Rörelse för reformjudendom

Den här artikeln handlar om den brittiska valören. För den världsomspännande rörelsen, se Reform Judaism .

Rörelse för reformjudendom
Reform Judaism (UK) logo.png
Förkortning MRJ
Teologi Reform judendom
President Sir Trevor Chinn
Gemensamma vice ordförande
  • Michael Harris
  • Paul Langsford
Föreningar Världsunionen för progressiv judendom
Område Storbritannien
Huvudkontor Sternberg Center , London
Ursprung
4 januari 1942 Midland Hotel , Manchester
Församlingar 42
Medlemmar 16 125 hushåll
Officiell hemsida reformjudaism .org .uk

Världsunionen för progressiv judendom
WorldUnionProgressiveJudaism1970.jpg
Regionala medlemsförbund
  1. Nordamerika
  2. Storbritannien
  3. Australien, Nya Zeeland och Asien
  4. Sydafrika
  5. Israel
  6. Tyskland
  7. Nederländerna
  8. Frankrike

Reform Judaism (formellt Movement for Reform Judaism och känd som Reform Synagogues of Great Britain fram till 2005) är en av de två World Union for Progressive Judaism- anslutna samfund i Storbritannien. Reform är relativt traditionell i jämförelse med dess mindre motsvarighet, liberal judendom , även om den inte betraktar judisk lag som bindande. Från och med 2010 var det den näst största judiska religiösa gruppen i Storbritannien, med 19,4 % av hushållen i synagogan.

Tro och praktik

Huvudartiklar: Reform Judendom § Teologi och Reform Judendom § Öva

Valören delar de grundläggande principerna för reformjudendomen (alternativt även känd som progressiv eller liberal) över hela världen: en teistisk , personlig Gud; en pågående uppenbarelse, under vars inverkan hela skriften skrevs – men inte dikterades av försynen – som gör det möjligt för samtida judar att nå nya religiösa insikter utan att nödvändigtvis vara engagerade i det förflutnas konventioner; betrakta judendomens etiska och moraliska värderingar som dess sanna väsen, medan rituell och praktisk efterlevnad är medel för att uppnå andlig upprymdhet och inte ett mål för sig själva – och därför förkasta den judiska lagens bindande natur ; en tro på ankomsten av en messiansk era snarare än en personlig Messias , och på enbart själens odödlighet, istället för kroppslig uppståndelse. Böner som hänvisade till sådana begrepp uteslöts från liturgin , och traditionella seder avskaffades eller ändrades avsevärt.

Även om reformjudendomen i Storbritannien ansluter sig till dessa åsikter, som också innehas av Liberal Judaism och American Union for Reform Judendom , gjorde flera faktorer den mer moderat och mindre benägen att modifiera gamla former. Dess valkrets var socialt konservativ och den försökte vädja till potentiella nykomlingar från den centristiska ortodoxa majoriteten i den brittiska judendomen; förnyad traditionalism av alla WUPJ-medlemmar sedan 1970-talet motiverade också reformjudendomen i Storbritannien att anta en gång kasserade element. Även om den inte betraktar sig som halakisk , har den ibland jämförts med amerikansk konservativ judendom – vars sociologiska funktioner som en "mellanliggande" rörelse den verkligen fyllde, särskilt eftersom "Assembly of Masorti Synagogues" inrättades först 1985 och är mycket liten – medan liberaler påminner mer om USA:s reform.

Reformliturgin hade alltid innehållit en hög andel hebreiska eller arameiska , medan liberalerna och amerikanska reformer förkortade sin och introducerade mycket engelska. Sedan 1970-talet har tidigare utskurna välsignelser (som de på phylacteries ) återlämnats. Reformjudendomen i Storbritannien följer kostlagar och sabbaten i stor utsträckning i den offentliga sfären. Den har ett få -liknande skilsmässadokument utfärdat av dess rabbinska domstol, och konvertering kräver omskärelse av män och tvätt av båda könen. Egalitarism blev inte utbredd i de flesta synagogor förrän på 2000-talet, även om den första kvinnliga rabbinen, Jackie Tabick , vigdes 1975. Blandade sittplatser accepterades bara strax före och under andra världskriget .

Erkännande av judar av patrilineär härkomst bekräftades 2015. Reformjudendomen förordnar för närvarande kvinnliga och HBT-präster , genomför HBT-äktenskap och har jämställdhetstjänster, räknar kvinnor till minyan och tillåter dem fullt deltagande. Flickor har sin bat mitzvah vid 13, samma ålder som pojkar har sin bar mitzvah . Reformjudendom är välkomnande för icke-judiska makar; medan församlingen upprätthåller "tydlig opposition" mot engagemang i interreligiösa fackföreningar, tillåter den sedan 2012 rabbiner att genomföra festliga evenemang så länge som ceremonin inte involverar prästerskap eller motiv från andra religioner, eller tvärtom de från ett judiskt bröllop, som en rituell baldakin .

Organisationsstruktur

Från och med 2021 har reformjudendomen 43 synagogor, varav 41 är belägna i England, och bland dessa 13 i Greater London . Det finns en församling i Cardiff och en i Glasgow . Från och med 2010 hade reformjudendomen 16 125 medlemshushåll, vilket motsvarar 19,4 % av synagogan-anslutna judiska familjer i Storbritannien och ungefär 14 % av den totala judiska befolkningen.

Alla synagogor är autonoma, ägs och finansieras av sina medlemmar som också anställer sin egen lokala rabbin självständigt. Alla präster är medlemmar i församlingen för reformrabbiner, som ger ut reformerade böneböcker och fastställer policy i religiösa frågor. Trossamfundet leds av seniorrabbinen, medan församlingens ordförande representerar och organiserar rabbinerna. Det upprätthåller en rabbinsk domstol ( Beth Din ), belägen vid Sternberg Centre i London . Reform Beth Dins beslut erkänns över hela världen av alla WUPJs medlemsförbund. Vid sidan av prästerskapet tillhandahålls lekmannaledarskapet av en delegatstyrelse, vars ordförande representerar reformjudendomen i deputeradestyrelsen .

Reformjudendomen utbildar sitt prästerskap vid Leo Baeck College, London , som delas med liberalerna och Masortiförsamlingen. Medan den brittiska reformjudendomen och den brittiska liberala judendomen båda är WUPJ-anslutna och samarbetar inom många områden, såsom uppsökande till de religiöst icke-aktiva och interreligiösa familjerna, betonar de två att de "behåller sin autonomi och distinkta identiteter". Genom sitt arbete för ungdomars välfärd och utveckling är Reform Judaism medlem i National Council for Voluntary Youth Services (NCVYS) .

Från och med november 2021 är posten som ordförande för reformjudendomen för närvarande vakant. Tills en ny ordförande har utsetts, leds MRJ:s styrelse av de gemensamma viceordförandena, Michael Harris och Paul Langsford. Rabbinerna Kathleen Middleton och James Baaden är tillsammans ordförande för Assembly of Reform Rabbins and Cantors, och Rabbi Jackie Tabick är sammankallande i Beth Din . Sir Trevor Chinn är president.

Historia

På 1820- och 1830-talen uppstod en liten intellektuell strömning inom den engelska judendomen, influerad av den anglikanska miljön som lade stor vikt vid enbart Bibeln och hånade judarna för att de värderade Talmud . Representerade av sådana figurer som Isaac D'Israeli , kallades de ibland "neokaraiter " , även om deras faktiska kunskaper om karaismen var ringa. Denna grupp förkastade rabbinsk auktoritet och förespråkade en bibliocentrisk syn.

Samtidigt klagade rika medlemmar av familjerna Sephardi Mocatta och Ashkenazi Goldsmid , som var släkt genom äktenskap, över bristande dekor och stela regler i Bevis Marks respektive Great Synagogue of London . Mocattas tvingades gå mil på sabbaten eftersom en gammal kommunal förordning förbjöd att bilda bönegrupper inom en radie av tio mil från Bevis; Isaac Goldsmid tävlade om mer inflytande med vaktmästarna och protesterade upprepade gånger mot de utdragna välsignelserna för familjemedlemmar under gudstjänsterna. De var också benägna att tillbe tillsammans. Så småningom drog sig en grupp Mocattas, Goldsmids, Montefiores och andra anhängare från sina två församlingar den 15 april 1840 och förklarade att de hade för avsikt att grunda ett hus för tillbedjan för varken sefarder eller ashkenazi, utan för "brittiska judar". De utnämnde David Woolf Marks att leda gudstjänster i deras nya West London Synagogue , invigd den 27 januari 1842. Som tidigare läsare i Liverpool, var han djupt influerad av "neokaraitiska" tendensen och vägrade att kantillera Torahn den andra dagen av högtider , endast grundade i rabbinsk tradition. Hans ställningstagande passade secessionisterna främst på det praktiska planet; De flesta brydde sig aldrig särskilt mycket om den bibliocentriska frågan utan nöjde sig med att avskaffa den andra dagen.

Även om termen "reform" ibland tilldelades församlingen, betonade Todd Endelman att de var "unika och inte var skyldiga den kontinentala rörelsen". Jakob Josef Petuchowski betonade att Marks filosofi var motsatsen till den som förespråkades av de tyska grundarna av reformjudendomen . De senare betraktade de saligförklarade visena som genier och progressiva som utvecklade den rabbinska lagen ytterligare. Marks gav den Skriftliga Toran enbart gudomlig status, vägrade att kalla sig rabbin men insisterade på "vördande", och översatte till och med Kaddish till hebreiska, och såg arameisk bön som en senare rabbinsk korruption. I sin nya bönbok och påskhaggadah skar han ut eller återinförde olika element, alltid i strid med rabbinsk tradition. Framställningar om återvändande till Sion under Messias och återinförande av offer , avvisade av kontinentala reformer, berörde inte engelsmännen alls. Västra London var föremål för en hård fördömande och de facto ex-kommunikation av överrabbinen Solomon Hirschell 1842.

År 1856 ökade spänningarna i Manchester, eftersom många i samhället sökte större autonomi från den auktoritära nya överrabbinen Nathan Marcus Adler och betraktade den lokala rabbinen Solomon Marcus Schiller-Szinessy med misshag. Den 25 mars 1858 invigdes dissidenten " Manchester Congregation of British Jews ". De antog Marks bönebok men behöll den andra dagen av festivaler. Deras motiv var mycket mer politiska än huvudsakligen religiösa. År 1872 drog sig en tredje engelsk synagoga tillbaka från Adlers jurisdiktion, Bradford Jewish Association . Till skillnad från resten var Bradford tydligt influerad av kontinental utveckling: grundarna var mestadels tyska judar, liksom deras första rabbin, Joseph Strauss. De tre utbrytarförsamlingarna var varken organiserade tillsammans eller hade en konsekvent religiös filosofi. Marks "nykaraism", som aldrig var särskilt viktig för vanliga väljare i västra London, dog praktiskt taget med honom. Hans efterträdare, rabbinen Morris Joseph , avskedades av ortodoxa 1890 för att ha visat tvivel om bönerna angående offren, men han var av liten övertygelse. Hans moderata stil förde ett närmande till United Synagogue.

Vid sekelskiftet framstod Claude Montefiore som den viktigaste religiösa filosofen bland anglojudarna. Montefiore, vars mor gick i västra London, studerade vid Berlin Hochschule für die Wissenschaft des Judentums och var en lärjunge till de tyska reformatorerna Abraham Geigers och Samuel Holdheims läror . Hans Jewish Religious Union (JRU), föregångaren till den brittiska liberala judendomen , var lika puristisk och radikal som den amerikanska reformjudendomen, om inte överskridande den. Även han betonade de etiska aspekterna som religionens väsen, inledde drastiska rituella reformer – över hälften av den liberala liturgin var på engelska, män var barhuvade och satt tillsammans med kvinnor, den praktiska efterlevnaden ignorerades inte bara av allmänheten (liksom den fall i United Synagogue också) men kasserades officiellt. Även om de tre icke-konformistiska synagogorna inte efterliknade JRU, påverkade det dem mot större modifieringar, om än inkonsekventa. 1919 öppnades St. George-synagogan, som vädjade för icke-anslutna East End- judar, av Basil Henriques . Den var alternativt sponsrad av både West London och Liberalerna.

Den första av de tre utbrytarsynagogorna som antog fullfjädrad reformjudendom var västra London. Efter rabbin Josephs pensionering 1929 anställdes Harold F Reinhart, en Hebrew Union College- examen som tjänstgjorde som rabbin i flera kongregationer i Union of American Hebrew Congregations . Inom ett år tog Reinhart in synagogan i den nyligen etablerade World Union for Progressive Judaism (WUPJ), även om den behöll en relativt konservativ ritual, i överensstämmelse med församlingens känslighet. Även om båda var WUPJ-anslutna, kännetecknade både samarbete och konkurrens relationerna med Liberal ULPS eftersom ett växande intresse för icke-ortodoxa former uppstod bland den bredare allmänheten. En tryckare i Glasgow vid namn Samuel Ginsberg var imponerad av vad han såg i västra London och öppnade Glasgow Progressive Synagogue 1932. 1933 sponsrade Reinhart etableringen av North Western Reform Synagogue i Golders Green . År 1935 skiljde sig en grupp på Edgware från United Synagogue och bildade Edgware & District Reform Synagogue, återigen under västra Londons ledning.

En rörelse uppstod först med ankomsten av cirka 40 000 judiska flyktingar från Nazityskland . Medan den världsomspännande reformjudendomen uppstod där, begränsade karaktären hos tyska gemenskaper vad som var känt som "liberal judendom" till statusen av en tendens inom enade församlingar som var tvungna att hysa traditionalistiska medlemmar. Tyska liberaler var relativt konservativa (till exempel upprätthöll huvudsakligen hebreisk liturgi, huvudtäcken för män och separata sittplatser), och fann de brittiska liberala synagogorna alldeles för radikala. Måttandet av de oberoende nonkonformistiska passade dem bättre, och invandrare överväldigade västra London och de andra. De tog också med sig en kader av 35 Hochschule -utbildade rabbiner, mest framträdande Ignaz Maybaum och Werner van der Zyl som fick hjälp av Reinhart att hitta nya tjänster i Storbritannien. Genom att harmonisera rituellt och religiöst tillvägagångssätt i stor utsträckning, gjorde de sina löst besläktade samhällen ganska enhetliga. En som förblev oberoende och starkt höll fast vid tysk liberal dyrkan var Belsize Square Synagogue .

Den 4 januari 1942 träffades representanter från synagogorna West London, North Western, St. George Settlement , Glasgow, Manchester och Bradford på Midland Hotel, Manchester och grundade Associated British Synagogues, senare omdöpt till Associated Synagogues of Great Britain. ASGB gick med i WUPJ som helhet 1945. 1956 samarbetade det med ULPS för att etablera Leo Baeck College för utbildning av rabbiner. År 1958 antog den namnet Reform Synagogues of Great Britain, som skulle pågå till 2005.

Anmärkningsvärda reformrabbiner

Levande människor

Historiska figurer

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Movement_for_Reform_Judaism&oldid=1141754213 "