Dödsdikt

För dikter som tematiskt fokuserar på döden, se Kategori:Dikter om döden .

Jisei , eller dödsdikt, av Kuroki Hiroshi, en japansk sjöman som dog i en Kaiten självmordstorpedolycka den 7 september 1944. Den lyder: "Denna modiga man, så fylld av kärlek till sitt land att han har svårt att dö , ropar till sina vänner och håller på att dö”.

Dödsdikten är en genre av poesi som utvecklats i de litterära traditionerna i östasiatiska kulturer – mest framträdande i Japan såväl som vissa perioder av kinesisk historia och Joseon Korea . De tenderar att erbjuda en reflektion över döden – både i allmänhet och om författarens förestående död – som ofta är kopplad till en meningsfull observation av livet. Bruket att skriva en dödsdikt har sitt ursprung i zenbuddhismen . Det är ett begrepp eller en världsbild som härrör från den buddhistiska läran om tillvarons tre kännetecken ( 三法印 , sanbōin ) , specifikt att den materiella världen är övergående och obeständig ( 無常 , mujō ) , att anknytning till den orsakar lidande ( 苦 , ku ) , och i slutändan är all verklighet en tomhet eller frånvaro av självnatur ( 空 , kū ) . Dessa dikter blev förknippade med de läskunniga, andliga och härskande delarna av samhället, eftersom de vanligtvis komponerades av en poet, krigare, adelsman eller buddhistisk munk .

Att skriva en dikt vid tidpunkten för ens död och reflektera över dödens natur i en förgänglig, övergående värld är unik för den östasiatiska kulturen. Den har nära band med buddhismen, och särskilt den mystiska Zen-buddhismen (i Japan), Chan-buddhismen (i Kina) och Seon-buddhismen (i Korea). Från starten har buddhismen betonat vikten av döden eftersom medvetenhet om döden är det som fick Buddha att uppfatta den yttersta meningslösheten i världsliga angelägenheter och nöjen. En dödsdikt exemplifierar både den "eviga ensamheten" som finns i hjärtat av zen och sökandet efter en ny synvinkel, ett nytt sätt att se på livet och saker i allmänhet, eller en version av upplysning ( satori på japanska ; wu på kinesiska ). Enligt den jämförande religionsforskaren Julia Ching är japansk buddhism "så nära förknippad med minnet av de döda och förfäderskulten att familjehelgedomarna tillägnade förfäderna, och som fortfarande upptar en hedersplats i hemmen, populärt kallas Butsudan , bokstavligen "de buddhistiska altaren". Det har varit sed i det moderna Japan att ha shintobröllop , men att vända sig till buddhismen i tider av sorg och för begravningsgudstjänster".

Skrivandet av en dödsdikt var begränsat till samhällets läskunniga klass, härskande klass, samurajer och munkar. Den introducerades för västerländsk publik under andra världskriget när japanska soldater, uppmuntrade av sin kulturs samurajarv , skulle skriva dikter före självmordsuppdrag eller strider.

Japanska dödsdikter

Körsbärsblomning på det kejserliga palatset i Tokyo

Stil och teknik

Diktens struktur kan vara i en av många former, inklusive de två traditionella formerna i japansk litteratur: kanshi eller waka . Ibland är de skrivna i haikuformen med tre rader och sjutton stavelser , även om den vanligaste typen av dödsdikt (kallad jisei 辞世 ) är i wakaformen som kallas tanka (även kallad en jisei-ei 辞世詠 ) som består av på fem rader med totalt 31 stavelser (5-7-5-7-7) – en form som utgör över hälften av de överlevande dödsdikterna (Ogiu, 317–318).

Poesi har länge varit en central del av japansk tradition. Dödsdikter är vanligtvis graciösa, naturliga och känslomässigt neutrala, i enlighet med buddhismens och shintos läror . Förutom de tidigaste verken i denna tradition har det ansetts olämpligt att uttryckligen nämna döden; snarare metaforiska referenser som solnedgångar, höst eller fallande körsbärsblomning livets förgänglighet.

Det var en gammal sed i Japan för läskunniga personer att komponera en jisei på sin dödsbädd. En av de tidigaste reciterades av prins Ōtsu , avrättad 686. Fler exempel på jisei är de av den berömda haiku-poeten Bashō , den japanska buddhistmunken Ryōkan , Edo-slottsbyggaren Ōta Dōkan , munken Gesshū -mästaren Yoshu Sōkaioshi, och Tshoshi Sōkawoodko . . Seden har fortsatt in i det moderna Japan. Vissa människor lämnade sina dödsdikter i flera former: Prince Ōtsu gjorde både waka och kanshi , och Sen no Rikyū gjorde både kanshi och kyōka .

来時は空手、去時は赤脚。一去一来、単重交折 Raiji wa karate kyoji wa sekkyaku ikkyoichirai tanjuu sekkou gick in i världen tomhänt. Jag lämnade den tomhänt. My coming, my going — Två enkla händelser som trasslade in sig.

– Zenmunken Kozan Ichikyo (1283–1360)

Fujiwara no Teishi , kejsar Ichijos första kejsarinna , var också känd som poet. Innan hon dog i förlossningen 1001 skrev hon tre waka för att uttrycka sin sorg och kärlek till sin tjänare, Sei Shōnagon , och kejsaren. Teishi sa att hon skulle begravas i stället för att kremeras, så att hon skrev att hon inte kommer att bli damm eller moln. Den första valdes in i diktsamlingen Ogura Hyakunin Isshu .

夜もすがら 契りし事を 忘れずは こひむ涙の 色ぞゆかしき知る人きとなきにて 心ぼそくも 急ぎたつかな烟とも 雲ともならぬ 身なれども 草葉の ひ げ

yo mosu gara / chigirishi koto o / wasurezu wa/ kohimu namida no/ irozo yukashiki shiru hito mo/naki wakare chi ni / ima wa tote / kokoro bosoku mo / isogi tasu kana kemuri tomo / kumo tomo naranu / mi nare domo / kusaba no tsuyu wo / ont att nagame yo Om du kommer ihåg löftena mellan oss, När du tänker på mig efter min död. Vilken färg har dina tårar? Jag vill verkligen veta. Jag kommer att ha en ensam resa för mig själv, och farväl till dig. Vi kommer att skiljas åt med motvilja och sorg. Och jag kommer att vara på vägen i en hast. För jag blir varken damm eller moln Min kropp är bara där. Men titta på daggen på löven och gräset, Tänk bara att det är min inkarnation.

skickade general Tadamichi Kuribayashi , den japanska överbefälhavaren under slaget vid Iwo Jima , ett sista brev till det kejserliga högkvarteret. I meddelandet bad general Kuribayashi om ursäkt för att han inte lyckats försvara Iwo Jima mot de överväldigande styrkorna från USA:s militär. Men samtidigt uttryckte han stor stolthet över sina mäns heroism, som svältande och törstiga hade reducerats till att slåss med gevärskolvar och knytnävar. Han avslutade budskapet med tre traditionella dödsdikter i waka -form.

国の為 重き努を 果し得で 矢弾尽き果て 散るぞ悲しき仇討たで 野辺で 野辺に度生れて 矛を執らむ ぞ醜草の 島に蔓る 其の時の 皇国の 行手 一途に思ふ

Kuni no tame / omoki tsutome o / hatashi ede / yadama tsukihate / chiruzo kanashiki Ada utade / nobe niwa kuchiji / warewa mata / shichido umarete / hoko o toranzo Shikuno Shikokusa ni habikki no / yuki / ichizu ni omou Det går inte att slutföra denna tunga uppgift för vårt land. Pilar och kulor förbrukade, så tråkigt att vi faller. Men om jag inte slår fienden, kan min kropp inte ruttna på fältet. Ändå skall jag födas på nytt sju gånger och fatta svärdet i min hand. När fula ogräs täcker denna ö, kommer Min enda tanke vara [framtiden för] det kejserliga landet.

År 1970 komponerade författaren Yukio Mishima och hans lärjunge Masakatsu Morita dödsdikter innan deras försök till kupp vid Ichigaya -garnisonen i Tokyo, där de begick seppuku . Mishima skrev:

散るをいとふ 世にも人にも

säga "
blomma före
falla
さきがけて散るこそ花と吹く小夜嵐Chiru o itofu Att

en är kärnan i " dem som tvekar

Även om han inte komponerade någon formell dödsdikt på sin dödsbädd, är den sista dikten skriven av Bashō (1644–1694), inspelad av hans lärjunge Takarai Kikaku under hans sista sjukdom, allmänt accepterad som hans avskedsdikt:

旅に病んで 夢は枯れ野を かけめぐる Tabi ni

yume wa kareno o kakemeguru Blir sjuk på en resa yande mina drömmar vandrar över vissna fält

Trots allvaret i ämnet har vissa japanska poeter använt lättsinne eller ironi i sina slutliga kompositioner. Zen-munken Tokō (杜口; 1710–1795) kommenterade pretentiösheten hos vissa jisei i sin egen dödsdikt:

辞世とは 即ちまよひ たゞ死なん

Jisei to wa sunawachi mayoi tada shinan Dödsdikter är bara villfarelser – döden är döden.

Denna dikt av Moriya Sen'an (d. 1838) visade en förväntan på ett underhållande liv efter detta:

jag



vinfat på en krog ett



. _ _ _ _ _ _ Med tur kommer fatet att läcka.

Den sista raden, "förhoppningsvis kommer fatet att läcka" ( mori ya sen nan) , är en pjäs om poetens namn, Moriya Sen'an.

Den japanska zenmästaren Hakuin Ekaku (白隠 慧鶴; 1685–1768) skrev som sin jisei, skriven över en stor kalligrafisk karaktär 死 shi , som betyder döden:

若い衆や死ぬがいやなら今死にや 一たび死ねばもう死なぬぞや



Wakaishu iyaya nara shinu hita shina nu zo ya Åh unga människor – om du fruktar döden, dö nu! Att ha dött en gång kommer du inte att dö igen.

Koreanska dödsdikter

Förutom koreanska buddhistiska munkar skrev konfucianska forskare som kallas seonbis ibland dödsdikter ( 절명시 jeol myeong si) . Men mer kända exempel är de som är skrivna eller reciterade av kända historiska personer som stod inför döden när de avrättades för lojalitet mot sin tidigare kung eller på grund av lömsk komplott. De är därför improviserade verser som ofta förklarar sin lojalitet eller ståndaktighet. Följande är några exempel som fortfarande lär sig av skolbarn i Korea som modeller för lojalitet. Dessa exempel är skrivna på koreanska sijo (tre rader med 3-4-3-4 eller dess variation) eller i Hanja -format med fem stavelser (5-5-5-5 för totalt 20 stavelser) av antik kinesisk poesi (五言詩).

Yi Gae

Yi Gae (이개; 1417–1456) var en av " sex martyrministrar " som avrättades för att ha konspirerat för att mörda kung Sejo , som tillskansat sig tronen från sin brorson Danjong . Sejo erbjöd sig att benåda sex ministrar inklusive Yi Gae och Seong Sam-mun om de skulle ångra sitt brott och acceptera hans legitimitet, men Yi Gae och alla andra vägrade. Han reciterade följande dikt i sin cell före avrättningen den 8 juni 1456. I följande sijo borde "Herren" ( 임 im ) faktiskt läsa någon älskad eller omhuldad , vilket betyder kung Danjong i detta fall.

방안에 혔는 촛불 눌과 이별하엿관대 겉으로 눈물지고 속타는 줄 모닥는모닥는. 우리도 천리에 임 이별하고 속타는 듯하여라. Åh, levande ljus skiner i rummet, vem skildes du med? Du fäller tårar utanpå och brinner inom dig, men ingen märker det. Vi skiljer oss med vår Herre på en lång resa och brinner som du.

Seong Sam-mun

Liksom Yi Gae var Seong Sam-mun (성삼문, 1418–1456) en av "sex martyrministrar", och var ledare för konspirationen för att mörda Sejo. Han vägrade erbjudandet om benådning och förnekade Sejos legitimitet. Han reciterade följande sijo i fängelset och den andra (femstaviga dikten) på väg till avrättningsplatsen, där hans lemmar bands vid oxar och slets isär.

이 몸이 죽어 가서 무어시 될고 하니, 봉래산(蓬萊山) 제일봉(第一峥랷)읐萊山되야 이셔, 백설(白雪)이 만건곤(滿乾坤)할 제 독야청청(獨也靑靑) 하리라. Vad ska jag bli när den här kroppen är död och borta? En hög, tjock tall på Bongraesans högsta topp, enbart vintergrön


欲斜 (회두일욕사) -머리를 돌여 보니 해는 서산으로 넘어 가려고 하는구나 黃泉無뮢店육가육개 가는 길에는 주막조차 없다는데, 今夜宿誰家 (금야숙수가) -오늘밤은 뉐 집 을 자고 갈거나 när vit snö täcker hela världen. När ljudet av trumman kallar på mitt liv, vänder jag mitt huvud där solen är på väg att gå ner. Det finns inget värdshus på väg till underjorden. Hos vems hus ska jag sova i natt?

Jo Gwang-jo

Jo Gwang-jo (조광조; 1482–1519) var en nykonfuciansk reformator som inramades av den konservativa fraktionen som motsatte sig hans reformer i den tredje litterära utrensningen 1519 . Hans politiska fiender förtalade Jo för att vara illojal genom att skriva "Jo kommer att bli kungen" ( 주초위왕 走肖爲王 , ju cho wi wang ) med honung på löv så att larver lämnade efter sig samma fras som om de hade en övernaturlig manifestation. Kung Jungjong beordrade hans död genom att skicka gift och övergav Jos reformåtgärder. Jo, som hade trott till slutet att Jungjong skulle se sina misstag, skrev följande innan han drack gift den 20 december 1519. Upprepning av liknande ord används för att betona stark övertygelse i denna femstaviga dikt.

愛君如愛父 (애군여애부) 임금 사랑하기를 아버지 사랑하듯 하였고 憂地嚵나라 걱정하기를 집안 근심처럼 하였다 白日臨下土 (백일임하토) 밝을잴 잸 을 굽어보사 昭昭照丹衷 (소소조단충) 내 단심과 충정 밝디 밝게 비춰 센 Lyser alltid så starkt på mitt röda hjärta.

Jeong Mong-ju

Jeong Mong-ju (정몽주; 1337–1392) var en inflytelserik högminister för Goryeo- dynastin när Yi Seong-gye störtade den för att etablera Joseon -dynastin. När prins Jeongan bad Jeong att stödja den nya dynastin genom en dikt, svarade Jeong med en egen dikt som bekräftade sin lojalitet till den fallande Goryeo-dynastin. Precis som han misstänkte, mördades han samma natt den 4 april 1392. Goryeo-dynastin slutade symboliskt med Jeongs död och hans dödsdikt är den mest kända i Koreas historia.

이몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어 백골이 진토되어 넋이라도 있고 힜고 없 고 없 심이야 가실 줄이 있으랴. Skulle denna kropp dö och dö igen hundra gånger om, vita ben förvandlas till damm, med eller utan spår av själ, Mitt orubbliga hjärta mot Herren, skulle det någonsin kunna försvinna?

Kinesiska dödsdikter

Yuan Chonghuan

Yuan Chonghuan ( 袁崇煥 , 1584–1630) var en politiker och militärgeneral som tjänstgjorde under Mingdynastin . Han är mest känd för att försvara Liaodong från Jurchens inkräktare under den senare Jin-invasionen av Ming . Yuan mötte sitt slut när han arresterades och avrättades av lingchi ("slow slicing") på order av Chongzhen-kejsaren under falska anklagelser om förräderi, som ansågs ha planterats mot honom av Jurchens. Innan han avrättades producerade han följande dikt.

一生事業總成空 半世功名在夢中 死後不愁無勇將 忠魂依舊守遼東 Ett livsverk bryr sig om att jag inte bryr mig om att jag inte bryr mig om att jag drömmer om att jag inte bryr mig om att jag inte bryr mig om att jag inte bryr mig om att jag inte bryr mig om någonting. min död För min lojala ande kommer fortsätta att vakta Liaodong

Zheng Ting

Zheng Ting ( 郑颋 ; död 621) var en politiker i slutet av Sui-dynastin . Han avrättades av Wang Shichong efter att ha försökt avgå från sin officiella position under Wang och bli en buddhistisk munk. Han stod inför avrättningen utan rädsla och skrev denna dödsdikt, som återspeglade hans starka buddhistiska tro.

幻生還幻滅 大幻莫過身 安心自有處 求人無有人 Illusionen uppenbarar sig, illusionen upphör Den största illusionen av alla är vår kropp När ett pacifierat hjärta inte hittar sin kropp finns det att leta efter

Se även

• Elegi
• Epitafium
• Beklaga
• Sista ord
• Min último adiós
• Ryōkan
• Självmordsbrev
• Xie Lingyun
• Yuan Chonghuan
• kinesiska Chán
• japansk zen
• Mono inte medveten
• Wabi-sabi

Vidare läsning

•   Blackman, Sushila (1997). Graceful Exits: How Great Beings Die: Death Stories of Tibetan, Hindu & Zen Masters . Weatherhill, Inc.: USA, New York, New York. ISBN 0-8348-0391-7
•   Hoffmann, Yoel (1986). Japanska dödsdikter: Skrivna av zenmunkar och haikupoeter på randen av döden . Charles E. Tuttle Company: USA, Rutland, Vermont. ISBN 0-8048-1505-4

externa länkar

• (på japanska) Mishimas dödsdikt