Louis Jacobs

För andra personer som heter Louis Jacobs, se Louis Jacobs (disambiguation) .

Louis Jacobs

CBE
Rabbijacobs.jpg
Personlig
Född 17 juli 1920
Manchester , England
dog 1 juli 2006 (85 år)
London, England
Religion judendom
Make Sophie (Shulamit) (1921–2005).
Valör Konservativ judendom
Alma mater Gateshead Yeshiva
Ockupation Rabbi , författare och teolog
judisk ledare
Hemsida www .louisjacobs .org
Placera Rabbin
Synagoga New London Synagogue
Begravd Västra kyrkogården (Cheshunt)
Bostad London, England

Louis Jacobs CBE (17 juli 1920 – 1 juli 2006) var en ledande författare och teolog. Han var rabbin för New London Synagogue i Storbritannien. Han var också i fokus i början av 1960-talet av det som blev känt som "The Jacobs Affair" i det brittiska judiska samfundet.

Tidig karriär

Jacobs föddes den 17 juli 1920 i Manchester. Han studerade vid Manchester Yeshiva och senare på kolel i Gateshead . Hans lärare inkluderade den ledande rabbinen Eliyahu Dessler . Jacobs vigdes till rabbin vid Manchester Yeshiva. Senare i sin karriär studerade han vid University College London där han doktorerade på ämnet The Business Life of the Jews in Babylon , 200–500 CE . Jacobs utnämndes till rabbin vid Manchester Central Synagogue 1948. 1954 utnämndes han till New West End Synagogue i London.

Jacobs blev morallärare vid Jews' College , London, där han undervisade i Talmud och homiletik under de sista åren av rabbinen Dr Isidore Epsteins tid som rektor. Vid det här laget hade Jacobs glidit bort från den strikt traditionella inställningen till judisk teologi som hade präglat hans uppväxtår. Istället kämpade han för att hitta en syntes som skulle rymma ortodox judisk teologi och dagens högre bibelkritik . Jacobs var särskilt bekymrad över hur man förenar modern ortodox judisk tro med dokumentärhypotesen . Hans idéer om ämnet beskrevs i boken We Have Reason to Believe, som publicerades 1957. Verket skrevs ursprungligen för att spela in kärnan i diskussioner som hölls om dess titels ämne vid veckolektioner som hålls av Jacobs i New West End. Synagogan och resulterade på den tiden i en del mild kritik men inte i någon större misstroendevotum.

Vi har anledning att tro

De flesta av Jacobs bok We Have Reason to Believe behandlar sådana ämnen som bevis på Guds existens, smärta, mirakel, livet efter detta och idén om ett "utvalt folk", idéer som i sig inte var kontroversiella. Debatten om boken skulle så småningom fokusera på kapitel 6, 7 och 8: Toran och modern kritik, en syntes av de traditionella och kritiska åsikterna och Bibelns svårigheter .

I dessa kapitel diskuterade Jacobs "modern kritik" av Bibeln, mer specifikt textanalys av Toran känd som "dokumentära hypotesen", vilket antyder att dess texter härrör från flera källor, snarare än att de har givits, som ortodoxa rabbiner. traditioner har det, komplett i sin nuvarande form av Gud till Moses under perioden som börjar på Sinai berg och slutar med Moses död.

Jacobs kommenterar: "Medan judendomen står eller faller på tron ​​på uppenbarelse, finns det ingen "officiell" tolkning av det sätt på vilket Gud talade till människan". Han skriver att "enligt vissa rabbiner gavs [Fix Moseboken] till Moses med intervaller under vistelsen i vildmarken". Men han kommenterar också att med tanke på argumenten för textkritik "har inget verk av judisk apologetik, hur begränsad den än är i omfattning, råd att bekämpa problemet". Här finns det en underförstådd tillrättavisning av tendensen hos många judiska auktoriteter under perioden att helt enkelt förslöja olägenheterna med de "moderna kritikernas" tankar – en tillrättavisning som kan ha hamnat hos vissa.

Jacobs avslutar: "det finns inget som avskräcker den trogna juden från att acceptera principen om textkritik". Han är medveten om att "att tala om att "förena" den Maimonidiska idén och den dokumentära hypotesen […] är ​​meningslöst, för man kan inte förena två motstridiga teorier. Men att säga detta är inte för att utesluta möjligheten av en syntes mellan den gamla kunskapen och den nya kunskapen".

Jacobs ger många exempel från Talmud och från andra rabbinska skrifter som indikerar acceptans av idén om gudomligt ingripande i mänskliga angelägenheter, med "Gud avslöjar sin vilja inte ensam för människor utan genom människor". Han drar slutsatsen att även om den dokumentära hypotesen är delvis (eller till och med helt) korrekt,

Guds makt minskar inte eftersom han föredrog att samarbeta med sina varelser för att producera bokens bok […] Vi hör Guds autentiska röst tala till oss genom Bibelns sidor […] och dess budskap är inte på något sätt påverkas av att vi bara kan höra den rösten genom människors medium.

"Jacobsaffären"

Det hade antagits allmänt att efter Epsteins pensionering som rektor för Jews' College skulle han efterträdas av Jacobs. När detta antagande översattes till en bestämd inbjudan av kollegiets styrelse 1961, Storbritanniens dåvarande överrabbin , Israel Brodie , utnämningen "på grund av hans [Jacobs] publicerade åsikter". Detta var en referens till We Have Reason to Believe .

Den brittiska tidningen, The Jewish Chronicle , tog upp frågan och gjorde den till en célèbre som rapporterades i nationell press, inklusive The Times . Det var

en händelse som hotade att bli den största schismen i anglo-judisk historia. Händelserna 1964 som kom att kallas "The Jacobs Affair" dominerade inte bara de judiska medierna utan hela Fleet Street och nyhetsrummen på både BBC och ITN. Inte för att Jacobs själv var en villig deltagare i affären. Han drogs in i det av dåtidens religiösa etablissemang.

När Jacobs ville återvända till sin predikstol vid New West End Synagogue lade Brodie in sitt veto mot hans utnämning. Ett antal medlemmar lämnade sedan New West End Synagogue för att grunda New London Synagogue.

Allmänt intresse för Dr. Jacobs skillnader med det anglo-judiska etablissemanget visas också av tv-intervjun med Dr. Jacobs från 1966, utförd av Bernard Levin .

New London Synagogue

Den avhoppade församlingen köpte den gamla synagogan i St John's Wood och installerade Jacobs som dess rabbi – en post som han innehade fram till 2001 och som han återvände till 2005. Denna församling, The New London Synagogue, blev "förälder" till masortierna rörelse i Storbritannien, som nu omfattar flera församlingar.

Samtidigt som han innehade ställningen som rabbin vid New London Synagogue, var Dr Jacobs också under många år lektor i Talmud och Zohar vid Leo Baeck College , en rabbinsk högskola som förberedde studenter att tjäna som Masorti, Reform och Liberal rabbiner i Storbritannien och Europa. Rabbi Jacobs var ordförande för den akademiska kommittén under några år.

När Masorti-rörelsen i Storbritannien skapades bad dess grundare honom att vara dess andliga guide. Trots sin ambivalens om behovet och syftet med en ny rörelse, höll han med. Men han vägrade att betraktas som dess grundare. Han beskrev alltid Masorti som en "stämning inte en rörelse".

Sedan grundandet av New London Synagogue har Jacobs och Masorti-rörelsen varit föremål för fientlighet från ortodoxa brittiska judiska institutioner. På sin 83:e födelsedag, i Bournemouth United Synagogue på sabbaten före hans barnbarns bröllop, fick Jacobs inte äran av en aliyah som vanligtvis gavs till brudens far, vilket gav upphov till hetsig korrespondens i den judiska pressen inklusive anklagelser om smålighet. och hämndlystnad. Överrabbinen, Sir Jonathan Sacks , och chefen för London Beth Din , Dayan Chanoch Ehrentreu , svarade att, på grund av vad de ansåg vara Jacobs kätterska tro, "trodde de att om Jacobs hade yttrat orden "Vår Gud […] som gav oss sanningens Torah […] ', han skulle ha gjort ett falskt uttalande".

Vittne för Chabad-Lubavitch

Jacobs vittnade på uppdrag av Chabad Lubavitch -rörelsen under Chabad-bibliotekskontroversen . Eftersom han var en erkänd forskare om chasidism, kallades Jacobs som ett expertvittne för att vittna om Chabads praxis "ma'amad" (stöd), metoden med vilken medlemmarna i Chabad-gemenskapen stödde sin rebb .

Jacobs vittnade om att "[ma'mad] är en betalning, för vilken varje medlem av rörelsen förväntas anses ansvarig för, och ... det finns ett belopp enligt medel som varje medlem betalar eller förväntas betala. Det är bäst jämfört med medlemsavgifter i ett lärt samhälle eller ett heligt sällskap, och avgifterna förväntas som [ett] tecken på medlemskap." Jacobs noterade att andra chasidiska grupper stödjer sina rebbar genom gåvor kända som "pidyon" (inlösen) eller "pidyon nefesh" (förlossning av själen) som lämnas personligen till en rebbe. Pidyon förstås av Jacobs som "en personlig gåva, så att säga ... för utförda [andliga] tjänster."

Död och arv

Gravar av Rabbi Louis Jacobs och hans fru Sophie
Rabbin Louis Jacobs grav

Jacobs dog den 1 juli 2006 och är begravd på Western Cemetery (Cheshunt) tillsammans med sin fru Sophie (Shulamit) (1921–2005).

Några månader innan han dog donerade Jacobs sin boksamling till Leopold Muller Memorial Library vid Oxford Center for Hebrew and Jewish Studies .

I december 2005 röstade en undersökning av The Jewish Chronicle av dess prenumeranter, där 2 000 läsare gjorde sina nomineringar, Jacobs till den "störste brittiska juden" i samhällets 350-åriga historia i England. Jacobs kommenterade "Jag känner mig mycket hedrad - och ganska dum." Icke desto mindre fick rapporter om att Louis Jacobs hade nominerats till den största brittiska juden bred pressbevakning i Storbritannien.

Utvalda publikationer

  • Judisk bön
  • We Have Reason to Believe (1957, reviderade utgåvor 1961 och 1965)
  • judiska värderingar
  • Jewish Thought Today (Chain of Tradition Series, Vol. 3)
  • Studies in Talmudic Logic (and Methodology) (1961)
  • Principles of the Jewish Faith (An Analytic Study) (1964)
  • En judisk teologi
  • Judisk etik, filosofi och mystik
  • Traktat om Ecstasy
  • Hasidisk bön
  • The Jewish Mystics (1990)
  • Boken om judisk tro
  • Faith (1968)
  • Vad säger judendomen om ...? ( New York Times Library of Jewish Knowledge)
  •   The Jewish Religion: A Companion (1995), Oxford University Press , ISBN 0-19-826463-1
  •     Vänd bort från det onda och gör gott: En introduktion och en väg till livets träd, (1995), Littman Library of Jewish Civilization, ISBN 1-874774-10-2 (c); ISBN 978-1-874774-11-2 (p) (författare Zevi Hirsch Eichenstein, översättning av Louis Jacobs).

Louis Jacobs online

Webbplatser med information om Jacobs skrifter och tankar:

Anteckningar

Källor

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Jacobs&oldid=1139417958 "