Baha al-Din al-Muqtana

Abu'l-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad al-Sammuqī ( arabiska : أبو الحسن علي بن أحمد السموقي ), mer känd som Bahāʾ al-Dīn al-Muqtanā ( arabiska علي بن أحمد السموقي) ى ; död efter 1042), var en Isma från 1000-talet 'ili missionär, och en av grundarna av den drusiska religionen. Hans tidiga liv är oklar, men han kan ha varit en Fatimid- tjänsteman. År 1020 var han en av de främsta lärjungarna till grundaren av den drusiska tron, Hamza ibn Ali ibn Ahmad . Försvinnandet av den fatimida kalifen al-Hakim bi-Amr Allah , som av druserna ansågs vara Guds manifestation , 1021 inledde en period av anti-drus förföljelse. Al-Muqtana tog över ledarskapet för resterna av den drusiska rörelsen 1027, och ledde missionsverksamheten ("den gudomliga kallelsen ") för de vitt utspridda drusiska samhällena fram till 1042, då han utfärdade sitt avskedsbrev ( Risālat al-Ghayba , 'Okultationsepistle ') , där han tillkännagav sin pensionering och avslutandet av den gudomliga kallelsen på grund av den nära förestående yttertiden . Druzerna har varit ett slutet samhälle sedan dess. Al-Muqtanas epistlar omfattar fyra av de sex böckerna i den drusiska skriften, Visdomsbreven .

Ursprung och tidiga liv

Al-Muqtanas liv är i stort sett okänt, förutom den information som finns i hans egna skrifter. Hans namn var Abu'l-Hasan Ali ibn Ahmad, och han föddes i byn Sammuqa, nära Aleppo i norra Syrien . Den förtrogenhet med kristen teologi och kristen litteratur som visas i hans skrifter tyder på att han ursprungligen kan ha varit kristen.

Hans tidiga karriär är okänd. Sami Nasib Makarim identifierade honom med den fatimida generalen och guvernören i Apamea , Ali ibn Ahmad al-Dayf, som intog Aleppo 1015/16, men denna identifiering anses vara falsk av andra forskare. Senare drusisk tradition tillskriver honom endast positionen som qāḍī i Alexandria , under kalifen al-Hakim bi-Amr Allah ( r. 996–1021 ).

Tidig karriär som drusisk missionär

Namnet al-Muqtanā , som han är känd under, valdes av den ursprungliga grundaren av den drusiska tron, Hamza , och betyder "den förvärvade". Under Hamzas livstid var al-Muqtana uppenbarligen en av de främsta dignitärerna för den begynnande drusiska tron. Enligt Hamzas skrifter var al-Hakim, liksom nästan alla fatimidiska kalifer före honom, inget mindre än Gud inkarnerad, med Hamza själv som den första av fem ministrar (ḥudūd, " led "). I detta schema var al-Muqtanna den femte ministern, med titlarna "vänsterflygeln" ( al-Janāḥ al-aysar ) och "följaren" ( al-Tālī ).

Druzisk tradition nämner honom bland de tolv som i juni 1019 anslöt sig till Hamza för att motstå attackerna av en mobb på förmodat mer än 20 000 män mot den drusiska rörelsens högkvarter, Raydan-moskén i Kairo . Det första fasta beviset på hans liv är dock det examensbevis som utfärdats av Hamza, daterat den 2 december 1020.

Druzernas ledarskap

Natten den 13 februari 1021 försvann kalifen al-Hakim under en av sina vanliga nattliga turer, troligen offer för en palatskonspiration. Makten greps av hans syster, Sitt al-Mulk , som regent för al-Hakims son, al-Zahir ( r. 1021–1036 ). Den nya regimen vände snabbt om många av al-Hakims kontroversiella politik och inledde en återgång till Isma'ili -ortodoxin. Som en del av denna Isma'ili-reaktion inledde de fatimida myndigheterna en allvarlig förföljelse mot den drusiska rörelsen. De sju islamiska åren som följde (411–418 AH) är en period av tystnad i de drusiska källorna. Under denna tid decimerades rörelsens hierarki: Hamza själv var tvungen att fly till Mecka , där han strax efter avrättades, och inget vidare är känt om de tre följande ministrarna efter honom.

Al-Muqtana överlevde förföljelsen efter att ha gömt sig. Hans första kända skrift bär datumet juli/augusti 1027 CE ( Jumada II 418 AH). Vid denna tidpunkt kan intensiteten i förföljelsen ha minskat något, vilket gör att den spridda och decimerade drusiska rörelsen kan börja återuppbygga sig själv i hemlighet, nu under al-Muqtanas ledning.

Hans många epistlar visar omfattningen av det drusiska missionärsnätverket, som verkar ha funnits nästan överallt där den Fatimid-sponsrade Isma'ili daʿwa också var aktiv: Kairo och Övre Egypten , Syrien, Övre Mesopotamien och Nedre Mesopotamien , Persien , Jemen och Hijaz . Han skickade till och med brev till härskaren av Multan , de bysantinska kejsarna Konstantin VII och Mikael IV Paphlagonien , judiska samfund och ledare för kristna kyrkor, såväl som ledaren för Qarmatians i Bahrayn , där han antingen förmanade dem för att ha övergett den sanna tron, eller uppmanar dem att omvända sig och omvända sig före den nära förestående yttertiden .

Övre Egypten tycks ha varit ett av centrumen för den tidiga drusiska rörelsen, eftersom al-Muqtana installerade en missionär ( dāʿī ) där, men det huvudsakliga verksamhetsområdet var Palestina , Syrien och Övre Mesopotamien, särskilt i det mer avlägsna bergsområdet. områden där Fatimid auktoritet var avlägsen och ineffektiv. I sitt brev från juli/augusti 1027 utnämnde al-Muqtana en viss Sukayn till chefsmissionär över hela Palestina, Jordanien och södra Syrien, vilket gav honom befogenhet att utse tolv dāʿīs och sex deputerade ( maʾdhūn ) där. Emellertid föll Sukayn snart bort från al-Muqtanas ledarskap, och introducerade sina egna innovationer i den drusiska doktrinen. Al-Muqtana skickade också epistlar till ett annat viktigt centrum för druserna vid den tiden, Jabal al-Sumaq i norra Syrien. Nominellt bysantinskt låg bergsmassivet i ingenmanslandet mellan det fatimida kalifatet och det bysantinska riket. Vintern 1031/32 startade den lokala drusiska befolkningen ett öppet uppror, förstörde moskéerna i de lokala byarna och tvingade den bysantinske guvernören i Antiochia och den fatimida guvernören i Aleppo att starta en gemensam expedition mot druserna.

Som den långvariga fejden med Sukayn visar, var al-Muqtanas främsta angelägenhet att hålla de olika drusiska samfunden lojala och enade i doktrin. I sina epistlar betonade han den nära förestående yttertiden och Hamzas återkomst. Jordbävningarna som skakade Palestina och Syrien 1034 tolkades alltså som tecken på undergång; precis som jordbävningarna slog ner många kyrkor, skulle samma öde snart drabba Mecka, "satanernas och demonernas huvudstad". Hans konflikter med Sukayn och en annan dāʿī , Ibn al-Kurdi, ledde till att den drusiska rörelsen och dess missionsarbete försvagades.

Pensionering och efterspel

Baha al-Dins helgedom i den drusiska byn Beit Jann , Israel

En helgedom tillägnad Baha al-Din, förmodligen identisk med al-Muqtana, ligger i den drusiska byn Beit Jann i övre Galileen , Israel . Al-Muqtana förblev chefen för den drusiska missionärsrörelsen fram till 1042, då han utfärdade sitt avskedsbrev ( Risālat al-Ghayba , 'Ockultationsepistle'), där han tillkännagav sin pensionering i hemlighet ( ghayba ). Inget mer är känt om honom efter det. I detta sista brev upprepade han åter den nära förestående yttertiden och den sista domen under al-Hakim, där sanningen skulle göras uppenbar, så att hans egen verksamhet inte längre var nödvändig. Fram till dess beordrade han sina anhängare att dölja sin lojalitet och till och med fördöma honom vid namn, om det var nödvändigt.

Detta markerade slutet på drusernas " gudomliga kallelse ", dvs. dess aktiva missionsfas. Sedan dess har druserna varit en sluten gemenskap, där varken omvändelse eller avfall är tillåtna. De 71 epistlarna från al-Muqtana, tillsammans med Hamzas och den andre ministern, Isma'il ibn Muhammad al-Tamimi, som han sammanställde, bildar skriften för den drusiska tron, visdomsbreven ( Rasāʾil al - ḥikma ) eller Upphöjd visdom ( al-ḥikma al-sharīfa ) . Av dess sex böcker innehåller de två första verk av Hamza och andra, medan de återstående fyra omfattar al-Muqtanas skrifter.

Källor

•   Abu-Izeddin, Nejla (1993) [1984]. Druzerna: En ny studie av deras historia, tro och samhälle (andra upplagan). Leiden, New York, Köln: Brill. ISBN 90-04-09705-8 .
•   Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Deras historia och doktriner (andra upplagan). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2 .
•   De Smet, Daniel (2017). "Ḥamza b. ʿAlī" . I Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Stewart, Devin J. (red.). Encyclopaedia of Islam, TRE . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
•   Halm, Heinz (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fāṭimiden in Ägypten, 973–1074 [ The Caliphs of Cairo: The Fatimids in Egypt, 973–1074 ] (på tyska). München: CH Beck. ISBN 3-406-48654-1 .
•   Kratschkowsky, I. & Halm, Heinz (1993). "al-Muḳtanā" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. sid. 544. ISBN 978-90-04-09419-2 .
•   Makarim, Sami Nasib (1974). Den drusiska tron . Husvagnsböcker. ISBN 978-0-88206-003-3 .