Hasan al-Utrush

Hasan al-Utrush
Emir av Tabaristan , Zaydi Imam
Grav av Hasan al-Utrush i Amul
Regera	914–917
Företrädare	Samanid ockupation
Efterträdare	Hasan ibn Qasim
Född	c. 844 Medina
dog	Januari/februari 917 Amul
Hus	Zaydid-dynastin
Religion	Zaydi shia-islam

Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn ʿUmar al-Ashraf ibn ʿAlī Zayn al-ʿĀbidīn ( Medina , c. 844 – Amul , 9/1F ebruari bättre känd som januari al-Uean),Ṥbru mer känd som al-Ue ūsh ( arabiska : الحسن الأطروش , lit.   'Hasan den döve'), var en Alid- missionär från Zaydi- shia -sekten som återupprättade Zaydi-styret över provinsen Tabaristan i norra Iran 914, efter fjorton år av samanidiskt styre. Han styrde Tabaristan fram till sin död under det kungliga namnet al -Nāṣir liʾl-Ḥaqq ("den sanna trons försvarare") och blev känd som al-Nāṣir al-Kabīr ("al-Nasir den äldre") för att skilja honom från hans ättlingar som bar samma efternamn. Han är fortfarande känd och erkänd som en imam bland zaydierna i Jemen .

Tidigt liv

Hasan föddes i Medina omkring 844. Hasans far var en ättling till Husayn ibn Ali , sonson till Muhammed och tredje shia- imam , via sin äldste son Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin , medan hans mor var en icke namngiven Khurasani - slav. När Hasan ibn Zayd , en ättling till Husayns bror Hasan , etablerade sitt styre över Tabaristan på 860-talet, gick Hasan med honom dit. Men han hamnade så småningom i konflikt med Hasan ibn Zayds bror och efterträdare, Muhammad ibn Zayd , som misstrodde honom. Hasan lämnade Tabaristan och försökte upprätta ett eget rike i provinserna längre österut. För detta ändamål allierade han sig med Khurasans härskare, Muhammad ibn Abdallah al-Khujistani, som var en fiende till Muhammad ibn Zayd. Snart kom emellertid även al-Khujistani att misstro honom och lät fängsla honom och gissla , vilket resulterade i att han förlorade hörseln och fick sobriqueten al-Utrush ("den döva"), som han är känd under.

När han släpptes från fängelset återvände Hasan till Tabaristan och Muhammad ibn Zayds tjänst. Hasan var närvarande och stred tillsammans med den sistnämnda i den katastrofala striden år 900 vid Gurgan mot den samanidiska armén av Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi. Muhammad ibn Zayd besegrades och dog av sina sår, vilket lämnade Tabaristan öppet för samanidernas ockupation. Hasan lyckades undkomma nederlaget och sökte först skydd i Rayy . Där fick han inbjudan från justanidernas kung av Daylam , som också hade stöttat och tjänat Zaydid- bröderna. Tillsammans försökte Hasan och justaniderna 902 och 903 att återta kontrollen över Tabaristan, men utan framgång. Bekymrad över justanidernas ombytlighet, bestämde sig Hasan för att bygga en egen maktbas. Han engagerade sig därför i ett uppdrag till de ännu oomvända giliterna och daylamiterna norr om Alburzbergen, där han predikade personligen och grundade moskéer. Hans ansträngningar kröntes snabbt av framgång: berget Daylamites och Gilites öster om Safid Rud -floden erkände honom som sin imam med namnet al-Nāṣir liʾl-Ḥaqq ("försvarare av den sanna tron") och omvandlades till sin egen. gren av Zaydi Islam, som var uppkallad efter honom som Nasiriyya och skilde sig i vissa metoder från den "vanliga" Qasimiyya -grenen som antogs i Tabaristan efter Qasim ibn Ibrahims lära. Denna utveckling hotade justanidernas kung Justan ibn Vahsudans position , men i den efterföljande uppgörelsen mellan de två kunde Hasan bekräfta sin position och tvinga justaniden att svära sig själv trohet.

Återhämtning av Tabaristan och efterdyningarna

När den samanidiska härskaren Ahmad ibn Isma'il såg Hasans uppgång till makten skickade han en armé under Muhammad ibn Sa'luk till Tabaristan för att motsätta sig ett nytt Zaydid-övertagande av provinsen. Även om den samanidiska styrkan var vida överlägsen i antal och utrustning, lyckades Hasan tillfoga den ett förkrossande nederlag i december 913 vid Burdidah vid floden Burrud väster om Chalus . En avdelning som lyckades finna skydd i fästningen Chalus förmåddes att kapitulera och massakrerades sedan av sin svärson, Abu Muhammad al-Hasan ibn al-Qasim. Efter denna framgång öppnade provinshuvudstaden Amul sina portar för Zaydid-styrkorna och Hasan bosatte sig i palatset. Genom att dra fördel av mordet på Ahmad ibn Ismai'il strax efter, och hans efterträdare Nasr II :s upptagenhet med att cementera sin egen auktoritet, kunde Hasan snart utöka sin kontroll över alla gamla Zaydid-domäner, inklusive både Tabaristan och Gurgan. En samanidisk motattack tvingade honom tillfälligt att överge Amul och dra sig tillbaka till Chalus, men efter 40 dagar slog han tillbaka invasionen och återupprättade sin position. Även gamla motståndare till de första Zaydid-emirerna, som Bavandid Sharwin II , slöt fred med honom och accepterade hans auktoritet.

Hans prestation undergrävdes dock av spänningar bland hans anhängare över frågan om hans arv, med tanke på hans höga ålder. Hasans egna söner betraktades som upplösa och oförmögna till ledarskap, medan Hasan hamnade i konflikt med sin svärson och generalchef Abu Muhammad al-Hasan ibn al-Qasim. Vid ett tillfälle tog den senare till och med den äldre imamen till fånga, men detta ledde till ett sådant ramaskri att han tvingades fly till Daylam. Till slut segrade Tabaristans notabiliteter över båda för att rätta till sina meningsskiljaktigheter, och Abu Muhammad utsågs till efterträdare över Hasans egna söner. Hasan styrde över Tabaristan fram till sin död i januari/februari 917, och till och med en sunnitisk historiker som al-Tabari kommenterar att "folket inte hade sett något liknande al-Utrushs rättvisa, hans goda uppförande och hans uppfyllelse av högern" . Hans grav i Amul blev en viktig pilgrimsplats för daylamiterna och giliterna, och hans ättlingar, som behöll det ärade efternamnet al-Nasir , hölls högt.

Efter hans död återvände Abu Muhammad från Gilan och efterträdde honom som härskare fram till hans död 928. Även om han var populär härskare, hotades hans regeringstid ständigt av Hasans söner Abu'l-Husayn Ahmad och Abu'l-Qaim Ja'far och deras anhängare, som avsatte och tvingade honom att gå i exil kort 919 och igen 923–926.

Källor

•   Strothmann, R. (1971). "Ḥasan al-Uṭrūs̲h̲" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. s. 254–255. OCLC 495469525 .
•   Madelung, W. (1975). "De mindre dynastierna i norra Iran" . I Frye, RN (red.). The Cambridge History of Iran, volym 4: Från den arabiska invasionen till saljuqerna . Cambridge: Cambridge University Press. s. 198–249. ISBN 978-0-521-20093-6 .

externa länkar

• Madelung, W. "ʿALIDS OF ṬABARESTĀN, DAYLAMĀN AND GĪLĀN" . Encyclopaedia Iranica, onlineupplaga . Hämtad 25 januari 2013 .
• Madelung, W. "GĪLĀN iv. Historia i den tidiga islamiska perioden" . Encyclopaedia Iranica, onlineupplaga. Arkiverad från originalet den 17 maj 2012 . Hämtad 12 februari 2013 .