Pir Roshan
Bayazid Khan Ansari Pir Rokhan | |
|---|---|
| بايزيد پير روښان | |
| Född | 1525 |
| dog | 1585 (60 år) |
| Viloplats | Dawar- området, norra Waziristan , Pakistan |
| Känd för | Pashtopoesi , pashtunisk nationalism , Roshani-rörelse |
| Anmärkningsvärt arbete | Khayr al-Bayan |
| Makar |
|
| Barn |
|
| Förälder |
|
Bāyazīd Khān Ansārī Pīr Rōshān ( pashto : بايزيد پير روښان ) eller Pīr Rōkhān (1525–1585) var en afghansk krigare, poet, sufi och revolutionsledare. Han skrev mestadels på pashto , men också på persiska , hindustanska och arabiska , samtidigt som han också talade ormuri . Han är känd för att ha grundat Roshani-rörelsen , som fick många anhängare i Pashtunistan -regionen i dagens länder i Pakistan och Afghanistan och producerade många pashtopoeter och författare.
Pir Roshan skapade ett pashto-alfabet , härlett från den arabiska skriften med 13 nya bokstäver. En modifierad version av detta alfabet fortsätter att användas för att skriva pashto. Pir Roshan skrev Khayr al-Bayān , en av de tidigaste kända böckerna som innehåller pashtoprosa.
Pir Roshan samlade pashtunska stammän för att slåss mot Mughal- kejsaren Akbar som svar på Akbars ständiga militära agitationer. Mughalerna hänvisade till Pir Roshan som Pīr-e Tārīk (engelska: den mörka sufimästaren) . [ inte verifierad i kroppen ]
På grund av Pir Roshans andliga och religiösa grepp över en stor del av pashtunerna, tog Akbar in religiösa figurer i kampen, framför allt Pir Baba (Sayyid Ali Tirmizi) och Akhund Darweza . [ inte verifierad i kroppen ] Mughalerna förföljde Pir Roshans anhängare och avrättade många av dem. En Mughal-armé dödade så småningom Pir Roshan och de flesta av hans söner. Endast hans yngste son, Pir Jalala, överlevde attacken och tog senare till vapen mot Mughals och blev den nya ledaren för Roshani-rörelsen.
Roshani-anhängare i Waziristan, Kurram , Tirah , Loya Paktia , Loy Kandahar (inklusive Kasi- stammar) och Nangarhar fortsatte sin kamp mot Mughals i ungefär hundra år efter Pir Roshans död.
Biografi
Bayazid föddes 1525 strax utanför Jalandhar i Punjab (nuvarande Indien), men tidigt i sin barndom flyttade han med sin familj till deras förfäders hemland Kaniguram i södra Waziristan (dagens Pakistan). Hans familj var en av de många afghanska familjer som flydde tillbaka till Ancestral Pashtun Land efter att den turkiske härskaren Babur störtade den afghanska Lodi-dynastin i Indien 1526. Hans far, Abdullah, var en islamisk Qadi (domare). Men hans far och släktingar, och senare Bayazid själv, handlade också mellan Afghanistan och Indien. Bayazid var emot många av de seder som rådde i området och de förmåner som hans familj fick på grund av att de uppfattades som lärd och hängiven. Han var känd för att vara envis, viljestark och frispråkig.
Bayazid började undervisa vid 40 års ålder. Hans budskap mottogs väl av Mohmand- och Shinwari -stammarna. Han gick sedan till Peshawar- dalen och spred sitt budskap till khalilerna och Muhammadzais . Han skickade missionärer ( khalifas ) till olika delar av Syd- och Centralasien. Han skickade en av sina lärjungar, Dawlat Khan, tillsammans med sin bok Sirat at-Tawhid till Mughal-kejsaren Akbar. Khalifa Yusuf skickades tillsammans med sin bok Fakhr at-Talibin till härskaren över Badakhshan , Mirza Sulayman. Mawdud Tareen sändes för att sprida sitt budskap till Kandahar , Balochistan och Sindh . Arzani Khweshki skickades till Indien för att förmedla budskapet till vanliga människor där. Dessutom skickade han också sina ställföreträdare till Kabul , Balkh , Buchara och Samarkand .
Men när han och hans anhängare började sprida sin rörelse bland Yousafzais, kom Bayazid i direkt konfrontation med de ortodoxa anhängarna till Pir Baba i Buner . Han etablerade en bas i Tirah- dalen där han samlade andra stammar. I Oxford History of India beskriver Vincent Smith detta som den första "pashtuniska renässansen " mot Mughalstyret. När Mughal-kejsaren Akbar proklamerade Din-i Ilahi höjde Bayazid flaggan för öppet uppror. Han ledde sin armé i flera framgångsrika skärmytslingar och strider mot Mughalstyrkorna, men de styrdes i ett stort slag i Nangarhar av Mughalgeneralen Muhsin Khan.
Under 1580-talet gjorde Yusufzais uppror mot Mughals och gick med i Roshani-rörelsen Pir Roshan. I slutet av 1585 skickade Mughal-kejsaren Akbar militära styrkor under Zain Khan Koka och Birbal för att krossa Roshani-upproret. I februari 1586 dödades omkring 8 000 Mughal-soldater, inklusive Birbal, nära Karakarpasset mellan Buner och Swat medan de kämpade mot Yusufzai- lashkaren ledd av Kalu Khan. Detta var den största katastrofen som Mughal-armén stod inför under Akbars regeringstid. Men under attacken dödades Pir Roshan själv av Mughal-armén nära Topi. besegrade Mughal-generalen Man Singh I 20 000 starka Roshani-soldater och 5 000 ryttare. Pir Roshans fem söner fortsatte dock att kämpa mot Mughals fram till omkring 1640.
Efterträdare
Bayazids söner dödades med undantag av hans yngste, Jalala, som benådades av Akbar eftersom han bara var 14 år gammal när han tillfångatogs. Han tog senare till vapen som Pir Jalala Khan och engagerade framgångsrikt Mughal-arméerna. Det tror vissa [ vem? ] att staden Jalalabad är uppkallad efter honom. [ citat behövs ] Efter hans död i strid tog Jalalas brorson Ahdad Khan (även stavat Ihdad) ansvaret för kampen.
Som en del av en samlad kampanj för att förstöra Roshanis runt 1619 eller 1620, massakrerade Mahabat Khan, under kejsaren Jahangir, 300 Daulatzai Orakzai i Tirah. Ghairat Khan skickades till Tirah-regionen för att engagera Roshani-styrkorna med en stor militärstyrka via Kohat. Mughalstyrkorna slogs tillbaka, men sex år senare marscherade Muzaffar Khan mot Ahdad Khan. Efter flera månaders intensiva strider dödades Ahdad Khan. Jahangirs död 1627 ledde till ett allmänt uppror bland pashtunerna mot Mughalstyrkorna. Ahdads son Abdul Qadir återvände till Tirah för att söka hämnd. Under hans kommando besegrade Roshani Muzaffar Khans styrkor på väg från Peshawar till Kabul och dödade Muzaffar. Abdul Qadir plundrade Peshawar och investerade citadellet.
Det var inte förrän under Mughal-kejsaren Shah Jehans tid (1628–1658) som en vapenvila förmedlades – mellan Akbars barnbarn och Bayazids barnbarn. Bayazid Khans ättlingar flyttade till Jullundhar och köpte mark för att etablera Basti Danishmandan, Basti Sheikh Derveish och senare Basti Baba Khel. Baba Khel-grenen av Baraki bodde i fästningsliknande anläggningar som kämpade mot sikherna som omgav deras land fram till början av 1900 - talet .
Roshani rörelse
Bayazid blev känd för sitt filosofiska tänkande med dess starka sufitiska influenser, radikalt för tiden och ovanligt för regionen. [ citat behövs ] Han blev allmänt känd som Pir Roshan, som på pashto betyder "den strålande eller lysande sufimästaren". [ citat behövs ] Han bildade Roshani-rörelsen, som hade en central grundsats: jämlikhet mellan varje man och kvinna. Detta förespråkade att religiösa och politiska ledare skulle väljas av meriter istället för förstfödslorätt, och att kvinnor skulle få utbildning och likabehandling. [ citat behövs ]
Under 1800-talet kallade orientalistiska forskare som översatte texter från pashto och andra regionala texter hans rörelse för en "sekt" som trodde på själars överföring och på representationen av Gud genom individer. [ citat behövs ] Konspirationsteoretiker har liknat det vid rester av hassassin eller att ha påverkat skapandet av Illuminati i Bayern. Många europeiska forskare fortsätter att hålla denna åsikt Din - , även om andra tror att Mughal-historiker spred detta som propaganda för att späda på huvudfokus för rörelsen att slåss mot Akbar och hans i-Ilahi . [ citat behövs ]
Skrifter
Bayazid uppfann Pushto-manuset för att säkerställa framväxten av pashtolitteratur och skrivande. Eftersom arabisk skrift inte motsvarade alla ljud i talat Pushto, uppfann han 13 tecken för att representera dessa ytterligare ljud. Några av dessa karaktärer indikerade skillnader mellan hårda och mjuka dialekter av pashto.
Bayazid är krediterad för att ha skrivit den första boken på pashtospråket, Khair-ul-Bayan, som inledde pashtolitteraturen. Den skrevs på pashto, persiska, arabiska och hindi och anses vara den första boken med pashtoprosa. Boken ansågs vara förlorad tills ett original handskrivet persiskt manuskript hittades vid universitetet i Tübingen, Tyskland. Maulana Abdul Qadir från Pashto Academy - Peshawar, skaffade och översatte den och publicerade en Pashto-utgåva 1987.
Bayazid skrev nästan ett dussin böcker, även om mindre än hälften av dessa har överlevt, mestadels i privata bibliotek och familjebibliotek. Hans verk inkluderar Khayr al-Bayan , Maksud al-Muminin , Surat-i Tawhid , Fakhr , Hal-Nama Maksud al-Muminin , Surat-i Tawhid , Fakhr och Hal-Nama a.ka Khilwat.
Bayazids bidrag till pashto-nationalismen och språket har försummats, möjligen för att han kom från stammen Baraki, vars modersmål var Ormuri (ett annat östiranskt språk) och vars härstamning tillskrevs Kurdistan-regionen snarare än de pashtunska konfederationerna, även om vissa antyder att Barakzai (söner till Barak) ursprungligen är "Baraki". [ citat behövs ] Även om hans idéer spreds utanför Pashtunistan-regionen, tror vissa forskare att han och hans rörelse demoniserades av Mughals.
Senaste böcker och forskning
Invaderande arméer i Afghanistan verkar ha ägnat stor uppmärksamhet ur ett historiskt perspektiv. Under den sovjetiska invasionen av Afghanistan Saint Petersburg State University Institute of Oriental Studies ha varit den institution som hade till uppgift att studera Roshani-rörelsen för att förstå deras fiende. [ citat behövs ] Waziristan var kontaktpunkten för några av de tuffaste kämparna mot sovjeterna. [ citat behövs ]
Aminullah Khan Gandapur, i sin bok Tārīkh-i-Sarzamīn-i-Gōmal (History of the Gomal Land; National Book Foundation-2008, 2nd Ed. ISBN 978-969-23423-2-2; P-57-63), tillskrev ett kapitel till Roshani-rörelsen och till deras stridigheter och prestationer med svärdet och pennan.
Efter invasionen 2002 skickades västerländska forskare återigen ut i fältet för att studera och förstå rörelsen. Dr Sergei Andreyev, skickades på FN-uppdrag till Afghanistan, samtidigt som den finansierades av Institutet för Ismaili-studier för att forska och skriva en bok om rörelsen. Det har funnits flera upplagor av denna bok; men dess försäljning och distribution är fortfarande begränsad [ klargörande behövs ] under 2011. [ citat behövs ]