system med den polska kronans, stöd för Polens intressen i Warmia-herraväldets kyrkliga administration) att han medvetet var medborgare i den polsk-litauiska republiken . Strax efter farbror biskop Watzenrodes död deltog han i undertecknandet av det andra fördraget i Piotrków Trybunalski (7 december 1512), som styrde utnämningen av biskopen av Warmia, och förklarade, trots motstånd från en del av kapitlet, för lojalt samarbete med den polska kronan .

Samma år (före den 8 november 1512) övertog Kopernikus ansvaret som magister pistoriae för att administrera kapitlets ekonomiska företag (han skulle återigen inneha detta ämbete 1530), efter att redan sedan 1511 ha fullgjort plikterna som kansler och besökare av kapitlets gods.

Hans administrativa och ekonomiska uppgifter distraherade inte Copernicus, 1512–15, från intensiv observationsverksamhet. Resultaten av hans observationer av Mars och Saturnus under denna period, och särskilt en serie av fyra observationer av solen som gjordes 1515, ledde till upptäckten av variationen i jordens excentricitet och av solapogéens rörelse i förhållande till fixstjärnorna , som 1515–19 föranledde hans första revisioner av vissa antaganden om hans system. Några av de observationer som han gjorde under denna period kan ha haft ett samband med en föreslagen reform av den julianska kalendern som gjordes under första hälften av 1513 på begäran av biskopen av Fossombrone, Paul av Middelburg . Deras kontakter i denna fråga under det femte Laterankonciliet minnes senare i ett komplementärt omnämnande i Copernicus' dedikationsbrev i Dē revolutionibus orbium coelestium och i en avhandling av Paulus av Middelburg, Secundum compendium correctionis Calendarii (1516), som nämner Copernicus bland de lärda män som skickat rådet förslag till kalenderändring.

Under 1516–21 bodde Kopernikus på slottet Olsztyn (Allenstein) som ekonomisk administratör av Warmia, inklusive Olsztyn (Allenstein) och Pieniężno (Mehlsack). Medan han var där skrev han ett manuskript, Locationes mansorum desertorum ( Lokaler av övergivna förläningar ), i syfte att befolka dessa län med flitiga bönder och på så sätt stärka ekonomin i Warmia. När Olsztyn belägrades av de germanska riddarna under det polsk-teutoniska kriget , ledde Copernicus försvaret av Olsztyn och Warmia av kungliga polska styrkor. Han representerade också den polska sidan i de efterföljande fredsförhandlingarna.

Copernicus som håller liljekonvalj : porträtt i Nicolaus Reusners ikoner ( 1587).

Copernicus rådgav i flera år den kungliga preussiska sejmiken om monetära reformer , särskilt på 1520-talet när det var en viktig fråga i regional preussisk politik. År 1526 skrev han en studie om pengars värde, " Monetae cudendae ratio ". I den formulerade han en tidig upprepning av teorin, nu kallad Greshams lag , att "dåligt" ( förnedrat ) mynt driver "bra" (oförstört) mynt ur cirkulation - flera decennier före Thomas Gresham . Han satte också, 1517, en kvantitetsteori om pengar , ett huvudbegrepp inom ekonomi till våra dagar. Copernicus rekommendationer om monetära reformer lästes allmänt av ledare för både Preussen och Polen i deras försök att stabilisera valutan.

År 1533 förklarade Johann Widmanstetter , sekreterare till påven Clement VII , Copernicus heliocentriska system för påven och två kardinaler. Påven var så nöjd att han gav Widmanstetter en värdefull gåva. År 1535 Bernard Wapowski ett brev till en gentleman i Wien , där han uppmanade honom att publicera en bifogad almanacka , som han hävdade hade skrivits av Copernicus. Detta är det enda omnämnandet av en Copernicus-almanacka i de historiska uppteckningarna. "Almanackan" var troligen Kopernikus tabeller över planetariska positioner. Wapowskis brev nämner Copernicus teori om jordens rörelser. Ingenting kom av Wapowskis begäran, eftersom han dog ett par veckor senare.

Mauritius Ferbers död (1 juli 1537) deltog Copernicus i valet av sin efterträdare, Johannes Dantiscus (20 september 1537). Copernicus var en av fyra kandidater till posten, skriven in på initiativ av Tiedemann Giese ; men hans kandidatur var faktiskt proforma , eftersom Dantiscus tidigare hade utnämnts till coadjutor biskop till Ferber och sedan Dantiscus hade stöd av Polens kung Sigismund I. Till en början upprätthöll Copernicus vänskapliga förbindelser med den nye prins-biskopen, hjälpte honom medicinskt våren 1538 och följde honom den sommaren på en inspektionsresa i kapitels innehav. Men den hösten var deras vänskap ansträngd av misstankar om Copernicus hushållerska, Anna Schilling, som Dantiscus förvisade från Frombork våren 1539.

I sina yngre dagar hade Copernicus läkaren behandlat sin farbror, bror och andra kapitelmedlemmar. Under senare år uppmanades han att besöka de äldre biskoparna som i sin tur ockuperade Warmias säte — Mauritius Ferber och Johannes Dantiscus — och, 1539, hans gamle vän Tiedemann Giese, biskop av Chełmno ( Kulm). Vid behandling av sådana viktiga patienter sökte han ibland konsultationer från andra läkare, inklusive läkaren till hertig Albert och, per brev, den polske kungliga läkaren.

På våren 1541, hertig Albert – före detta stormästare av den germanska orden som hade omvandlat de germanska riddarnas klosterstat till ett lutherskt och ärftligt rike, hertigdömet Preussen , efter att ha hyllat sin farbror, kungen av Polen, Sigismund I — kallade Kopernikus till Königsberg för att besöka hertigens rådgivare, George von Kunheim , som hade insjuknat allvarligt, och för vilken de preussiska läkarna verkade oförmögna att göra någonting. Copernicus gick villigt; han hade träffat von Kunheim under förhandlingarna om reformen av myntverket. Och Copernicus hade kommit att känna att Albert själv inte var en så dålig människa; de två hade många gemensamma intellektuella intressen. Kapitlet gav gärna Copernicus tillåtelse att gå, eftersom det ville förbli på god fot med hertigen, trots hans lutherska tro. Efter ungefär en månad återhämtade sig patienten och Copernicus återvände till Frombork. Under en tid fortsatte han att få rapporter om von Kunheims tillstånd, och skicka honom läkarråd per brev.

Några av Copernicus nära vänner blev protestanter, men Copernicus visade aldrig en tendens i den riktningen. De första attackerna mot honom kom från protestanter. Wilhelm Gnapheus , en holländsk flykting som bosatte sig i Elbląg , skrev en komedi på latin , Morosophus (Den dåraktiga vise), och satte upp den på den latinskola som han hade etablerat där. I pjäsen karikerades Copernicus som den självbetitlade Morosophus, en högfärdig, kall, distanserad man som sysslade med astrologi , ansåg sig vara inspirerad av Gud, och det ryktades att han hade skrivit ett stort verk som möttes i en kista.

På andra håll var protestanter de första som reagerade på nyheterna om Copernicus teori. Melanchthon skrev:

Vissa människor tror att det är utmärkt och korrekt att komma fram till en så absurd sak som den där sarmatiske [dvs. polske] astronomen som förflyttar jorden och stoppar solen gjorde. Visserligen borde kloka härskare ha dämpat sådan lättsinnighet.

Erasmus Reinhold 1551, åtta år efter Copernicus död, under sponsring av Copernicus tidigare militära motståndare, den protestantiske hertigen Albert, de preussiska tabellerna , en uppsättning astronomiska tabeller baserade på Copernicus arbete. Astronomer och astrologer antog det snabbt i stället för sina föregångare.

Heliocentrism

" Nicolaus Copernicus Tornaeus Borussus Mathemat. ", 1597

En tid före 1514 gjorde Copernicus tillgänglig för vänner sin " Commentariolus " ("Lilla kommentaren"), ett manuskript som beskriver hans idéer om den heliocentriska hypotesen. Den innehöll sju grundläggande antaganden (detaljerade nedan). Därefter fortsatte han att samla in data för ett mer detaljerat arbete.

Vid omkring 1532 Copernicus hade i princip avslutat sitt arbete på manuskriptet av Dē revolutionibus orbium coelestium ; men trots uppmaning från sina närmaste vänner motsatte han sig att öppet offentliggöra sina åsikter, utan ville – som han erkände – riskera det hån "som han skulle utsätta sig för på grund av nyheten och obegripligheten i sina teser".

År 1533 höll Johann Albrecht Widmannstetter en serie föreläsningar i Rom som beskriver Copernicus teori. Påven Clemens VII och flera katolska kardinaler hörde föreläsningarna och var intresserade av teorin. Den 1 november 1536 skrev kardinal Nikolaus von Schönberg , ärkebiskop av Capua , till Copernicus från Rom:

För några år sedan nådde jag besked om din skicklighet, som alla ständigt talade om. Vid den tiden började jag hysa dig mycket högt... För jag hade lärt mig att du inte bara behärskade de gamla astronomernas upptäckter ovanligt väl utan också hade formulerat en ny kosmologi. I den hävdar du att jorden rör sig; att solen intar den lägsta, och därmed den centrala, platsen i universum... Därför vädjar jag med största allvar till dig, mest lärde herre, om jag inte besvärar dig, att meddela denna din upptäckt till lärda, och tidigast möjliga ögonblick att skicka mig dina skrifter om universums sfär tillsammans med tabellerna och allt annat du har som är relevant för detta ämne ...

Då närmade sig Kopernikus arbete sin definitiva form, och rykten om hans teori hade nått utbildade människor över hela Europa. Trots uppmaningar från många håll försenade Copernicus publiceringen av sin bok, kanske av rädsla för kritik – en rädsla som ömtåligt uttrycks i den efterföljande dedikationen av hans mästerverk till påven Paul III . Forskare är oense om huruvida Copernicus oro var begränsad till möjliga astronomiska och filosofiska invändningar, eller om han också var oroad över religiösa invändningar.

De revolutionibus orbium coelestium

Copernicus arbetade fortfarande på De revolutionibus orbium coelestium (även om han inte var säker på att han ville publicera den) när Georg Joachim Rheticus , en Wittenbergs matematiker, anlände till Frombork 1539. Philipp Melanchthon , en nära teologisk allierad till Martin Luther , hade arrangerat att Rheticus skulle besöka flera astronomer och studera med dem. Rheticus blev Copernicus elev, stannade hos honom i två år och skrev en bok, Narratio prima (Första redogörelsen), som beskriver kärnan i Copernicus teori. År 1542 publicerade Rheticus en avhandling om trigonometri av Copernicus (senare inkluderad som kapitel 13 och 14 i bok I av De revolutionibus ). Under stark påtryckning från Rheticus, och efter att ha sett det gynnsamma första allmänna mottagandet av hans verk, gick Copernicus slutligen med på att ge De revolutionibus till sin nära vän, Tiedemann Giese , biskop av Chełmno (Kulm), för att levereras till Rheticus för tryckning av tysken tryckare Johannes Petreius i Nürnberg ( Nürnberg ), Tyskland. Medan Rheticus till en början övervakade tryckningen, var han tvungen att lämna Nürnberg innan den var klar, och han överlämnade uppdraget att övervaka resten av tryckningen till en luthersk teolog, Andreas Osiander .

Osiander lade till ett obehörigt och osignerat förord och försvarade Copernicus verk mot dem som kan bli förolämpade av dess nya hypoteser. Han hävdade att "olika hypoteser ibland erbjuds för en och samma rörelse [och därför] kommer astronomen att ta som sitt första val den hypotes som är lättast att förstå." Enligt Osiander behöver "dessa hypoteser inte vara sanna eller ens sannolika. Om de ger en kalkyl som överensstämmer med observationerna räcker det bara."

Död

1735 epitafium , Fromborks katedral

Fromborks katedral

Mot slutet av 1542 greps Copernicus med apopleksi och förlamning, och han dog vid 70 års ålder den 24 maj 1543. Legenden säger att han fick de sista tryckta sidorna av sin Dē revolutionibus orbium coelestium samma dag som han dog , vilket låter honom ta farväl av sitt livsverk. Han sägs ha vaknat ur en stroke-inducerad koma, tittat på sin bok och sedan dog fridfullt.

Copernicus begravdes enligt uppgift i Frombork-katedralen, där ett epitafium från 1580 stod tills det förstördes; den ersattes 1735. I över två århundraden sökte arkeologer förgäves i katedralen efter Copernicus lämningar. Ansträngningarna att lokalisera dem 1802, 1909, 1939 hade kommit till intet. År 2004 påbörjade ett team under ledning av Jerzy Gąssowski, chef för ett arkeologi- och antropologiskt institut i Pułtusk , en ny sökning, vägledd av historikern Jerzy Sikorskis forskning . I augusti 2005, efter att ha skannat under katedralgolvet, upptäckte de vad de trodde var Copernicus kvarlevor.

Upptäckten tillkännagavs först efter ytterligare forskning, den 3 november 2008. Gąssowski sa att han var "nästan 100 procent säker på att det är Copernicus". Kriminalteknisk expert kapten Dariusz Zajdel från den polska polisens centrala kriminaltekniska laboratorium använde skallen för att rekonstruera ett ansikte som nära liknade dragen – inklusive en bruten näsa och ett ärr ovanför vänster öga – på ett självporträtt av Copernicus. Experten fastställde också att skallen tillhörde en man som hade dött runt 70 års ålder - Kopernikus ålder vid tidpunkten för hans död.

Graven var i dåligt skick, och alla rester av skelettet hittades inte; saknades bland annat underkäken. DNA från benen som hittades i graven matchade hårprover tagna från en bok som ägs av Copernicus som förvarades på biblioteket vid Uppsala universitet i Sverige.

Den 22 maj 2010 fick Copernicus en andra begravning i en mässa ledd av Józef Kowalczyk , den tidigare påvliga nuntien till Polen och nyligen utnämnd Polens primat . Copernicus kvarlevor begravdes på samma plats i Frombork-katedralen där en del av hans skalle och andra ben hade hittats. En gravsten i svart granit identifierar honom nu som grundaren av den heliocentriska teorin och även en kyrkkanon . Gravstenen har en representation av Copernicus modell av solsystemet - en gyllene sol omgiven av sex av planeterna.

Kopernikanska systemet

Föregångare

Philolaus (ca 470 – ca 385 fvt) beskrev ett astronomiskt system där en central eld (till skillnad från solen) ockuperade universums centrum, och en motjord, jorden, månen, solen själv, planeter, och alla stjärnor kretsade runt den, i den ordningen utåt från mitten. Heraclides Ponticus (387–312 fvt) föreslog att jorden skulle rotera runt sin axel. Aristarchus från Samos (ca 310 f.Kr. – ca 230 f.Kr.) var den första som förde fram en teori om att jorden kretsade runt solen. Ytterligare matematiska detaljer om Aristarchus heliocentriska system utarbetades runt 150 f.Kr. av den hellenistiska astronomen Seleucus av Seleucia . Även om Aristarchus originaltext har gått förlorad, beskriver en referens i Archimedes bok The Sand Reckoner ( Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli ) ett verk av Aristarchus där han utvecklade den heliocentriska modellen. Thomas Heath ger följande engelska översättning av Archimedes text:

Du är nu medveten om ['du' är kung Gelon] att "universum" är det namn som de flesta astronomer ger till sfären vars centrum är jordens centrum, medan dess radie är lika med den räta linjen mellan centrum av solen och jordens centrum. Detta är den vanliga redogörelsen (τά γραφόμενα) som du har hört från astronomer. Men Aristarchus har tagit fram en bok som består av vissa hypoteser , där det framgår, som en konsekvens av de antaganden som gjorts, att universum är många gånger större än det nyss nämnda "universum". Hans hypoteser är att fixstjärnorna och solen förblir oberörda, att jorden kretsar runt solen på omkretsen av en cirkel, solen ligger i mitten av omloppsbanan och att fixstjärnornas sfär ligger ungefär lika centrum som solen, är så stor att cirkeln i vilken han antar att jorden ska rotera står i en sådan proportion till fixstjärnornas avstånd som sfärens centrum bär till dess yta.

— Sandräknaren

I ett tidigt opublicerat manuskript av De Revolutionibus (som fortfarande lever kvar) nämnde Copernicus Philolaus (icke-heliocentriska) teori om "rörlig jord" och möjligheten att Aristarchos också hade en teori om "rörande jord" (även om det är osannolikt att han var medveten om att det var en heliocentrisk teori). Han tog bort båda referenserna från sitt slutgiltiga publicerade manuskript.

Copernicus var förmodligen medveten om att Pythagoras system involverade en jord i rörelse. Det pytagoreiska systemet nämndes av Aristoteles.

Copernicus ägde en kopia av Giorgio Vallas De expetendis et fugiendis rebus , som inkluderade en översättning av Plutarchus hänvisning till Aristarchus heliostaticism.

I Copernicus dedikation av On the Revolutions till påven Paul III - som Copernicus hoppades skulle dämpa kritiken av hans heliocentriska teori från "babblers ... fullständigt okunniga om [astronomi]" - skrev bokens författare att, när han läste om hela filosofin, i sidor av Cicero och Plutarchos hade han hittat referenser till de få tänkare som vågade flytta jorden "mot astronomernas traditionella åsikter och nästan emot sunt förnuft."

Den rådande teorin under Copernicus livstid var den som Ptolemaios publicerade i sin Almagest c. 150 CE ; jorden var universums stationära centrum. Stjärnor var inbäddade i en stor yttre sfär som roterade snabbt, ungefär dagligen, medan var och en av planeterna, solen och månen var inbäddade i sina egna, mindre sfärer. Ptolemaios system använde anordningar, inklusive epicykler, deferenter och ekvanter , för att redogöra för observationer om att banorna för dessa kroppar skilde sig från enkla, cirkulära banor centrerade på jorden.

Med början på 1000-talet utvecklades en tradition som kritiserade Ptolemaios inom islamisk astronomi , som kulminerade med Ibn al-Haytham från Basras Al-Shukūk 'alā Baṭalamiyūs ("Tvivel angående Ptolemaios"). Flera islamiska astronomer ifrågasatte jordens skenbara orörlighet och centralitet i universum. Vissa accepterade att jorden roterar runt sin axel, till exempel Abu Sa'id al-Sijzi (d. ca. 1020 ). Enligt al-Biruni uppfann al-Sijzi en astrolabium baserad på en tro som hölls av några av hans samtida "att rörelsen vi ser beror på jordens rörelse och inte på himlens." Att andra förutom al-Sijzi hade denna uppfattning bekräftas ytterligare av en referens från ett arabiskt verk på 1200-talet som säger:

Enligt geometrarna [eller ingenjörerna] ( muhandisīn ) är jorden i konstant cirkulär rörelse, och det som verkar vara himlens rörelse beror faktiskt på jordens rörelse och inte stjärnorna.

På 1100-talet föreslog Nur ad-Din al-Bitruji ett komplett alternativ till det ptolemaiska systemet (även om det inte var heliocentriskt). Han förklarade det ptolemaiska systemet som en imaginär modell, framgångsrik på att förutsäga planetariska positioner, men inte verklig eller fysisk. Al-Bitrujis alternativa system spreds genom större delen av Europa under 1200-talet, med debatter och vederläggningar av hans idéer som fortsatte fram till 1500-talet.

Tusi par

Matematiska tekniker utvecklade på 1200- till 1300-talen av Mo'ayyeduddin al-Urdi , Nasir al-Din al-Tusi och Ibn al-Shatir för geocentriska modeller av planetrörelser liknar mycket några av dem som senare användes av Copernicus i hans heliocentriska modeller. Copernicus använde det som nu är känt som Urdi-lemma och Tusi-paret i samma planetmodeller som finns i arabiska källor. Den exakta ersättningen av ekvanten med två epicykler som används av Copernicus i Commentariolus hittades i ett tidigare arbete av Ibn al-Shatir (dc 1375) från Damaskus. Ibn al-Shatirs mån- och Merkuriusmodeller är också identiska med Copernicus. Detta har fått vissa forskare att hävda att Copernicus måste ha haft tillgång till några ännu inte identifierade arbeten om idéerna från dessa tidigare astronomer. Men ingen trolig kandidat för detta förmodade arbete har ännu kommit fram, och andra forskare har hävdat att Copernicus mycket väl kunde ha utvecklat dessa idéer oberoende av den sena islamiska traditionen. Ändå citerade Copernicus några av de islamiska astronomerna vars teorier och observationer han använde i De Revolutionibus , nämligen al-Battani , Thabit ibn Qurra , al-Zarqali , Averroes och al-Bitruji .

Copernicus

Copernicus schematiska diagram över hans heliocentriska teori om solsystemet från De revolutionibus orbium coelestium

Som det står i det bevarade autografmanuskriptet

Som det står i den första tryckta upplagan

Copernicus huvudsakliga arbete med sin heliocentriska teori var Dē revolutionibus orbium coelestium ( Om himmelsfärernas rotationer ), publicerad under hans dödsår, 1543. Han hade formulerat sin teori 1510. "Han skrev ut en kort översikt över sin nya himmelskt arrangemang [känd som Commentariolus , eller Brief Sketch ], förmodligen också 1510 [men senast i maj 1514], och skickade det till åtminstone en korrespondent bortom Varmia [latin för "Warmia"]. Den personen i sin tur kopierade dokumentet för vidare spridning, och förmodligen gjorde de nya mottagarna också..."

Copernicus's Commentariolus sammanfattade hans heliocentriska teori. Den listade de "antaganden" som teorin baserades på, enligt följande:

Det finns inget centrum av alla himmelska cirklar eller sfärer.

Jordens centrum är inte universums centrum, utan bara det centrum mot vilket tunga kroppar rör sig och månens sfärs centrum.

Alla sfärer omger solen som om den vore i mitten av dem alla, och därför är universums centrum nära solen.

Förhållandet mellan jordens avstånd från solen och himlavalvets höjd ( yttersta himmelssfären som innehåller stjärnorna) är så mycket mindre än förhållandet mellan jordens radie och dess avstånd från solen att avståndet från jorden till solen är omärklig i jämförelse med himlavalvets höjd.

Vilken rörelse som än uppträder på himlavalvet härrör inte från någon rörelse av himlavalvet, utan från jordens rörelse. Jorden tillsammans med dess omgivande element utför en fullständig rotation på sina fasta poler i en daglig rörelse, medan himlavalvet och den högsta himlen förblir oförändrade.

Det som för oss framstår som solens rörelser härrör inte från dess rörelse utan från jordens och vår sfärs rörelse, med vilka vi kretsar runt solen som vilken annan planet som helst. Jorden har alltså mer än en rörelse.

Planeternas uppenbara retrograda och direkta rörelse härrör inte från deras rörelse utan från jordens. Enbart jordens rörelse räcker därför för att förklara så många uppenbara ojämlikheter i himlen.

De revolutionibus själv var uppdelad i sex sektioner eller delar, kallade "böcker":

Allmän vision av den heliocentriska teorin och en sammanfattad beskrivning av hans idé om världen
Huvudsakligen teoretisk, presenterar principerna för sfärisk astronomi och en lista över stjärnor (som en grund för de argument som utvecklats i de efterföljande böckerna)
Huvudsakligen tillägnad solens skenbara rörelser och relaterade fenomen
Beskrivning av månen och dess omloppsrörelser
Exponering av rörelserna i longitud för de icke-jordiska planeterna
Exposition av rörelserna i latitud för de icke-jordiska planeterna

Efterträdare

Skrin med Copernicus lämningar på utställning i Olsztyn

Georg Joachim Rheticus kunde ha blivit Copernicus efterträdare, men höjde sig inte. Erasmus Reinhold kunde ha blivit hans efterträdare, men dog i förtid. Den första av de stora efterföljarna var Tycho Brahe (även om han inte trodde att jorden kretsade runt solen), följt av Johannes Kepler , som hade samarbetat med Tycho i Prag och dragit nytta av Tychos decenniers detaljerade observationsdata.

Trots den nästan universella acceptansen senare av den heliocentriska idén (men inte epicyklerna eller de cirkulära banorna), var Copernicus teori från början långsam att fånga upp. Forskare menar att sextio år efter publiceringen av The Revolutions fanns det bara omkring 15 astronomer som förespråkade copernicanism i hela Europa: " Thomas Digges och Thomas Harriot i England; Giordano Bruno och Galileo Galilei i Italien; Diego Zuniga i Spanien; Simon Stevin i Lågländerna; och i Tyskland, den största gruppen - Georg Joachim Rheticus , Michael Maestlin , Christoph Rothmann (som senare kan ha dragit tillbaka) och Johannes Kepler ." Ytterligare möjligheter är engelsmannen William Gilbert , tillsammans med Achilles Gasser , Georg Vogelin, Valentin Otto och Tiedemann Giese .

Arthur Koestler , i sin populära bok The Sleepwalkers , hävdade att Copernicus bok inte hade blivit mycket läst vid dess första publicering. Detta påstående kritiserades skarpt av Edward Rosen , och har beslutsamt motbevisats av Owen Gingerich , som granskade nästan varje bevarad kopia av de två första utgåvorna och hittade rikliga marginalanteckningar av deras ägare i många av dem. Gingerich publicerade sina slutsatser 2004 i The Book Nobody Read .

Det intellektuella klimatet på den tiden "förblev dominerat av den aristoteliska filosofin och den motsvarande ptolemaiska astronomi. På den tiden fanns det ingen anledning att acceptera den kopernikanska teorin, förutom för dess matematiska enkelhet [genom att undvika att använda ekvanten för att bestämma planeternas positioner] . " Tycho Brahes system ("att jorden är stillastående, solen kretsar runt jorden och de andra planeterna kretsar kring solen") konkurrerade också direkt med Copernicus. Det var bara ett halvt sekel senare med Keplers och Galileos arbete som några väsentliga bevis som försvarade copernicanism dök upp, med början "från den tid då Galileo formulerade tröghetsprincipen...[vilket] hjälpte till att förklara varför allt inte skulle falla av jorden om den var i rörelse." "[Inte förrän] efter att Isaac Newton formulerat den universella gravitationslagen och mekanikens lagar [i hans Principia från 1687 ], som förenade jord- och himmelsmekanik, var den heliocentriska uppfattningen allmänt accepterad."

1610 observerade Galileo Galilei med sitt teleskop att Venus visade faser , trots att han var nära solen på jordens himmel (första bilden). Detta bevisade att det kretsar runt solen och inte jorden , som förutspåtts av Copernicus heliocentriska modell och motbevisade den då konventionella geocentriska modellen (andra bilden).

Kontrovers

Det omedelbara resultatet av 1543 års publicering av Copernicus bok var endast mild kontrovers. Vid konciliet i Trent (1545–63) diskuterades varken Kopernikus teori eller kalenderreform (som senare skulle använda tabeller härledda från Kopernikus beräkningar). Det har diskuterats mycket varför det inte var förrän sex decennier efter publiceringen av De revolutionibus som den katolska kyrkan vidtog några officiella åtgärder mot den, till och med Tolosanis ansträngningar förblev obemärkta. Katolsk sidoopposition började först sjuttiotre år senare, när den orsakades av Galileo.

Tolosani

Den första anmärkningsvärda som gick emot copernicanism var magistern i det heliga palatset (dvs den katolska kyrkans främsta censor ), dominikanen Bartolomeo Spina , som "uttryckte en önskan att utplåna den kopernikanska doktrinen". Men i och med Spinas död 1546 föll hans sak på hans vän, den välkände teologen-astronomen, dominikanen Giovanni Maria Tolosani från Markusklostret i Florens. Tolosani hade skrivit en avhandling om att reformera kalendern (där astronomi skulle spela en stor roll) och hade deltagit i det femte Lateranrådet (1512–1517) för att diskutera frågan. Han hade erhållit en kopia av De Revolutionibus 1544. Hans fördömande av Copernicanism skrevs ett år senare, 1545, i en bilaga till hans opublicerade verk, On the Truth of Sacred Scripture .

Thomas Aquinos rationalistiska stil , försökte Tolosani motbevisa copernicanism med filosofiska argument. Kopernikanismen var absurd, enligt Tolosani, eftersom den var vetenskapligt oprövad och ogrundad. För det första hade Copernicus antagit jordens rörelse men erbjöd ingen fysisk teori varigenom man skulle härleda denna rörelse. (Ingen insåg att undersökningen av Copernicanism skulle resultera i ett omtänkande av hela fysikens område .) För det andra hävdade Tolosani att Copernicus tankeprocess var bakåtvänd. Han menade att Copernicus hade kommit på sin idé och sedan sökt fenomen som skulle stödja den, snarare än att observera fenomen och från dem härleda idén om vad som orsakade dem. pytagoreernas praxis (som Aristoteles hade framfört argument mot, vilka senare plockades upp av Thomas av Aquino). Det hävdades att matematiska siffror bara var en produkt av intellektet utan någon fysisk verklighet, och som sådan kunde de inte ge fysiska orsaker i undersökningen av naturen.

Vissa astronomiska hypoteser vid den tiden (som epicykler och excentriker) sågs som enbart matematiska anordningar för att justera beräkningar av var himmelkropparna skulle dyka upp, snarare än en förklaring av orsaken till dessa rörelser. (Eftersom Copernicus fortfarande vidhöll idén om perfekt sfäriska banor, förlitade han sig på epicykler.) Detta "räddning av fenomenen" sågs som ett bevis på att astronomi och matematik inte kunde tas som allvarliga medel för att fastställa fysiska orsaker. Tolosani åberopade denna uppfattning i sin sista kritik av Copernicus och sa att hans största misstag var att han hade börjat med "sämre" vetenskapsområden för att göra uttalanden om "överlägsna" fält. Copernicus hade använt matematik och astronomi för att postulera om fysik och kosmologi, snarare än att börja med de accepterade principerna för fysik och kosmologi för att bestämma saker om astronomi och matematik. Sålunda verkade Copernicus undergräva hela vetenskapsfilosofins system vid den tiden. Tolosani ansåg att Copernicus hade fallit i filosofiska fel eftersom han inte hade varit bevandrad i fysik och logik; vem som helst utan sådan kunskap skulle bli en fattig astronom och vara oförmögen att skilja sanning från lögn. Eftersom Copernicanism inte hade uppfyllt kriterierna för vetenskaplig sanning som Thomas Aquinas ställde upp, ansåg Tolosani att den bara kunde ses som en vild obevisad teori.

Tolosani insåg att Ad Lectorem -förordet till Copernicus bok faktiskt inte var av honom. Dess tes att astronomi som helhet aldrig skulle kunna göra sanningsanspråk avvisades av Tolosani (även om han fortfarande ansåg att Copernicus försök att beskriva den fysiska verkligheten hade varit felaktigt); han fann det löjligt att Ad Lectorem hade inkluderats i boken (omedveten om att Copernicus inte hade godkänt att den inkluderades). Tolosani skrev: "Med hjälp av dessa ord [av Ad Lectorem ] tillrättavisas dårskapen hos denna bokförfattare. För genom en dåraktig ansträngning försökte han [Copernicus] återuppliva den svaga pythagoras åsikt [att eldelementet var vid universums centrum], för länge sedan välförtjänt förstört, eftersom det uttryckligen strider mot det mänskliga förnuftet och även motsätter sig helig skrift. Ur denna situation skulle det lätt kunna uppstå meningsskiljaktigheter mellan katolska utläggare av den heliga skriften och de som envist skulle vilja hålla fast vid denna falsk åsikt." Tolosani förklarade: "Nicolaus Copernicus varken läste eller förstod argumenten från filosofen Aristoteles och astronomen Ptolemaios." Tolosani skrev att Copernicus "visserligen är expert på vetenskaperna om matematik och astronomi, men han är mycket bristfällig i vetenskaperna om fysik och logik. Dessutom verkar det som att han är okunnig med avseende på [tolkningen av] heliga skrifterna, eftersom han motsäger flera av dess principer, inte utan fara för otrohet mot sig själv och läsarna av hans bok. ...hans argument har ingen kraft och kan mycket lätt tas isär. För det är dumt att motsäga en åsikt som accepteras av alla över en mycket lång tid av de starkaste skäl, såvida inte den som anklagaren använder mer kraftfulla och olösliga demonstrationer och helt upplöser de motsatta skälen. Men han gör inte det minsta."

Tolosani förklarade att han hade skrivit mot Copernicus "i syfte att bevara sanningen till den heliga kyrkans gemensamma fördel." Trots detta förblev hans arbete opublicerat och det finns inga bevis för att det fick seriöst övervägande. Robert Westman beskriver det som att det blev en "vilande" synpunkt utan "ingen publik i den katolska världen" under det sena sextonde århundradet, men noterar också att det finns vissa bevis för att det blev känt för Tommaso Caccini, som skulle kritisera Galileo i en predikan i december 1613.

Teologi

Fotografi av ett porträtt från mitten av 1500-talet

Tolosani kan ha kritiserat den kopernikanska teorin som vetenskapligt oprövad och ogrundad, men teorin stod också i konflikt med den tidens teologi, vilket kan ses i ett urval av John Calvins verk . I sin kommentar till Genesis sa han att "Vi är verkligen inte okunniga om att himlens kretslopp är ändlig och att jorden, som en liten jordklot, är placerad i centrum." I sin kommentar till Psaltaren 93:1 säger han att "Himlarna kretsar dagligen, och, hur enormt deras tyg än är och ofattbar hastigheten i deras revolutioner, upplever vi ingen hjärnskakning... Hur kunde jorden hänga svävande i luften var den inte upprätthålls av Guds hand? Med vilka medel kunde den hålla sig oberörd, medan himlarna ovan är i konstant snabb rörelse, fixade inte dess Gudomlige Skapare den." En skarp konfliktpunkt mellan Kopernikus teori och Bibeln gällde berättelsen om slaget vid Gibeon i Josuas bok där de hebreiska styrkorna vann men vars motståndare sannolikt skulle fly när natten föll. Detta avvärjs av Joshuas böner som får solen och månen att stå stilla. Martin Luther gjorde en gång en kommentar om Kopernikus, dock utan att nämna hans namn. Enligt Anthony Lauterbach uppstod ämnet Copernicus under middagen den 4 juni 1539 när han åt med Martin Luther (samma år som professor George Joachim Rheticus från det lokala universitetet hade beviljats tillstånd att besöka honom). Luther sägs ha anmärkt "Så går det nu. Den som vill vara smart måste hålla med om ingenting som andra uppskattar. Han måste göra något eget. Det är vad den karl gör som vill vända upp och ner på hela astronomi . Även i dessa saker som kastas i oordning tror jag de heliga skrifterna, för Josua befallde solen att stå stilla och inte jorden." Dessa kommentarer gjordes fyra år före publiceringen av On the Revolutions of the Heavenly Spheres och ett år före Rheticus Narratio Prima . I John Aurifabers redogörelse för samtalet kallar Luther Copernicus för "den dåren" snarare än "den karln", denna version ses av historiker som mindre tillförlitligt hämtad.

Luthers kollaboratör Philipp Melanchthon tog också strid med kopernikanismen. Efter att ha fått de första sidorna av Narratio Prima från Rheticus själv, skrev Melanchthon till Mithobius (läkaren och matematikern Burkard Mithob från Feldkirch) den 16 oktober 1541 och fördömde teorin och uppmanade till att den skulle förtryckas av statlig kraft och skrev "vissa människor tror att det är en fantastisk bedrift att prisa en så galen sak, som den polske astronomen som får jorden att röra sig och solen står stilla. Visst borde kloka regeringar förtränga fräckheten i sinnet." Det hade verkat för Rheticus att Melanchton skulle förstå teorin och vara öppen för den. Detta berodde på att Melanchton hade lärt ut ptolemaisk astronomi och till och med hade rekommenderat sin vän Rheticus att anställas till dekanatet för fakulteten för konst och vetenskap vid universitetet i Wittenberg efter att han hade återvänt från studier hos Copernicus.

Rheticus förhoppningar grusades när sex år efter publiceringen av De Revolutionibus Melanchthon publicerade sin Initia Doctrinae Physicae som presenterade tre skäl att förkasta copernicanism. Dessa var "sinnenas bevis, den tusenåriga konsensus mellan vetenskapsmän och Bibelns auktoritet". Genom att spränga den nya teorin skrev Melanchthon: "Av kärlek till nyhet eller för att visa sin klurighet har vissa människor hävdat att jorden rör sig. De hävdar att varken den åttonde sfären eller solen rör sig, medan de tillskriver rörelse till de andra himmelska sfärerna, och även placera jorden bland himmelkropparna. Inte heller dessa skämt uppfanns nyligen. Det finns fortfarande kvar Arkimedes bok om The Sand Reckoner; där han rapporterar att Aristarchus från Samos föreslog paradoxen att solen står stilla och jorden kretsar runt solen. Även om subtila experter inleder många undersökningar för att utöva sin uppfinningsrikedom, är ändå offentliga tillkännagivande av absurda åsikter oanständigt och utgör ett skadligt exempel." Melanchthon fortsatte med att citera bibelställen och förklarade sedan: "Uppmuntrade av dessa gudomliga bevis, låt oss vårda sanningen och låt oss inte tillåta oss att fjärmas från den genom tricken från dem som anser det vara en intellektuell ära att införa förvirring i konsten ." I den första upplagan av Initia Doctrinae Physicae ifrågasatte Melanchthon till och med Copernicus karaktär och hävdade att hans motivation var "antingen från kärlek till nyhet eller från önskan att framstå som smart", dessa mer personliga attacker togs till stor del bort av den andra upplagan 1550.

Kopernikus gravsten från 2010 i Frombork-katedralen

En annan protestantisk teolog som nedvärderade heliocentrism på bibelskäl var John Owen . I en förbigående anmärkning i en uppsats om sabbatens ursprung karakteriserade han "den sena hypotesen, som fixerar solen som i världens centrum" som att den "byggd på felbara fenomen och framfördes av många godtyckliga antaganden mot uppenbara vittnesmål om Skriften."

I romersk-katolska kretsar införlivades Copernicus bok i de vetenskapliga läroplanerna under hela 1500-talet. Till exempel, vid universitetet i Salamanca 1561 blev den en av fyra läroböcker som studenter i astronomi kunde välja mellan, och 1594 gjordes den obligatorisk. Den tyska jesuiten Nicolaus Serarius var en av de första katolikerna som skrev emot Kopernikus teori som kättersk, med hänvisning till Joshua-passagen, i ett verk publicerat 1609–1610 och återigen i en bok 1612. I hans brev den 12 april 1615 till en katolsk försvarare av Copernicus, Paolo Antonio Foscarini , den katolske kardinal Robert Bellarmine fördömde den kopernikanska teorin, och skrev "...inte bara de heliga fäderna, utan också de moderna kommentarerna till Första Moseboken, Psaltaren, Predikaren och Josua, du kommer att finna alla överens i det bokstavliga tolkning att solen är i himlen och snurrar runt jorden med stor hastighet, och att jorden är väldigt långt från himlen och sitter orörlig i världens centrum...Man kan inte heller svara att det inte är en fråga om tro, eftersom om det inte är en fråga om tro "beträffande ämnet", är det en fråga om tro "beträffande talaren": och därför skulle det vara kätterskt att säga att Abraham inte hade två barn och Jakob tolv, liksom att säga att Kristus inte föddes av en jungfru, eftersom båda sägs av den helige Ande genom profeternas och apostlarnas mun." Ett år senare förbjöd den romerska inkvisitionen Copernicus arbete. Ändå förbjöd den spanska inkvisitionen aldrig De revolutionibus , som fortsatte att läras ut i Salamanca.

Ingoli

Den kanske mest inflytelserika motståndaren till den kopernikanska teorin var Francesco Ingoli , en katolsk präst . Ingoli skrev en uppsats i januari 1616 till Galileo och presenterade mer än tjugo argument mot den kopernikanska teorin. Även om "det inte är säkert, är det troligt att han [Ingoli] fick i uppdrag av inkvisitionen att skriva ett expertutlåtande om kontroversen", (efter kongregationen av Indexets dekret mot kopernikanismen den 5 mars 1616, utsågs Ingoli officiellt till dess konsult). Galileo själv ansåg att uppsatsen spelade en viktig roll i att kyrkliga myndigheter förkastade teorin, och skrev i ett senare brev till Ingoli att han var orolig för att folk trodde att teorin förkastades eftersom Ingoli hade rätt. Ingoli presenterade fem fysiska argument mot teorin, tretton matematiska argument (plus en separat diskussion om stjärnornas storlekar) och fyra teologiska argument. Tycho Brahes skrifter, och Ingoli citerade upprepade gånger Brahe, tidens ledande astronom. Dessa inkluderade argument om effekten av en rörlig jord på projektilers bana, och om parallax och Brahes argument att den kopernikanska teorin krävde att stjärnor skulle vara absurt stora.

Två av Ingolis teologiska problem med den kopernikanska teorin var "vanliga katolska övertygelser som inte direkt kan spåras till Skriften: läran att helvetet är beläget i jordens centrum och är längst bort från himlen; och det uttryckliga påståendet att jorden är orörlig i en psalm som sjungs på tisdagar som en del av Liturgy of the Hours of the Divine Office böner som regelbundet reciteras av präster." Ingoli citerade Robert Bellarmine med avseende på båda dessa argument, och kan ha försökt förmedla till Galileo en känsla av Bellarmines åsikt. Ingoli citerade också 1 Mosebok 1:14 där Gud placerar "ljus på himlens valve för att skilja dag från natt." Ingoli trodde inte att solens centrala placering i den kopernikanska teorin var förenlig med att den beskrevs som ett av ljusen placerade på himlavalvet. Liksom tidigare kommentatorer pekade även Ingoli på passagerna om slaget vid Gibeon. Han avfärdade argument om att de borde tas metaforiskt och sa: "Svar som hävdar att Skriften talar enligt vårt sätt att förstå är inte tillfredsställande: både för att när man förklarar de heliga skrifterna är regeln alltid att bevara den bokstavliga meningen, när det är möjligt, som det är i det här fallet, och även för att alla [kyrko]fäderna enhälligt uppfattar denna passage som att solen som verkligen rörde sig stannade på Joshuas begäran. En tolkning som strider mot fädernas enhälliga samtycke fördöms av Konciliet i Trent, session IV, i dekretet om utgivningen och användningen av de heliga böckerna. Dessutom, även om konciliet talar om tros- och moralfrågor, kan det ändå inte förnekas att de heliga fäderna skulle vara missnöjda med en tolkning av heligt Skrifter som strider mot deras gemensamma överenskommelse." Emellertid avslutade Ingoli uppsatsen genom att föreslå Galileo att i första hand svara på det bästa av hans fysiska och matematiska argument snarare än på hans teologiska argument, och skrev "Låt det vara ditt val att svara på detta antingen helt eller delvis - tydligt åtminstone på det matematiska. och fysiska argument, och inte till alla dessa, utan till de mer tungt vägande." När Galileo skrev ett brev som svar till Ingoli år senare tog han i själva verket bara upp de matematiska och fysiska argumenten.

I mars 1616, i samband med Galileo-affären , utfärdade den romersk-katolska kyrkans indexkongregation ett dekret som upphävde De revolutionibus tills den kunde "korrigeras", på grund av att den säkerställde att copernicanism, som den beskrev som en "falsk pythagoreisk doktrin" , helt i strid med den heliga skriften," skulle inte "krypa längre till fördomen om den katolska sanningen." Korrigeringarna bestod till stor del av att ta bort eller ändra formuleringar som talade om heliocentrism som ett faktum snarare än en hypotes. Rättelserna gjordes till stor del baserat på arbete av Ingoli.

Galileo

På order av påven Paul V gav kardinal Robert Bellarmine Galileo förhandsmeddelande om att dekretet var på väg att utfärdas, och varnade honom för att han inte kunde "hålla eller försvara" den kopernikanska läran. Rättelserna till De revolutionibus , som utelämnade eller ändrade nio meningar, utfärdades fyra år senare, 1620.

År 1633 dömdes Galileo Galilei för allvarlig misstanke om kätteri för att ha "följt Copernicus position, vilket strider mot den heliga skriftens sanna mening och auktoritet", och sattes i husarrest för resten av sitt liv.

I instans av Roger Boscovich utelämnade den katolska kyrkans index över förbjudna böcker från 1758 det allmänna förbudet mot verk som försvarar heliocentrism, men behöll de specifika förbuden i de ursprungliga ocensurerade versionerna av De revolutionibus och Galileos dialog om de två främsta världssystemen . Dessa förbud togs slutligen bort från 1835 års index .

Språk, namn och nationalitet

språk

Tyskaspråkigt brev från Copernicus till hertig Albert av Preussen , med medicinsk rådgivning till George von Kunheim (1541)

Copernicus postuleras ha talat latin , tyska och polska med lika flytande; han talade också grekiska och italienska och hade viss kunskap i hebreiska . Den stora majoriteten av Copernicus bevarade skrifter är på latin , språket i den europeiska akademin under hans livstid.

Argument för att tyska är Copernicus modersmål är att han föddes i en övervägande tysktalande stadspatricierklass med tyska, bredvid latin, som handels- och handelsspråk i skriftliga dokument, och det samtidigt som han studerade kanonisk rätt vid universitetet i Bologna . 1496 skrev han på den tyska nationen ( Natio Germanorum ) – en studentorganisation som enligt dess stadgar från 1497 var öppen för studenter från alla riken och stater vars modersmål var tyska. Men enligt den franske filosofen Alexandre Koyré , innebär inte Copernicus registrering i Natio Germanorum i sig att Copernicus ansåg sig vara tysk, eftersom studenter från Preussen och Schlesien rutinmässigt var så kategoriserade, vilket innebar vissa privilegier som gjorde det till ett naturligt val för tysk- talande elever, oavsett deras etnicitet eller självidentifiering.

namn

Efternamnet Kopernik , Copernik , Koppernigk , i olika stavningar, finns antecknat i Kraków från ca. 1350, uppenbarligen given till människor från byn Koperniki (före 1845 återgivna Kopernik , Copernik, Copirnik och Koppirnik ) i hertigdömet Nysa, 10 km söder om Nysa , och nu 10 km norr om den polsk-tjeckiska gränsen. Nicolaus Copernicus farfarsfar anges ha fått medborgarskap i Kraków 1386. Toponymen Kopernik (moderna Koperniki ) har på olika sätt kopplats till det polska ordet för " dill " ( köpare ) och det tyska ordet för "koppar" ( Kupfer ). Suffixet -nik ( eller plural , -niki ) betecknar ett slaviskt och polskt agentsubstantiv .

Som var vanligt under perioden varierar stavningen av både toponymen och efternamnet mycket. Copernicus "var ganska likgiltig om ortografi ". Under hans barndom, omkring 1480, antecknades hans fars (och därmed den blivande astronomens) namn i Thorn som Niclas Koppernigk . I Kraków undertecknade han sig själv, på latin, Nicolaus Nicolai de Torunia (Nicolaus, son till Nicolaus, av Toruń). I Bologna registrerade han sig 1496 i Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii, resp. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum , från Natio Germanica Bononiae , som Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn – IX grosseti . På Padua signerade han sig själv "Nicolaus Copernik", senare "Coppernicus". Astronomen latiniserade alltså sitt namn till Coppernicus , vanligtvis med två "p" (i 23 av 31 studerade dokument), men senare i livet använde han ett enda "p". På titelsidan av De revolutionibus publicerade Rheticus namnet (i genitiv , eller possessiv , fall) som " Nicolai Copernici ".

Nationalitet

Det har diskuterats Copernicus nationalitet och om det är meningsfullt att tillskriva honom en nationalitet i modern mening.

Nicolaus Copernicus föddes och växte upp i Royal Prussia , en semiautonom och flerspråkig region i kungariket Polen . Han var barn till tyskspråkiga föräldrar och växte upp med tyska som modersmål. Hans första alma mater var universitetet i Kraków i Polen. När han senare studerade i Italien, vid universitetet i Bologna , gick han med i German Nation , en studentorganisation för tysktalande av alla håll ( Tyskland skulle inte bli en nationalstat förrän 1871 ). Hans familj stod emot den tyska orden och stödde aktivt staden Toruń under trettonåriga kriget . Kopernikus far lånade ut pengar till Polens kung Casimir IV Jagiellon för att finansiera kriget mot de germanska riddarna, men invånarna i Kungliga Preussen gjorde också motstånd mot den polska kronans ansträngningar för större kontroll över regionen.

Encyclopedia Americana , The Concise Columbia Encyclopedia , The Oxford World Encyclopedia och World Book Encyclopedia hänvisar till Copernicus som en "polsk astronom". Sheila Rabin, som skriver i Stanford Encyclopedia of Philosophy , beskriver Copernicus som ett "barn till en tysk familj [som] var ett subjekt för den polska kronan", medan Manfred Weissenbacher skriver att Copernicus far var en germaniserad polack.

Inga polska texter av Copernicus överlever på grund av det polska språkets sällsynthet i litteraturen före de polska renässanspoeterna Mikołaj Rej och Jan Kochanowski (utbildade polacker hade i allmänhet skrivit på latin); men det är känt att Copernicus kunde polska i nivå med tyska och latin.

Historikern Michael Burleigh beskriver nationalitetsdebatten som en "totalt obetydlig strid" mellan tyska och polska forskare under mellankrigstiden . Den polske astronomen Konrad Rudnicki kallar diskussionen för ett "häftigt vetenskapsbråk i ... nationalismens tider" och beskriver Kopernikus som en invånare i ett tysktalande territorium som tillhörde Polen, själv av blandad polsk-tysk härkomst.

Czesław Miłosz beskriver debatten som en "absurd" projektion av en modern förståelse av nationalitet på renässansmänniskor , som identifierade sig med sina hemområden snarare än med en nation. På liknande sätt skriver historikern Norman Davies att Copernicus, som var vanligt under hans tid, var "i stort sett likgiltig" för nationalitet, eftersom han var en lokalpatriot som ansåg sig vara " preussisk ". Miłosz och Davies skriver båda att Copernicus hade en tyskspråkig kulturell bakgrund, medan hans arbetsspråk var latin i enlighet med tidens bruk. Dessutom, enligt Davies, "finns det gott om bevis för att han kunde det polska språket". Davies drar slutsatsen att "Om man tar allt i beaktande, finns det goda skäl att betrakta honom både som en tysk och som en polack: och ändå, i den meningen att moderna nationalister förstår det, var han ingendera."

Åminnelse

Orbiting Astronomical Observatory 3

Den tredje i NASA : s serie av uppdrag i Orbiting Astronomical Observatory , som lanserades den 21 augusti 1972, fick namnet Copernicus efter dess framgångsrika uppskjutning. Satelliten bar en röntgendetektor och ett ultraviolett teleskop och fungerade fram till februari 1981.

Copernicia

Kopia av Warszawas Copernicus Monument , i Montreal , Kanada

Byst av Schadow , 1807, i Walhalla minnesmärke

Nicolaus Copernicus-monumentet i Kraków

Staty av Copernicus utanför Frombork-katedralen

Copernicia , ett släkte av palmträd som är infödda till Sydamerika och de större Antillerna, namngavs efter Copernicus 1837. I några av arterna är löven täckta med ett tunt lager av vax, känt som carnaubavax .

Copernicium

Den 14 juli 2009 föreslog upptäckarna, från Gesellschaft für Schwerionenforschung i Darmstadt , Tyskland, av kemiskt grundämne 112 (tillfälligt namngivet ununbium ) för International Union of Pure and Applied Chemistry (IUPAC) att dess permanenta namn skulle vara " copernicium " (symbol). Cn). "Efter att vi hade döpt element efter vår stad och vår stat, ville vi göra ett uttalande med ett namn som var känt för alla", sa Hofmann. "Vi ville inte välja någon som var tysk. Vi letade över hela världen." På 537-årsdagen av hans födelsedag blev namnet officiellt.

55 Cancri A

I juli 2014 lanserade International Astronomical Union NameExoWorlds , en process för att ge rätt namn till vissa exoplaneter och deras värdstjärnor. Processen innebar offentliga nominering och röstning för de nya namnen. I december 2015 tillkännagav IAU att det vinnande namnet för 55 Cancri A var Copernicus.

Polen

Copernicus firas av Nicolaus Copernicus-monumentet i Warszawa , ritat av Bertel Thorvaldsen (1822), färdigställt 1830; och av Jan Matejkos målning från 1873, Astronomer Copernicus, eller Samtal med Gud .

Uppkallad efter Copernicus är Nicolaus Copernicus University i Toruń ; Warszawas Copernicus Science Center ; Copernicus Hospital, i Polens tredje största stad, Łódź ; och Wrocławs internationella flygplats ( Copernicus Airport Wrocław) .

Ett Copernicus-pris har inrättats gemensamt av Stiftelsen för polsk vetenskap och den tyska forskningsstiftelsen för att främja polsk-tyskt vetenskapligt samarbete.

Inflytande

Samtida litterära och konstnärliga verk inspirerade av Copernicus inkluderar:

Mover of the Earth, Stopper of the Sun , ouvertyr för symfoniorkester, av kompositören Svitlana Azarova , beställd av ONDIF .
Doktor Copernicus , roman från 1975 av John Banville , som skildrar Copernicus liv och 1500-talets värld där han levde.

Se även

Anteckningar

Källor

Armitage, Angus (1951). Copernicus värld . New York: Mentor Books.
Armitage, Angus (1990). Copernicus, grundaren av modern astronomi . Dorset Press. ISBN 978-0-88029-553-6 .
Bell, Eric Temple (1992) [1940]. Matematikens utveckling . New York: Dover Publications. ISBN 978-0-486-27239-9 .
Bieńkowska, Barbara (1973). The Scientific World of Copernicus: Vid tillfället av 500-årsdagen av hans födelse, 1473–1973 . Springer. ISBN 978-90-277-0353-8 .
Biskup, Marian (1973). Regesta Copernicana: (kalender av Copernicus tidningar) (på polska). Ossolineum.
Carrier, Martin (2001). Nikolaus Kopernikus . CH Beck. ISBN 978-3-406-47577-1 .
Coyne, George V. (2005). Kyrkans senaste försök att skingra Galileo-myten . I McMullin (2005, s. 340–59) .
Danielson, Dennis Richard (2006). "1 beskyddare och poeter (fotnot 13)". Den första Copernican: Georg Joachim Rheticus och uppkomsten av den kopernikanska revolutionen . New York: Walker & Company. sid. 421. ISBN 978-0-8027-1530-2 .
Davies, Norman , God's Playground: A History of Poland , 2 vols., New York, Columbia University Press, 1982, ISBN 0-231-04327-9 .
Dobrzycki, Jerzy och Leszek Hajdukiewicz, "Kopernik, Mikołaj", Polski słownik biograficzny (Polsk biografisk ordbok), vol. XIV, Wrocław, Polska vetenskapsakademin , 1969, s. 3–16.
Dreyer, John Louis Emil (1953) [1906]. En historia av astronomi från Thales till Kepler . New York: Dover Publications.
Fantoli, Annibale (2005). Det omtvistade föreläggandet och dess roll i Galileos rättegång . I McMullin (2005, s. 117–49) .
Feldhay, Rivka (1995). Galileo och kyrkan: politisk inkvisition eller kritisk dialog? . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-34468-5 .
Maurice A. Finocchiaro (2010). Försvara Copernicus och Galileo: Critical Reasoning in the Two Affairs . Springer Science & Business Media. ISBN 978-90-481-3201-0 .
Finocchiaro, Maurice A. (1989). The Galileo Affair: A Documentary History . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-06662-5 .
Gagné, Marc (2005). Finocchiaro, Maurice A. (red.). "Texter från The Galileo Affair: A Documentary History " . Översatt av Finocchiaro. West Chester University kurs ESS 362/562 i historia om astronomi. Arkiverad från originalet den 30 september 2007 . Hämtad 15 januari 2008 . (Utdrag ur Finocchiaro (1989) )
Pierre Gassendi; Olivier Thill (september 2002). Kopernikus liv 1473–1543 . Xulon Press. ISBN 978-1-59160-193-7 .
Gingerich, Owen (2004). Boken Ingen läst . London: William Heinemann. ISBN 978-0-434-01315-9 .
Gingerich, Owen (2014), God's Planet , Bibcode : 2014gopl.book.....G , ISBN 978-0-674-41710-6
Gingerich, Owen (2016), Copernicus: A Very Short Introduction , Oxford & New York, NY: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-933096-6
Goddu, André (2010). Copernicus och den aristoteliska traditionen . Leiden, Nederländerna: Brill. ISBN 978-90-04-18107-6 .
Graney, Christopher M. (2015). Att lägga all auktoritet åt sidan: Giovanni Battista Riccioli och vetenskapen mot Copernicus i Galileos tidsålder . Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press. ISBN 978-0-268-02988-3 .
Goodman, David C.; Russell, Colin A. (1991). The Rise of Scientific Europe, 1500–1800 . Hodder Arnold H&S. ISBN 978-0-340-55861-4 .
Heath, Sir Thomas (1913). Aristarchus av Samos, den forntida Copernicus; en historia om grekisk astronomi till Aristarchus, tillsammans med Aristarchus' avhandling om solens och månens storlekar och avstånd: en ny grekisk text med översättning och anteckningar . London: Oxford University Press.
Alan W. Hirshfeld (1 maj 2002). Parallax: The Race to Measure the Cosmos . Henry Holt och Company. ISBN 978-0-8050-7133-7 .
Heilbron, John L. (2005). Censur av astronomi i Italien efter Galileo . I McMullin (2005, s. 279–322) .
Hoskin, Michael (18 mars 1999). The Cambridge Concise History of Astronomy . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57600-0 .
Johnson, Lonnie (28 september 1996). Centraleuropa: Fiender, grannar, vänner . Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-802607-5 .
Koestler, Arthur (1963) [1959]. The Sleepwalkers: A History of Man's Changing Vision of the Universe . New York: Grosset & Dunlap. ISBN 978-0-448-00159-3 . Originalutgåva publicerad av Hutchinson (1959, London)
Arthur Koestler (1968). Sömngångarna . Macmillan.
Koeppen, Hans; et al. (1973). Nicolaus Copernicus zum 500. Geburtstag . Böhlau Verlag. Bibcode : 1973ncz..bok.....K . ISBN 978-3-412-83573-6 .
Koyré, Alexandre (1973). Den astronomiska revolutionen: Copernicus – Kepler – Borelli . Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-0504-4 .
Kuhn, Thomas (1957). Den kopernikanska revolutionen: planetarisk astronomi i utvecklingen av västerländskt tänkande . Cambridge: Harvard University Press. Bibcode : 1957crpa.book.....K . OCLC 535467 .
Lindberg, David C. ; Numbers, Ronald L. (1986). "Beyond War and Peace: A Reappraisal of the Encounter between Christianity and Science". Kyrkohistoria . 55 (3): 338–354. doi : 10.2307/3166822 . JSTOR 3166822 . S2CID 163075869 .
Linton, Christopher M. (2004). Från Eudoxus till Einstein: A History of Mathematical Astronomy . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82750-8 .
Malagola, Carlo (1878). Della vita e delle opere di Antonio Urceo detto Codro: studi e ricerch . Fava och Garagnani.
Manetho; Ptolemaios (1964) [1940]. Manetho Ptolemaios Tetrabiblos . Loeb Classical Library-utgåva, översatt av WGWaddell och FERobbins PhD. London: William Heinemann.
McMullin, Ernan, red. (2005). Kyrkan och Galileo . Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press. ISBN 978-0-268-03483-2 .
Miłosz, Czesław , The History of Polish Literature , andra upplagan, Berkeley, University of California Press, 1969, ISBN 0-520-04477-0 .
Mizwa, Stephen , Nicolaus Copernicus, 1543–1943 , Kessinger Publishing, 1943.
Moore, Patrick (1994). Den stora astronomiska revolutionen 1543–1687 och rymdålderns epilog . Albion. ISBN 978-1-898563-18-1 .
Owen, John (1869) [1671], "Of the Original of the Sabbath" , i Goold, William H.; Quick, Charles W. (red.), The Works of John Owen , vol. XI, Philadelphia: The Leighton Publications, s. 286–326
Ptolemaios, Claudius (1964) [1940]. Tetrabiblos . översatt av FE Robbins (Loeb Classical Library ed.). London: William Heinemann.
Rabin, Sheila (2005). "Nicolaus Copernicus" . I Zalta, Edward N. (red.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (sommaren 2005 ed.) . Hämtad 26 maj 2008 .
Repcheck, Jack (2007). Copernicus hemlighet: Hur den vetenskapliga revolutionen började . New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-7432-8951-1 .
Rosen, Edward (1960). "Calvins inställning till Copernicus". Tidskrift för idéhistoria . 21 (3): 431–41. doi : 10.2307/2708147 . JSTOR 2708147 .
Rosen, Edward (1995). Hilfstein, Erna (red.). Copernicus och hans efterträdare . London: Hambledon Press. Bibcode : 1995cops.book.....R . ISBN 978-1-85285-071-5 .
Rosen, Edward (översättare) (2004) [1939]. Tre Copernican Treatises: The Commentariolus of Copernicus; Brevet mot Werner ; The Narratio Prima of Rheticus (andra upplagan, reviderad upplaga). New York: Dover Publications. ISBN 978-0-486-43605-0 . {{ citera bok }} : |author= har ett generiskt namn ( hjälp )
Russell, Jeffrey Burton (1997) [1991]. Uppfinna den platta jorden – Columbus och moderna historiker . New York: Praeger. ISBN 978-0-275-95904-3 .
Den polska vetenskapsakademins granskning . "Ossolineum", den polska vetenskapsakademins press. 1973.
Josh Sakolsky (1 oktober 2004). Copernicus och modern astronomi . The Rosen Publishing Group. ISBN 978-1-4042-0305-1 .
Saliba, George (2009), "Islamic reception of Greek astronomy" (PDF) , i Valls-Gabaud & Boskenberg (2009) , vol. 260, s. 149–65, Bibcode : 2011IAUS..260..149S , doi : 10.1017/S1743921311002237
de Santillana, Giorgio (1976) [1955]. The Crime of Galileo (Midway reprint). Chicago, Ill: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-73481-1 .
Sedlar, Jean W. (1994). Östra Centraleuropa under medeltiden 1000–1500 . University of Washington Press. ISBN 978-0-295-97290-9 .
Dava Sobel , A More Perfect Heaven: How Copernicus Revolutionized the Cosmos , New York, Walker & Company, 2011, ISBN 978-0-8027-1793-1 . ^{[ opålitlig källa? ]} Innehåller en fiktiv pjäs om Rheticus besök i Copernicus, inklämd mellan kapitel om besökets för- och efterhistoria.
Barbara A. Somervill (1 januari 2005). Nicolaus Copernicus: Modern astronomis fader . Capstone. ISBN 978-0-7565-0812-8 .
Daniel Stone (2001). Den polsk-litauiska staten: 1386–1795 . University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98093-5 .
Swerdlow, Noel (december 1973), "The Derivation and First Draft of Copernicus's Planetary Theory - A Translation of the Commentariolus with Commentary", Proceedings of the American Philosophical Society , 117 (6): 423–512
Swerdlow, Noel Mark ; Neugebauer, Otto Eduard (1984), Mathematical Astronomy in Copernicus' De Revolutionibus: In Two Parts , New York: Springer Verlag, ISBN 978-1-4613-8264-5
Thoren, Victor E. (1990). Herren av Uraniborg . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-35158-4 . (En biografi om den danske astronomen och alkemisten Tycho Brahe .)
Valls-Gabaud, D.; Boskenberg, A., red. (2009). Astronomins roll i samhälle och kultur . Proceedings IAU Symposium nr 260.
Manfred Weissenbacher (september 2009). Kraftkällor: Hur energi formar mänsklig historia . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35626-1 .
Westman, Robert S. (2011). Den kopernikanska frågan: prognosticering, skepticism och himmelsk ordning . Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-25481-7 .

externa länkar

Primära källor

Verk av Nicolaus Copernicus på Project Gutenberg
Verk av eller om Nicolaus Copernicus på Internet Archive
Verk av Nicolaus Copernicus på LibriVox (public domain audiobooks)
De Revolutionibus, autografmanuskript – Fullständig digital faksimil, Jagiellonian University
(på polska) Polska översättningar av brev skrivna av Copernicus på latin eller tyska Arkiverade 18 oktober 2015 på Wayback Machine
Onlinegallerier, vetenskapshistoriska samlingar, University of Oklahoma Libraries Arkiverade 21 juli 2013 på Wayback Machine Högupplösta bilder av verk av och/eller porträtt av Nicolaus Copernicus i .jpg- och .tiff-format.
Verk av Nicolaus Copernicus i digitala biblioteket Polona

Allmän

O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F. , "Nicolaus Copernicus" , MacTutor History of Mathematics arkiv , University of St Andrews
Nicolaus Copernicus vid Mathematics Genealogy Project
Copernicus i Torun
Copernicus House, distriktsmuseet i Toruń
Nicolaus Copernicus Thorunensis av Copernican Academic Portal
Nicolaus Copernicus-museet i Frombork
Clerke, Agnes Mary (1911). "Copernicus, Nicolaus" . Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11:e upplagan). s. 100–101.
Porträtt av Copernicus: Kopernikus ansikte rekonstruerat ; Porträtt Arkiverad 27 september 2007 på Wayback Machine ; Nicolaus Copernicus
Copernicus and Astrology Arkiverad 21 januari 2009 på Wayback Machine
Stanford Encyclopedia of Philosophy inlägg
"Body of Copernicus" identifierad – BBC-artikel inklusive bild av Copernicus med ansiktsrekonstruktion baserad på lokaliserad skalle
Nicolaus Copernicus på 1000 polska zloty-sedeln.
Copernicus modell för Mars
Retrograd rörelse
Copernicus förklaring till retrograd rörelse
Geometri för maximal töjning
Kopernikansk modell
Porträtt av Nicolaus Copernicus

Om De Revolutionibus

Kopernikanska universum från De Revolutionibus
De Revolutionibus, 1543 första upplagan – Fullständig digital faksimil, Lehigh University
Texten till De Revolutionibus
Digitaliserad upplaga av De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543) med kommentarer av Michael Maestlin på e-rara

Priser

Nicolaus Copernicus-priset, grundat av staden Kraków , utdelat sedan 1995

tysk-polskt samarbete

(på engelska, tyska och polska) Tysk-polska "Copernicus-priset" tilldelas tyska och polska vetenskapsmän ( DFG-webbplats )
(på engelska, tyska och polska) Büro Kopernikus – Ett initiativ från German Federal Cultural Foundation
(på tyska och polska) Tysk-polskt skolprojekt om Copernicus

Nicolaus Copernicus
Vetenskaplig karriär	Kopernikansk heliocentrism Kopernikanska revolutionen
Arbetar	Commentariolus De revolutionibus orbium coelestium Locationes mansorum desertorum " Monetae cudendae ratio " Översättningar av Theophylact Simocatta
Familj	Lucas Watzenrode den äldre (farfar) Lucas Watzenrode (farbror)
Relaterad	Nicolaus Copernicus Gesamtausgabe Astronom Copernicus, eller samtal med Gud Copernicus lag Kopernikansk princip Monument Chicago Montreal Att springa Kraków Warszawa Copernicium Copernicus (månkrater) Copernicus (Mars krater)

Myndighetskontroll
Allmän	ISNI VIAF WorldCat
Nationalbibliotek	Norge Chile Spanien 2 Frankrike BnF-data Katalonien Tyskland Italien Israel Förenta staterna Lettland Japan Tjeckien Australien Grekland Korea Kroatien Nederländerna Polen Ryssland 2 Sverige Vatikanen
Biografiska ordböcker	Tyskland
Vetenskapliga databaser	CiNii MathSciNet Matematik släktforskningsprojekt zbMATH
Övrig	FAST 2 SNAC IdRef Trove

Nicolaus Copernicus
"Toruń-porträttet" (anonym, ca 1580)
Född	19 februari 1473 Thorn , Royal Prussia , Polen
dog	24 maj 1543 (70 år) Frauenburg , Royal Prussia, Polen
Utbildning	Universitetet i Kraków (1491–1495) Universitetet i Bologna (1496–1500) University of Padua (1501–1503) University of Ferrara ( DCanL , 1503)
Känd för	Heliocentrism Kvantitetsteori om pengar Gresham-Copernicus lag
Vetenskaplig karriär
Fält	Astronomi Kanonisk lag Ekonomi Matematik Medicin Politik
Akademiska rådgivare	Domenico Maria Novara da Ferrara
Influenser	Aristoteles Averroes Euklid Haly Abenragel Regiomontanus
Influerad	Johannes Kepler

Signatur