Fourierism

Fourierism är den uppsättning idéer som först lades fram av den franske utopiske socialisten François Marie Charles Fourier (1772–1837).

Fourierism ( / ˈ f ʊər i ə r ɪ z əm / ) är den systematiska uppsättningen av ekonomiska, politiska och sociala övertygelser som först förespråkades av den franske intellektuellen Charles Fourier (1772–1837). Baserat på en tro på det oundvikliga i kommunala sammanslutningar av människor som arbetade och levde tillsammans som en del av den mänskliga framtiden, hänvisade Fouriers engagerade anhängare till hans doktriner som associationism . Politiska samtida och efterföljande vetenskap har identifierat Fouriers uppsättning idéer som en form av utopisk socialism - en fras som behåller milda nedsättande övertoner.

Fourierismen, som aldrig prövades i praktiken i någon skala under Fouriers livstid, hade en kort boom i USA under mitten av 1840-talet, till stor del tack vare ansträngningarna från hans amerikanska populariserare, Albert Brisbane (1809–1890), och American Union of Associationister , men misslyckades i slutändan som en social och ekonomisk modell. Systemet utan återupplivades . kort i mitten av 1850-talet av Victor Considerant (1808–1893), en fransk lärjunge till Fourier som framgång försökte återlansera modellen i Texas på 1850-talet

Lära

Passionell attraktion

I motsats till den genomgående sekulära kommunitarismen hos hans samtida Robert Owen (1771–1858) utgår Charles Fouriers tänkande från en presumtion om Guds existens och en gudomlig social ordning på jorden i enlighet med Guds vilja. Fourier såg sig själv som en figur av världshistorisk betydelse besläktad med Isaac Newton för att ha identifierat den grundläggande kraft som driver social utveckling, som han kallade "passionell attraktion" ( attraktion passionelle ).

Fourier trodde att världens struktur – dess ekonomiska, politiska och sociala system – hämmade mänskligheten från att sträva efter sina gudgivna individuella passioner och därigenom hindrade den från att uppnå universell harmoni. Istället för att försöka forma individer så att de passar den existerande formen av ekonomiskt, politiskt och socialt liv, som hade varit det traditionella målet för utbildningen och vad vi idag kallar socialiseringsprocessen, trodde Fourier att istället formen av ekonomisk, politisk och Det sociala livet bör självt förändras för att passa individens inneboende passioner, eftersom dessa ekonomiska och sociala strukturer var mänskliga och inte gudgivna.

Genom en medveten förståelse av denna process, som Fourier kallade "samhällsvetenskap", kunde nya ekonomiska och sociala formationer som kallas "föreningar" skapas, strukturerade så att individer kan följa sina passioner och på så sätt gå vidare mot universell harmoni.

Alltid en att lista och systematisera, förklarade Fourier att det fanns 12 grundläggande passioner för mänskligheten grupperade runt tre grenar av ett "passionellt träd": "lyxiga passioner" av sinnena; "affektiva passioner" av kärlek, vänskap och föräldraskap; och de ofta ignorerade "distributiva passionerna" såsom behovet av politiska intriger, behovet av variation och den rena entusiasmen av andliga strävanden. Summan av alla dessa passioner kallade Fourier "enhetism", karakteriserad som en universell känsla av välvilja och broderskap. Fastän fjättrade och muterade av civilisationen, skulle den fria utvecklingen av dessa passioner tillåtas i den ljusa framtida världen, trodde Fourier.

Stadier av samhället

Fourier ansåg sig vara upptäckaren av samhällsevolutionens universella lagar, och teoretiserade förekomsten av 32 distinkta perioder som började med Edenism och fortsatte genom Vildskap, Patriarkat och Barbarism. Vart och ett av dessa stadier ansågs ha distinkta materiella och ideologiska drag, med behandlingen som gavs kvinnor en särskild markör för ett stadium från nästa. Av mycket större oro för Fourier och hans lärjungar var den nuvarande femte samhällsformen, Modern Society, samt tre framväxande former som tros vara precis runt hörnet: 6 (garanti), 7 (enkel förening) och 8 (sammansatt förening) ).

"Det moderna samhället", ur det Fourieristiska perspektivet, var baserat på kapital och arbete och köp och försäljning av varor genom ett nätverk av värdelösa mellanhänder. Med ett hån kallade Fourier det samtida samhället för "civilisation" och ansåg att det var orsaken till bedrägeri, slöseri och mänsklig olycka. Den "isolerade familjen" ansåg han vara ineffektiv, lönesystemet demoraliserande och exploaterande och den organiserade religionen korrupt. En hel bok skrevs som beskrev 36 typer av konkurser och 76 sorters "gråk" som mänskligheten utsattes för genom sitt system av så kallad civilisation, vilket Fourier såg som helt oacceptabelt.

Fourier trodde att civilisationen, lyckligtvis för mänskligheten, var en flyktig ekonomisk formation som snart skulle försvinna. Den framväxande socioekonomiska strukturen av "garanti" skulle baseras på den grundläggande principen om universell försäkring, trodde Fourier, som var att garantera kapitalets säkerhet och rätten till arbetskraft till förvärvsarbete. Småhandlare och spekulativa profitörer skulle elimineras från ekonomin i detta nya system med organiserad produktion och distribution.

Nästa steg i det Fourieristiska schemat, "Simple Association", skulle baseras på det kooperativa företaget av lika kroppar av bönder eller hantverkare eller industriarbetare som distinkta grupper. Jordbrukare skulle umgås med andra bönder, hantverkare med andra hantverkare, industriproducenter med andra industriproducenter, producera och sälja sina varor kollektivt. Samtidigt skulle dessa ekonomiska organisationer för första gången inkludera sammanslutningen av familjeliv och hushållsarbete, och därigenom eliminera det ekonomiska slöseriet och den sociala isoleringen av individens liv. Lönearbete skulle försvinna, eftersom medlemmarna i dessa föreningar skulle vara delägare, producera i tandem och dela lika mycket på intäkterna från sina ansträngningar.

Därefter, trodde Fourieristerna, skulle det uppstå "Compound Association" eller "Harmonism". Under Compound Association skulle alla sysselsättningar gå med i stora föreningar som skulle krossa alla ekonomiska linjer. En Fourierian-entusiast beskrev systemet med Compound Association i följande termer:

Varje intresse tillgodoses av en organisation som omfattar alla detaljer om produktion och distribution; och ett system av naturlig och integrerad utbildning inrättas – det vill säga ett komplett system av fysisk, mental och känslomässig utveckling, intimt förknippad med dagliga sysselsättningar, förutsatt; att konst och vetenskapen som ligger till grund för konsten kan läras ut tillsammans; att teori och praktik kan gå hand i hand och att individen får behärska hela sin personliga makt och åtnjuta förutsättningarna att uttrycka den.

Varje individ i dessa sammansatta föreningar skulle vara fri att delta i arbetet i ett dussin eller flera olika arbetsgrupper, beroende på deras intressen och nöje, under loppet av ett år. Det som marxister kallade arbetets alienation skulle därigenom elimineras och produktionen ökas, eftersom "en man som har sig själv på sin sida arbetar med mer kraft, större skicklighet och bättre effekt än en som motarbetar sina böjelser", enligt en Fourierianares ord. .

Ekonomi

Fourier trodde att ekonomisk produktion var produkten av tre faktorer: arbete, kapital och talang. Var och en av dessa, menade han, var viktig för produktionen och behövde kompenseras som sådan för den organiserade föreningens allmänna välstånd. De kommunala föreningarna baserade på Fouriers idéer bildades i allmänhet som aktiebolag , och deras investerare-medlemmar kompenserades separat på grundval av både mängden investerat kapital och mängden utfört arbete, med arbetstiden som gavs en rad värden baserade på både arbetets nödvändighet och svårighetsgrad och graden av talang och skicklighet med vilken det utfördes.

Socialt liv

Förhöjd vy av en Fourierist Phalanstère från verk av Victor Considerant

Fouriers recept var upprättandet av samhällen kallade falanger eller föreningar på landsbygden. Inrymt i gigantiska serpentinbyggnader som kallas " falanstrier " skulle 1620 personer av olika yrken och samhällsklasser finnas. De boende skulle ordnas i yrkesmässiga "serier" - stora uppdelningar som mellan jordbrukare och industriproducenter och hantverkare - som skulle delas upp ytterligare i mindre "grupper" för att samarbeta för att bedriva specifika aspekter av arbetet. Rörlighet för individen mellan olika grupper och även sektioner enligt personliga önskemål skulle tillåtas.

Grundläggande för det Fourierianska idealet var föreställningen om kollektivt liv och det rationella utförandet av hemliga plikter. Enskilda hushåll sågs som både slösaktiga i termer av dubblerade ansträngningar och isolering av individer – vilket stod i vägen för verkligt samarbete och social harmoni.

Kvar i opublicerad manuskriptform fram till 1967 var Fouriers fantasifulla förutsägelser om grader av sexuell promiskuitet och de institutioner och moraliska koder som skulle uppstå för att styra kärlek och mellanmänskliga relationer i den harmoniska världen av Compound Association.

Kraftens roll

Det Fourierianska associationssystemet byggde på frivilligt deltagande och expansion genom exemplets kraft. När de väl grundades skulle föreningarna visa sina praktiska förtjänster och inspirera till efterlikning, med de första modellgemenskaperna som replikerade och spred sig från orter till regioner till nationer och internationellt. Fourier vädjar aldrig i sina skrifter till statlig lagstiftning eller tvångsmakt av något slag, utan tror istället att föreningen är en naturlig och helt frivillig struktur, en del av en gudomlig social kod.

Dessutom skulle prestationerna på internationell nivå eliminera krig. Istället skulle industriarméer bildas för att engagera sig i gigantiska återvinningsprojekt, bevattna öknar, återställa växtlighet, dränera kärr och odla marken. Eliminering av sjukdomar skulle följa, eftersom sådana fördärv som kolera , tyfus och gula febern skulle försvinna med de ohälsosamma platser varifrån de uppstod före samhällets återställande ansträngningar. Genom plantering av stora strängar av timmer skulle odlingsmarken skyddas och jordens klimat sakta omvandlas, trodde Fourier.

Fantastiska teorier

Fouriers teoretiska system, som av en forskare beskrevs som "stort och excentriskt", var bara en del av resultatet av vad en annan kallade "en högst upprorisk och obeskuren fantasi". Fourier trodde att i den nya världen skulle människor leva i 144 år, att nya arter av vänliga och pacifistiska djur som "anti-lejon" skulle uppstå och att människor med tiden skulle utveckla långa och användbara svansar. mänskliga själars förmåga att migrera mellan fysiska och "aromala" världar. Sådant tänkande lades åt sidan under de sista 15 åren av Fouriers liv, då han istället började koncentrera sig på att testa sina ekonomiska och sociala idéer.

Fouriers lärjungar, inklusive Albert Brisbane och Victor Considerant, förminskade senare hans skrifter till ett begripligt system för ekonomisk och social organisation, där Fourieriströrelsen upplevde en kort boom i USA under mitten av 1840-talet, då ett 30-tal Fourieristföreningar bildades .

Inflytande på nya religiösa rörelser

Den Fourieristiska läran om attraktioner, överensstämmelser och analogier identifierades med esoteriska doktriner som Martinism av Fourierister som Just Muiron från en tidig tidpunkt. Louis Reybaud, författaren till den första studien av socialisterna, uppfattade Fourierism och andra tidiga socialistiska skolor i sammanhanget av mystik, magi, kabbala eller de ockulta vetenskaperna. Fourierismen utövade ett avgörande inflytande på nya religiösa rörelser som spiritualism och ockultism efter 1848. Innan dess hade Fourierismen redan myntat idéerna från USA-amerikanska spiritualistiska tänkare som Andrew Jackson Davis . Eliphas Lévi , som anses vara den moderna ockultismens grundare, var en anhängare av Fourierismen på 1840-talet. Fram till början av 1900-talet fanns det en stark Fourieristisk närvaro i franska socialistisk-spiritualistiska kretsar.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

I franska
  • Oeuvres complètes de Charles Fourier (Charles Fouriers kompletta verk). I 12 band. Paris: Anthropos, 1966–1968.
Enskilda verk på engelska
  • Hierarkierna för hane och konkurs. Cambridge, MA: Wakefield Press, 2011.
  • Den mänskliga själens passioner och deras inflytande på samhälle och civilisation. New York: Augustus M. Kelley, 1968.
  • Teorin om de fyra rörelserna. New York: Cambridge University Press, 1996.
  • Teori om social organisation. New York: CP Somerby, 1876.
Samlingar
  • Jonathan Beecher och Richard Bienvenu (red.), The Utopian vision of Charles Fourier: Selected Texts on Work, Love, and Passionate Attraction. Boston, MA: Beacon Press, 1971.
  • Julia Franklin (red.), Urval från Fouriers verk. London: Swan Sonnenschein & Co., 1901.
  • Mark Poster (red.), Harmonian Man: Selected Writings of Charles Fourier. Garden City, NY: Doubleday, 1971.
  • Design for Utopia: Selected Writings of Charles Fourier. New York: Schocken Books, 1971.

Vidare läsning

  • Catherine L. Albanese, A Republic of Mind and Spirit: A Cultural History of American Metafysical Religion . New Haven/London: Yale University Press, 2007.
  • Jonathan Beecher, Charles Fourier: Visionären och hans värld . Berkeley: University of California Press, 1986.
  • Jonathan Beecher, Victor Considerant och den franska romantiska socialismens uppgång och fall . Berkeley: University of California Press, 2001.
  • Arthur Bestor, American Phalanxes: A Study of Fourierist Socialism in the United States. doktorsavhandling. Yale University, 1938.
  • William Hall Brock, Phalanx on a Hill: Responses to Fourierism in the Transcendentalist Circle. doktorsavhandling. Loyola University of Chicago, 1995.
  • Sterling F. Delano, The Harbinger och New England Transcendentalism: A Portrait of Associationism in America. Cranbury, NJ: Associated University Presses, 1983.
  • Carl J. Guarneri, Det utopiska alternativet: Fourierism i 1800-talets Amerika. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991.
  • Andrew Loman, "Somewhat on the Community System": Fourierism in the Works of Nathaniel Hawthorne. New York: Routledge, 2005.
  • Karen Bergström McKnight, Seeds of Utopia: The Germination of Fourierism in America. MA-uppsats. University of Vermont, 1982.
  • Cecilia Koretsky Michael, Horace Greeley och Fourierism i USA. MA-uppsats. University of Rochester, 1949.
  • John Warne Monroe, Laboratories of Faith: Mesmerism, Spiritism och Occultism in Modern France . Ithaca: Cornell University Press, 2008.
  • Charles Pellarin, Charles Fouriers liv. New York: William H. Graham, 1848.
  • James R. Scales, Fourierism och dess inflytande i Amerika. Shawnee, OK: Oklahoma Baptist University, 1951.
  • Julian Strube, " Socialistisk religion och uppkomsten av ockultism: En genealogisk inställning till socialism och sekularisering i 1800-talets Frankrike" . I: Religion , 2016.
  • Julian Strube, Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Berlin/Boston: De Gruyter, 2016.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fourierism&oldid=1139192104 "